21-06-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗与圣座
－教宗周叁公开接见活动介绍圣亚大纳削主教并呼吁各国领导人善待难民
－教宗主持安杰洛．费利奇枢机主教葬礼弥撒，推崇他对圣座的贡献

教会与社会
－柬埔寨天主教会为重建被红色高棉政权摧毁的教育体系而努力工作

世界24小时
－伊拉克天主教会拒绝把基督信徒聚合到尼尼微平原的方案
－乍得东部的局势越来越危急，超过15万难民逃到那里
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教宗与圣座

教宗周叁公开接见活动介绍圣亚大纳削主教并呼吁各国领导人善待难民
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世六月二十日星期叁上午照例接见来自各国的朝圣人士。由於最近几天罗马天气比较热，所以教宗改在室内接见他们。他先在圣伯多禄大殿，後在保禄六世大厅与他们相会。教宗在接见他们的时候，向他们介绍了第四世纪伟大的信仰斗士，埃及亚历山大城的主教圣亚大纳削。接见活动结束前，教宗也响应联合国世界难民日的呼吁，邀请各国政府保护难民。

今天的世界，在宗教信仰和伦理道德上虽然正处在相对主义的潮流中，但是名符其实的基督信仰在面对各种打击或排拒的时候，仍然屹立不摇。这是一种价值观，这种价值观的依据就是两千年来教会历史中圣人圣女的生活榜样。这些圣人圣女中最伟大的之一，毫无疑问就是生活在第四世纪埃及亚历山大城的圣亚大纳削。教宗说这位圣人是古代教会最重要、也是最受敬仰的教父之一，是一位非常正统的典 。教宗说圣亚大纳削的一生是初世纪教会处在各种困难中的标记，也是无数护卫基督福音的见证的象徵。

教宗进一步说：“亚大纳削尤其是当时威胁基督信仰的亚略异端最强有力的对手。这个异端把耶稣基督的神性消减到最低的限度。这在今天也有多种类似的现象”。公元叁二五年在尼西亚召开第一届大公会议，为讨论亚略异端的问题，当时年青的亚大纳削主教也参与。会议重申耶稣基督与天主圣父同性同体。站在大公会议的这个立场上，圣亚大纳削坚定地打击异端，树立了他的讲道典 。

教宗又根据圣亚大纳削有关天主圣子与圣父同性同体的神学思想，指出：“圣亚大纳削神学论战的基本思想是：天主乃是可以接近的。天主不是次等的天主，而是真实的天主。藉着我们和基督的共融，我们的确能够与天主契合。耶稣基督的确变成了天主与我们同在。是的，我们实在有很多理由应该感谢圣亚大纳削。他的一生，就如圣安当和许多无数的圣人一样，给我们指出：谁走向天主，不但不会远离人，反而使自己更与人接近”。

教宗谈到虽然尼西大公会议裁定亚略思想为异端，并遭到谴责，但是当时罗马皇帝君士坦丁和他的儿子君士坦佐二世基於使帝国内部安定的政治因素，事後仍然恢复了亚略的身份地位，反而使圣亚大纳削遭致长期的放逐。岂知他的放逐使他有机会接触隐修生活，甚至因此更享有大名，因为他成了埃及旷野伟大隐修者圣安当院长的挚友，而且还写了《安当的一生》这本古代基督信仰文学的畅销书。这本畅销书对隐修生活在东方和西方的盛行做出了重大的贡献，即使隐修士都默默地度他们的生活，愿意不声不响地做事。然而圣亚大纳削的着作却使隐修生活名噪千古。

教宗谈到因着圣亚大纳削的所写的《安当的一生》，“天主把隐修士的生活指给众人有如一盏明灯，好使每个听到谈论隐修生活的人，都知道遵从天主的诫命是可能的，因而勇敢地走修德成圣的道路”。

六月二十日这天也是联合国世界难民日。教宗在公开接见活动中顺便谈到世界难民的严重问题，他对世界千万以上的各国难民表示同情、关怀和支持。他说：“接纳并款待难民，这对每个人都是一种必要的人道德关怀行动，好使难民们不至於因为社会的不容忍和不关心而感到被孤立。对基督信徒而言，接纳款待难民更是表现福音爱心的具体方式。我衷心祝望我们这些遭到严厉考验的兄弟姐妹们的庇护受到保障，他们的权利也受到承认。我也邀请各国负责人给所有需要这种帮助的人士提供保护”。

教宗主持安杰洛．费利奇枢机主教葬礼弥撒，推崇他对圣座的贡献
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世六月十九日下午在梵蒂冈圣伯多禄大殿，为四天前去世的安杰洛．费利奇枢机主教主持葬礼弥撒，指出天主的朋友在天主怀中安息。

教宗在弥撒讲道中说：“我们都知道在弥撒圣祭中我们神秘地参与了主的死亡与复活，坚定相信天主为他善良和忠实的仆人预备了永无止息的生命赏报。就是这样的信仰引导了费利奇枢机主教漫长而且成果丰硕的司铎生活”。

教宗也叙述了费利奇枢机主教一生的非凡工作：不到二十叁岁便晋铎，後来先後担任圣座外交人员和大使，圣座封圣部部长及《天主的教会》委员会主席。教宗引用先教宗若望保禄二世为祝贺费利奇枢机主教晋铎金庆和晋牧银庆时，写给这位枢机主教信中的话说：“您担任主教完全是为了信友的益处，为了完成罗马教宗和圣座带给他人益处的使命。如今我们愿意感谢天主，因为您藉着天主圣宠的帮助，终於能够在珍贵的牧灵工作和外交界有丰硕的收获”。

教会与社会

柬埔寨天主教会为重建被红色高棉政权摧毁的教育体系而努力工作
（梵蒂冈电台讯）重建被红色高棉政权的暴力和20年内战彻底破坏的柬埔寨教育体系是该国教会15年来极度努力的一个园地。金边宗座代牧区的教育委员会主任施密特豪斯勒神父向天亚社作了上述表示。他解释说：“儿童和青年教育是柬埔寨教会的一项优先工作，教会正在尽力改善各层面的教育策略。”从90年代初起，教会就积极同当局和民政社会合作，经营各级学校，这些学校不只提供基础教育，也坚实培养高棉文化和价值。在这些优先目标中，包括使低等社会阶层也能得到教育。出於这个目标，在不同的城市开设了“学生之家”，主要为来自乡村的孩子提供方便，使他们得以继续学习。目前，全国共有16个这样的“学生之家”。在同一个方向上，着眼在乡村地区开设初级教育学校，文盲在这些地区仍很普遍。在修会办的学校中以金边鲍斯高职业学院最着名，这是教会在1991年战争结束後开设的第一所学校，每年有50多个学生毕业。

世界24小时

昨天6月20日，本台新闻处提供的“世界24小时”报导的消息是：

－伊拉克天主教会拒绝把基督信徒聚合到尼尼微平原的方案
－乍得东部的局势越来越危急，超过15万难民逃到那里

下面请听详细内容：

（梵蒂冈电台讯）美军继续在伊拉克打击基地组织的武装：据美军消息来源说，至少30名反叛分子在巴格达北部的巴古拜附近被打死。此外，消息说，前天19日在伊拉克首都什叶派清真寺发生的凶案中死亡的人上升到87人。另一方面，把基督信徒聚合到伊拉克亚述自治地区的方案再次遭到拒绝。巴格达的辅理主教瓦尔杜尼向宗教新闻社表示“这个方案不适当”。这项方案规定把基督信徒集中在与库尔德斯坦半自治地区接壤的尼尼微平原，使那里成为一块基督信徒的飞地。瓦尔杜尼主教说：“同我们的穆斯林弟兄一起生活，我们能做出生活的见证。”基尔库克加色丁礼的主教萨克也有同感，他强调在伊拉克的基督信徒团体的希望全都指向对话和多元主义。萨克主教接受本台访问说：

答：我们一向同其他人一起生活。伊拉克的历史是混合在一起的：有基督徒、穆斯林、加色丁礼信徒、库尔的人、阿拉伯人。有温和的穆斯林，他们无疑是多数。在中东这些原教旨主义也认为，除了建穆斯林国以外别无其他途径。事实上，这是因为他们没有能力使自己在一个以多元为特徵的现代社会中整合。那麽，最好的办法是支持这些温和的穆斯林，他们是正直的人，愿意对话，度和平共处的生活。西方也该要求这些国家使人权得到尊重。这是唯一的途径。因此，为少数人团体建立地区是件无法接受的事。

问：为鼓励您所说的多元文化，基督信徒团体能够做什麽？
答：我认为，这也是我一向所要求的，需要召开一项天主教主教同东正教主教一起出席的大会，邀请基督信徒和非基督信徒的专家参与，为拟定一份准备充足的公道的文件，把它呈交上去，好充分准备一份政治话题，代表全体人并拯救伊拉克各种宗教同时存在的局面

问：您如何看在伊拉克的基督信徒团体的未来？您如何设想不久的未来？
答：说实话在我们的历史上，我们有些问题。我们是个致命的教会。这多少是我们的特恩。不过，我们也找到一起生活的方式。轮到我们敞开双臂，同其他团体建立对话。这是为寻求挽救我们的生存。

（梵蒂冈电台讯）乍得东部的局势越来越危急，超过15万难民逃到那里，他们遭受与恩贾梅纳政府抗衡的反叛组织不断的袭击和其他武装组织的暴力而离开家园在那里避难。他们被收容的营地得不到安全保障，住所是临时搭起的，得不到食物、水和医疗照顾。无国界医生组织对这种状况做出指控，指出那里的局势危急，并且还有20万从邻近的达尔富尔逃到乍得的难民。本台请在乍得服务的无国界医生组织的负责人斯塔德里尼为我们介绍一下那里的状况：

答：从达尔富尔逃出的难民在乍得已经住了将近4年。他们住在专门设置的营地，条件艰苦，用水受到限制。即使能保持受到控制的营养水准，不能说他们的状况值得 慕。这个营地尤其在心理和精神健康方面，我们看到一种初期的心理创伤引起的病理学在发展着。正是因为经历了这些年头，我们协助新出现的疾病，例如我们开始担心糖尿病和慢性疾病。

问：在难民营内部的状况如何？
答：这些人在近一年半来到，是因为沿着边界发生劫掠而逃到这里来的，袭击分子也有乍得境内的，他们同反政府武装掺和在一起。那些逃难的人分布在较广大的地区，我们无法进入那里，也是出於安全理由。

问：最大的一项急需是传染病…
答：乍得是世界上最穷的一个国家，也是贪污最严重的一个，地处人们所称的“脑膜炎地带”：传染病每年或每两年循环一次，着实能杀死人。然後也有霍乱，这是穷人或“不乾净手”的人的疾病，也是该国死亡的首要原因。