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30-08-2007 新闻报导 资料库
主日弥撒读经 周末避静 教会与社会 世界24小时 教宗与圣座 教宗在接见活动中，向他们介绍了第四世纪另一位伟大的希腊教父，尼撒的主教圣额我略（San Gregorio di Nissa）。圣额我略．尼撒生於公元叁叁五年，是当时另一位希腊伟大教父圣巴西略的胞弟。他的一生和成就深受他的胞兄圣巴西略及胞姐马克里纳（Macrina）的影响。圣人个性沈默，喜爱沉思反省，生性聪慧过人，是教会历史上非凡的思想家。 教宗说：圣额额我略．尼撒在求学时，对哲学和修辞学特别感兴趣。学成後曾担任过教师，也接了婚。可是後来追随他的兄姐，度着苦修的生活。不多久之後被推举为尼撒地方的主教。担任牧者的他因为热心过人，因此获得了教友团体的非常敬重。岂知异端者藉口指控他贪污舞弊，所以他不得不暂时离开他的教区，可是不久後他又光荣地回到自己的教区。从此他开始从事维护真正信仰和打击异端的工作。 教宗又说：圣额我略．尼撒的哥哥圣巴西略去世後，他几乎继承了哥哥的全部精神遗产，使正统的教会思想得到胜利。圣额我略．尼撒曾参与了第四世纪教会多次的重要会议，设法解决当时各地教会之间的一些纷争，而且积极参与重整教会组织结构的使命。由於他在教会内的杰出声望和地位，因此也成了公元叁八一年君士坦丁堡第一届大公会议的重要人物。罗马帝国皇帝泰奥多西奥（Teodosio）曾委任他不少公职，在一些重要的葬礼中发表重要的讲道和演说，也致力於撰写神学着作。 教宗指出圣额我略．尼撒曾说：他求学和从事神学研究的最高目标是不把生命浪费在空虚无用的事物上，但要找到足以照耀人分辨出真正有用的事物的真光。圣人就在基督信仰中找到这道真光。因着这道真光，他得以师法天主。 圣人一生的哲学和神学思想以天主的创造为主，其中又以天主所创造的人为中心。他在一切受造物身上看到天主的反射，并在受造物身上看到走向天主的道路。他写了一本有关梅瑟一生的重要着作，书中指出梅瑟就是一个走向天主的人。梅瑟走上西乃山，就是我们人生走向真正生命，走向与天主相会的写照。教宗强调圣人的要理讲授不属於学院式闭门的神学，而是提供给教授要理的人一个可靠的系统依据。 圣额我略以人为中心的神哲学思想特别精彩。教宗说：“额我略在讲解天主创造人的时候，特别强调天主是最好的艺术家，他把人的本质塑造得适合当君王。天主因着他付给人的灵魂和身体结构的卓越性，把一切事情安排得使人真正足以承担君王的权力。只可惜人类陷入罪恶，经常妄用受造之物，不行使真正的王权。为此，人如果要对受造物负起真正的责任，就必须接纳天主进入自己心中，生活在天主的光照之下”。 教宗说：“人受到天主的光荣，被置於一切受造物之上。圣额我略．尼撒说：‘不是天按照天主的肖像受造，也不是月亮和太阳，更不是星星的美丽，不是任何受造之物，只有你是那超越任何智慧的本质的形象，你相似不会腐朽的美丽，是真正神性的烙印，是真光的肖像。瞻仰这道真光，你就变成了他一样，因为藉着来自你的纯洁所反映出来的光辉，你效法了那在你内发光的天主。没有任何存在物可以比拟你的伟大’”。 教宗最後说：“默想圣额我略．尼撒对人的举扬，我们也看到了人类如何堕落在罪恶之中。因此，我们应当努力恢复原来的伟大。只有天主临在的时候，人才能找回他原来的真正伟大”。 教宗在结束接见活动之前，提到亚洲某些地区遭受水灾之患，而欧洲某些地方也受到人为火灾的侵袭，有不少人丧生。他为生命和财务的损失感到悲痛，也为生命和生态环境遭到重大威胁感到忧虑。教宗除了谴责人为的罪行之外，也邀请大家为受害者祈祷。 义大利主教团社会传播办公室主任蓬皮利神父谈教宗勉励青年成为在真理中行爱德的见证人 “我认为他个人的整个历史，他的传记，更不必说他的着作都将我们引入信德的问题，在他看来，这个问题首先要以理性来面对。因为现代化对信德的经验提出巨大的挑战，这些挑战就是：我们是否还需要天主，信仰是不是已经是多馀的假设了，更有人说，信仰无法让人看到。教宗不断地在这个问题的催促下要给出答复，但他不仅以人的理性和感性经验的一切复杂性来面对这个问题。就是说，在教宗身上不只是有理智主义的一面。他从一个问题出发，显然这个问题同生活的意义有很大的关系，然後尽力在经验中寻找回答，这是个较复杂的经验，它既不排斥理智，也不排斥意志，不排除幅度，不排除所称的意志或情感幅度。从这个角度出发，我认为本笃十六世的重点放在了信仰的理性幅度的周围。信仰不是以某种方式审查我们理性的行动，相反，它提升我们了解现实的方式。我相信，尤其在西方，也在世界上这种给与信仰的需要也是理性的内涵。我记得，在另一方面，教宗也是“天主是爱”的教宗，他从不把理智寻求的需要同具体存在和感情幅度区分开来。” 台湾神恩复兴运动学习“五外分”法以增进灵修扩展祈祷团体 据台北教友生活周刊的消息说，来自台湾各地的圣神同祷会的负责人和主要人员近80人，3天2夜的时间中齐聚一堂，接受香港“圣神内更新团体”的密集讲习与授课，同时并进行了一场心灵医治祈祷县城实作操练以及接受台中主教苏耀文与现任台湾总修院院长也是全国神恩复兴运动辅导神师黄清富神父的傅手派遣礼。“许多兄姊当场获得心灵医治，但是更多的兄姊获得圣神的充满、灵命的更新以及为福传再出发、再奋起的激励与勇气，纷纷允诺今後将不怕失败的踏出去，为了福传、为了让祈祷小组分支与扩展，愿意更进一步的学习「五外分」的成功经验与实际做法。苏主教在聆听了ㄧ些课程及黄神父的一番介绍说明後，也对这项福传新方法相当有兴趣，并当场允诺黄神父要试着去推动这项训练计画，看能否为台湾教区目前的福传瓶颈与困境，开展一个新的、有效的福传途径与方法。” 香港「圣神内更新团体」，在香港、新加坡、马来西亚甚至中国大陆等华人天主教会则是赫赫有名且名闻遐迩的带领祈祷团体。他们运用一种名为「五外分」的教友灵修与人才培育计画，在短短六、七年间，将其祈祷小组从无到有，扩展到如今已有叁十七、八个祈祷小组，且将其成功经验扩展到邻近的华人天主教会。近一、两年传到台湾，台东地区圣神同祷会祈祷小组首先接受且「试办」，他们为了确切的学到「五外分」的精髓，甚至组团前往香港「取经」。他们运用这项新的福传与进修方法，同样也在短短的一、两年间，让祈祷小组倍增，从原来几近解散的小组，经重整後到如今扩充到十个祈祷小组，成为全国神恩复兴运动的标竿与楷模。 纪念伟大雕塑家安东尼奥．卡诺瓦诞辰250周年，大师故乡展出30件他的作品 “卡诺瓦愿意在那短促，却有幸感到心满意足的瞬间把爱的主题介绍给我们，在这段时光里，他满足於射出最後一箭，不再去想箭是怎样投射和飞出去的。”：19世纪的贵妇伊萨贝拉．泰奥托基．阿尔布里奇描述在波萨尼奥展出的卡诺瓦的主要作品写了上述这句话，这件作品就是年轻的亨利克．卢博米尔斯基王子的大理石雕像。雕像从波兰运来，在义大利首次展出。展览的管理人古德尔佐告诉我们：“石像恰好代表了一个大约12岁的男孩，全身裸体，是新古典艺术的典型风格：一个貌美的少年，对他的表达显然是一头长而浓密的头发，卡诺瓦知道以特别的方式处理那些有这麽多波纹的头发。少年的身体轻轻地依在右腿上，手里抓住一棵树杆前的弓箭，树干上捆绑着箭袋。看来，起初他手里有一只带金头的箭，因为我们知道，根据神化，带金头的箭直射入人心，让心萌生爱情。” 设在卡诺瓦故居的波萨尼奥博物馆和塑像馆展出了共30件作品。所有作品以各种形式表达了与美结合的爱这一主题：有“爱和心灵”陶土像，也有着名的油画“爱德”。古德尔佐继续告诉我们：“我认为卡诺瓦是美的代言人，他所表现的美是绝对永恒的美，因为在卡诺瓦看来，为爱而死能成为永恒。” 除了在波萨尼奥举办的展览外，庆祝卡诺瓦诞辰250周年的活动还包括音乐会、话剧和发行邮票。 世界24小时 －土耳其新总统居尔表示将维护包括世俗性的宪法的一切原则 下面请听详细内容： （梵蒂冈电台讯）土耳其奉行伊斯兰主义的执政党的候选人阿卜杜拉．居尔前天28日在国会第叁轮投票中当选总统，在550个议员中得了339张票，实际上是他所属的政党的议员投给他的票。居尔以国家元首的身份首次发表的讲话中说：“我将维护宪法的一切原则，包括世俗性，它是社会和平的必要规则。”居尔被视为温和的伊斯兰 人士，他在就职典礼上向国父阿塔图尔克敬礼。他强调了继续在欧洲联盟的路上走的必要性。欧洲委员会主席巴罗佐对居尔的话表示满意。 （梵蒂冈电台讯）在阿富汗被绑架的19名韩国人质中的12人昨天29日获得释放，这些人质是於7月19日在加兹尼省落入塔利班手中的。释放他们是在3个不同时刻进行的：头3名人质在早晨释放，几个小时後又放了5人，最後是4个人。这些南韩福音派义工被交给了加兹尼省一个部族酋长，由他负责把人质转交给国际红十字会。塔利班前一天28日便宣布了即将释放人质的消息，交换的条件是首尔保障在年底前从阿富汗撤出军队并且让基督教福音派停止在阿富汗境内传教。在此之前，“可兰经的学生们”曾要求释放关在喀布尔的他们的同夥。被绑架的23名韩国人中的两名男子在不同的时间被塔利班杀害，之後塔利班释放了两个病情严重的妇女，作为“善意的举动”。与此同时，在阿富汗境内，美国领导的联军在南部坎大哈省展开的大规模军事行动中击毙了上百名塔利班。昨天上午，在东南部同巴基斯坦交界的派克提卡省发生的自杀式凶案中造成至少6人死亡。 （梵蒂冈电台讯）以色列总理奥尔默特和巴勒斯坦主席阿布．马赞28日在耶路撒冷举行的会晤没有做出具体的保障。这项会晤为准备计画於11月召开的国际和平会议，讨论了巴勒斯坦难民的问题和圣城的地位。无论如何，奥尔默特和马赞同意加强巴勒斯坦民族权力机构的军队在约旦河西岸的力量，阻止哈马斯的进攻，建立有美国和埃及参加的委员会，防止从西奈进入加沙的武器走私。 | 
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