17-12-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社：

--最长寿华人神父睡梦中安逝，教友及会士同怀念
--《每日圣言》中文版首度面世，华人教友集思广益
--亚洲最高基督像竖立在印尼东部万鸦老
--缅甸教会建议圣诞期间集中祈祷，减少报佳音和派对

二零零八年一月份生活圣言
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最长寿华人神父睡梦中安逝，教友及会士同怀念
　　 【天亚社香港讯】严规熙笃会高师谦神父在他一百一十一岁生日前约一个月，十二月十一日清晨於睡梦中安息主怀。

　　 至逝世前，高神父于大屿山离岛的圣母神乐院度过了卅五年隐修生活。

　　 神乐院李达修院牧十二月十一日对天亚社说，会士清晨六时如常前往协助高神父更衣参加早祷和弥撒时，发现他已在床上安逝。

　　 李院牧表示，高神父的脸容安详，而众会士已在早上为他举行安息弥撒。

　　 他说，按照熙笃会传统，高神父的葬礼将在修院举行，遗体也埋葬於院内，但日期待定，很可能是耶诞节之前。由於高神父是在修道院而非医院逝世，其遗体须经医学检查後才下葬。

　　 这是李院牧於二零零叁年当院长後，首次有会士去世。他说：「我感到难过和怀念高神父，我们这位亲爱的兄弟。高神父一直期待着与天主团聚的这一天。」

　　 在中国大陆高神父的家乡福州教区，一位女教友十二月十一日对天亚社说，她对这位可爱、慈祥又长寿的神父离世，感到难过。福建省会福州距北京东南一千六百四十公里。

　　 两天前，高神父在香港的一位亲戚十二月九日告诉天亚社，其亲戚和在台湾的朋友已筹备庆祝他明年一月十五日的一百一十一岁寿辰。

　　 高神父是全球最老的华人神父，跨越了叁个世纪。他出生於一八九七年福州附近的长乐市，当时中国仍是清朝（1644-1911）统治。他於一九一五年领洗。

　　 叁叁年晋铎後，他在福州教区主教座堂服务。四九年中华人民共和国成立，他离开大陆，其後四十年到台湾、马来西亚、新加坡和泰国传教，并经历了两次世界大战及日本侵华的艰苦岁月。

　　 一九七二年，年届七十五岁的高神父加入香港的熙笃会，并於一百岁时宣发永愿。

　　 高神父曾告诉天亚社，他自一九叁二年开始，每天诵念玫瑰经十五端，为世界和平祈祷，自二零零四年，教宗若望保禄二世创设光明五端两年後，他更每天念二十端。他七十多年来都是使用同一串念珠。

　　 高神父两个座右铭是容忍和死亡。他在年轻就读师 学院时养成容忍的习惯，而死亡则提醒他世上的功名利禄有如过眼云烟。

　　 他常与人分享「养生」和「永生」秘诀。他的养生之道是不抽烟、不生气、不贪心、不食过量、不断运动、不断祈祷及不作无礼的事。永生之道是实践信心、谦心、爱心、善心、开心、孝心和 心。

　　 除了在二零零四年养病及翌年做眼科手术，而短暂离开神乐院，高神父一直留在苦修院度过其生命馀晖。他早年与其他会士一样，每天 晨叁时半起床，开始一天祈祷、阅读和工作的默观生活，大家分工耕种、打扫及制造饼乾出售。

　　 高神父曾对天亚社说，他每天都为世界和平及福传祈祷。

　　 高神父早已准备好迎接死亡。他在一百一十岁的生日时告诉天亚社，他一生做了很多事情，已感到心满意足，他从未做过而又最想做的事，就是「回到天父身边」。

　　 其实他早已在修院墓园多次预备自己的墓地，不过都数度让位给先他离世的会士。现在他的时候到了，他的修会团体和在大陆、台湾、香港以至其他地方的教友都怀念他。

《每日圣言》中文版首度面世，华人教友集思广益
　　 【天亚社澳门讯】由中国大陆、香港、澳门和台湾四地教友合力撰写反省材料的《每日圣言》一书，首版叁千册面世两周後已告售罄。

　　 十月底，设于澳门的乐仁出版社推出繁体中文版《每日圣言》，在港澳及台湾发售，现已加印叁千册。

　　 此书同时面向内地教友，乐仁与河北信德社合作，在十一月底出版叁千本简体字版本。

　　 书中根据教会明年的礼仪资料，并由四地的神父、修生、修女及教友工作团队撰写每天的反省材料。

　　 此次出版计画的筹组成员锺志坚神父十一月对天亚社说，乐仁出版社自八六年开始出版英文《每日圣言》，至今才有中文版。这位澳门教区副主教表示：「借着出版这本书，我们希望华语教友都能培养阅读圣言的习惯。」

　　 澳门教区黎鸿升主教在序言中写道：「我们要成为名副其实的教友，就应该每日阅读和研究《圣经》。」他促请读者「要以听从、信赖和实践的态度去接受天主的圣言。」

　　 这本四百四十八页的小书内含每日福音及反省，帮助读者融合信仰与生活，亦附有每日祷文及年历等。书中的圣经章节取自香港思高圣经学会出版的中文《圣经》。
　　 乐仁出版社的罗庇道（Alberto Rossa）神父十二月六日以英文电邮回答天亚社说：「我们的目标是把天主圣言带到所有地方，我们正分担在中国福传的使命。」这位圣母圣心爱子会士续说：「我们希望圣言能为开放的心灵所接受。」

　　 河北信德社副总编辑周小雄对天亚社说，该社向提出申请的贫困堂区免费赠送，亦会送书给神父、修女及修生。

　　 周氏说，印刷《每日圣言》以前，信德社曾谘询内地一些神父、修女和教友，他们普遍认为这对於外出打工者及旅行者作短时间反省是一本不错的书。

　　 他指出：「对於市场经济下日益忙碌的教友来说，这本书能够提醒大家每天在信仰方面有所反省，紧张忙碌的生活到底对生命具有甚麽意义。」

　　 这本书也标志着信德社与澳门教区的首次合作出版。该社一向从香港、台湾或欧洲教会获得版权，印刷简体字宗教书籍。

　　 周小雄认为，这次合作「有利於两地相互了解，合力为中国教会做一些实事」。

　　 在澳门，廿叁名教友自去年九月起，为《每日圣言》撰写反省材料，至今年一月完成。

　　 负责编写六月其中五天反省的李荫漩对天亚社说，他花了两、叁个月去咀嚼该五天的圣言，撰写时带着祈祷意向，尝试从实际经验出发，并从不同角度思考圣言的意义。

　　 他举述，六月廿七日的福音记载耶稣治愈癞病人（玛8:1-4），「我曾经从朋友口中听过他照顾麻疯病人的经验，有所触动，所以写反省时特别深刻」。

　　 《每日圣言》每本售价在香港为港币四十元，在澳门为葡币四十元，在台湾为新台币一百五十元（约四点六至五美元）。内地简体版则较便宜，定价九元人民币（一点二美元）。

　　 繁简两个版本也可从乐仁出版社网站〈www.bible.claret.org〉下载。

亚洲最高基督像竖立在印尼东部万鸦老
　　 【天亚社印尼万鸦老讯】在基督教徒聚居的印尼东部北苏拉威西省首府万鸦老，最近兴建了一座亚洲最高的基督像。万鸦老位於雅加达东北二千二百多公里。

　　 这座命名为「耶稣降福纪念像」高卅米、双手举起，矗立在一座卅二米高的山丘上。这座山名为「皇家高地」，位於万鸦老南部维兰根的奇特拉兰庄园。基督像由印尼着名物业发展商奇普特拉（Ciputra）设计，他是奇特拉兰庄园的发展商。

　　 基督像据称是亚洲最高的雕像，比帝力周边的基督君王像高叁米。在全球，据悉 有巴西里约热内卢的基督赎世主像较高；这座雕像高卅九点六米。

　　 基督像以百分之二十的角度兴建，底座以当地方言刻上该省标语「我们都是兄弟姊妹」。

　　 七十六岁的奇普特拉是基督徒工程师，毕业于该市的天主教鲍思高高中。他在基督像落成典礼中表示，这个倾斜度象徵复活及耶稣升天前如何降福门徒。

　　 十二月二日，北苏拉威西省总督西尼奥．亨利．萨伦达扬（Sinyo Harry Sarundajang）主持落成典礼。天主教万鸦老教区若瑟．素瓦坦（Josephus Suwatan）主教，以及米纳哈萨救世主福音教会副主席罗伊．塔马韦尔（Roy Tamaweol）牧师出席典礼。米纳哈萨是该省主要族裔及最大地区的名称。

　　 萨伦达扬感谢奇普特拉兴建这座宗教圣像，并认为纪念像会成为世界海洋会议的观光地点。该会议将於二零零九年五月十一至十五日在万鸦老举行。

　　 万鸦老教区副主教伯多录．蒂南贡（Petrus Tinangon）神父十二月叁日向天亚社说，纪念像显示万鸦老是以基督徒为主的城市。但他指出，省内有多个基督教派，当中一些并不同意以雕像形式刻画耶稣。

　　 在落成典礼中，印尼纪录博物馆馆长保禄．庞卡（Paulus Pangka）确认这座雕像打破了高度纪录。

　　 此外，奇特拉兰庄园总经理大卫斯．苏曼蒂（Davis Sumanti）承诺向《健力士世界纪录大全》申请，要求承认基督像为世界最高的「空中雕像」。他向天亚社解释，这座雕像「在某个角度在空中飞扬」。

　　 苏曼蒂指出，雕像用了廿五吨金属纤维及卅五吨钢，约花了五十亿盾（五十四万美元）。他说，奇普特拉发起兴建纪念像。雕塑工作两年来都是在其雅加达的住宅院子进行，「我们继而在这 以八个月时间把它建造起来」。

　　 为苏曼蒂来说，纪念像似是「欢迎」人们来到万鸦老，当局希望在二零一零年前把这城市提升为世界级旅游景点。

　　 苏曼蒂表示，在北苏拉威西二百一十万人口当中，基督教徒约占一半，伊斯兰教徒则占另外的百分之四十四。因此，在工程展开前，奇普特拉徵求省内所有宗教领袖的回应。他说：「他们对此甚表欢迎，因为我们兴建它，并非为了举行宗教活动或作为朝圣地，而是为了旅游。」他又说，这座纪念像并非旨在吸引人们前来崇拜。

缅甸教会建议圣诞期间集中祈祷，减少报佳音和派对
　　 【天亚社仰光讯】缅甸教会领袖要求教友今年庆祝将临期和耶诞节时，减少「表面的」形式。

　　 十二月叁日，缅甸天主教主教团发表特别声明，要求教友和神职人员集中精力促进国家的和平发展。主教团主席曼德勒总教区津通．格拉文（Zinghtung Grawng）总主教，和秘书长仰光总教区嘉禄．波（Charles Bo）总主教发出上述建议。

　　 近期，佛教徒占多数的缅甸局势动 。今年九月，僧侣针对物价上升和腐败而率领的抗议遭政府镇压。

　　 主教团在致各堂区的通告中建议，教会「在过将临期和庆祝耶诞节时应更加符合祈祷和补赎精神」。礼仪年历中的将临期包括耶诞节前四个主日。今年的将临期於十二月二日开始。

　　 教会领袖劝告全体信友减少以表面形式来庆祝耶诞节，例如报佳音、圣诞派对及类似聚会，建议他们「多花时间在默祷和默观、朝拜圣体、一起守斋和施舍。」

　　 主教团于十一月卅日在仰光举行会议後发表牧函。教廷驻缅甸宗座代表萨尔瓦托雷．彭纳基奥（Salvatore Pennacchio）总主教也出席此次会议。

　　 主教团执行秘书德镇（Thet Tin）神父对天亚社说，主教团「告诫信徒在将临期和耶诞节更集中於祈祷和补赎，好能为国家促进和平、发展与繁荣。」

　　 德神父十二月五日说：「我们应以祈祷来庆祝耶诞节，否则我们 忙於圣诞派对等聚会。」

　　 全国礼仪委员会秘书若瑟．索赛（Joseph Soosay）神父同样建议教友「先要明了圣诞的本质才庆祝」。

　　 他对天亚社说，主教团呼吁度一个较低调、沈思的耶诞节，因他们需要「指导信友的灵修，好能更富有意义庆祝耶诞节」。

　　 全国天主教青年委员会主席觉纽（Kyaw Nyunt）指出，在他的仰光堂区，人们通常在十二月廿八日後才报佳音，举行娱乐和游戏节目。

　　 他对天亚社说：「报佳音是在圣诞期间宣讲福音的方式。藉此，不仅天主教徒，其他信仰的人也可以了解耶诞节，但我想我们今年没有那种感觉了。」

　　 国家近期出现的问题使人的心灵转变。他说：「我们一般将报佳音筹得的金钱交给堂区司铎做作耶诞节的开支，例如在子夜弥撒提供食物及圣诞装饰等。」

　　 对通常在将临期唱颂歌报佳音和上圣堂的青年，觉纽不知他们今年耶诞节会有甚麽感受。

二零零八年一月份生活圣言

「不断祈祷。」（得前5：17）

今年，我们会庆祝『基督徒合一祈祷周』创立一百周年。一九零八年一月十八至二十五日，全球首次举办为期八天的『基督徒合一祈祷周』。六十年後，即一九六八年，基督徒合一祈祷周改由世界基督教协进会辖下的信仰与教制运动，和罗马天主教会的宗座基督徒合一促进委员会联合举办。从那时起，双方习惯每年相聚，共同编制合一祈祷手册，并采纳由某一国家不同教会基督徒一起准备的资料作内容。
今年的圣经反省章节取自圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书，是由美国一组庞大的基督徒合一团体所拣选的。当时，在希腊境内的得撒洛尼是一个细小而又刚建立不久的教会，保禄认为在教友之间的合一还需要加以巩固。因此，他敦促他们：「要彼此平安相处……容忍一切人！要小心：人对人不要以恶报恶，却要时常彼此勉励，互相善待，且善待一切人……不断祈祷。」他想强调的是：唯有透过祈祷的生活，基督徒团体的合一才能够达到。耶稣自己也曾为他的门徒的合一向天父祈求：「愿众人都合而为一！」（若17：21）

「不断祈祷。」

我们为什麽要「不断祈祷」？因为祈祷对人是绝对必要的。我们是按天主的肖像而受造的，是天主眼中的『你』，为此我们有能力与天主建立一份共融的关系。祈祷就是与天主建立一份友谊，与他无拘无束地、坦率而真 地交谈。祈祷是人的本质的一部分，它使我们成为真正和完美的人，拥有天主子女无比的尊严。

我们既然受造成为天主眼中的『你』，自然可以与天主恒常地保持融洽的关系，让我们心中充满圣神的爱火，并?生一份儿子对父亲的信赖。这份信赖促使我们经常与天主谈话，向他开放自己，倾诉内心的想法和计划。这份信赖驱使我们渴求专为祈祷的时刻，从繁忙的工作及家庭事务中腾出时间来，好能与天主进入深邃的共融之中，因为我们知道他深深地爱着我们。

我们要「不断祈祷」，不仅仅是为了我们自身的需要，同时也是为了建立基督的奥体，和为达致基督的教会那完美可见的共融而作出贡献。试想想一组互相连接的水管，我们便可以从中了解到这个奥秘的含义。当我们把水灌进其中一条水管时，其他水管的水位也会上升到同一的水平。在祈祷时，同样的情况也会发生。祈祷就是把我们的心灵提升，去钦崇和感谢天主。当一个人透过祈祷使心灵提升，其他人也会受益。

「不断祈祷。」

　　 可是在繁琐和纷扰的日常生活中，我们怎能够做到「不断祈祷」呢？

「不断祈祷」的意义不在於增加祈祷的时间，而在於把我们的心灵和生活归向天主，不论在学习上，工作中，痛苦时，休憩中，甚至面临死亡的时候，都致力去承行他的旨意。这样，我们将达到一个境界，未与天主取得默契前，我们不会开展每天的生活。

这样，我们的行动将会被转化成为圣善的行动。整天的生活也会变成一份祈祷。

为了帮助我们把我们的行动一一奉献给天主，让我们在做每件事情之前都说：「耶稣，这是为了?而做的。」或在遇到困难时说：「这有什麽大不了呢？爱?才是最重要的。」这样，我们所做的每一件事情，都会被转化为一个爱的行动。

这样，我们的祈祷将是恒常不断的，因为爱也是恒久不断的。

卢嘉勒