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| 梵蒂冈电台
发射台报讯天使铜像 |
61-62
许久没有来信
许久没有接到听众来信，这是不是由於十月"宣圣"的缘故？果真如此的话，我们倒想说几句话，说几句我们说过了的话.。
所谓"宣圣"是指教宗若望保禄二世於十月一日，星期日，宣布一百二十位中国殉道真福为圣人。对于这事，我们原来有所顾虑，而且也曾发表了我们的意见。我们赞成"宣圣"，因为这是我们中华民族的光荣，我们因此感到自豪。但是，有人把它说作是对近二百年来天主教传教的全部历史的积极肯定。我们认为那是偏激的说法。我们曾写了"谈谈册封中华殉道圣人"和"再谈册封中华殉道圣人"两篇讲话，当作回答。一篇在"宣圣"之前已播送了，一篇在"宣圣"之後才播出。第一篇只谈到引起这次"宣圣"的动机，第二篇进一步阐述这次"宣圣"的真正意义。
一九九六年六月二日是圣叁主日。那天风和日丽，教宗若望保禄二世在圣伯多禄广场上举行大礼弥撒，弥撒中册封叁位新圣人，其中之一，圣味增爵会士董文学神父是法国人。他於一八叁五年来到中国传教，一八四零年九月十一日被满清政府处死。
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这当然与当时中国的排外风气有关；但是董神父来中国是为传教，宣扬耶稣基督的福音。对教会说来，他的惨死应该视为殉道，况且他很有圣德，在中国不久，便博得信友们普遍的尊敬和爱戴。他被册封为圣人，中国天主教徒自然感到欣幸。
果然当天有不少中国天主教徒，由主教们和味增爵会会长率领着，从各地来到罗马参与册封圣人的盛典。但是在後的会晤和 谈中他们不免流露出多少遗憾：中国的真福这麽多，怎麽偏偏轮到一位法国传教士来作中国的第一位圣人。有人甚至埋怨圣味增爵会的总会长不事先不通知台湾主教，不给中国教友留下面子。
或者这是因为法国是圣教会的长女，通达教廷事情，懂得办申请册封圣人手续的结果。老实说，在这样的事上中国主教们原来是外行的。总之，在真福董文学神父被列入圣品後不久，在台湾教会和海外华人信友团体中便发起了所谓宣圣运动，我们梵蒂冈电台的华语节目部也曾一时积极响应。
我们知道，册封真福的条件不严，一般殉道者都有资格，但是要从真福晋升为圣人，则必须要有奇迹。所谓宣圣运动，无非是为鼓励信友们恳求中国真福趁早多发奇迹。
现在奇迹果然出现了。在二千大喜年之际，我们的教宗若望保禄二世决定将若干在不同的国家和不同生活环境中生活的出色圣人册封为真福或圣人，其中也有以真福赵奥思定为首的一百二十多位的中国真福。这是教宗若望保禄二世在叁月十日上午举行的枢密会议中宣布的。
这几年来我们一直在思量着，教宗册封了这麽多的朝鲜殉道圣人，越南殉道圣人，为甚不也册封中国殉道圣人呢？教宗将册封中国殉道圣人的消息传出後，我们隔壁越南语节目部主任走来问我，教宗将册封的中国殉道圣人究竟几位。我还弄不清楚。但是他说，他计算了，比他们的越南殉道圣人多一位，言下的意思，似乎表示不服气。回去时，他又转过头来笑着说：但是教宗还要册封越南殉道真福，加在一起我们的比你们的多。我只得礼貌地回答说：我为你们庆幸。
原来，对我们有信仰的中国或越南天主教徒说来，自己国家的殉道圣人越多，我们便越感到光荣，这是很自然的事，因为我们相信殉道是天主赐给的恩典，对殉道者本人是如此，对他们所属的地方教会也是这样。在罗马，连不信奉天主教的市民，也会指着斗兽场向你滔滔不绝地夸奖他们昔日殉道者的英勇精神。
当然，罗马是一个天主教国家的都市，越南曾一度接受了相当程度的天主教文化影响，中国的情形大不一样。在中国夸奖天主教的中国殉道者，无异是不经之谈。我自己也曾有过这样的感觉。耶稣会的真福良．任德芬神父，在一九一零年在义和团事件中丧身殉道。耶稣会当局曾嘱我撰文纪念，我记得我在记述了真福殉道的事迹之後，写下这麽一个结论：
任德芬神父在中国多灾多难的时期传扬福音。天主没有把他从混乱的世界中救出，却赏赐给他丰富的圣宠，不使他陷入凶恶。他的死实在冤枉，因为他是在十九世纪帝国主义肆虐中国，中国人民忿怒群起外侮的战乱中的无辜牺牲者。他献身为他所归化的中国信徒服务，最後和他们一起并且为了他们而殉道。
平心而论，这是一个相当公允的结论。我相信殉道是天主赐给人的恩典，我们中国的殉道者也像从前在罗马斗兽场被野兽吞食的早期基督信徒一样，是在天主圣宠的感召下英勇地舍身殉道的，但是我并不以为残害他们的，必定都是出於仇恨天主。所以，我十分赞成若望保禄二世教宗册封册封一百二十多位中国殉道圣人，却极其反对在这机会上发表的中伤我们中国人民和国家的言论。
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我的"平心而论"和"公允的结论"或许不能为大多数人所接受。我的第二篇讲话"再谈册封殉道圣人"是对这立场的进一步的阐述。
叁月十日上午教宗若望保禄二世召开枢密会议，会议中宣布册封一百二十位中华殉道圣人。我们梵蒂冈电台华语节目部抢先报导这项消息，表示庆贺。
教宗若望保禄二世就任以来，册封过许多圣人，其中多数是殉道圣人。他曾一九八四年册封了一百零叁位朝鲜殉道圣人，一九八八年册封了一百十七位越南殉道圣人。他为什麽迟延到今年才册封中国的一百二十位真福圣人呢？这大概是由於圣座宣圣部工作的繁重，也可能与外交问题有关，恐怕会引起中国政府的不愉快。但是，现在教宗宣布了一百二十位中华殉道真福为圣人。有人认为教宗终於为中国天主教徒和在中国的西洋传教士进行了"平反"，我们可不敢雷动。
教宗将册封的中华殉道圣人，都是在从十七世纪後半期到二十世纪初年那段时期在中国殉道，其中一半发生在义和团事件上。略有历史知识的人都知道这事件怎样发生和怎样结束，教宗根本无意为它重作历史评价。
教宗在二千大喜年册封中华殉道圣人，完全出於另一种的考虑。早在颁布二千大喜年的"降生奥迹"谕令中，教宗说明了纪念殉道者的重要性。他说：
殉道者的见证不应被遗忘。他们是为了爱，以牺牲自己的生命来宣讲福音。殉道者，尤其在我们这时代，是伟大的爱的标志，它总括其他一切价值。殉道者的生命反映基督在十字架上所吐露的不寻常的话："父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什麽"。
在宣布册封中华殉道圣人後的第二天是星期日。那天教宗在圣伯多禄大殿举行大礼弥撒，弥撒中代表普世教会为教会古今子女的过错请求天主和世人宽恕。教宗说：
"我们为我们对待别人的过错请求宽恕，同时我们也宽恕别人对待我们的过错"。
原来，殉道者是天主赐给教会的恩典。在天主的救世计划中，教会是人与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具。册封殉道圣人只能促进教会合，导致世界和平，任何强调信友间争论和民族间纠纷的言论都与教宗册封中华殉道圣人的本意格格不入。机做亡者大弥撒摆按所时，将龚枢机这张照片供放在按所架前面，以供广大神长和教友瞻仰。 |
