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我愿藉此机会来谈谈「温州模式」合一的原委。
且说，1999年韩德力神父写了一篇论文「2000年教宗是中国的朋友」，文中透露教廷已准备和中共政府建交。当时爱国会眼见中梵建交就在目前，设法法逼地下教会参加公开教会，或出来登记，不然，一旦建交之後，地下教会就成为非法组织。温州教区原先教区首长王益骏副主教
(注：对这位温州教区最有功的关键神长，我将另文报导) 所领导的神父、教友，虽然是身在公开的教会中，可是始终忠心耿耿於於教宗，勇敢公开拥护教宗，包括那几位住在温州市周宅祠巷主教座堂内的神父，而王益骏副主教则一直住在平阳龙港，自已的本堂。就在那时，他们受到很大的压力，要他们登记教产，参加爱国会。他们遂和政府谈条件。1981年他们已成立了「温州天主教务委员会筹备小组」，坚持拥护教宗为教会元首，不准方志刚主教等爱国会成员参加教务委员会，并不走北京天主教爱国会和教务委员会的脱离教宗的路线，明显地与爱国会对立，但利用爱国会的印章，把各地被占的教堂，一座一座地收回来。这次他们重新提出他们的诉求，组织另一型的爱国会，其章程中明白说出教宗是教会的首领，地方教会隶属於他，不然他们们死也不出来登记。他们问我在这条件之下，可否参加这种爱国会。我想这没有什麽不可。不过共产党诡计多端，且不守信用，请他们自己注意。原则上应是可以这样做。我其时正在罗马，遂向传信部一位友好请教，他也认为可以，尤其是大家明了王益骏副主教的为人忠贞不二，始终如一，在他领导下，不会错到那里去。这是为什麽我对? {教区的「爱国会」如此信任，认为他是另一类爱国会，是名正言顺的「爱国爱教」的「爱教会」。所以去年听说林主教亦明白了? {教会的真相，接纳王益骏副主教所领导的团体，与自己的团体共融，共同会合在温州周宅祠巷主教座堂举祭，使我欣喜万分。可惜王忠法神父等成见很深，不愿明了公开教会神长的用心，不随从林主教的领导，又谋想另选地下主教，制造分裂，深觉不幸与惋惜。但我还是劝? {公开教会体谅王忠法神父等，对他们尊敬，包容，爱护。我还说：地下教会的存在是需要的，使公开教会要注意爱国会的奸计，步步为营，而对之有所警惕。并希望王忠法等地下神父，能明辨是非，虚心接受慈母教会的训导，尊重她衡量环境，给予公开教会的自由。
今年叁月中共召开了「中国天主教第七届代表会议」，代表的委员中当然亦有公开教会中与教宗共融的主教，会议中仍旧是通过「拥护中国共产党领导的社会主义制度。坚持爱国爱教和独立自主自办教会方针，拥护民主办教原则。」所以现在中国的宗教政策己经很清楚。
天主教会的立场也很明显，爱教国会已不可能会为罗马教会所接受，而成为合法。1995年北京爱国会派了一些神父参加马尼剌的世界青年日，他们设法藉这批神父与教宗共祭，以证明教宗接纳爱国教会。当时传信部长董高枢机，看到这诡计，公开声明，爱国会神父不能参加共祭，除非事前抛弃爱国会，并在合法的主教面前，做冗长的晋铎时的宣誓。教宗的宫廷长亦做了同样的声明，肯定董高枢机的立杮。现在己没有人会想，用爱国会的神父与罗马教会的主教或神父共祭，而使爱国会合法。反之，教廷明文禁止自己的神职去和与教宗没有共融的神职共祭。(2001.5.18)
说实在，教廷一开始对中国特别宽容，他和对其他地方的主教神父不同。如他对瑞士的违命总主教予以绝罚，又如其他地方的神职与教宗没有共融的神职共祭，犯保留的大罪，但为中国神职则是犯不保留的大罪。在中国没有宗教自由的状况下，教会让教友为了自己的神益，到爱国会圣堂内领受圣事。
教廷对中共政府的苛求，一再让步，但现在己到了最低线了，中共不能再要求什麽了。教廷对中国教友的要求也是最低的了，一些愿意遵守范主教十叁条，或董高枢机最先所列的八条，照我个人的意见，并无不可，但不要批评或禁止目前教廷，为了减低地上教会与爱国会有不必要的磨擦，同时亦顾到环境的改变，在不违背坚持其真理与信仰的条件下，所赐予的自由。犹如教宗在最近的圣体通谕中，放宽了天主教与东正教在圣事上共融的尺度，这在以前是不可思议的。
教廷的这番苦心措施，中共有另一种解读。最近我看到「湖北内壼籿八期，2003年2月18日出版：「在抵御渗透工作中，天主教和基督教情况更为复杂任务更加艰钜。梵谛冈与我争夺中国天主教领导权的斗争日趋激烈，最近又调整与我斗争策略，企图公开收编我天主教爱国力量。地下势力在梵谛冈授意下改变策略，企图取得合法地位，与爱国会组织争夺实际领导权。我国一些神职人员对独立自主自办教会产生思想波动，爱国组织建设基础薄弱状况未得到根本改观，建立自主办教机制遇到不少阻力。各级政府和有关部门要以反渗透、反颠覆，维护国家安全和政治稳定的高度，进一步加强对天主教工作的领导，按照中央要求，认真抓好工作落点。」
最近我和多人交换意见，大家同意桥梁教会应有一致的做法，我们要给中共看出我们教会的低线，列出几点共同的守则，都是目前桥梁教会所做，亦为教廷所认可的做法，利用中共的「民主办教」原则，地上地下教会都一致认教宗为教会的首领，强调并鼓励公开教会的主教，信守承诺，公开地表明自己与教宗的共融。温州周宅祠巷主教座堂的神父，一开始就表明他们的立场，他们不是属於爱国会。王益骏副主教自狱中回到教区後，接纳他们的做法是合法的，而且是理所当然的。我从各方面所得的报导，没有人不称赞王教长的勇於负责的精神，及领导的能力，他的圣德足为神职弟兄的楷模，今年是他晋铎六十周年，上海范主教誉他为「温州使徒」，范主教是地下教会主教团的团长，对浙江的教会认识很深。基隆的姚宗 蒙席是王益骏副主教的同学，在此六十周年志庆曰：
廿六年缧 岁月意未绥志弥坚殉道烈士苦修贤哲
六十载司铎光阴建堂殿传福音荣归基督善牧精神
王益骏副主教不曾一时? [过爱国会，怎麽说他是爱国会的人呢？他最後这段时期，生活在公开教会中，并没有地下教会的自由，但不妨碍他公开地实践忠於天主教神长的职守。
林主教最近一年多来，生活在温州周宅祠巷主教座堂内，与公开教会的神父住在一起，经过这段时期的共同生活，已明了他们都是教会的忠贞成员。林主教的生活也不是完全自由的，这并不妨碍他是百分之百的温州正权主教，受到地上公开教会，及地下隐密教会的尊敬与服从，其他不愿公开的神父，没有理由不服从林主教，更不可作非非之想，另选主教！温州教区全体神父、教友一致在林主教领导下合而为一，虽然有公开的及地下的神父之分，但大家与教宗及普世教会是共融的，一致的。即使有一些地上神父，必须出来代表出席像今年叁月间召开的「中国天主教第七届代表会议」，不能说他们否认自已的信仰。不是罗马教会的成员。请记住教宗的话：「你们的当今使命，特别是在表现并推进所有信友们的完满修和。你们要做共融的人….
不管他们由於重大而持久的难处，在某些方面、与天主教会的全部真理有了多少距离，这样的修和是做得到的。你们要把耶稣的祈祷，认作你们的祈祷："父啊！愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是 派遣了我"」(若十七,21)
。这就是我肯定的「温州模式」的合一。愿天主降福林主教及温州全体的天主子民！
我自去年退休後，每天奉献弥撒时，将您们的苦难，忠贞，藉圣母无玷圣心，同耶稣基督的苦难圣死，献给圣父。求 赐给我们和平！团结！
就此祝 您们
平安，喜乐！ 亚肋路亚！
钱志纯敬启
2003. 05. 13
法地玛圣母日
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