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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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常年期第四主日
（申18，15－20；格前7,32－35;谷1，21－28）
本主日的福音向我們介紹耶穌為先知。耶穌開始宣講，立刻顯示出祂是一位在言語和工作上都有大能的先知。第一篇讀經為福音做了準備，說到天主答應派遣一位相似於梅瑟的先知。第二篇讀經談的則是貞潔和婚姻，邀請我們全心全靈參與耶穌賞賜我們的新生活。
福音告訴我們耶穌開始傳教之初的事。祂在安息日進了會堂，教導人們。耶穌的第一個活動是教導人，因為祂要向我們揭示天主的計畫，這個計畫是向我們通傳新生命的奧秘。
耶穌的教導令人們驚奇，因為祂的教導不是一般的教導。經師們也教導人，但他們的教導沒有權威，他們是根據傳統，根據在他們之前的梅瑟和先知或其他古代的經師們所說的話來教導人。耶穌則不同，祂的教導出於祂自己。這樣，展示出祂是天主的聖子，祂不像一般人需要根據過去的傳統來教導人。
耶穌有完全的權威；祂的教導新穎，聖史馬爾谷告訴我們：「他教訓他們正像有權威似的。」這一點，我們可以從瑪竇福音中，特別是從山中聖訓中看得更清楚，因為在瑪竇福音中記載了很多耶穌教導人們的事蹟。耶穌在山中教導人們時這樣說：「你們一向聽過給古人說…………我卻對你們說…………。」（見瑪5，21－48）耶穌的教導的確非常的新穎。
從另一方面來說，耶穌的行動也同樣有效力。那時，在葛法翁的會堂裏，有一個附邪魔的人。我們不確切知道邪魔通常怎樣表現出來，不過，那一次，邪魔是以喊叫方式讓人知道它的存在。它喊說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」這邪魔知道耶穌的大能，並宣稱耶穌是聖者；它說：「你來毀滅我們！」耶穌來把人從邪魔的壞影響中釋放出來，賜給他們做天主子女的真自由。
耶穌斥責邪魔說：「不要作聲！從他身上出去！」耶穌只需說這句話，便勝過了那邪魔。那邪魔使那人拘攣一陣，然後大喊一聲，從那人身上出去了。
這件事令當時在場的人非常震驚，大家都害怕起來而互相問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」耶穌的大能肯定了祂的權威。祂不僅用言語，也以行動來顯示祂的權威。這樣，祂以言語和奇跡向人展示了天主的計畫。我們從福音中看到耶穌不僅向人宣講天主的愛，同時也以關注病人、有需要者、兒童、罪人的眾多行動，來向人展示天主的愛。人們於是都認出祂是一位先知。
第一篇讀經取自申命紀，天主藉梅瑟的口向祂的人民許諾要給他們派遣一位像梅瑟一樣的先知：「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他。」天主許諾要給人民一位先知，他要以天主的名義向他們說話，保護他們不受傷害，因為在西乃已經看到這危險，就是，因為直接與天主來往而導致死亡。當時，人民曾祈求說：「惟願我再不聽見上主我的天主的聲音，再不看見這烈火，免得我死亡。」（申18，16；見出20，18－21）
對人來說，直接與天主來往是一件可怕的事；天主的聖善有如能吞噬人的烈火。因此，犯罪的人民不敢直接和天主交談，他們要求一位中間人。滿心仁慈憐憫的天主接納他們的祈求而說，「他們說得有理，我要由他們的兄弟中，給他們興起一位像你一樣的先知。」
天主曾多次派遣先知帶領祂的人民，警惕他們不受誘惑而拜偶像、而行不義的事、而濫權。先知們以天主的名而作權威性的發言，他們帶領人民，保護人民不受罪惡導致的邪惡傷害。
但是，天主所許下派遣像梅瑟一樣的先知的諾言一直還沒有實現，在申命紀完結部分，作者聲明說：「以後在以色列，再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知。」（申34，10）因此，以色列民繼續在等待一位像梅瑟一樣的先知來到，給予他們具權威性的教導和有效力的奇跡。這樣的等待心情，在耶穌時代非常強烈；福音多次告訴我們，他們常常自問耶穌是否就是那位已經宣佈了要來的先知（見谷8，28）。
今天的福音告訴我們耶穌的確是那位已經宣佈要來的先知。伯多祿在耶穌復活後所做的一個演講中說耶穌是和梅瑟一樣的先知，更好說，是超越梅瑟的先知，是天主所預許的，因此，我們應該聽從祂。（見宗3，21－22）斯德望在死前在公議會講話時也提醒在場的人這個事實（見宗7，37）。
我們應該承認自己幸運，能夠有言語行動都具權威的耶穌做我們的導師。耶穌將需要的光明全部通傳給我們，使我們得以生存；祂也賜給我們必須的力量，來克服一切困難、考驗、誘惑。我們應該承認自己幸運，有這位能力如此強大又如此善良的先知。
在第二篇讀經中，保祿告訴我們，人的最佳狀況是只掛慮天主的事。這位宗徒希望基督的門徒不掛慮人性的事，而只掛慮天主的事。他說：「沒有妻子的，所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主…………沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的是主的事，一心使身心聖潔。」
這樣的狀況是人的最佳狀況。但我們也必須承認，要進入這個狀況，必須有特殊的恩召。實際上，天主沒有讓所有的人都度如此充滿靈性如此慷慨的生活。人們一般度的都是較複雜的生活，就是，一方面尋找天主，一方面也尋找世俗的事物。
當然，一個結了婚的人，應該掛慮如何養家、如何安排家庭生活。這是一件美好的事。不過，保祿指出，這樣的生活也會帶來某個程度的分心，因為，人不再只想令天主悅樂，而需要也思想其他的事，這樣，人便分裂了。
我們要接納保祿的這個教導。他知道他說這些話是為了信徒們的好處，他不是要給他們設圈套，而是為指導、鼓勵他們按照每一個人的聖召，儘量與主在一起。
  
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