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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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常年期第二十七主日
（創2：18-24；希2：9-11；谷10：2-16 ）
本主日禮儀給我們提供了一些關於家庭生活的重要教導。福音談到婚姻中的忠貞，以及對小孩子的接納。讀經一創世紀的故事告訴我們 ， 男人和女人成為一對不可分離的夫婦， 它 給福音作了引子。第二篇讀經則提醒我們耶穌的忠信，直至於死。
創世紀的故事要強調的特別是女人的尊嚴。按字的豐富意義來說 ， 她是一個人。其他一切生物位於另一層面； 為 形成一對生活在愛中的不可分離的夫婦，女人是男人不可或缺的一部分。
天主在故事開 端 所講的話很有意思：“人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。”人不是為了獨處而創造的：若是單獨一人，就不會生活在愛中。而天主是愛，他創造了人為了把自己的愛傳達給他，使他能生活在愛中。所以同他一起 又 創造了女人。
故事以象徵的手法告訴我們，天主用泥土塑造各類動物，人要給 牠 們取名字。這就指出人比沒有理性的動物優越。比起 牠 們來，人位於另一個層面。所有人同他們的關係，絕不是平等的關係，而是超越和控制的關係。動物沒有推理、判斷、思考的能力；所以不可能跟人有密切的關係。
女人卻是完全和人相同的。為了證實這一點，聖經說她是從人中取出來的：“主天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。然後上主天主用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人前”。於是人可以興高采烈地呼喊：“這才真是我的親骨肉”。女人真的是人的同樣性體。
故事結束時說：“為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體”。在此指出結合來自愛情，是家庭的起源，男人與女人在家庭中成為一體。
在福音中法利塞人詢問耶穌：“許不許丈夫休妻﹖” 是 為了試探他。他們可能聽說了 ， 耶穌堅決主張需要忠於愛。但梅瑟的法律卻准許休妻，可寫休妻書。
耶穌回答時，問法利塞人：“梅瑟吩咐了你們什麼﹖”他們答說：“梅瑟准許了寫休書休妻。”這個回答是對的，因為事實上梅瑟沒有吩咐在這個或那個情況中離婚，而只是說，當一個男人決定離婚，他必須給妻子一份休妻書，好讓妻子能表示她不再隸屬於他了。
耶穌在此大膽地改正梅瑟的法律。這樣清楚地表示出他的權威，就像他在山中聖訓中做的一樣（參閱瑪5： 7 ）。他對法利塞人說：“這是為了你們的心硬，他才給你們寫下了這條法令。”所以梅瑟給的這條法令是一種讓步，也可以 把它 廢除，因為與天主創造的原意不符。
而後耶穌解釋道：“從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，兩個將結為一體。”這裏耶穌提及天主創造的故事。天主的原意是要男人和女人結合，要他們互相忠信：他們再不是兩個，而是一體了。於是耶穌結論說：“天主所結合的，人不可拆散。”
這是一個很清楚的保護婚姻尊嚴的教導。 婚姻是一個愛的結合。真正的愛意味著忠信。所以耶穌要求對愛的忠貞。
而後當門徒們請他解釋時，耶穌明確地說，誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，也就是觸犯第六誡。對女人也一樣：若她離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。
耶穌的這個訓導要求很嚴苛，但是受到愛的啟發，有意保護愛情。可惜，我們這個時代許多婚姻破裂，離婚變得越來越尋常。但離婚顯然是愛情的失敗，是兩人所造成的失敗。耶穌卻要保護和固守在愛中的結合。
我們應該明白那允許夫妻真正在婚姻中結合的是彼此慷慨大量的愛。如果每個夫妻尋找自己的利益，自己的樂趣和自己的滿足，就沒有真正的愛。那麼夫妻間的結合成了兩個自私者的結合，是不會持久的。凡要結婚的，應該清楚明白婚姻是兩個愛人的結合，而不是兩個自私者的結合。
本篇福音以一個接納小孩子的教導來完成這幅遠景。在此耶穌不再直接談家庭，而只是談一般對小孩子的接納。
小孩子很容易受到成年人輕視，因為他們還沒有成熟，還沒有發展自己的能力，所以當作決定或推理時他們不算數。因此有輕視他們的傾向。
耶穌的門徒們 就 有這種傾向。有幾個人領來一些孩子，讓耶穌撫摸。門徒們責斥他們。他們想耶穌有更重要的事要做，沒有時間關心那些小孩子，他只應關懷那些成年人。唯有後者是重要的。
耶穌因門徒們的這個舉動而生氣，他認為那完全是出軌了，他說：“讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於這樣的人。”對耶穌而言，小孩子擁有高度的尊嚴。他們已經是人了，即便是人的整個才能還沒發揮出來。
尤其他們能跟天主有一個真正的關係。兒童宗教心理學學者認為跟小孩子們不應該只談“嬰孩耶穌”，而該談天主，因為他們已經具有欽崇天主的能力。他們能夠真實地去朝拜，或許比成年人做的還要好。
耶穌補充他的教導，說：“誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。” 為迎接天主的國，小孩子具有正確的態度：一個有信心的、開放的迎接態度。我們應該仿效他們，單純地 去 迎接天主的國，這是天主以其偉大的父愛賜給我們的。
“耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們”。耶穌抱起小孩子，表達了他十分喜愛孩子，並尊重他們。
第二篇讀經給我們指出耶穌對我們的忠誠，從某種意義來說，這樣就進入福音所指示的路線： 即那愛的忠誠。
致希伯來人書的作者說，耶穌 由於 愛我們而受死，接受了尊崇和光榮的冠冕。他因受死而獲得冠冕，為的是，因著天主的恩寵，他的死亡為我們大家有益處。
耶穌走完了整個人類生命過程，也因受苦成為十全十美的。他確實變成與他的兄弟們相似，為成為他們的大司祭，充滿慈悲與權威。他的生活與他的死亡是忠於愛情的最美好的榜樣：忠於天父的旨意的和忠於對兄弟們的關愛 。
耶穌的芳表應該也啟發夫妻們，促使他們圓滿地生活在婚姻的聖寵中，直到達至慷慨大量的愛情的頂點。
  
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