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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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常年期第三十四主日
（達7：13-14；默1：5-8；若18：33-37）
本主日是禮儀年的最後一個主日，教會邀請我們慶祝基督普世君王節。歷史的結束將會是最終的、永恆的基督王國的來臨。在創造世界的時候，基督就與父在一起，在最後，世界的末日，基督也將與天主父一起審判世界。
今天的三篇讀經都向我們講到這個王國。第一篇是達尼爾先知的預言，他在一個夜晚的視象中看到一個相似人子者，在從天主父接受一切權柄。第二篇讀經是末世錄，承認基督為王，統治一切。福音選自若望記載的耶穌苦難，在那裏耶穌以無上的尊嚴宣稱自己是王，但是不是政治性的君王。
在福音片斷中，耶穌處於被屈辱的狀態，他在羅馬政權前受到指控。他被逮捕，捆綁，侮辱，指責，現在他的敵人正在竭盡全力將他送上十字架極刑。他們將他押到彼拉多前，如同一個政治犯，如同一個自稱的猶太王。
彼拉多做審判，質問耶穌：“你是猶太人的王嗎？”。耶穌並沒有馬上回答他，而是先問了他一個問題：“這話是由你自己說的，或是別人論我而對你說的？”。彼拉多回答：“莫非我是猶太人？你的人民和司祭長將你交付給我，你做了什麼？”。對耶穌的訴訟並不是彼拉多要做的，而是猶太人的頭目們，是他們將耶穌交給羅馬統治者，指責耶穌是一個危險的人物，是羅馬政權的敵人。
這種情況很特殊，很醜陋，但是在歷史中卻常常被重演。許多慷慨的人為了大眾的利益，卻常常被批判，被指責；甚至試圖將他們判刑為了抵制他們行動，因為他們可能威脅到掌權的人，富人和那些擔心自己的私利受影響的人們。
然後，耶穌回答彼拉多。他肯定自己的國不是政治的國：“我的國不屬於這個世界，假使我的國屬於這個世界，我的臣民早已反抗了，使我不致於被交給猶太人；但是，我的國不屬於這個世界”。
很明顯，耶穌沒有任何政治野心。在增餅的奇跡後，人們被這個奇跡而興奮，他們要求他做他們的王，去推翻羅馬帝國在巴勒斯坦的統治，而建立一個他們認為的天主的國。但是耶穌知道，天主的國不是這一類，不是建基於武裝和暴力。因此，他躲到山上去祈禱，留下失望的人群。現在，在彼拉多面前，他提醒彼拉多，在各責瑪尼山園他的弟子們並沒有為了使他不被捕而戰鬥：“假使我的國屬於這個世界，我的臣民早已反抗了，使我不致於被交給猶太人”。
在對於耶穌苦難的記載中，我們看到弟子們也有政治想法，他們曾經希望耶穌靠武器建立一個地上的國。在各責瑪尼山園，伯多路曾經抽出劍保護耶穌，但是被耶穌制止了。耶穌不希望受到武器的保護，而是要承行天主父的意志，建立天主父的國，這個國不是通過武器，而是通過無限的慷慨，通過他奉獻自己的生命。天主的國完全的與地上的國、政治的國不同。
彼拉多很驚訝耶穌的話，就作結說：“那麼你就是王了？”。這是另外一種類型的王，但是無論如何是王。耶穌肯定的說：“你說的是，我是君王”。
政治權力不是唯一的權力。有另外一種權力更加強大，它靠的不是人力。耶穌來就是靠了這種權力，以為真理作證。他對彼拉多說：“我為此而生，為此而來到世界上，為給真理作證”。很顯然，這裏耶穌指的是天主的真理；他不是指某種科學真理，而是一個更加深刻的真理，天主的真理：事實上是一個愛的啟示的真理。
新約所啟示的真理是：天主是愛。（若望一書， 1 ， 8 ； 16 ），要建立的是愛的天國。無可懷疑，耶穌要建立的是一個正義的國，神聖的國，但是首先是愛的國。誰向愛敞開自己，聆聽耶穌的見證，並且接受他，就會進入天主的國。
耶穌在倍受屈辱的景況下，面對彼拉多，卻完全展示了自己的光榮與尊嚴：那是遠至極限的愛，付出自己的生命為了自己所愛的人。這就是耶穌的國的啟示。
這個真理的國，愛的國，不斷的擴大，直到建立一個統一的國。建立在武裝權力上的國是脆弱的：一段時間後，或者長或者短，總會毀滅，它的位置會被另外一個武裝力量所代替，如同我們今天所看到的一樣。但是耶穌的權力不會因為武裝權力而毀滅，他的國更加根深蒂固，紮根在人心裏，誰接受他，就會進入驚喜的平安和完滿。
在第一篇讀經中，達尼爾先知預言一個類似人子者的權力：“我在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古長存者，隨即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權，尊榮和國度，各民族和各邦國，及各異語人民都要侍奉他。他的王權是永遠的王權，永遠不替，他的國度永不滅亡”。
先知的話可能被誤解，因為他用的是通俗語言，並沒有區別真理和愛的神國，或者是武器和人的野心的國。但無論如何，他使我們明白耶穌的國永不滅亡，那是一個永恆的國，一個永遠不會被毀滅的國，這正是因為它有一個永遠不會滅亡的基礎：真理和愛。
第二篇讀經是末世錄，這裏肯定我們也會分享耶穌基督的權力。我們高呼“願光榮和權能歸於那愛我們，並以自己的血解救我們脫離我們的罪過”的時候，我們也宣認：“他使我們成為國度，成為侍奉他的天主和父的司祭的那位”。
這裏談的是司祭的國，一個建立在與天主關係基礎上的國，不是政治的國。靠著他的祭獻，耶穌將我們帶入一個與天主深刻的關係內，一種父子關係，一種互愛的關係。這種關係就展示在世界上。如果我們真正的是耶穌的弟子，我們的存在就會在世界上留下我們的記號，成為世界的光，因為，一點點，一步步，我們會給世界帶入更多的正義，更多的愛和和平。
末世錄的作者接著宣告耶穌的第二次來臨，為了審判世界，建設天主的國：“看！他乘著雲彩而來，眾目都要瞻望他”。這個形象與達尼爾先知的神視非常吻合，那裏談的也是一個相似人子者乘著雲彩而來。
“連那些刺透他的人，也要瞻望他，地上的各種族要哀悼他。 ” 。耶穌給與我們悔改的恩寵，這是建立他的天國的前提條件。
最後，耶穌說：“我是‘阿爾法’，我是‘歐默加’，那今在，昔在，及將來永在的全能者！”。耶穌，天主之子，與天父同性同體，他過去是，今天是，將來永遠是那一位，來建立天主的真理和生命的國度，神聖的、恩寵的、正義的、愛的和和平的國度。
  
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