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24-02-
2003 新聞報導 資料庫
東南亞通訊
在今天的"東南亞通訊"節目中，我們報導的消息是：
－香港不同宗教人士加入表達反戰聲音
－巴基斯坦教會和政府官員保證天主教徒在社會上的安全
－印尼日惹地方教會改變牧民策略扭轉華人受歧視的處境
－兩則愛德工作的消息
請聽消息的內容：
--香港不同宗教人士加入表達反戰聲音
最近以來，全世界的注意力都集中在伊拉克危機上，各地民眾舉行大規模和平遊行，表達反對戰爭渴望和平的心願，國際政界人士也努力進行斡旋，希望以和平方式解決伊拉克的武裝嫌疑問題。東南亞地區的民間和宗教界也先後舉行了和平遊行和祈禱聚會，熱切為世界和平祈求。香港不同宗教人士也於2月16日舉行祈禱聚會，為"反對暴力，建立和平"祈禱。正如教宗若望保祿二世20日在接見印尼的宗教代表團時說的：我們為和平工作和祈禱，我們的努力可以幫助世界避免衝突。以下是天亞社17日報導香港宗教界舉行的和平祈禱聚會：
【天亞社．香港訊】在香港，近千人舉行反戰集會翌日，多個宗教的信徒也舉行集會，分享對和平的渴求，並為和平祈禱。
二月十五日，近千人在香港集會遊行，響應全球抗議美國計劃攻打伊拉克的號召。三小時的集會內容包括反戰歌舞表演和演講，再遊行至英、美領事館遞交抗議聲明。 同日，本地的《商業電台》也舉行三小時的公開演唱會，表達反戰的訊息。
聯合國武器調查團發表對伊拉克的正面調查報告，但美國指伊拉克擁有大殺傷力的生化和核武器，威脅要出兵攻打伊拉克，並得到英國支持。伊拉克否認指控，並容許聯合國調查團到國內搜查。
翌日，多個佛教、天主教、伊斯蘭教和基督教團體在天主教聖博德彌撒中心舉行「克勝暴力－共建和平」祈禱聚會，約五十名信徒參加。
香港穆斯林聯會主席穆罕默德．阿里．田（MohamedAlliDin）引述《古蘭經》和《聖經》指出，所有宗教對戰爭的感受相同，彼此都渴望和平。
伊斯蘭教老師脫歡生（SharifaTuet）向參加者解釋伊斯蘭教對和平的教導，並強調該宗教反對自殺和殺害無辜。
基督教亞洲公義和平中心的馬克斯．埃迪蓋爾（MaxEdiger）指出，在戰爭和恐怖主義事件中，無辜的人受害最深。
天主教方濟會正義和平組的胡健挺神父強調，心靈的平安是正義與和平的基礎，他呼籲在戰爭和經全球化的威脅下，人類要多分享和更慷慨。
在三位講者分享過後，參加者分成小組，分享由伊拉克危機引發的反省，最後眾人互祝平安，並由香港穆斯林聯會的法里德．吳拉姆．哈法伊（FareedGhulamHafai）伊瑪目和香港基督教工業委員會的陳家偉帶領祈禱。
會後，香港穆斯林聯會秘書長穆罕默德．瓦希德（MohammadWaheed）對天亞社說：「今次是很好的機會讓不同宗教人士一起分享對和平的渴求。」
天主教聖歐爾發堂關社組的陳贊美對天亞社說，她出席祈禱會是要表達支持和平和反對戰爭。她說：「戰爭會帶來很多後遺症，影響全世界。」
另外，十個天主教團體與另外十六個宗教和人權組織在二月十四日發表聲明，回應伊拉克的危機。
聲明關注伊拉克日益緊張的局勢，並指出一旦開戰，該國人民的生命會深受威威脅。
它強調宗教間的對話和合作有助解決不義，並能以和平方法解決當前的問題，聯署團體強調人類生命的神聖，希望國際社會以非暴力方法化解危機。
政黨民主建港聯盟在二月十六日發表一項調查報告，在受訪的六百名香港市民中，百分之六十五點八百對美國向伊拉克開戰，百分之七十六擔心一旦戰爭爆發，香港的經濟會受到影響。
--巴基斯坦教會和政府官員保證天主教徒在社會上的安全
自從美國展開反恐怖主義行動以來，巴基斯坦的基督信徒成了伊斯蘭教徒極端分子攻擊的對象。因為一般伊斯蘭教徒認為美國是個基督徒國家，因此，反對美國也就是反對所有的基督信徒。據天亞社的消息說，巴基斯坦基督信徒受到的最近一次攻擊是在去年聖誕節，一個離首都東南250公里的基督教堂遭襲擊。在目前的緊張情勢下，巴基斯坦的天主教徒擔心一旦爆發攻打伊拉克的行動，國內的基督信徒將遭到更加凶猛的攻擊。為了消除基督信徒的憂慮，巴基斯坦中部的天主教會領袖和政府官員都發表了有關的聲明。天亞社的消息說：
【天亞社．巴基斯坦古傑蘭瓦拉訊】鑑於巴基斯坦中部天主教徒擔心一旦以美國為首的聯盟向伊拉克襲擊，可能觸發國內對基督徒發動恐怖襲擊。教會領袖及政府官員努力消除信徒的憂慮。
拉合爾總主教老楞佐．若望．薩爾達尼亞（LawrenceJohnSaldanha）總主教在二月十四日一個堂區慶典上對五千多名信眾說，不要懼怕，要相信天主。他說：「在現時的形勢下不用擔心，因為你們是百分之百的巴國人民」。他呼籲所有的基督徒要與「伊斯蘭教兄弟」攜手為國家的發展與繁榮合作。
總主教在首都伊斯蘭堡東南二百公里古傑蘭瓦拉的聖若瑟堂區金慶彌撒中說，巴國是「我們的祖國，我們有權平靜地生活。」
由美國反恐戰爭開始，巴國基督徒便成為襲擊的受害者，因為在國民眼中，美國是一個基督徒國家。最近的襲擊發生在聖誕日在首都東南二百五十公里德斯加一間基督教堂。
古傑蘭瓦拉地區的副督察馬利克．穆罕默德．伊克巴勒（MalikMuhammadIqbal）在彌撒中向天主教徒保證：「保障國內少數社群的生命及財物安全是政府的責任。」
他說：「天主教徒也是巴國國民，我們會關注美伊戰爭的事態發展，盡力保護你們。我們所有人都要充誠合作，保護國家免受戰爭的禍害。」
聖經學者厄瑪奴耳．阿西（EmmanuelAsi）神父也對信眾說，古傑蘭瓦拉是傳教活動在當地展開以來總教區的牧靈中心。他說，傳教士替教會撒了種子，現在應該是本地教會派遣傳教士到其他教區及外國家。
他強調，要這樣做本地教會必須有理想、有冒險精神及傳教的方針。他也提出教友需要走出去與其他宗教交談，參與國內的主流社會。他說：「教友應視佔多數的伊斯蘭教徒為天主的祝福，讓我們能為耶穌作證。」
彌撒中，薩爾達尼亞總主教讚揚嘉布遷會及聖高隆龐傳教會、仁愛女修會、道明會修女及荷蘭的修士在教育等各方面的貢獻。
彌撒中以英語和烏爾都語朗讀了教宗為堂區五十周年金慶的賀電，兒童教友應視演譯聖經故事。之後又放煙火、打鼓、放鴿及汽球，為活動增添不少色彩。
副主教厄瑪奴耳．優素福（EmmanuelYusaf）神父感謝出席慶典的各界朋友，並且重申堂區的牧靈、教育以及正義和平的工作會繼續。
有教會觀察員告訴天亞社，這次慶典是自上次基督教堂受恐怖襲擊以後基督徒的一次盛事。
--印尼日惹地方教會改變牧民策略扭轉華人受歧視的處境
很久以來印尼是華人移民的主要地區之一，今天，印尼的華僑佔全國人口的3％，在印尼首都雅加達以東400公里處的日惹，華裔人士有20萬，其中80％是基督信徒。華人一般以經商為主，在當地社會屬於較富裕的階層。自從1967年發生的一宗被指與中國大陸有關的流產政變後，印尼政府開始實行禁止華人文化的法令。這法令直到2000年才得以解除。為了扭轉華人30多年來受到的文化壓抑並保護華裔印尼公民的權益，印尼中爪哇日惹的一位神父表示將改變牧靈策略。以下是天亞社來自印尼日惹的報導：
【天亞社．印尼日惹訊】印尼的華人三十多年來在文化上一直受到壓抑，而中爪哇日惹一位神父表示，教會現在必須改變補救過去的不足，保護這些公民的權利。
日惹大聖亞爾伯堂的克里斯托福魯斯．蘇特拉斯諾．普爾萬托（ChristoforusSutrasno
Purwanto）神父說，華裔公民「長期受到種族歧視，教會現在應該協助他們從這種精神痛苦中恢復過來。」日惹位於雅加達以東四百公里，是全國人口最稠密的爪哇島中部。
這位爪哇島出生的神父向天亞社表示，他的堂區一向視華裔印尼人為「籌款對象，因為他們比其他國民富有」，使一些華人覺得教會把他們當作會擠奶的母牛看待，而非致力保護華人社群的權益。不過，他指出，政府對華裔印尼人的限制近年有放寬的跡象，而教會處於較佳位置去協助糾正錯誤。
自一九六七年一宗被指與中國大陸有關的流產政變後，印尼一直禁止公開展示華人文化，例如農曆新年慶祝、中文、甚至教導儒家思想。當時蘇哈托（Soeharto）總統領導的政府指責印尼共產黨在中國的支持下發動政變，並認為禁令可促進華人族裔融入印尼社會。
前總統瓦希德（Wahid）在二零零零年解除這個禁令，而儒家思想更被納入政府承認的正統宗教之列。政府在此以前祇承認佛教、天主教、印度教、伊斯蘭教及基督教。
兩年前，總統梅加雅蒂（Megawati）宣布，從二零零三年起將國內華人的農曆新年列為全國假期。
普爾萬托神父表示，本地化是一種方法能使教會更有效地服務華裔印尼人的需要。因此，在二月一日農曆年初一時，他安排了一台具備華人文化色彩的彌撒，例如張燈結彩，掛上春聯和揮春。這位神父觀察到：「這顯示教會為懷抱華裔教友所作的新努力。」
不過，他又指出：「彌撒中，並無宗教信仰結合的元素，因為華人教友向我表示，農曆新年並非宗教節日，祇是共同慶祝春天來臨的首日。」他在這台特別彌撒上向一千多名華裔印尼人表示：「接受某一族群的文化及傳統優點，可改善教會的牧民服務。」
儘管社會及教會作出改變，有華裔血統的印尼人仍受到一些歧視性的法律限制。這位神父說，教會可多做一點事去協助他們。他舉例說，在二零零零年向國會提交的公民法案《第三十九條》，祇要求華裔印尼人隨時準備出示公民文件，採用印尼姓名，而其他族裔卻不受此限。這類文件在領取有華語內容的錄音帶、光碟或錄影帶的時候尤其需要出示。
此外，傳媒報道，省立學校錄取華裔學生的人數，不可超過全體學生四成。
普爾萬托神父讚揚教會開始多做一點來保護華裔社群的權利，並且鼓勵他們與其他族群融和。他強調：「目前，漸多華裔天主教徒參與堂區活動，他們與爪哇其他族裔堂區教友的關係良好的。」
華裔印尼人佔全國二億一千萬人口的百分之三。日惹有二十萬華裔人士，當中八成是基督徒。
--接下來是兩則愛德工作的消息，一則來自中國的商洛，一則從泰國的曼谷報導在蒙古的愛德工作：
一位韓國神父在中國的商洛照顧痲瘋病人，以愛德工作和表樣為福音作證。有關的消息取自信仰社的報導：
商洛（信仰通訊社） 多年來，韓國釜山教區司鐸申神父帶領一批韓國修女，在中國內陸陝西省商洛和丹風交界地區，辦起了麻協治療中心，為中國痲瘋病患者辛勤地耕耘著。他們在當地政府的批准和配合下，在最貧困的山溝裏，在商洛市郊的群山翠嶺之間，建起了由治療中心大樓、病房樓和醫護人員宿舍樓等一排排漂亮的建築組成的麻協治療中心。
被當地人親切地稱?國際友人的申神父負責日常治療護理工作。但是，他不僅照顧病人的身體，同時，更關心他們的精神狀態和心理治療。使病人們重新找回自己的尊嚴和生活的勇氣；重返正常社會生活；重新擁抱他們的親人和社會。痲瘋病是一種極其可怕的傳染病，一旦染上，病人的身心都要承受極大的痛苦和折磨。殘存在人們頭腦中的傳統觀念，常常會使他們排斥痲瘋病人，甚至病人家屬也不例外。但是，韓神父和他的助手們卻從沒有退卻過半步。一位下肢癱瘓的病人喪失了生活自理能力，同時也對生活失去了信心。申神父和修女們給他安裝假肢，像親人一樣無微不至地照顧他，令他重新感受到了人間的溫暖與久違的親情。類似的例子可謂不勝枚舉，也正是這樣，這個集治療、科研於一體，專門為痲瘋病人服務的麻協治療中心逐漸變成了一個溫馨的大家庭。申神父和醫療水平高超的修女們紮根在商洛這片貧瘠的土地上，不計名利、不為回報，默默地為病人們奉獻著。他們從沒有特別要使病人們皈依信仰，但是，他們的行動卻是最具有說服力的表樣和見證。
在韓國傳教士們的影響下，中國教會也積極行動起來。春節前夕，北京教區東交民巷聖彌額爾堂的教友們，在本堂司鐸的帶領下，為痲協治療中心集資捐款，並表示將與中心保持長期的聯繫。正如河北省天主教刊物《信德報》報道的，"這裏絕非是單純意義上的醫院，而是一個幸福的大家庭，一個由中韓兩國人民組成的美滿、和諧、充滿愛心的大家庭"。
--天亞社從曼谷以一篇特寫報導了聖母聖心會的沈嘉豪神父如何為流浪街頭的兒童服務，請聽這篇報導的內容：
【天亞社•曼谷訊】就在這麼一條三米寬、一米半高、滿佈破漏污水管的溝渠內，十七名冷得發抖的兒童互相倚偎瑟縮，抵禦外面攝氏零下四十度的寒風。
從菲律賓來到蒙古的聖母聖心會士沈嘉豪（GilbertSales）神父說：「首都烏蘭巴托的街童就是這樣生活的。」在天主教傳教站於一九九二年在蒙古設立時，沈神父是首批到當地服務的傳教士之一。
他於二月初在曼谷向天亞社解釋說：「我最初幾次前往溝渠探望在該處的兒童時，被抓到警署查問。」警方不相信他祇是想探望那些兒童，給他們食物並作他們的朋友。不過，警方經過進一步嚴密監視他後，改變態度。
他說：「這批警察過去把我們關進監房，現在卻跟我們合作，而今日警方已設有一個青少年部門。」
沈神父學過基本蒙古語之後，於九四年開始為街童工作。他想起當年走在烏蘭巴托街頭見到很多街童，後來發現他們藏身在溝渠使他吃驚，他實在難以相信會有如此慘況。他指出，發出惡臭的渠洞滲著從破裂污水管漏出的排泄物和廢水，勉強為這些兒童提供了一點點溫暖。
在一次探訪中，他留意到一個雙目有神的十一歲男童，但是一星期後他重返那個地方時，知道他已經死去，很是難過。自此以後，幫助街童就成了這位傳教士的主要工作。他說，工作就這樣展開，他每逢星期三都會探訪在市內溝渠的兒童，而兒童也期望他到訪。
九五年，沈神父設立了南懷仁兒童中心。中心現時有約一百二十名由兩歲到十八歲的兒童和青少年，讓他們一起居住和結伴，又可以上學讀書。
仁愛傳教女修會的修女協助沈神父的服務。一些自幼流落街頭的兒童已無法記起父母的樣貌，另一些則與父母一起露宿街頭。
沈神父回想當中心開幕時，當地人指稱：「他們正在把這些兒童全部變成奴隸，繼而誘使他們入教。」最終這些恐懼一掃而空，尤其當人們看見「我們所做的一切都是純粹本著人道主義的精神，真正去幫助這些兒童。」
沈神父指出：「天主教會並非致力勸蒙古人入教，至今我們祇有一百三十六名本地教友。」
他強調，在蒙古的教會是透過服務來彰顯自己，而不是靠有一大批天主教徒來運作。
中心也讓露宿的成年人洗澡、存放更換的衣服。此外，一名原本到首都找尋工作但淪落街頭的醫生在中心為病人診症。
沈神父逢星期三、五及六會在探訪露宿者。一些義工是當地成年露宿者，甚至是警察。他們為露宿者準備食物，提供熱水洗澡，清洗衣服和給予救傷服務。沈神父認為：「他們不一定是天主教徒，但心靈有很大歸化。」
這位傳教士自幼習慣了菲國和暖的氣候，因此他在很多時都要穿上五套衣服保暖。嚴寒的天氣導致很多兒童醉酒至不醒人事，當中一些更年幼至八歲。他惋惜說：「他們有時醉倒街頭，就這樣凍死。」
除了寒冷之外，貧窮是另一個重大的挑戰。沈神父說：「醫生的薪金祇是每月三十美元。可想而知勞工的收入就更加少了。」他說，百分之四十三的蒙古兒童沒有錢買校服和課本或交學費，無法入學，大部分也沒有東西吃。他估計現時在首都有四千名街童，數目是在街頭掙扎求存的成年露宿者的兩倍。
蒙古在一九二四年起奉行蘇聯式共產主義，並且相當倚賴前蘇聯的幫助急速推動都市化和工業發展。自蘇聯在九零年解體之後，蒙古幾乎在一夜之間損失三分之一的國民生產總值。
  
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