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03-03-
2003 新聞報導 資料庫
東南亞通訊
－一九四九年以來最嚴重的地震給新疆維吾爾自治區造成巨大損失
－蒙古大草原上的教會將積極回應教宗號召為世界和平守齋祈禱
－中國教友時刻緬懷摯愛中國的，即將榮列聖品的偉大傳教士真福福若瑟神父
－中國政府結束對河北省天主教神學院四個階段的評估
－新任教廷駐華代辦否認台梵關係生變
－東南亞地區華人教會的概況
以下是消息的內容：
一九四九年以來最嚴重的地震給新疆維吾爾自治區造成巨大損失
喀什（信仰通訊社）－二月二十四日在中國大陸新疆維吾爾自治區南部發生的強烈地震，給當地人民造成了巨大的人員和經濟損失。據最新統計，目前災區死亡人數已增至262人、中度以上受傷人數已超過2,050人、房屋倒塌10,077間、教室900餘間、牲畜死亡22,834頭。但是，這一數位並不完整，仍在不斷增長。官方報道，這是自一九四九年以來，新疆地區最嚴重，死亡人數最多的一次地震。令人痛心的是，一所學校正逢開學第一天，孩子們剛剛坐進教室3分鐘，可能新書還沒來得及翻開就發生了不幸事件。
近年來，新疆維吾爾自治區遭受了多次地震。據中國地震工程研究所資料顯示，僅在二OO三年剛剛開始的兩個月時間裏就發生了四次地震。新疆位於中國西北部地區，當地人口由維吾爾族和漢族人組成，信奉伊斯蘭教的維吾爾族占絕大多數。多年來，當地的主要社會問題之一，就是東突等穆斯林極端勢力企圖獨立，擺脫北京中央政府。這場地震的經濟損失，同時還因為當地的經濟和全面發展水平落後於中國大陸的其他地區。據新華社報道，目前，災區人民急需帳篷、燃煤、糧食、被褥、衣物等生活必需品。
新疆維吾爾自治區天主教會共有九千多名教友、十幾位教區司鐸、二十五位修女（分別隸屬于教區修會聖家會和德蘭會）、十七名修生和十三所堂區。新疆監牧區成立於一九三八年，由聖言會管理，當時的宗座監牧是聖言會士盧斐德蒙席（Mons.
Ferdinand Loy SVD. 1938-1969）。現在的新疆天主教會，積極與普世教會保持緊密聯繫，開展各種福傳和牧靈活動。強烈地震發生後，本社走訪了當地的天主教會人士，他向我們介紹說，震區主要在南疆一帶，那裏共有一千五百多名教友，但是沒有堂區和聖堂。教會正在積極行動起來，為災區人民提供物質援助，並為遭受人員和經濟損失的當地人祈禱。
蒙古大草原上的教會將積極回應教宗號召為世界和平守齋祈禱
烏蘭巴托（信仰通訊社）－活躍在蒙古大草原上的天主教會將積極回應教宗若望·保祿二世的號召，在聖灰禮儀這一天，為世界和平，特別是中東地區的和平守齋祈禱。二月二十三日，教宗在帶領教友頌念三鐘經時發表的講話中，發出了和平呼籲。為此，蒙古宗座監牧區首位宗座監牧，聖母聖心會會士黃旭東蒙席在接受本社採訪時表示："我們完全回應教宗的號召，為和平守齋、祈禱。作為天主教會的代表，我將努力使這一時刻成為基督信仰團結合一、宗教大家庭團結一致的契機。我們將邀請基督信仰、穆斯林、佛教、喇嘛教和蒙古所有的宗教信仰團體與我們一道，共同為世界和平聯合祈禱。"為此，三月五日這一天，蒙古教會與普世教會將彙成同一個和平之聲，為世界和平守齋祈禱。
黃旭東蒙席告訴我們，他將發表牧函，向全體蒙古天主教友和各宗教信仰團體的領袖與信徒們，詳細地解釋這一活動的重要性，強調各宗教信仰團體在此國際社會所處的緊張時刻，向天主共同祈求和平的必要性。黃蒙席表示："只有天主才能賜予我們和平，而我們人類應該為建設和平作出自己的貢獻。"
亞洲/中國：中國教友時刻緬懷摯愛中國的，即將榮列聖品的偉大傳教士真福福若瑟神父
山東省（信仰通訊社）－新任教廷駐華代辦否認台梵關係生變聖言會士，中華精修真福福若瑟神父（Joseph Freinademetz 1852-1908）即將榮列聖品。這位率先開闢聖言會在華傳教活動的偉大傳教士，于一八五二年出生在蘇蒂羅洛的巴迪亞；一八七五年晉鐸，並於一年後加入聖言會。一八七九年被派往香港，在那裏停留了兩年，隨後前往中國山東省聖言會管轄的傳教區，開闢那裏的傳教事業。福若瑟神父在此一停就是二十七年，直到他於一九O八年去世。他是公認的"魯南天主教會之父"。當地百姓至今仍親切地稱他為"福神父"，並盛讚他是活聖人，具有中國最偉大的先賢孔子的道德風範，"他像孔夫子，常慈善、端莊、謙遜、集一切美德於一身"。
福若瑟神父與同會兄弟安治泰神父（John Baptist Anzer）剛剛抵達山東省傳教區時，當地僅有158名天主教友。教區總面積60平方公里；共有900萬居民。於是，傳教士開始挨家挨戶，村子挨村子地走訪地方基層教會團體，親自去接觸每一個人和家庭。他們的足足跡踏遍了魯南地區的每一個角落。憑藉著祈禱的力量、傳教的精神與熱情、巨大無私的奉獻、宣講活動等，傳教士們付出的辛苦得到了豐碩的報賞。他們先後建起了孤兒院、修道院、印刷廠、聖堂和學校。在他們抵達魯南二十五年後，當地教友總數已經增長到4萬人、望教者多達4萬3千人，15萬名兒童在臨終前領取了聖洗聖事。
真福福若瑟神父對中國教會和中國人民的熱愛令人感動。他在寫給遠在歐洲的家人和朋友的信中激動地表示："我愛中國和中國人，我願意為中國人死一千次。我沒有其他心願，只希望我的屍骨埋在中國同胞中間。……我願意在天堂仍是中國人。"他告訴同會弟兄："如果我再年輕一次，我重新揀選我的聖召，我仍會毫不猶豫地選擇做魯南的傳教士。"
當地人民對真福福若瑟神父的深情厚誼也作出了同樣的回報，他們從沒有淡忘這位偉大的傳教士、活聖人。人們世世代代爭相傳誦著有關福神父顯聖跡和治好病人的事跡；至今，教友團體在每天的早課和晚禱中都一致呼求他的代禱。他們不斷祈求天主，希望真福福若瑟神父能夠早一天封聖，以堅強中國教會，幫助福音的傳揚，使廣大中國同胞都能得到基督的救恩，抵達幸福的天鄉。
中國政府結束對河北省天主教神學院四個階段的評估
【天亞社．香港訊】華北河北省政府官員已完成對河北省天主教神哲學院的政治教育及管理的評估，神哲學院正計劃恢復招收九月份入學的新生。
新任院長馬英林神父二月十二日對天亞社說，神哲學院正為招生事宜與各地備修院聯絡。
設於河北省省會石家莊的河北省天主教神哲學院因接受評估而暫停招生一年。
據同設於石家莊的天主教雙周刊《信德》一月廿四日報道，評估總結會於一月十六日在神哲學院舉行。會上，河北省民族宗教事務廳廳長鞠志強表示，工作取得了積極成果。
總結會由省委統一戰線部副部長郭鳳閣主持，出席者包括省內六個教區的主教、教會人員及修院全體師生。
據《信德》二零零一年九月十五日報道，評估工作於二零零一年九月三日開始，目的是通過評估修正修院的辦學方向，以及完善政治教育、教學管理招生考試及各項制度。評估分四個階段進行，計為「動員學習」、「集中教育」、「評議評估」及「整改總結」。
評估工作原為期兩個月，按國家宗教事務局文件指示，加強和改進宗教院校。
新任神哲學院董事會主席唐山教區劉景和主教對天亞社說，修生在加強愛國教育評估進行期間，沒有停止神哲學的課程。
身兼中國天主教主教團秘書長的馬神父說，評估工作是政府對教育機構的一般要求，「時間一般較短，但今次由於幾位負責人事忙，所以延長了評估時間。」
他說，由於河北有許多聖召，政府對神哲學院關注而進行評估是可以理解，但他沒有聽聞其他神哲學院需要進行類似工作。
《信德》於二零零一年九月至十一月多次報道相關新聞。評估工作以為期九天的軍訓開始，繼而是參觀中國共產黨在一九四九年前在河北平山縣西柏坡的最後一個革命基地，以及國家主席江澤民提出、現已納入黨章的「三個代表」理論。
該理論訂明共產黨代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
第二階段評估於九月十九日開始，全體師生到北京觀看升國旗儀式，以及到蘆溝橋、圓明園等歷史遺蹟參觀，讓他們認識到祇有國家富強了，人民才能擺脫受人欺凌的局面。
第三階段包括由柏林禪寺住持淨慧法師演講關於宗教與社會相適應的重要。
一月十六日的總結會亦宣布前院長滄州教區劉定漢主教改任神哲學院顧問，弓占平神父為常務副院長，以及仍在美攻讀博士學位李占江神父為副院長。
劉景和主教對天亞社表示，神學院需提高年青神父對社會道德及個人道德操守的關注，以及尋找合資格的師資。至於教會接班人方面，由於河北聖召豐盈，所以問題不大。
馬神父對天亞社說，該神哲學院可容納一百二十名修生，但目前祇有二十九人，另有三十多人正在實習。自一九八四年成立以來，神哲學院已培育超過三百名神父。
據《信德》二零零一年九月十五日指出，神哲學院進行評估時，當局亦對河北省天主教愛國會、省教務委員會及信德室進行教育整頓工作，以提高三個組織的愛國主義及社會主義意識。
新任教廷駐華代辦否認台梵關係生變
【天亞社．台北訊】駐台北的教廷新任代辦否認傳媒的忖測，指他接替任滿一年的前任代辦反映梵蒂岡改變對台灣政策的說法。
剛到台北的教廷駐華大使館新任代辦安博思（AmbroseMadtha）蒙席二月廿日對天亞社說，教廷一月十一日宣布調職「絕非匆忙」的安排。
安蒙席二月九日抵台接替二月十四日離開的格霖澤（JamesPatrickGreen）蒙席。格蒙席現職教廷國務院負責處理教宗若望保祿二世的英文演辭及文件。
香港英文報章《南華早報》二月十三日引述北京消息人士指，調職是「梵蒂岡對台政策改變的徵兆」，這突然的改動可能是中國政府與教廷「冰釋前嫌」之舉。
該報推測，以印度籍的外交人員替代美籍的格蒙席能減少中梵關係一旦正常化時的問題。
然而，安蒙席以電子郵件回覆天亞社表示，格蒙席被調職梵蒂岡及他在台灣任職時間短暫實屬巧合。他說：「在其他國家，有的外交人員任期比格蒙席的更為短。」格蒙席是於二零零二年一月起任駐台北代辦。
安蒙席說，教廷大使館一般不接受傳媒訪問，但他答覆天亞社提問是回應相關報道。
高雄教區單國璽樞機二月廿一日對天亞社說，格蒙席曾在國務院英文組工作，是次調職是基於他過往的經驗。他形容調職正常，因為「代辦是臨時性質，有別於較正式及任期較長的教廷大使一職。」
《南華早報》報道指中國與梵蒂岡透過中國駐羅馬大使館及意大利駐華大使館保持低層次接觸，但由於教宗若望保祿被視為反共產黨，因此「在有新教宗出現之前，相信不會有突破。」
與此同時，據台北的《TaiwanNews》二月十九日報道，台灣外交部發言人回應國際媒體報道香港教區陳日君主教說教廷準備與台灣斷絕外交關係時說，台梵關係保持穩定。
陳主教二月十七日在香港對傳媒說，問題是一旦教廷與台灣斷絕關係，北京能以甚麼回報教廷呢？
外交部歐洲司司長林永樂反駁他的言論，表示台灣不會被用作使中國教徒獲取更大自由的籌碼。
東南亞地區華人教會的概況
【梵蒂岡電台訊】萬民福音部海外華人傳教處主任彭保祿神父最近曾到東南亞做牧靈訪問，探訪了那裡的華人教會團體。承蒙彭神父許可，我們將他在結束這項牧靈訪問後所寫的當地華人教友團體的概況刊登在這一期的東南亞通訊中，和讀者們分享：
東南亞華人教會概況
彭保祿神父
跨於2002与2003年之間，筆者應邀採訪了亞洲三日余，特在亞西安境內採訪了新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓及泰國的華人教會。親見各地華人教會領袖都在努力推動華人的傳教工作，實在很感欣慰，感觸良深。
新加坡和馬來西亞(特指西馬)的華人傳教工作歷史悠久，各種組織都很健全，一切按部就班，穩步前進。按新馬各教區所獲得的官方統計資料(2001年度)顯示，新加坡人口僅超過四百萬，信徒人數為十四萬七千多，而每年有兩千多位兒童及一千七百多成人接受洗禮；檳城教區則有人口約六百萬，教徒人數卻僅六萬五千左右，約為人口之百分之一強。領洗人數僅約五百人。
東馬華人教會歷史則較短，主要福傳工作起於上世紀下半期。但東馬華人教會發展迅速，目前教友數目快速上升。其中有我中國湖北籍鍾萬庭總主教。一九二八年生於老河口教區，於一九七零年由教廷祝聖為首位東馬華人主教，牧放古晉總教區。該教區總人口不到一百萬，但教友人數約十二萬五千；京那答露教區成立於一九七六年，目前李主教於一九八七年晉牧，其教區總人口約二百六十萬，但教友卻近十九萬，且每年都有約近六千人受洗(包括三千七百多嬰兒)。另一個發展迅速的是成立於一九九二年十二月的克寧高教區,由祝聖於一九九三年五月的高乃略皮翁主教牧守。教區總人口約為四十二萬(一九九八年官方資料)，而信徒人數卻為八萬七千多人，教徒与人口的比率之高僅次於哥打京那答魯。整個東馬華人教會的特點應是義務傳道員之多。這些在俗使徒是推展教務的原動力。
另一個亞西安成員國是印度尼西亞(通稱印尼)。這個全球第四個人口最多的世界最大回教國家。天主教會發展得最迅速，華人教會因限於神職缺乏，不能与全國教會同步發展成長。除首都雅加達有於一九五二年畢業於香港華南修院(与胡振中樞機主教同教區亦同班)，并於同年前往印尼服務的潘良清神父外，別無他人，多年後才有國籍主徒會加入服務。筆者於一九八四年首訪時，僅有華人團體一個，分兩地舉行主日感恩祭。目前已有三個團體，而第四個團體也正在成立。由於一九六零年初期的政變，殃及華人，故以往非常發達的華文學校一概被禁，不許公開有任何中文標緻。當時華文及中國方言能得以保存全靠家庭，由熱心父母鼓勵并教導母語。這一禁竟達三十多年之久，深深影響了華文傳教事業。幸於三年前，一位回教社會非常敬重的瓦西德先生出任總統。在其不及兩年的任期內，實為華人團體作出了極大的貢獻。瓦總統親自表揚華人的家庭美德，克苦耐勞的精神以及對國家社會的經濟貢獻，還宣佈華人傳統的陰曆新年為全國的公眾假期。如此一來，華文教育以及華人社會得喘一口新鮮空氣，華語學校也如雨後春筍，到處成立。我們華人團體更不甘後人，相繼成立中文補習班及中文學校。
今次筆者來訪，促成了全印首屆華文牧傳座談會，由全國數個華人集中的大城團體(包括蘇門答臘的棉蘭和蘇南的巨港，西加厘曼旦的山口洋，東爪哇的泗水及首都雅加達的四個團體)四十多位代表，假首都郊區避暑勝地泄洛多城舉行。主徒會三位神長也參與盛會，帶領全體作了一次較深入的華人牧民及福傳的檢討，並成立了一個全國牧民中心，以協助今後統籌有關華人牧傳的各項問題。大會中也曾回應了一般當地教會領袖的一些疑問，強調華人傳教不是文化優越感、不是搞分裂、不是搞小圈圈、不是競爭，而是以不同語文幫助福傳、推行合作、促成共融、建立統合普世教會的地方團體等。全體與會人士都感到獲益深深，對今後充滿信心。
筆者今後的牧程的首項任務是在西馬皮德申市郊一處會議地點与吳良國神父分別領導一次為期四天的講習會，由吳神父及筆者分別主講個人及團體靈修。一百七十多位來自四教區的代表們都表示大有收穫，期待明年的重聚。
今次的菲律賓之訪是配合了由宗座主辦的「第四屆全球家庭大會」。除有關活動外，筆者也曾為首都華人團體主持感恩祭。因有家庭大會，故出席人數不多。值得一提的是自一九五零年代初期，菲律賓華人并不屬全球海外華人牧傳中心服務範圍，而是由剛被中共驅逐的廈門茅中柱主教負責。其後由菲國主教團委任卜海英主教按掌，推動華人教務。
東南亞之行的最後一站為泰國曼谷。此處是今天全海外唯一以潮州語舉行教會禮儀的團體。近年來因領導層老化，逝世的逝世、病弱的病弱、退休的退休、移民的移民。故人數大減。筆者今次到訪時就曾以普通話取代潮語一事提出討論分享，實在因為普通話愈來愈為社會所採用。其實這也是團體中一些人士持有的看法，故一般上都表示可以試行，以觀其果。但潮汕教友們的信德和熱誠，不論是在曼谷、新加坡、印尼，甚至遠在法國的巴黎都是很令人感動佩服的。教友們的熱心和慷慨經常幫助中國大陸的教會建造聖堂及修女院。願天主厚報他們！
2003年2月17日於羅馬任所
  
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