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24- 05-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息如下：
--中國教友利用五月初黃金週長假期朝聖及福傳
--中國天主教藥店"惠澤堂"開業，通過救治他人榮主益人
--台灣天主教輔仁大學和平中心舉辦研討會，學者呼籲廢除死刑
--越南四名少數民族基督信徒被判處三年徒刑
--巴基斯坦教會要求政府積極滅貧
--印度東部教會與社會各界合力對抗少年罪行
--她暖和的臂彎 是早產兒的天堂 （臺灣教友生活週刊記者張耀懋專訪）
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中國教友利用五月初黃金周長假期朝聖及福傳
（天亞社中國上海訊）中國大陸的「公開」及「地下」教會的教友，利用五一黃金周的長假期到上海近郊的佘山聖母大殿朝聖，又藉此向旅遊人士介紹天主教信仰。
五月一日勞動節是俗稱黃金周的一星期假期的首天，數以千計教友及旅客到佘山聖母大殿朝聖。
由於聖母朝聖地鄰近國家森林公園，遊客經常順道到朝聖地觀光，教會人員預期有許多遊客到來，故在按通往中山聖母進教之佑堂及山頂聖母大殿的路旁，放置壁報板介紹朝聖的意義及天主教會。
一位王姓遊客對天亞社說，她從沒進過天主教堂。她看過聖堂的介紹後說：「這是一座宏偉的教堂，我好奇來看看。」她續說，經過這次參觀，她有興趣認識天主教。
在中山聖堂外一個臨時櫃台，毗鄰佘山修院的修生為遊客解釋天主教信仰及《聖經》。
在櫃台附近約有五十名好奇的遊客圍著另外三位修生，修生以揚聲器詠唱聖歌，並邀請教友及旁觀者參閱寫在海報上的曲詞一同頌唱。
在苦路上和聖三亭前，公開及地下教會的教友，分別一批一批拜苦路及誦唸玫瑰經。
然而，地下教友一般拒絕在聖堂內參與彌撒。其中一人說：「聖堂是屬於愛國會的。」一位地下神父對天亞社說，他祇會在聖堂內祈禱，不會也不能在裡面開彌撒。
上海教區公開教會一位神父對天亞社說，許多地下教友在聖像前祈禱好幾個小時，這樣的長假期是跟他們碰面的好機會。他就曾與一些地下修女接觸，表明願意提供協助。
然而，由於朝聖者及旅客湧現，攤販也趁機在路旁售賣小食及禮品，造成不少垃圾亂丟，大大影響朝聖地的景觀及莊嚴。此外，多處也有公安站崗。
與此同時，在上海市區的徐家匯主教座堂，受過訓練的教友義工分批帶領遊客參觀聖堂，介紹聖堂的建築、聖像的意義及標誌。他們每週末都提供同樣的服務。
解說員蔡保祿對天亞社說，他們有六、七名義工在當天負責講解活動。他估計每年約三分之一的遊客會參加教理班，最終約二百人領洗。他本人就是這樣於去年領洗。
自二零零零年政府訂立五月一日連續七天假期後，許多人都利用此機會到國內外旅遊。
由於五月是聖母月，許多教友都利用假期到各個聖母朝聖地朝聖。他們在十月一日國慶長假期也會進行玫瑰月朝聖。
據政府資料顯示，二零零二年有逾八千七百萬人在國內旅遊，而去年則因「沙士」（嚴重急性呼吸綜合症）擴散，旅遊活動也停頓。
據估計，今年五月首十天約有二萬人到佘山朝聖，整個月預期約有四萬人次到來。
中國天主教藥店"惠澤堂"開業，通過救治他人榮主益人
（信仰社天津訊）天津市靜海縣管鋪頭村的首家天主教藥店"惠澤堂"於日前正式開業了，地方當局和當地天主教會的負責人出席了開業典禮。此舉，是天津教區修會仁愛修女會準備在教區全面展開的系列天主教醫療保健事業的開端，旨在通過救治他人，榮主益人。
修會王美麗副院長在開業典禮上發表講話介紹說："藥店開業僅僅是第一步，在修院全體姐妹的共同努力下，力爭早日建成我們自己的醫院和養老院。"仁愛修女會為了履行服務於貧病的宗旨，培養了許多具有豐富醫療經驗的修女，並堅持為教內外的孤寡老人提供醫療服務。當地的普通?姓將首家天主教藥店，視為是彰顯活躍在福傳與推動人文發展事業中的天主教會之愛的具體體現。
台灣天主教輔仁大學和平中心舉辦研討會，學者呼籲廢除死刑
（天亞社臺北訊）在一個天主教機構主辦的研討會上，多位學者均支持台灣廢除死刑。
是次「廢除死刑策略及法律文化」國際研討會由臺北天主教輔仁大學若望保祿二世和平中心及台灣刑事法學會主辦，「替代死刑推動聯盟」協辦，五月十五日在輔仁大學舉行，約有三十多名台灣和海外學者及人權活躍人士出席。
替代死刑推動聯盟於去年十二月成立，由十六個非政府組織及多個佛教、天主教和基督教團體組成，當中包括若望保祿二世和平中心。
輔仁大學副校長吳秉恩致辭時說，廢除死刑是一個文明國家的表現，政府應該積極推動。
台灣國立中正大學法律系助理教授盧映潔表示，她質疑台灣民眾普遍支持死刑是政府對被害人保護及補償不足所致。
台灣國立成功大學法律系副教授李佳玟指出，死刑等同國家殺人。雖然社會普遍認為死刑可以維持及恢復社會秩序，但不少研究顯示執行死刑未能阻嚇犯罪，而且對於被害人而言，很多時死刑是要滿足他們的報復心態。
他認為，以牙還牙、以眼還眼的報復心態解決不了社會問題，政府應該提昇國民的道德心態才對。
同是法律系副教授的若望保祿二世和平中心主任吳志光表示，在台灣，從被判死刑到執行的時間非常短，死囚難以提出申訴，對他們是不公平。
他強調，基於生命權，審判制度必須公平，以免錯殺無辜，任何被判死刑者都有權請求赦免，而一旦他們提出要求，便應馬上暫停執行死刑。
他續說，雖然廢除死刑是一條漫長的路，但還是要繼續堅持下去。
參與研討會的輔仁大學宗教系講師對天亞社說，將罪犯處死並不能彌補被害人或其家屬的傷痛，所以她看不到死刑的真正價值，並認為死刑是沒有必要。
據政府二零零二年的調查指出，百分之七十七的人民不同意廢除死刑，但祇有百分之四十二點五不同意以終身監禁來替代死刑。
在二零零零年四月底，當時候任總統的陳水扁回應教宗若望保祿二世和海外的呼籲，曾表示支持廢除死刑，並認同這是國際趨勢。
教宗在一九九八年的聖誕日文告中，呼籲全球廢除死刑。
不過，吳志光在去年十二月對天亞社表示，政府一直沒有實際行動，陳水扁關注其他政治議題多於廢除死刑。
法務部統計數字顯示，二零零零年台灣執行了十七宗死刑，遠較九零年的七十八宗為少。
越南四名少數民族基督信徒被判處三年徒刑
（亞洲新聞訊）越南山區河江省的四名基督信徒，因在私人住宅中組織和舉行宗教活動，被法庭指控犯有"擾亂公共秩序罪"。總部設在美國首都華盛頓的"自由之家"，報導了這一消息。今年三月，四名基督信徒分別被判處了兩年至三年不等的徒刑。目前，他們被關押在條件極其艱苦的監獄中。他們所在的河江省，是最近一段時間中，越南政府打擊基督信仰團體的"戰場"。
四月十六日，"自由之家"敦促河內政府立即釋放因宗教原因被捕的十名少數民族基督信徒。他們全部是在二OO三年十一月和十二月期間遭到逮捕的，上述提到的四名基督信徒，也在十人之內。"宗教自由中心"獲得了一份指控這些基督信徒的文件，揭示了當地基督信仰團體堅持舉行主日宗教活動，大約六十多人參與了活動。
被捕基督信徒給親屬的信中，揭露了他們被關押監獄的艱苦條件，並要求親人幫助他們，特別是為了他們的子女的未來，他們渴望得到援助和支持。"宗教自由中心"通過有關渠道，獲得了三封基督信徒的信。信中描述了越語聖經、電腦、許多個人用品和現款被收繳的情況。此外，信中還寫道："我們遭到了威脅，如果不放棄基督信仰，就要受到罰款。"
迫於國際社會的壓力，長期以來，越南當局極力避免在進行宗教鎮壓時，矛頭直指基督信仰，而只是採用"違法宗教"的說法。事實上，越南政府只承認一九五四年以前的基督信徒。
宗教自由中心"指出，上個月萊州軍事當局甚至向基督信徒注射毒藥，迫使他們在背教的聲明上簽字（亞洲新聞揭露和報導了這一消息）。去年十一月，中心還報導了同一少數民族宗教領袖被押往南部的消息。他的案件原定於四月二十八日開庭，但是，對他的指控始終未予公佈。
中心主任尼娜·謝爾指出，越南少數民族基督信徒遭到的迫害"被世人遺忘了。他們生活在山區，只講方言，與外部世界沒有任何聯繫"。"他們是雙重的受害者，信仰和民族性質的雙重受害者。在越南政府向觀察員和旅遊者所展示的友好正常態度的背後，卻隱藏著十分悲慘的境況"。
印度東部教會與社會各界合力對抗少年罪行
（天亞社印度貝蒂亞訊）東部比哈爾邦的犯罪集團利用少年犯免受刑責的法律漏洞，誘使他們參與謀殺及其他嚴重罪行。一位耶穌會學校校長還在一名學生身上尋回兩支上彈手槍。
位於新德里東面約一千公里貝蒂亞市的基督君王中學校長方濟各．帕利帕蘭比爾（Francis Palliparambil）神父坦言：「竟然有學生攜械，實在驚訝。」
他對天亞社說，這宗驚人的少年攜械案件在在顯示「青少年刑事罪行猶如宗教狂熱，正逐漸擴張起來」，這個威脅將危及整個社會。
比哈爾邦的警員表示，由於警方很少注意兒童，所以拐子、軍火販子及職業殺手經常利用他們協助作奸犯科。
邦內高級警務人員馬蘇姆．阿裏．卡茲米（Masum Ali Kazmi）表示，雖然近十年才出現兒童刑事案件，但問題已滲透整個社會。他說，有十萬名正在唸初中或高中的學童「落入犯罪集團的圈套內」，佔約二百萬名十二至十九歲學生當中的百分之五。
法院有五萬多名男青少年等候刑事起訴，當中二千名正囚禁於青少年拘留所內，控罪包括持有違禁槍械、綁架及謀殺。
唸第八班的拉維．潘迪（Ravi Pandey）一個月前協助拐子擄走鄰居六歲孩童，現囚禁在市內青少年拘留所。他對記者說，一些成人給他一個手提電話和一些名貴禮品，並帶他到當地最有名的餐館，餌誘他犯案。為了答謝他們，潘迪便依從他們的指示，以巧克力引誘小童離家，由拐子把他藏在一處秘密地點。他父母付過五十萬盧比（一萬一千美元）贖金後，小童獲釋，但認出潘迪曾參與綁架行動。
卡茲米表示，歹徒以及毛派組織均視青少年為「協助他們犯法的最佳實驗品」，因為即使他們給警方逮捕了，亦較容易擺脫重刑。此外，歹徒亦看準老人及家長對青年人不懷戒心，所以常常利用青少年協助拐帶兒童。
身兼律師的耶穌會喬伊．卡拉揚普拉（Joy Karayampuram）神父表示，十年前罪犯還會懼怕上天的懲罰，認為孩童是神聖不可侵犯，不會傷害他們，但現在已不再這樣了。
社會學教授普拉巴．潘迪（Prabha Pandey）指貧困和失業令該區犯罪模式改變，傳媒所鼓吹的消費文化亦責無旁貸。這位曾研究兒童罪犯家庭生活的印度教女教授同時指出；對這些小童來說，實際上等於沒有父母。他們缺乏父母的管教和照顧，便很容易墮入歹徒或消費主義的陷阱裏。
耶穌會教育家老楞佐．帕斯卡爾（Lawrence Paschal）神父亦表示，基督君王學校學生攜械案件中涉案的學童完全沒有父母看顧。他研究這宗少年案件時發現，該名男童家境富裕，本與雙親住在偏遠村莊，為方便上學，男童便搬進鎮內，與親戚同住。但親戚卻沒有時間看管他，最後便給軍火販子網羅了。
在最近一次家長聚會中，他詳細談論了這宗案件，並重申家長的管教對孩子是十分重要。
耶穌會若瑟．卡里耶卡特（Jose Kariakatt）神父則指出全球化使走私集團容易把小型武器偷運到低發展國家。由於學生的書包和腰帶容易收藏武器，男童便給利用來運送軍火。
卡茲米承認，由於比哈爾邦鄰近孟加拉及目前發生武裝暴亂的尼泊爾，那裡已淪為一個主要軍火走私中心。他引述警方說，運往比哈爾邦的違禁軍火總額可能較一些小國所擁有的還要多。他表示：「這個窮邦八千二百萬人口中，四成陷於赤貧，這情況對我們來說簡直是雪上加霜。」
巴基斯坦教會要求政府積極滅貧
（天亞社巴基斯坦木爾坦訊）巴基斯坦的基督徒和伊斯蘭教徒促請政府結束國內一切「奴隸制度」，及關注磚窯和農業工人的苦況。
該國修會會長聯會正義和平委員會於五月八日舉辦「貧窮與奴隸」研討會，在首都伊斯蘭堡以西一百五十公里的白沙瓦舉行。委員會將今年定為「反奴隸制」年。
約二百名來自全國各地的基督徒和伊斯蘭教徒參與研討會，其中不少是神父和修會會士。
主辦者向天亞社說，他們選擇在阿富汗邊境白沙瓦舉行研討會，希望更多人關注邊境地區人民對債務奴隸問題。調查顯示，當地的巴國人和阿富汗難民都因欠債而被逼於製磚廠工作。
教會二零零二年的研究報告形容，債務束縛是一種新的奴隸制度，限制了工人選擇工作類別和地點的自由，有時工人甚至因欠債而被販賣。
與會人士要求政府為不受勞工法例保障的磚窯和農業工人提出可接受的最低工資，他們指出，整個家庭單靠一份有限的薪金維持生計，「有違所有人類價值」。
他們亦要求政府實施強制性磚窯註冊制度。很多窯主都沒有為其磚窯註冊。據研討會的資料，勞工部職員要花上多年時間才能成功檢控沒有註冊的窯主，最高罰款為二千盧比。
與會者議決反對奴隸制度。委員會職員指出，他們將於九月向勞工部長呈交請願信。
委員會主席諾裏斯．納瓦蔔（Norris Nawab）修女在會上指出，在二百萬工人當中，很多受債務纏身，政府有責任滿足磚窯工人的基本需要，改善他們的生活。
她促請政府檢視窯主向工人提供的借款，對於觸犯法例及欺壓工人的窯主都應受到最嚴厲的懲罰。
白沙瓦勞工部主任紮胡爾．艾哈邁德（Zahoor Ahmed）鑑於巴國磚窯工人增加，他們的界別應稱為「工業」，此舉有助解決問題。但他稱，這方案受到反對者強力遊說否決。
伊斯蘭教徒拉克沙達．賈貝恩（Rakshanda Jabeen）是婦女基金會白沙瓦地區主任。她說，磚窯女工需要面對危險的工作環境，不但在經濟上受到歧視，也受到性騷擾，故她促請政府立即處理這問題。
正義和平委員會執行幹事亞爾伯．尤漢納（Albert Youhanna）神父指出，巴國四成人口活於貧窮線下，自殺率高企，政府應修改政策，確保消滅貧窮。
她暖和的臂彎 是早產兒的天堂 （臺灣教友生活週刊記者張耀懋專訪）
在嚴肅的外表下，她有著一顆最柔軟的心，別人放棄救治的巴掌仙子，她卻努力地從鬼門關前搶回來，還為他們打毛衣、織帽子；在她心中，每一個生命都是神聖的，沒有人應該被放棄。
二十八歲時，她第一次坐飛機，就要飛向一個在地圖上都不容易找到的小島。因為父母均已高齡，擔心給高齡七十幾歲的父母添困擾，她只得強忍莫名的忐忑，帶著些許的恐懼飛向這不明的國度。就這樣，終身未嫁的雲林虎尾若瑟醫院的方秀仁女士，她用愛和犧牲與台灣結褵三十七年。
改造保溫箱 一次可睡四個小寶寶
由於生於天主教家庭的緣故，方秀仁女士說，她在廿一歲時就立定志向終生不婚，要服務人群，就如同許多人在成人時下定決心般，在進大學時就決定終生志向。「其實我本來的第一志願是要前往南非、奈及利亞等更落後的地區，但是，簽證一直出問題，無法成行。」方秀仁比手畫腳地似在桌面畫著地圖說，那時她已在法國的教會中心受訓一段時間了，早就按捺不住年輕人赴海外奉獻的心。因此，當主教來問她，要不要到台灣的一家小醫院服務時，她想都不想地一口答應下來。回寢室後，才趕緊翻出地圖，費了一番功夫找這個叫做「台灣」的小島，當然她將前往的虎尾，根本就找不到！
為了融入台灣民眾生活及有良好溝通，抵台後，她特別留在臺北學中文，之後才到虎尾若瑟醫院報到。「她一來就像超人般地，十八般武藝都要會。」與她在護理部打拼了許多年，現在又和方秀仁調至院牧部的鄭秀綿與方秀仁興奮指著一張黑白照片中的早產兒保溫箱佩服地說，這可是六○年代最先進的設備，又貴又少，根本不敷所需。保溫箱不夠多，方秀仁動手稍稍調整一下，分成上、下舖，最多紀錄一個保溫箱可睡四個小嬰兒。舊式保溫箱設計不良，護士伸手進箱中哺餵寶寶時，冷風也從洞口灌進去，為免小寶寶受凍，方秀仁找了幾個鐵製餅乾盒蓋子，請人在鐵皮蓋上鑽了一個剛好手臂可以伸進的洞套在保溫箱開口上，使護理人員伸手進保溫箱工作時，早產兒還是可以保暖。保溫箱內溫度不夠，她就裝了兩個燈泡保溫，並以自製的塑膠管提供早產兒氧氣。
尊重生命 為新生或死去的孩子整理儀容
方秀仁對醫療工作的熱愛，來自於她對人的尊重與關懷。「還有什麼地方，比醫院更能感受與觀察到人性的溫暖！」方秀仁說，台灣的農村社會雖然保守含蓄，男尊女卑，但是，在病榻、產檯前，還是可以看到不少先生用粗黑的手掌握著毛巾，被太陽曬得發亮的臉龐貼近太太的臉，輕聲安慰，溫柔地替太太擦汗、洗臉，這就是人性的溫暖。方秀仁細膩的觀察也投射在她的護理工作上。看著若瑟醫院嬰兒室「儀容整齊」的新生兒，若瑟醫院護理部副主任蔡玉純還記得，方秀仁十分嚴格的要求產科護士為剛出生的嬰兒梳頭髮。因為，方秀仁認為即使是剛出生的小寶寶也需要受尊重，若打理好新生兒的儀容再抱給媽媽，媽媽的感覺一定格外欣慰。
她還記得有一次一個九歲小女孩出車禍住院，經醫療人員全力搶救後仍不幸去世，母親不捨地泣訴，小女孩生前最大的願望就是想當小天使。當天晚上，方秀仁和護理部的熱心同事私下張羅花環、漂亮新衣，在最後幫助其整理儀容時，方秀仁堅持以溫水擦拭小女童冰冷的身體，「不管怎樣的生命都是生命！」方秀仁對人性尊嚴的尊重讓蔡玉純銘感在心。雖然小女孩可能已經感受不到，但當媽媽到醫院看到臥躺在鮮花環繞中的小女兒，她抱著小女童溫暖的遺體既感動又感激，這小女童也有如小天使般，在家人、醫護人員的圍繞、祝福下安祥地離開醫院。
救回九百公克的巴掌仙子 聲名大噪
「其實我的喜樂、收穫更大！」方秀仁說，她在虎尾沒多久，有一天一個廿、卅歲的年輕人站在嬰兒室外，手裡提著一個包裹。年輕人求助的眼神，讓護士好奇地前往探視。結果裡面就躺著一個小嬰兒，若不是哭聲，大概沒有人知道這小嬰兒還有生命。「在那個年代，這樣體重的早產兒大概只能被放棄了！」方秀仁就是硬著頭皮接下來，「因為沒有一個生命應該被放棄！」拎到磅秤一秤，天啊！只有九百克，那時新的保溫箱根本還沒有拆封，沒有人知怎麼用。方秀仁連說明書也來不及看就趕緊將這巴掌仙子放進保溫箱中，不分晝夜，每天探視照顧他。但是，救治這個小小巴掌仙子，方秀仁面臨的可能不只是要協助小寶寶和死神拔河，在那個一塊錢可以買一斤蛋的時代，家有早產兒住保溫箱，無異是要全家勒緊褲帶，賣田賣地來援救這個可能沒有明天的生命，於是這早產兒的阿嬤三不五時地到醫院來，要將小寶寶帶回去「養」。方秀仁聞訊後除了積極找天主教會財務支援，儘量減輕早產兒家中的負擔外，還要「力戰」早產兒的家屬，每當阿嬤來醫院要孩子時，方秀仁便將阿嬤帶進嬰兒室，牽著她的手感受小嬰兒的呼吸與體溫，就這樣慢慢地化解來自家屬的疑慮，將這孩子從鬼門關救回來。十八年後，這男孩回到醫院找她，方秀仁高興極了，「量量他的一個腳指，都比他當初留下的腳印還大！」
救活了這個超小巴掌仙子，也讓若瑟威名遠播，既不必花很多錢，醫護人員有愛心又細心。「原來巴掌仙子也可以養大的！」口碑一傳出去，早產兒紛湧而至，若瑟儼然成了嘉雲區早產兒療育中心。雖然資源有限，不過，方秀仁幾乎照單全收，讓全院忙得透不過氣來。
對護士管理嚴格 對病患卻萬般體貼
雖然現在的方秀仁每天都笑咪咪的，很難想像，方秀仁年輕擔任護理部主任的「悍」。護理長紀碧雲回憶，方秀仁對護士的管理嚴格，對病患、嬰兒照料稍有疏失，即毫不留情指著同仁鼻子破口大罵，讓許多新進的護士萌生去意。不過，再看到方秀仁女士的宿舍總是亮著昏黃燈光，細心為家貧的早產兒打毛線衣和帽子的愛心，許多人又打消辭意留下來一同照顧病患。「因為，生命是不能馬虎的！」方秀仁說，其實若瑟是個團體合作很強大的大家庭。除了馬福龍醫師、葉秀珍醫師外，還有許多同仁共同打拼，她尤其懷念甫因癌症過世的前護理部主任周素貞，由於她與方秀仁的剛柔並濟的密切配合及大家的包容，才能讓若瑟發揮最大的戰力。
從「方小姐」、「方姐姐」、「方阿姨」到現在「方阿嬤」，已拿到居留證的方秀仁說，「我早已是個台灣人了！」來了台灣多年，早期因經濟問題，不能常常回比利時，連打通電話都很難。「我月薪九百元，一通三分鐘的國際越洋電話就要五百元，耗掉半個月的薪水。」因此，連父親過世時，她也無法隨侍在側。幸好雙親體會她，也支持她的奉獻精神，生前就安慰她說：「我們會在天堂見面！」在她第一次返鄉後準備回台時，在機場看著前來送行的年邁母親時，她真是捨不得離開，只是媽媽很慈祥地拍拍她的肩膀說：「你很高興的回台灣，我才很快樂！」她才放心的返台。雙親既鼓勵又讚許她在台灣這塊土地的奉獻，讓她更義無反顧。前一陣她回比利時省親時，家鄉人看到她，興奮地向她招手，「妳回來了！」回虎尾時，樓下修皮鞋的老師父一見到她，又親切地向她打招呼說，「妳回來了！」現在的方秀仁說，對於這一段若瑟情緣，讓她比別人幸福。現在她有兩個家鄉，台灣與比利時都是愛她、她也愛的家鄉。
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方秀仁，比利時籍，現年六十六歲。比利時ST.NORBERTUSINSTTUUT DUFFEL護理系畢業。自小生於天主教家庭，在家排行老麼。大學畢業後立志至偏遠地區服務，後因緣際會至雲林縣的虎尾若瑟醫院服務至今三十七個年頭。歷任護理部副主任、主任、院牧部人員等職。她的宗教信仰讓她特別重視生命的價值觀，即使面對往生者，還是以莊嚴的態度護理每一位往生者的遺體。雖然在資源貧乏的雲林農業縣，但是，她常發揮護理人員特有的巧思改造各種醫療器材，打造雲嘉地區早產兒的庇護天堂。
  
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