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25- 10 -
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次東南亞通訊報導的消息來自天亞社、信仰社、亞洲新聞通訊社和香港公教報：
－亞洲青年公教新聞工作者提倡以主流傳媒傳福音
－亞洲公教廣播影視協會代表引證，成功利用傳媒提倡和平文化
－中國大陸天主教徒響應教宗號召踴躍參加聖體年活動
－香港視聽節目《尋找西藏》榮獲波蘭公教影展獎項
－越南順化總教區更新福傳迎接聖體年
－越南主教團呼籲政府尊重人民對宗教問題的意見
－菲律賓天主教會向政治腐敗宣戰
－韓國主教稱新教區不會守株待兔
－印尼前總統瓦希德堅決支持天主教徒
－印度基督信仰中心挽救在井下工作的童工
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亞洲青年公教新聞工作者提倡以主流傳媒傳福音
（天亞社曼谷訊）青年公教新聞工作者認為，印刷傳媒在亞洲的發展中國傢俱仍影響力，教會應利用主流印刷傳媒傳福音並為無聲者發聲。
來自柬埔寨廿六歲的利．索瓦那（Ly Sovanna）及廿二歲的桑．蘭尼（Sam Ranny）說，在大眾印刷媒體刊登慘劇與喜悅、希望與抱負的故事，是間接福傳的途徑。
來自八十六個國家及地區的二百五十名青年新聞工作者於十月十至十七日參加曼谷舉行的天主教國際出版協會世界大會。此乃該協會第二次在亞洲舉行全球大會，主題為「傳媒在多元文化及宗教中的挑戰：致力於新的社會秩序、公義及和平」。
大會以青年新聞工作者會議作序幕。
蘭尼對天亞社說，教會應培訓更多天主教新聞工作者，為無聲者、失業及文盲的弱小者發言，幫助他們自強。
索瓦那說，柬國一千二百萬人口中祇有百分之零點二是基督徒，故印刷傳媒應集中報道「家庭生活的苦與樂」。他們兩人都在天主教《使者》月刊工作，該刊以柬國高棉語發行。
天亞社亦訪問了一些與會者，他們來自極少天主教傳媒存在的國家。
來自共產國家老撾的坎坎．喬薩旺（Khankham Keosavang）指出利用俗世傳媒的實務原因。這位萬象代牧區的年輕協調員說：「要創辦報章雜誌，必須得到政府批准及在發行前把所有內容送交政府審批。」
中國上海教區一位編輯表示，要接觸中國民眾、向西方開啟中國大門及令政府視野更寬闊，非透過印刷傳媒不可。
他對天亞社說，很多知識分子及外教徒閱讀他們的雜誌，並有興趣進一步認識教會，反映中國印刷傳媒的影響力不比電子傳媒遜色。
另一位中國代表補充說，一般大眾傳媒，尤其印刷傳媒，漸漸接受及刊登基督徒記者以社會、生態及文化為主題所寫的新聞及評論。而印刷傳媒報道了宗教、生態及跨宗教新聞，有助年青一代關注宗教及其價值觀。
協會的青年新聞工作者網絡協調員西爾維．布里厄（Sylvie Brieu）說：「來自不同文化、宗教及政治體制的年輕新聞工作者，互相交流傳媒經驗及教會關注的問題，促使他們積極地為人類及精神價值作證。」
這位《國家地理》雜誌法文版高級編輯表示，此會議「可能是全球最大的青年天主教新聞工作者論壇，足以影響世界如何理解教會的議題及關注，從而觸及最貧困和邊緣人士。」
她十月十三日對天亞社說，網絡協助成員透過印刷傳媒，自由地互相學習及尋求更正義和平的社會。
緬甸西部哈卡教區卅八歲記者頌紮甘（Song Za Kam）十月十三日對天亞社說：「要讓人聽到我們聲音的最佳方法，就是培養及鼓勵年輕記者在主流報章及雜誌寫作。」很多教會關注的事情如難民問題等，可經主流媒體突顯出來。
宗座社會傳播委員會主席若望．福萊（John Foley）總主教十月十三日向天亞社說，亞洲教會的未來掌握在青年新聞工作者手裡，他們可成為催化劑。
他說，年輕的新聞工作者肩負重要使命，為教會作真理的仲介人、使者及傳播者。他補充，真理或許會傷害一些人，但最終能為所有人帶來釋放。
福萊總主教指出，亞洲教會必須鼓勵、徵求及培育文字工作者，推動天主聖言，建立正義、和平及博愛的世界。
協會主席伊斯馬爾．德奧利韋里拉．蘇亞雷斯（Ismar de Oliveira Soares）同意總主教的話，他說：「青年新聞工作者不單是協會的資產，也是普世教會在不同國家的資產，他們以教會角度出發，為社區生活帶來實質的改變。」
這位巴西籍新聞工作者及大眾傳媒學教授補充說，他們是「地上的鹽」，當文化及宗教衝突威脅到和平，他們對提升生命變得重要。
亞洲公教廣播影視協會代表引證，成功利用傳媒提倡和平文化
（天亞社吉隆玻訊）在最近一個地區會議上，一位東帝汶導演向天主教傳播工作者分享一個有關歷史、文化及宗教的電視節目，如何協助建立和平。
這個每週播放的節目是公教廣播影視協會亞洲大會期間，與會者所分享的其中一個「成功故事」。來自東帝汶、印度及印尼的代表引證說，無論是透過電視、電台、互聯網或對話，均可傳播和平的資訊。
公教廣播影視協會由天主教視聽、廣播、電子及新媒體專業人員、學者及其他人士組成。來自亞洲十六個國家和地區的代表，出席了十月五至九日在吉隆玻召開的亞洲區第二次大會。
東帝汶電視台導演方濟各．亞西西．薩爾門托（Franisco Assis Sarmento）向他們播放兩個電視節目的片段。節目由位於帝力的卡薩德視聽製作中心攝製。
他向與會者說：「《歷史為未來》系列電視節目，介紹東帝汶的歷史，而《人民的智慧》則展現東帝汶民間團體在多種宗教基礎上一些富創意的經驗。」他指出，兩個系列都包含一些民間故事動畫及本地音樂。
薩爾門托說，這個國家「曾飽受令人難以置信的暴力衝突，導致人民受到物質及精神上的嚴重創傷」，製作這兩個系列節目是為了締造和平。他親睹九九年東帝汶人民公投支持脫離印尼獨立後，當地親雅加達的武裝分子在印尼軍方某些派系支持下發動騷亂。
他說：「這些節目幫助觀眾掌握他們的歷史和文化，從而建設一個新未來。每次節目結束時都會提出一個問題，讓觀眾能夠表達自己的意見。」
這兩個節目採用東帝汶的德頓方言製作，從今年二月開始在東帝汶電視台播放。
薩爾門托表示，觀眾的反應令人鼓舞，製作人至今已收到四百封來信，它們可成為將來製作的重要資源。他解釋，在數周後一個特別節目會討論信件內容，更深入探討問題。
印尼西部安汶教區伯多祿．卡尼修斯．曼達吉（Petrus Canisius Mandagi）主教也參加了這次大會，談及九九年馬魯古群島爆發宗教衝突時，他如何借助傳媒引起關注。馬魯古群島屬安汶教區管轄。
主教說，他跟印尼總統討論事件不果後，便前往日內瓦、倫敦、華盛頓及紐約，告訴全世界這宗人類悲劇。從九九年至二零零二年，馬魯古發生的基督徒與伊斯蘭教徒衝突，導致約六千人死亡，幾十萬居民逃離家園，現時仍有幾萬名難民在馬魯古省及省外居住。
他向與會者說：「我接受了無數次訪問，借助報章提倡和平文化。我通過互聯網廣傳世界，又委任一名神父寫出馬魯古正在發生的事。這有助終止衝突。」
另一名來自印尼的講者若瑟．伊斯普羅揚托（Yoseph Ispuroyanto）神父表示，他的國家已經歷了各種衝突和暴力，建立和平的社會乃「當務之急」。
這位牧者說，提倡和平文化繼續成為印尼公教廣播影視協會的主要課題。「今年，印尼有三次選舉。協會製作電台及電視節目，促進人民共創和平選舉，而我們成功了。」
大會的參加者亦觀看了一套名為《為和平祈禱》的音樂影帶，當中講述一名男子騎著腳踏車，在印尼不同崇拜地點停留都受到仁慈和憐憫的接待。
另一位講者梅西亞．薩爾達尼亞（Mercian Saldanha）談論到，她與共事的社會工作者一直努力紓緩印度商業都會孟買緊張的種族關係。在一九九二年，當地曾發生宗派暴亂。
薩爾達尼亞向天亞社說：「當人提出和平的主張，他需要考量首先如何聚集所有人，促使他們和諧地工作。因此大家並不刻意在主張和平，儘管它客觀地潛在。」
馬來西亞、新加坡及汶萊天主教主教團地區社會傳播委員會主席三松（Samson）向天亞社表示，大眾傳媒應團結人民，而不是分裂，因此使用這工具時要小心。他呼籲與會者使用傳媒時要負責任及具批判性，並欣賞它推動的善事。
中國大陸天主教徒響應教宗號召踴躍參加聖體年活動
（信仰社北京）—自北京教區的《天光報》刊登了有關教宗頒佈聖體年以及出版聖體年牧函的消息後，中國大陸各地的天主教會團體紛紛行動起來，通過各種活動，響應教宗號召，參與聖體年活動。
在十月玫瑰月舉行的聖體年開幕典禮之際，正在善度玫瑰月的北京地區天主教會團體，都延長了每週舉行朝拜聖體活動的時間。通過這一方式，來回應教宗的號召。此外，堂區的神職人員在主日彌撒聖祭的講道中，努力以通俗易懂的語言，向教友們闡述教宗頒佈的聖體年牧函，以及聖體年的意義。
香港視聽節目《尋找西藏》榮獲波蘭公教影展獎項
（香港公教報訊）由香港教區視聽中心監製的電視節目《尋找西藏》於本年度波蘭「國際天主教影視及多媒體競賽」中榮獲紀錄片大獎。
亞洲公教廣播影視協會（SIGNIS-ASIA）年會十月五日至七日在馬來西亞吉隆玻舉行，席間公大中月中上述消息。大會邀請國際公教廣播影視協會（SIGNIS-WORLD）主席馬龍神父（Peter Malone）頒發獎項，由香港教區視聽中心總監容若愚博士領受。
是次參賽共超過二百個影視、電台節目及網頁，《尋找西藏》榮獲紀錄片組別殊榮。該片由黃天成編導，攝製隊深入雲南山區，探訪源自西藏信徒，部份已留居逾大半世紀，一直以藏語誦經詠唱；多年來雖未有神職照顧，依然貞忠信仰，近年由村民製造之葡萄酒亦成為該區特產。
一連五天的亞洲公教廣播影視協會年會以「宣揚和平文化」為主題；東道主馬來西亞組織了研討會、藝術展覽、音樂錄像及歌曲創作，其中以東帝汶代表的經驗分享最感人。會議亦選出新一屆亞洲區委員，本教區視聽中心職員王慧慈獲選為協會之司庫，任期四年。
「公教廣播影視協會」是國際性的天主教組織，會員來自全球一百四十多個國家及地區。
越南順化總教區更新福傳迎接聖體年
（天亞社越南順化訊）順化總教區訂定聖體年行動計劃，以鼓勵當地天主教徒熱愛聖體，繼續致力傳福音。
十月十日，順化總教區公告委員會主席黎廣貴（Le Quang Quy）神父在一個會議上，提出了總教區的行動計劃。順化教區位於越南中部，在河內以南六百五十八公里。
該會議約有一千五百人出席，包括司鐸、修士、各堂區議會及組織代表、傳道員和學生，當中五十人為萬喬族傳道員。
籌備會議的黎神父表示，這項計劃要求每位教友每週朝拜聖體一小時及唸《玫瑰經》兩遍，以福傳精神探訪別人，培養積極的生活態度，戒掉飲酒、抽煙和講是非等惡習。
在家庭層面上，黎神父建議每個天主教家庭要有共同祈禱，默想天主聖言，減省日常開支來捐助貧困者，並揀選一個非教友家庭向他們祝福及支持。
他說，計劃亦包含團體的行動，每個團體的教友應每週參加聖體降福，每月首星期六參與彌撒為福傳祈禱，並投身慈善活動。
黎神父告訴天亞社，會議的主題是「偕同聖體和羅雲聖母，滿懷信心傳揚福音」，出席人數之多更是總教區內前所未見。
繼今年為「福傳年」後，越南主教團將二零零五年定為「聖體年」。教宗若望保祿二世宣佈聖體年由零四年十月開始至零五年十月結束。
會議上，六十九歲的順化總教區阮如彩總主教告訴與會者，他們聚集一起是為籌備在聖體年傳揚福音。
他號召每個人、家庭和團體「透過祈禱、探訪、修和、互相扶持、分享及建立團體，活出福音精神。」
阮總主教還告訴與會學生，協助朋友學習或避免社會禍害發生，也是福傳的行徑。他說，年輕人應品行端正，過健康的生活；成年人則要在宗教及俗世生活中以身作則。
他強調行動比言語更能傳播福音，「所以我們應該聆聽每個人、家庭和團體的經驗，從中互相學習。」
與會者亦討論到福傳時遇到的挑戰。來自美祿的周姓教友表示，對任何挑戰都充滿信心，「祗要相信天主、堅忍和團結，我們就能傳福音。」周氏分享堂區的經驗，由從前祗有十個天主教家庭、沒有教堂，發展到現時逾卅個教友家庭及一所定期舉行彌撒的新教堂。
五十六歲的阮玉嗣（Nguyen Ngoc Tu）建議向家中成員傳福音，建立幸福的家庭，為其他家庭樹立榜樣。他引述了一句越南諺語：「言語打動人，但榜樣說服人。」
阮玉嗣領導春善堂區的天主教父親協會，其妻則負責堂區的母親協會，他們育有十名孩子。
很多與會教友分享他們的福傳方法，包括是向貧困者施予物質援助、幫助鄰居、加入宗教團體、祈禱、參與彌撒和降福。
一名萬喬族傳道員表示，他原本是部族巫師，在修女向他介紹天主教教理後，信奉了耶穌。
一位熱愛十字架修女會修女則分享探訪外教家庭的經驗說，不少人經修女探訪後，願意慕道成為教友。
在結束會議的彌撒上，阮總主教、二十位神父與參加者，手持蠟燭，胸前掛上小十字架，一起祈禱與詠唱福傳歌曲。
除此以外，大會還包含了一節教理傳道員培訓班。
順化總教區覆蓋廣平、廣治和承天暨順化三省，人口約二百萬，當中六萬五千多人為教友。教區有逾百位神父、六百七十二位修士修女、卅三位修生和近一千五百名傳道員。
越南主教團呼籲政府尊重人民對宗教問題的意見
（天亞社河內訊）越南天主教主教團表示，如果政府尊重人民的宗教信仰和習俗，將贏得人民的信任和擁戴。
在最近舉行的周年大會上，主教團發表聲明，要求政府為《信仰與宗教法規》制定「更清楚和透明」的指引，以及在諮詢人民時，「要聆聽並尊重人民的反應。」
共有兩位樞機、廿六位主教和三位神父參加九月廿七日至十月一日在河內舉行的越南主教團周年大會。會議上，教會領袖還討論將主教團會議開放予神父、修會會士和教友，以及有關申請冊封聖人的事宜。
一位元教會消息人士告訴天亞社，會議期間，一些宗教事務局官員到訪，給主教們獻花，祝願大會取得成果。除了這些友善舉動，一位政府官員還向與會者簡介新宗教法及回答提問。
今年七月十二日，政府通過了新的《信仰與宗教法規》，共六章四十一條，將於十一月十五日生效。在法規獲得正式通過前，自二零零一年至今，當局共發出廿輪草案諮詢政府部門和宗教界。
主教團在聲明中向當局表示：「新法規沒有完全反映信眾的訴求和他們對宗教自由的渴望」，因為許多宗教界的建議未被納入。
主教補充，天主教徒認為新法規揭示了政府控制宗教活動的企圖。法規中，「登記」一詞重複出現了十八次，「必須政府批准」的字句出現了廿一次。主教團指出，這些字眼「需要澄清」，否則，新法規可能會為偏遠地區的信徒帶來麻煩。
該聲明寫道：「很多天主教徒擔心若新宗教法一旦實施，將會產生麻煩、疑問和困難。」因此，越南的宗教團體希望政府對即將實施的新法規制定清晰指引。
胡志明市總教區範明敏（Pham Minh Man）樞機在大會上報告了第八屆亞洲主教團協會的工作進度。他和其他幾位越南主教參加了協會八月在南韓舉行的會議。
身為越南主教團副主席的范樞機建議，主教團會議應該向信徒、司鐸和修會會士開放。他解釋說，主教聚首時，需要聽取這些教會成員的意見。
在這次大會中，主教團也討論為法籍主教朗培．德拉莫特（Lambert de la Motte）冊封聖品的申請，他曾為越南教會作出巨大貢獻。該申請由本地熱愛聖十字架修會修女提出。
主教團設立了五人委員會，以秘書長、歸仁教區阮撰（Nguyen Soan）主教為首，跟進申請工作。德拉莫特主教於一六六二年到達泰國，並在當地和越南成立了熱愛聖十字架修會，目前該會已發展成廿三個獨立分會。
主教團還發表題為《教會在聖體聖事內生活》的牧函。教宗若望保祿二世宣佈今年十月到明年十月為聖體年。
會議亦重新選舉了主教團常務委員會成員，新任期為零四至零七年，另外也改選九個主教團委員會中的七名主席。
另外，清化教區阮志靈（Nguyen Chi Linh）主教獲選為教友委員會主席；興化教區武徽章（Vu Huy Chuong）主教獲選為司鐸及修生委員會主席。阮志靈主教還負責運動牧靈小組，此組織是應宗座教友委員會的要求成立。
下屆年會將於明年九月在越南中部順化召開，主題為「天主的聖言和生命」，這也將是主教團下一封牧函的主題。
據教會的最新統計，目前越南教友人數約佔全國八千萬人口中的五百六十六萬。當地教會有近三千位教區和修會神父，一萬三千多位會士和修女，一千二百多名大修生，逾五萬四千名傳道員。
菲律賓天主教會向政治腐敗宣戰
（亞洲新聞馬尼拉訊）菲律賓天主教會正在努力遏制政府官員和政府機構內的腐敗現象。嚴重的腐敗，是菲律賓全國心照不宣的眾所周知的“秘密”。據世界銀行的報告報導，近二十五年來，菲律賓因管理不善白白浪費了三百一十五億美元。但是，在勢力強大的當權者面前，普通平民百姓對此卻無能為力。
為此，唯一站出來向腐敗宣戰的只有天主教會。菲律賓天主教會正義與和平委員會掀起了反腐敗運動，旨在通過平民監督和基層基督信仰團體的參與來制止腐敗行為。正義與和平委員會在普通教友和菲律賓公民的幫助下，努力在各個城市設立市民監督機構；參與地方發展計畫；促進市政府機構的官員公開地方投資情況；要求政府官員向監督機構介紹各項財政計畫；監督各項計畫的具體實施情況。最後，正義與和平委員會要求市民舉行抗議活動，堅決抵制地方腐敗政客。
韓國主教稱新教區不會守株待兔
（天亞社韓國議政府訊）雖然新設立不久，南韓議政府教區已被視為教會的骨幹，未來韓國統一的中樞。
議政府教區李漢澤主教十月十一日正式上任。韓國天主教主教團主席崔昌武總主教出席其就職彌撒時強調，議政府教區在國家統一上擔當具潛力的角色。
這位光州總教區主教預期：「議政府教區階同仁川及春川教區，將支援朝鮮半島，成為國家邁向和平統一的踏腳石。」
教宗若望保祿二世於七月五日委任七十歲的李主教帶領新教區，其範圍涵蓋八個城市及毗鄰北韓邊境的京畿道北部縣鎮。
就職彌撒在漢城以北卅公里的議政府體育館舉行，約八千名教友參加，包括三百多名來自議政府教區及漢城總教區的神父，以及三百多名修士修女。
彌撒由李主教主禮，已退休的漢城總主教金壽煥樞機、教廷駐韓大使埃米爾．保祿．切裏格（Emil Paul Tscherrig）總主教、崔總主教及漢城鄭鎮奭總主教，聯同廿一名總主教及主教出席是次慶典。
鄭總主教指出，議政府不是一個小教區，且已準備好開展其使命。他說：「議政府已發展成熟為一個獨立的教區，這裡有一百七十二位神父和十六萬名教友，一開始就是一個大教區。」這些選擇服務新教區的神父，原本全屬於漢城總教區。
李主教期望這個由總教區劃分出來的新教區，能透過積極和正面的牧民工作為有需要者服務，表達耶穌基督的愛。
他在講道時說：「耶穌不會坐著等待人追隨祂；反之，祂會主動接觸群眾，派遣他們幫助那些饑餓和需要庇護的人。一如基督，議政府教區將採取積極正面的方針，幫助有需要人士。」
這名新教區的首任主教，亦關注信眾間的相互合作，他表示：「聖伯多祿宗徒經常站在中間，而其他宗徒愛戴他並尊重他的權威。」
這位耶穌會主教說：「我衷心冀盼，基督徒堅定密切的關係，能強有力地凝聚教區的神父、主教和教友。縱使沒有人看得見耶穌的臨在，我深信祂已準備成就議政府教區的長期需要。」
切裏格總主教向李主教祝賀，並向信眾送上教宗的祝福。這位教廷大使稱，教宗祈求新教區首牧帶領全體教友邁向基督。
他說：「教宗祈求議政府教區的神父在李主教領導下能共融團結，互享團體生活。我代表教宗，懇請你們不要忘記窮苦者、社會邊緣人士、患病者、殘疾人士和對生命失去希望的人。」
切裏格總主教及鄭總主教主持就職儀式，其後，李主教正式向神父委以在議政府教區施行聖事的權柄。
金樞機道賀時說：「我很高興看到新教區成立，亦樂見神父們朝氣勃勃，期望你們積極地為教友服務；更希望議政府教區成為普世教會的明燈，以不斷更新的精神切合廿一世紀的社會需要。」
李主教回應對他的祝福說：「我謹代表全體神父，承諾會堅定而愉快地為議政府教區服務，直至生命終結。」
李主教於一九三四年出生，五九年加入耶穌會，並於七一年晉鐸，二零零二年獲委任為漢城總教區的輔理主教。
印尼前總統瓦希德堅決支持天主教徒
（亞洲新聞雅加達訊）印尼前總統，溫和派穆斯林的代表人物阿卜杜拉赫曼•瓦希德，對聖貝爾納代特天主教會學校被迫關閉事件發表了措詞強烈的聲明，對伊斯蘭極端勢力分子的暴行予以譴責。聖貝爾納代特天主教會學校，位於首都雅加達以西四十公里處切萊杜克，瓦希德表示：“當地政府應該努力讓學校重新開放。”
昨天，瓦希德在印尼國內最大的穆斯林組織伊斯蘭教士聯盟總部發表了上述談話。他邀請地方當局努力讓耶穌聖嬰會修女們管理的學校早日重新恢復正常教學工作。幾天前，這所學校遭到了“捍衛伊斯蘭陣線（FPI）”激進分子的暴力進攻，被迫關閉至今。更有甚者，他們還在學校入口處砌起了一堵牆，阻止天主教徒們到學校的體育館去。十年來，因為地方當局拒絕批准天主教會和基督信仰團體提出的興建聖堂的申請，當地基督信徒被迫借用學校體育館，舉行主日彌撒聖祭。
瓦希德指出，地方官員“是導致聖貝爾納代特天主教會學校關閉的責任者”；“他們強迫司鐸和修女簽署一項聲明，表示不再利用學校的體育館作為臨時聖堂”。瓦希德強調，這是一起十分嚴重的事件。“我以我本人以及印尼穆斯林團體的名義邀請堂傑蘭的市長和當地村長，不要阻撓在聖貝爾納代特天主教會學校進行任何宗教活動”。瓦希德甚至威脅說，如果地方當局一意孤行，拒絕採取有效行動結束目前狀態，他將訴諸法律。他表示：“一旦我的要求遭到無視，我將上訴法院。”
瓦希德還會見了聖貝爾納代特天主教會學校的天主教會司鐸、修女，以及一些學生家長代表。在同記者見面時，這位印尼穆斯林精神領袖強調，攻擊天主教會學校的分子是違反憲法的犯罪機器。他指出：“任何印尼公民都有權表達自己的宗教信仰；國家有責任滿足人們開展宗教活動的需求。”接著，瓦希德向國內穆斯林領導人們發出呼籲：“我不禁要問，在天主教徒遭到某些人的欺壓時，他們在幹什麼。”前總統邀請全體印尼公民同各種形式的反宗教行為做鬥爭；同極端分子做鬥爭。
首都雅加達某大學哲學系教授，天主教會司鐸弗蘭茲•馮•馬尼斯-蘇塞諾神父，針對目前少數派基督信仰團體的處境作出了強烈批評。他說：“宗教和諧與寬容？完全是天方夜譚。我再也無法忍受這一可恥的現象了。”一位耶穌會士在新教團體的報紙Suara Pembaruan上撰文指出，“聖貝爾納代特天主教會學校的事件絕非偶然和孤立事件”。“兩個月前，西爪哇首府班當市市長頒佈正式法令，要求拆毀當地的十二座新教聖堂”。耶穌會士接著寫到：“一段時間以來，針對教會，特別是新教聖堂的攻擊性暴行越來越頻繁。自一九九O年以來，至少五百多座聖堂遭到破壞、拆毀。換言之，幾乎每星期都會有一座聖堂被毀。”
蘇塞諾神父指出，“自極端勢力分子叫囂基督信仰不應存在以來，問題變得十分嚴重。我不否認一些人皈依了基督信仰，但是，人數並不多”。這位學者表示：“我對穆斯林濫用福傳活動做為挑起暴力行動的藉口深感震驚”。
印度基督信仰中心挽救在井下工作的童工
（亞洲新聞/天亞社海德拉巴德訊）十四歲的巴代特•阿帕納夢想著成為一名醫生，但是，他卻不分白天黑夜地在一個採石場幹活。從八年前，他就得在安德拉邦的採石場每天干十個小時的活兒。所賺的十五塊盧幣（約合半塊美元），給捉襟見肘的家庭解決了一點兒小問題。巴代特是全家五個孩子中最大的，從四歲起，他就開始幹活了。
直到一個專門照顧童工的志願人員小組見到他後，他的命運才發生了改變。但是，巴代特的父母卻並不十分情願將他交給志願人員。在志願人員的努力下，終於說服了他的父母，小巴代特開始上學讀書了。他的勤奮好學取得了成果，現在，老師們將他送到了一所公立學校讀書，現在正在上小學二年紀。
象巴代特這樣的孩子，還有許許多多。在基督信仰志願人員組織“康復村”創辦的接待中心裏，收容了一大批這樣的孩子。十五年來，“康復村”制定和實施了一系列的幫助童工重返正常社會生活的活動和計畫。其中包括了推廣教育和職業技術培訓等項目。
目前，他們已經幫助兩千多名孩子擺脫了童工的悲慘命運。他們在拉賈蒙德拉的三個中心裏，為孩子提供受教育的機會。目前，共招收了來自六十一個不同村莊的387名兒童。他們的目的是，促進年齡在六至十四歲的男女兒童少年的教育與發展；並在此期間，為他們提供免費的食宿。中心主任介紹說，“從這裏學成的孩子都得到了社會的承認，他們順利找到了工作”。15名從這裏畢業的孩子當上了木工，每天可以掙到4.5美元。其他5名學習縫紉機的學生，也找到了正式的工作。
基督信仰志願人員組織“康復村”成立於一九七一年，在比利時籍耶穌會士邁克爾•溫得利神父的努力下，這一活動已經從發源地安德拉邦普及到了印度各地——德里、馬哈拉斯特拉邦、奧里薩邦、拉賈斯坦邦和泰米爾納德邦。中心內大多分為農業、教育、工業、醫療衛生、研究和試驗等不同部門。
  
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