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08- 11-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息來自臺灣教友生活週刊、天亞社、香港公教報和信仰社：
－中國華東福建教友替先人掃墓之餘，不忘紀念「西來孔子」艾儒略
－中國天主教會開展愛滋病服務 （作者：天主教露德之家謝菊英修女）
－明愛介紹南亞裔文化社工稱族裔居港艱難
－韓國教會人士建議改變牧民方案，抗衡「新興靈修」運動
－香港明愛援助朝鮮事務負責人強調明愛繼續積極援助北朝鮮
－印尼齋戒月令混合宗教的夫婦同樣受惠
－斯裏蘭卡教會與政府聖誕節推動提昇人性價值活動
中國華東福建教友替先人掃墓之餘，不忘紀念「西來孔子」艾儒略
（天亞社中國福州訊）有「西來孔子」之稱的艾儒略（Giulio Aleni）神父，是首位抵達華東福建省的耶穌會傳教士，他的新墳促使本地教友在十一月為亡者祈禱中，特別紀念這位福建天主教會的「開教元勛」。
艾儒略神父（1582-1649）的墳墓，位處福州市郊蓮花山墓園的天主教公墓內。雕刻了其半身像的墓碑，矗立在最前排，迎向入口處。福建省會福州距北京約三千公里。
福州教區鄭文英修女說，許多在煉靈月前來掃墓的教友也會憑弔艾神父。
鄭修女十一月三日對天亞社說，除了本地教友，外國人也會到來參觀他的墓碑。而研究這位義大利籍傳教士的非教友歷史學者，也視到訪墓地為研究的一部分。
艾神父原葬於福州北門外的十字山。福州教區鄭長誠主教對天亞社說，由於市區發展，土地發展商以蓮花山墓園一隅闢作天主教公墓來與教會交換原有墓地的產權。
新墓地也安放了原先埋葬在艾儒略神父墳墓附近的天主教徒骸骨，園內也有一座小聖堂及骨灰龕。
在十一月煉靈月，中國天主教徒都會跟隨教會追思已亡的傳統，到先人墳前掃墓，而艾神父的墳墓亦因此成為墓園的地標。
鄭修女說，教區沒有艾神父的肖像，在建造墓園時，幸虧國外朋友把他的圖像傳真過來。
鄭主教回憶於一九九九年掘起艾神父的舊墳時，經歷多個世紀，棺木內祇留下骸骨及胸前一個銅製十字架。他的骸骨現已火化，灰燼放在現有墓碑之下。
他說：「艾神父對福建教會意義重大，因為他是此地的開教元勛，將信仰帶給我們的先人。」
鄭主教亦將福州教區聖母朝聖地玫瑰山莊的圖書館命名為「儒略書屋」。玫瑰山莊位於福州市以東的長樂縣。
義大利人艾儒略神父是於一六一零年抵達澳門。澳門當時為葡萄牙殖民地，也是主要的傳教活動中心。同年，在中國宮廷當天文學者的耶穌會利瑪竇（Matteo Ricci）神父在北京逝世。
三年後，艾神父進入中國大陸，改穿中國人的衣服及學習中國的禮節。他在中國傳教逾卅年，其中廿五年是在福建省內，並在此地逝世。
據蓮花山墓園艾儒略的墓誌銘所記，他在福建省興建了廿二座聖堂，令一萬人皈依。
他以中文著書廿四本，包括《天主降生言行紀略》、《玫瑰十五端圖像》及《聖體要理》等。艾神父經常引用儒家思想，指出儒家的哲學道理及其重視的道德後果有一神傾向。他常引經據典與中國學者辯論，使他贏得「西方孔子」的美譽。
中國天主教會開展愛滋病服務 （作者：天主教露德之家謝菊英修女）
（臺灣教友生活週刊訊）中國大陸愛滋疫情的發展，倍受世界的矚目，按聯合國的估計數有近一百萬人感染愛滋，貧窮賣血、吸毒、色情使得愛滋急速蔓延。聯合國指出，若中國不採取有效的預防措施，二○一○年可增加至一○○○萬人。中國大陸天主教會也意識到這時代性的使命，「天亞社」與台灣天主教《教友生活週刊》於今年九月初報導，西安教區、瀋陽教區、石家莊教區相繼籌畫從事愛滋防治教育與工作。露德之家很榮幸能參與中國大陸天主教會愛滋服務，分享我們多年服務愛滋的經驗，與協助培訓人才。玆介紹西安教區與瀋陽教區的愛滋服務發展。
陝西教區
二○○三年德國民間機構米索爾（Misereor），與陜西西安教區社會服務中心合作，為耶穌聖心修女會舉辦愛滋病知識培訓課程。從修女們中選擇十位成立愛滋關懷小組，由劉娟麗修女負責。露德之家受米索爾機構的邀請，協助西安修女愛滋培訓，我定期前往西安協助愛滋小組的訓練與工作發展。
由於，西安教區在李篤安主教帶領下，加上社會服務中心陳瑞雪神父及耶穌聖心修女會的積極參與，於二○○四年初西安教區成立「紅楓林之家」，由耶穌聖心修女營運，全力發展愛滋服務工作，並得到當地政府的批准。耶穌聖心修女會有三百多位修女，在陝西積極參與醫療服務，她們有四十六個診所，一四六位鄉村醫生修女，成為愛滋服務的最主要資源。
「紅楓林之家」有五位兼職的修女協助，平時她們在鄉村診所服務，有愛滋活動時，在劉娟麗修女的召集下，如同一隊「娘子軍」，攜帶沉重的愛滋宣導傳單、海報，越過秦嶺，到鄉村向農民宣導愛滋常識，修女發揮才藝，把愛滋常識寫成陜西小調，用打版唱起打油詩，活潑生動。修女們還計劃到鄉村探訪已感染愛滋的村民，給予關懷、照顧與生活的協助，並且提供愛滋家庭兒童的助學金。
瀋陽教區
同樣地，在瀋陽教區，金沛獻主教與社會服務中心主任張克祥神父意識到教會對愛滋病的使命，也開始籌畫愛滋病的服務。金主教來台灣探親時亦蒞臨露德之家參觀，瞭解愛滋服務。張克祥神父在美國求學時間，參加愛滋病的培訓，觸動他對愛滋感染者的使命感。他從美國回到瀋陽教區服務後，仍念念不忘對愛滋病工作的使命感。二○○四年初，張神父與數位修女前往泰國參訪天主教愛滋服務機構學習，激發修女們服務愛滋感染者的心願。二○○四年九月瀋陽教區與香港愛滋基金會舉辦東北三省愛滋病知識培訓，五十位瀋陽、撫順、吉林修女、神父、教友，積極參與四天的培訓課程。張神父以「愛滋病、信仰生活、使命」專題，鼓勵教友效法耶穌治癒痲瘋病的精神，關懷現代被社會排斥的愛滋病患。張神父在愛滋培訓課程中，自稱自己搞愛滋是一位「不務正業的神父」，但是他強調愛滋病服務也是傳福音，如同德蕾莎修女照顧垂死的人，得到諾貝爾獎，為教會福傳。當年耶穌派遣門徒治癒病人，現今，我們也從耶穌承受使命服務愛滋病患。張神父以誠懇的心，帶領全體人員為愛滋病患祈禱。
我有幸再度得到德國米索爾機構的贊助，參與瀋陽教區的愛滋培訓課程，跟學員介紹露德之家在台灣的服務工作，並分享我自己服務愛滋病患的感想與信仰反省，期待未來在瀋陽教區的修女們成立愛滋關懷小組。
結語
近幾年國外的民間組織非常關切中國大陸愛滋問題，積極參與協助愛滋防治教育宣導與愛滋感染者的服務。聯合國、歐美投入大筆經費以協助中國大陸對抗愛滋疫情，香港、台灣、歐美的民間組織都相繼到中國大陸舉辦愛滋培訓課程，以喚起大眾對愛滋病的認識，並且培訓愛滋服務人才。
我很欣慰看到中國大陸教會能意識教會對愛滋病的使命，過去一年我在中國大陸的經驗是，服務愛滋的修女們亟需長期的訓練與支持，她們的培訓不如台灣開放，大多在堂區或修會所屬的機構服務，那是一個很「安全」的環境。但是，愛滋的服務，面對很大的挑戰，修女要公開地跟人談性的議題，在大眾面前展現自己的才藝，吸引大眾對愛滋議題的注意。安排愛滋教育宣導時，她們需要跟外界聯繫，包括統戰部（管教會組織）、疾病控制中心、婦聯會、鄉政府、村幹部、教區本堂神父、媒體等。我看到修女們逐漸建立信心，欣賞自己服務的成果。非常榮幸能參與中國大陸修女們愛滋的服務工作，因著關懷愛滋我們彼此相互連結。
明愛介紹南亞裔文化社工稱族裔居港艱難
（香港公教報訊）明愛舉辦研討會介紹南亞裔人士的文化和宗教，社工指出南亞裔人士在港生活要面對種種不便。
香港明愛青少年及社區服務十月三十日於明愛九龍社區中心舉行「認識南亞裔文化」研討會，邀請服務這些族裔的社工分享南亞裔人士情形，亦有南亞裔人士介紹族群主要信奉的宗教：印度教、伊斯蘭教和錫克教。
青年人「阿詩」是巴基斯坦人，已為人母，能講流利廣東話。她說：「我們一般生小孩較多，試過他們在路上玩得忘形，碰撞了別人，有人竟然將小孩推出馬路。亦有人以為我不懂中文，對著我和孩子說『好似豬㜈生咁多』。至於在街上截車，司機不肯接載更是常事。」阿詩為此感到無奈。
明愛荃灣社區中心社工王月明負責服務南亞裔人士，她指出在工作、住屋、教育、醫療等方面，不少南亞裔人士都受到不公平待遇。她說：「例如申請公屋，政府沒有翻譯支援，他們連申請表都沒法填好。」她說，南亞裔人外出租屋，業主不是乾脆不租，就是租金比本地人貴，甚至乎有業主說「你刋『亞差』成日煮咖喱，整臭我間屋第時點再租出？」
醫療方面，王月明表示一部份前線醫護人員對南亞裔人士態度馬虎，令他們不清楚本身病情，容易誤服或延服藥物，影響健康；他們亦不敢留醫，生怕誤食有禁忌的醫院膳食。
王氏又指出，本港肯切實辦共融教育的學校不多，少數族裔孩子讀公營學校的選擇很少，即使能夠入讀，礙於語文亦難在中學會考取得好成績，更遑論升讀大學；至於工作方面，經常面對的是同工不同酬，學歷不被承認，故此他們當中的失業率高達百分之四十。居住在本港的南亞裔人士約有三十萬人，以印度、巴基斯坦及尼泊爾國籍為多。
任教屯門伊斯蘭學校的郭詠霞說該校有十二班，其中八班是少數族裔學生，坊間的語文教科書不太適用，學校便自行編寫課程，訓練學生聽講寫讀的能力。郭氏說：「我們聘請了兩位南亞裔輔導員聯絡家長，由於同聲同氣，家長較易明白子女在校的情形和學校的政策。」
出席嘉賓錫克教的辛格（BaljInder Singh）笑稱自從「九一一」事件後常被人戲稱「拉登」，雖然同是戴頭巾，但兩者有很大的差別。
明愛九龍社區中心社會工作督導主任陳盧堅說，明愛現時向南亞裔人士提供的服務有語文班、兒童功輔班、婦女英語班及婦女組織等，有些是特為他們而開設，亦有將他們融入本地人小組。他表示南亞裔人士很多不懂尋求社會服務，中心需要主動去幫助他們。他說：「希望南亞裔人士感到港人接納他們……我們亦會鼓勵港人去瞭解南亞裔。」（寶）
國教會人士建議改變牧民方案，抗衡「新興靈修」運動
（天亞社漢城訊）南韓教會人士建議改變牧民方式，以抗衡「新興靈修」運動的興盛。
東南部大田教區牧民計劃主任郭承龍神父認為，天主教會現有的牧民方式導致教友熱衷於新興靈修運動。
他於十月廿一日出席北部水原教區舉行的研討會時說，隨著南韓經濟快速增長，物質主義興盛，靈性渴求也大增。傳統的奉獻、祈禱及默想已滿足不了這種渴求。
因此，很多韓國人包括教友在內，興起練習瑜珈、坐禪及氣功等，認為有益身心。韓國主教團已提醒教友小心這類靈修運動。
郭神父說，這類運動強調在「苛刻不人道的社會中」體驗世界的溫暖，因而吸引教友。
在以「假靈修運動的挑戰及牧民抗衡方案」為題的研討會上，郭神父強調天主教會有豐富的靈修活動，鼓勵採用早期教會的心靈祈禱、各類以上主為中心的祈禱，以及歷來教會發展出來的靈修操練。
他對一千二百名與會者說，他們有責任改善傳統方法來滿足現代教友的需要。研討會由水原教區贊助，在主教座堂舉行，水原教區崔恩基主教及李容勳輔理主教均有出席。
韓國主教團轄下的韓國牧民學院研究員朴文秀指出，天主教會以聖事為中心的規範，導致教友加入新興靈修運動。
這種規範以「好教友」是要盡責參與主日彌撒、定期告解及每月奉獻。朴文秀指出，欠缺靈性的規範，使教會無法更新信眾心靈。
他說，教會需要認真看新興靈修運動的問題，因為它們有很多元素源自泛神論及其他宗教，與天主教教義牴觸。很多擁護者稱這些運動祇是促進健康，但朴文秀認為它們使人逃避存在已久的團體及社會制度。
水原教區福傳及教育主任李讚鍾神父十月廿七日對天亞社說，新興靈修運動化身為切合現代生活方式的健身項目，默默地在擴展，是次研討會就是為教友的信仰生活給予牧民指引，防止這類運動滲透教會團體。
水原教區自一九九四年起每年舉行研討會，向信眾介紹不同主題。
主教團信理委員會一九九七年及二零零三年先後發出兩份有關新興運動的文件，指稱這類運動嚴重違背基督宗教的精髓，如對上主的理解、基督論及教會學。
最近，仁川教區崔基山主教要求教區神父查詢有多少教友參加了「韓國氣功世界」，該組織被教會評論家定為偽宗教運動。
香港明愛援助朝鮮事務負責人強調明愛繼續積極援助北朝鮮
（信仰社香港訊）香港明愛援助北朝鮮事務負責人澤爾韋格女士，在向本社記者介紹多年來援助北朝鮮的工作情況時表示：“經過九年的各種援助後，朝鮮更需要在扶植地方發展領域中得到支持，而不再是緊急救援。目前，朝鮮發生了許多變化。儘管國際局勢十分緊張多變，特別針對北朝鮮問題，但是，明愛仍然不斷謀求具有創造性的救助形式，堅持在當地開展工作。但是，我們的援助只局限于孩子、婦女、病人和老人的生存而已。”
在發給本社有關援助北朝鮮工作的詳細報告中，澤爾韋格女士強調，“政府機構的工作人員要求明愛更多地參與國家建設。在十天的訪問中，我注意到，明愛所有機構在當地開展的工作都受到了好評；人們對我們的信任不斷增加。誠然，政府試圖否認國內存在社會和經濟困難的傾向是存在的。這樣做的目的，只是為了向外國人展示出自己強大的一面。”
在談到朝鮮的饑餓狀態時，澤爾韋格女士強調，“國際援助及時地緩解了自然災害造成的嚴重惡果。但是，人們的營養不良比例仍然非常高。不久前，聯合國兒童基金會也證實了這一點。目前，國內農村地區正在出現新的貧困現象。總的來說，80%的家庭收入都投入到了購買食品上。換言之，用於生存。食品供應是非常不均衡的。朝鮮人的主要食品是穀物，缺乏蛋白質和脂肪。”
從人道主義援助的角度來說，明愛正在與政府部門合作開發仁川醫院的重建專案。預計將在二OO五年正式落成，醫院將設有三百張床位。此外，明愛還積極開展孤兒院的工作，特別是照顧病兒、營養不良和殘疾兒童。上述機構，主要設在東部沿海地區。
根據預算，明愛機構至少需要2,300,000美元來完成緩解北朝鮮營養不良和饑餓狀態的計畫。但是現在，他們只募集到了50%的資金。從上個世紀九十年代起，明愛開始在朝鮮開展救援工作。他們是第一個跨越了三八線的非政府組織。截止目前，共提供了總額為27,000,000美元的援助。
印尼齋戒月令混合宗教的夫婦同樣受惠
（天亞社印尼日惹訊）拉馬丹（齋戒月）是伊斯蘭教徒以禁食淨化心靈的時候，在印尼，這個月也是一個特別機會，讓一些伊斯蘭教及天主教聯婚的夫婦，建立更密切關係。
一些夫婦最近在中爪哇日惹向天亞社表示，這是彼此關懷和照顧的時候。
按照卅一歲夫婦伊斯蘭教徒阿迪．蘇亞納（Adhi Surjana）及天主教徒妻子戈德利瓦．亞廷英西赫（Godeliva Jatiningsih）的經驗，日常生活沒有多大改變。
亞廷英西赫說：「我們輕鬆對待宗教禮儀，丈夫用我準備好的食物來解齋。在早上，他在禁食前進食，我很少醒來。不過，有些時候是我把他叫醒。」
伊斯蘭教規定教徒在齋戒月每天黎明至日落之間禁止飲食，包括清水；同時要行善。齋戒月由新月開始，至下一個新月結束，印尼的在十月十五日開始，預計十一月十四日完結。
這對夫婦表示，在五年的婚姻生活中，他們奉行各自的宗教，沒有遇到什麼問題。
亞廷英西赫說：「我繼續上教堂，丈夫從不禁止，有時候甚至提醒我去呢。」她是單獨前往教堂，丈夫在家裡看管子女，因為他們早有共識不會帶子女到教堂或清真寺。她解釋說：「現在任由子女各自發展，待他們長大一點可以自己選擇信奉的宗教。」
教會法規定天主教徒與信奉另一宗教人士結婚，需要取得「明文寬免」。在取得寬免後，這對夫婦在日惹的聖伯多祿聖保祿堂舉行婚禮。日惹在雅加達東南四百零五公里。
亞廷英西赫說：「我們意識到彼此的不同，不單祇在信仰方面，在兩人的家庭傳統亦然。這種意識幫助我們諒解彼此的不同，使我們的關係更加密切。」
五十歲天主教徒斐利琪．伊斯尼．蘇馬尼（Felicitas Isni Sumarni）與年長九歲的伊斯蘭教徒丈夫布迪奧諾（Budiono）廿八年前按伊斯蘭習俗結婚，從沒有因為宗教發生嚴重衝突。
伊斯尼說：「我們會為金錢及子女的問題而吵架，但是從不會因為宗教煩惱。我們從起初就承諾，不把宗教作為爭端，至今仍保持這種態度。」
她說：「我丈夫是虔誠的伊斯蘭教徒，每天祈禱五次和禁食。我仍然與幼女到教堂，及參加教友鄰居及婦女聚會。有時候，丈夫駕車接送我，這顯示他的包容。他甚至表示願意在教堂重新舉行婚配。」
她兩名兒子是伊斯蘭教徒，幼女是天主教徒。這位母親稱，齋戒月加強了家庭成員的關係。她表示：「丈夫及兩兒子經常禁食，而女兒則和我積極參與天主教的禮儀生活。」她說：「有時候，我們一起解除禁食。」
伊斯尼指出，他們在齋戒月及緊隨的開齋節感受到這種密切關係，在聖誕節也出現。她說：「宗教節慶帶給我們各種歡樂。」
這種因著慶祝不同宗教盛事而來的歡樂，四十九歲天主教徒奧斯定．帕穆迪．拉哈爾佐（Agustinus Pamudji Rahardjo）及五十歲的伊斯蘭教徒妻子哈爾諾瓦蒂（Harnowati）一同感受到。帕穆迪對齋戒月的態度，是「很高興陪伴妻子禁食，一起禁食一整月，表示我與她一致，因為她一直對我及孩子相當包容。」他說：「但我不會在主日禁食，因為我想領聖體。」
帕穆迪是聖伯多祿聖保祿堂區的教友，子女全是天主教徒。他說，儘管孩子沒有禁食，但他們與母親經常一起解齋，以代替晚餐。
這對夫婦決定不幹預彼此的信仰。他們是於一九八零年在地方民事登記處註冊結婚，二十年後在教堂補行婚禮。帕穆迪說：「我們反而彼此支持。子女也是如此。在開齋節，他們會向父母下跪以示尊敬。在聖誕節，妻子會帶他們到教堂參與禮儀。這是自結婚以來的協議。」他續說，他和子女都支持妻子前往麥加朝聖。這是伊斯蘭教鼓勵每位教徒盡可能做到的事。
在四旬期，哈爾諾瓦蒂換過來陪伴她的家人禁食。她說：「我提醒他們按教規禁食。」她說，整個家庭會把節省下來的金錢，作為四旬期的慈善捐款。
在一所國立大學任講師的帕穆迪說，他的家庭經驗顯示，混合婚姻並不會經常產生問題，相反，嚴重婚姻問題也會發生在相同宗教的夫婦身上。本身是日惹環境觀察及控制中心副主席的哈爾諾瓦蒂同意這種講法。
斯裏蘭卡教會與政府聖誕節推動提昇人性價值活動
（天亞社科倫坡訊）斯裏蘭卡天主教會與政府的基督徒事務部正為今年聖誕節籌備一連串活動，促進人性價值及恢復這節日的聖潔。
建議活動包括由電台及電視轉播教友和聖職人員主持的論壇，在全國和教會報章刊登文章。這些活動的主題是：「讓我們在今年聖誕恢復人性價值。」
主教團社會傳播主任濟利祿．加米尼．費爾南多（Cyril Gamini Fernando）神父是籌辦是次聖誕活動的主席。科倫坡以北奇洛教區的方濟各．蒂塞拉（Frank Tissera）與老楞佐．阿南達（Lawrence Ananda）兩位神父，與基督徒事務部秘書瑪內爾．庫魯普（Manel Kuruppu）均是委員。
按計劃，基督徒牧者和佛教領袖發表聖誕文告，相關的《聖經》經文會透過印刷及廣播媒體宣傳。有關方面會廣播各教區製作有關宗教友好關係的節目，而全國天主教作家協會則負責準備印刷補編。
其他活動包括在全國發行用僧伽羅語、泰米爾言和英語三種語言製作的聖誕卡和貼紙，以及一首聖誕主題曲。
這些活動配合科倫坡總教區奧斯華．戈米斯（Oswald Gomis）總主教的呼籲，他在每月致聖職人員的書函中，要求「另類的」聖誕節。他在十月的檔中強調，需要提早推行意識教育來抗衡商業化的聖誕節。
總主教說，在這個熱帶島嶼上，應該引導一個有豐富文化內涵和神聖的聖誕節，而不是「白色聖誕」。他寫道：「曾受珍惜的本地傳統正迅速消失，屈服於商業主義和西方文化的不良影響。」他促請司鐸「恢復聖誕節的聖潔，加添我們本身文化的一些特色。」
他強調四項值得關注的事。第一是過度的煙火匯演，他形容此舉是「燒錢」，而且危害公眾健康。另一問題是穿著西方服飾的聖誕老人。他稱，商業主義已使聖誕老人成為嘲笑對象。他慨嘆，連本地一種酒精飲料也用聖誕老人來做廣告。
第三個問是恢復傳統家庭習俗的重要性，如在節日期間探望父母和老人。最後，他不贊成使用一些描繪世俗事物和動物的外國聖誕卡。他促請司鐸勸告信友不要購買這些賀卡。
像往常一樣，國家的集郵局今年計劃發行特別的聖誕節郵票，其中一枚是以博拉瓦特聖瑪利亞堂為設計，另一枚則是奇洛教區內學童美術比賽的作品。
一幅描述基督生平的傳統裝飾板也將在博拉瓦特附近的聖若瑟堂展覽一周。博拉瓦特位於普塔勒姆地區，距科倫坡四十五公里。
  
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