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27- 12-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經 這次的東南亞通訊報導的消息來自香港公教報、天亞社和信仰社： －香港陳日君主教聖誕牧函 香港陳日君主教聖誕牧函
一個脆弱的嬰孩躺在馬槽裡，有人想殺害祂，天使的援助才使祂脫險。人生的一切艱難困苦祂都親嘗體驗，祂希望的是因此得到我們的信任、承認祂真是我們的一份子。 天主從永遠決定創造人，期望人和祂締結盟約，祂透過先知們口口聲聲說要做我們的天主、要我們做祂的子民。 其實天主究竟由此得到甚麼好處？祂是全善的，擁有無限美善；人卻一無所有、一無所是，人的美善全由天主賜與。不是因人的可愛而天主愛他，卻正是因為天主愛了他人才可愛。 可惜人還是諸多猜疑、不信任天主（原罪象徵了一切的罪），天主於是再把距離縮短，決定來到我們中間、做我們的兄弟、我們的朋友、與我們同行。祂的名字叫「厄瑪奴耳」（天主與我們同在）（瑪一23）。 祂在人世的旅程結束時還不捨得離開我們，在逾越升天前還發明瞭一個奇妙的方法：把自己隱藏在聖體聖事內，在世上搭了帳棚。如果梅瑟可以對以色列人說：「有那個大民族的神這樣接近他們、如同上主我們的天主這樣親近我們？」（申四7）那末新約的我們該怎麼欣賞天主居住在我們中間！ 在這聖體年的聖誕節讓我們終於向癡心愛我們的天主投降，不要再逼祂抱怨說：「這個心多麼愛世人，但世人卻似乎對祂不感興趣！」（耶穌聖心顯現給聖女瑪加利大）讓我們多多接近並恭敬聖體中的祂，多次領受祂到我們心中，陪伴祂，朝拜祂。 一件可喜的事是：在我們的教區裡明供聖體越來越受教友的歡迎。希望在聖體年內我們能為這教宗極力鼓勵的敬禮提供更多的機會。 天主取了人性，整個人類、每個人也就分享了天主性；耶穌臨在於每個人身上，尤其是每位最小的兄弟身上。讓我們在每個脆弱的人身上見到祂，恭敬祂、接待祂，做個善心的撒瑪利亞人。 尤其是牧者、父母及執政者更該效法這「居住在我們中間」的耶穌。 牧者該忘記自己、獻身羊群；他的時間、他的精力已不屬於自己；尤其當狼來的時候絕不畏縮，保護羊群直至捨身。 父母的臨在、陪伴是子女健全成長的秘訣；臨在、陪伴比任何他們能給與的東西更寶貴。做爸爸媽媽的，可知道小耶穌在你們家裡等待著您們的臨在，如同花草渴望陽光和雨水一樣？ 執政者，領導人民的是人民的僕人。「親民」不該是手段，該是基本心態。「思人民所思，急人民所急」當然首先要親近人民，尊重真正的老百姓。一切政策該從他們的利益出發。 我們的社會出現了許多問題，豈不是因為越來越遠離這「仁政」的標準？許多政策以經濟掛帥為最高原則，以近視的經濟效率為標準，把「分配財富」和「創造財富」對立起來，以致貧富懸殊日趨嚴峻，這是社會的恥辱、文明的倒退。 天使在白冷天空中歌唱：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安」。我們不要灰心，天主的愛常在，只要我們接受祂，那就回頭是岸。願祂的平安來到我們心中，在二○○五年的每一天陪伴著我們！ 牧末 印度 果阿總主教區在祈禱和虔誠敬禮中歡度聖誕 不久前，約瑟夫神父曾經親臨果阿總主教區，見證朝聖者們的激情。在井然有序的安全保障措施下，朝聖們接連不斷地前往好耶穌大殿，向聖方濟各沙勿略致敬。由於組織周密有方，迄今沒有發生任何問題和事故。此外，許多非基督信徒還有意前往展出聖人聖髑的好耶穌大殿，參加聖誕瞻禮的慶祝活動。 果阿總主教區位于印度西海岸。一五四二年，聖方濟各沙勿略（1506-1552）一行在此登岸，開始了遠東傳教歷程。一七八二年，地方教會首次展出了耶穌會聖人的衣冠塚。曾經有一段時間，每年十二月三日聖方濟各沙勿略瞻禮時，都會定期舉辦聖方濟各沙勿略遺髑展。一八六四年，出於安全原因的考慮，教會規定每十年舉行一次，由此在當地教會團體和教友中，產生了強烈的渴望。按照時間的順序，最後一次聖方濟各沙勿略遺髑展，是在一九九四年十一月二十一日至一九九五年一月七日進行的。 目前，平均每天一萬多名朝聖者踴躍前來朝聖。而且，朝聖者來自果阿、印度，甚至世界其他國家。果阿和達曼總主教區總主教菲利蒲·內利·安冬尼奧·塞巴斯蒂亞諾·德羅薩里奧·費勞蒙席，在接受本社記者專訪時表示，"這次活動對我們來說具有十分特殊的意義。聖方濟各沙勿略是一位偉大的傳教士。那麼，聖人的聖髑展也是在我們的團體中更新和深化傳教士聖召的良機"。總主教特別強調，聖方濟各沙勿略是具有普世意義的代表，在印度深受人們的愛戴。"我們都深深地敬愛他（被稱之為果阿的統領）。拋開宗教信仰的差異，不僅僅是在果阿，聖方濟各沙勿略在全印度都深受人們的愛戴。從在這次活動中，地方當局的積極配合，以及許許多多的其他宗教信仰團體信徒前來朝聖，充分說明了這一點"。
聖座新任大使切爾里奇總主教首次出訪蒙古，當地天主教會團體積極迎接聖誕來臨 聖座大使切爾里奇總主教表示，首次蒙古之行，他深深地感受到了這個團體的活力。他們一起祈禱、積極從事愛德活動、正滿懷喜悅和希望地籌備著聖誕瞻禮的來臨。在聖座萬民福音傳播部部長克雷申齊奧·塞佩樞機於二OO三年八月祝聖的首都烏蘭巴托聖伯多祿和聖保祿主教座堂舉行的隆重歡迎儀式上，宗座監牧區三所堂區的全體教友都紛紛趕來，向這位外國人表示歡迎；並急切地期待聆聽這位被喻為"聖座特使"的教會領導人的講話。 切爾里奇總主教在講話中，充分肯定了蒙古天主教會自一九九二年以來的成長與發展；並鼓勵這個年輕的教會團體不斷對未來充滿希望和信心。經歷了多年的共產政權之後，蒙古人民正在逐漸發覺精神生活的重要性，不斷接近教會所宣講的耶穌基督。聖座大使表示，這一點在許多方面都得到了積極的體現，如越來越多的中、青年新牧道者強烈要求領受聖洗聖事。 在會見蒙古政府當局官員時，聖座大使再次親身見證了當地人民對天主教會、對基督信徒的愛戴和尊敬；人民和政府充分肯定天主教會為國家人文、社會與精神生活發展所作出的重大貢獻。蒙古共和國總統代表全國人民，向切爾里奇總主教表達了蒙古人民對天主教會的感激之情，特別是對教會在教育與社會領域中的傑出成就。 烏蘭巴托宗座監牧區監牧黃旭東蒙席，在向本社介紹蒙古天主教會籌備聖誕瞻禮的情況時表示，"十二月二十五日在蒙古是工作日"。但是，當地天主教會團體正在努力營造"歡樂、喜悅和充滿精神生活意義的節日氣氛。十二月二十四日子夜彌撒聖祭，將把這一活動推向高潮。而所有要工作的人，都可以參加子夜彌撒。同時，聖誕瞻禮還將是向非基督信徒開展福傳的時刻。我們還邀請了非基督信徒參與聖誕彌撒和慶祝活動"。 不僅如此，蒙古教會還專門為學校孩子們、成年人、監獄犯人、流浪街頭的人、傳教員以及牧靈工作者等不同群體，組織了豐富多彩的耶誕節慶祝活動。 亞太區喇沙青年會議來香港探討弱勢兒童服務 由喇沙會舉辦的第七屆亞太區喇沙青年會議，十二月十一至十八日假香港青年協會賽馬會西貢戶外訓練營舉行，活動以「共同以信仰帶出服務」（Together in Faith-full Service）為主題。 來自亞洲區十三個國家和地區的參加者，來港參加會議前先在本土參加體驗計劃，認識弱勢兒童的課題。來港後，他們與區內參加者互相分享交流，參加培育活動，並就本地需要訂立未來工作計劃；返回原居地後將執行所屬團體的計劃，延續對弱勢兒童的關懷。 在港的會議上，多位與會青年對本報談及有關弱勢兒童的情況。與會者、香港天主教徒陳祐祈說，縱使各地面對不同問題，但信仰是基督徒的共同點：「我們分享著同一個夢想，就是天國臨現的夢想。」他又期望青年發揮聖喇沙的精神，關懷弱勢兒童。另一位代表吳啟鐘說，多位香港代表早前探訪新移民兒童：「他們需要更多人的關懷。部份兒童生活條件出現問題，父母日間要上班而不能給予照顧。」 弱勢社群也是不少宗教團體的關注對象。泰國的 Chamlong Chaiphuthorn 修士稱，關注弱勢社群是佛教與基督宗教共同理念。他說，泰國各宗教能互相包容和尊重，各宗教存在合作關注弱勢的空間。另外，本身是佛教徒的泰國代表 Poranee Keeratisunthon 說，泰國參加者早前探訪孤兒和貧民區居民。她又認為，弱勢兒童需要別人的關懷和愛。 會議活動統籌、來自香港的謝義德十二月十五日說，期望與會青年思考接受喇沙會教育的意義--為弱勢服務。參加者來自澳洲、新西蘭、馬來西亞、日本斯裏蘭卡等地，他們當中大多數是天主教徒，但亦有印度教徒、伊斯蘭教徒和其他宗教信徒，他們都是區內喇沙會屬校的學生。謝氏希望參加者從其他宗教的信徒身上，反省自己對信仰的態度。 同日的會議上，大會邀請四間特殊機構的負責人及社工，介紹如何為傷健兒童提供服務，讓參加者為十二月十六日的特殊學校探訪作準備。 明愛工福戒賭服務會議 澳洲專家分享臨床經驗 明愛展晴中心及工福問題賭徒康復中心十一月二十七日於沙田突破青年村，舉行「第一屆香港戒賭服務會議：問題賭博輔導服務的點線面」，邀請澳洲資深戒賭輔導專家潘國華作主講嘉賓，近二百位來自五十多間機構，包括宗教界、社福界、教育界和醫療界的前線服務人員參與，澳門有關工作部門亦派員出席。 潘國華指出，澳洲現時有超過三十三萬人是問題賭徒，平均每名賭徒輸掉一萬二千澳元。他說：「白人主要是玩老虎機，全澳洲有超過十七萬部老虎機，每年收入達五十八億澳元。至於華人社會，賭博方式更是五花八門。」 澳洲政府亦有些法例針對賭博問題，例如規定賭場要在當眼處貼上戒賭機構的資料和電話；賭場每日最少關閉六小時；賭場不能賣廣告，不能送贈利益予顧客，例如免費住房、飲食、交通接載等。近年還有一項新措施，就是讓有心戒賭的人士自願簽一份有時限的自我約制書，有關方面會將其資料及相片發送到各賭場，拒絕當事人進入。 潘國華表示：「政府做當然好過不做，但成效不太顯著，其實令賭徒改變心靈才能徹底解決問題。」關於治療模式，潘氏解釋目前世界的主流方向是輔導員與當事人一起設定及計劃戒賭的方式。他又補充：「臨床發現，童年生活幸福的人戒賭較為容易，而在美國，發現有宗教背景的人在戒賭及戒酒等方面的成功率亦較高。」 他說：「問題賭徒要成功擺脫賭癮不是一朝一夕的事，中間可能會有原地踏步或走回頭路的情形出現，輔導員要有耐心與他一起走這條路。另外，可以的話，最好請求助者的家人一起加入，因為家人的支持對求助者是非常重要的。」潘氏強調，戒賭輔導除了令當事人停止或控制賭博外，更重要是幫他建立自信心。 大會亦安排了多個由專業人士主持的工作坊讓參加者選擇有興趣的議題，探討賭博與精神病、家庭、青少年、女性、債務及自殺等問題。 明愛展晴中心督導主任鄧耀祖表示，會議的目的是希望能夠凝聚戒賭服務團體，共同分享、交流及學習戒賭服務的經驗和心得。他說：「今次會議可視為一道橋樑，讓參加者互相認識，彼此開拓合作發展的空間，集中資源和人手去拯救沉淪賭海中的人。
"基督信仰團結觀察（CSW）"代表團，走訪了泰國的難民營以及緬甸的一些難民接待站。據近幾星期以來的初步統計，五千多名克倫族難民被迫逃亡。僅在緬甸境內的難民就達一百多萬人。從一九九六年至今，兩千五百多個克倫族、克倫尼族和撣族村莊被摧毀。 為此，"基督信仰團結觀察（CSW）"強烈要求歐盟和東盟國家對仰光軍政府採取相應的制裁措施和手段。不久前，緬甸出現了微弱的希望跡象。軍政府表示將在最大程度上尊重人權、承諾將釋放四千多名政治犯。但是，這一承諾並未兌現。據席間的觀察家們分析，今年十月欽紐總理被罷免後上臺的丹瑞將軍，採取了更加強硬的路線。 人權組織指出，緬甸的監獄中至少關押著一千四百名政治犯。為此，今年四月，緬甸反對黨全國民主聯盟拒絕參加政府主持召開討論新憲法的國民憲法大會。執政的"國家和平與發展委員會"軍政府，在一九九O年全國大選中失敗。但是，卻宣佈選舉無效。全國民主聯盟領導人，為至今仍被軟禁的諾貝爾和平獎得主昂山素季女士。 阮秀美任公教報總編 辦報融合牧民與福傳 主教公署十二月十三日公佈，瑪利亞方濟各傳教修會阮秀美修女接替夏其龍神父，出任中、英文公教報總編輯，阮修女十二月十六日對本報談及她對《公教報》的期望。 阮修女說，對教會內而言，公教週刊應具備牧民幅度，對教會外而言，則應抱有福傳使命。「《公教報》是幫助教友活出信仰的媒介，有助信徒徧根信仰。」她說：「《公教報》的內容，可以是一般報章所沒有的。」 阮秀美修女早年畢業台灣輔仁大學（修讀中國文學），後來在香港大學獲碩士學位，研究她所屬修會的在華傳教歷史。 除了修女本身的牧民和傳教服務外，阮修女在教區層面，曾任教友總會助理神師、教區教友培育委員會執行秘書，目前為教區聖體年慶典籌備小組及教區婚姻與家庭牧民委員會成員；她近年亦致力在港推動青年培育計劃「Choice」和夫婦培育計劃「夫婦懇談會」。媒體工作方面，她是教區視聽中心顧問及節目主持。 作為公教媒體，阮修女讚同《公教報》應關心社會：「教會訓導勸勉信徒不要與社會抽離。談論社會事件時，《公教報》可從信仰角度去探討，並以教會精神作後盾。」 問及《公教報》在教區當局與信眾之間的角色時，阮修女表示報章應維持自主開放的環境，讓信徒分享意見，「說出心中真正所想，善意的表達反省，成為一個讓信徒互相影響的園地」。她說，公教週刊探討教會議題時，應本著愛德，以求「對事不對人」。 湯牧讚揚夏神父 任內設《Mabuhay》 湯漢輔理主教同日表示，聯同一九九九年至今的這五年任期，呈辭的夏其龍神父先後出任《公教報》負責人十七年之久（第一段任期為一九八○至九二年，時為主編），任內工作勤力，有構思，致力讓更多人閱讀報章。他說，夏神父把報章發展得多姿多采，包括給本港十多萬菲律賓信徒閱讀的《Mabuhay》，這是值得教區自豪的。 湯漢主教稱，公教報仍有進步的空間，例如是加強宗座、羅馬和普世教會的重要資訊。湯主教是教區社會傳播事務委員會主席，負責協調教區內各傳播機構，包括《公教報》。 湯主教指出，《公教報》具備培育、啟發和維繫教會合一的角色，他個人認為對於「某些對教會產生負面影響的文字和意見」，是需要「收緊一點」的；但他強調這不代表不接受批評，但當文字或意見產生負面、有損團結的影響時，它們便不一定要在《公教報》發表，倒可以交給有關方面跟進，而有關事宜是要多點關注的。 談及《公教報》的方向時，湯主教引述聖奧斯定說：在重要的原則上要堅穩一致；在非原則、非信仰，而有所懷疑的事上要有自由去探討；在一切的事上要有愛德。他說，這絕不是要「一個聲音，一言堂」，而是既有原則，亦有討論。
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