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03-01-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次東南亞通訊報導的消息取自梵蒂岡電臺、天亞社和香港公教報：
－2004年亞洲教會狀況
－方濟會兩為聖經學專家韓承良神父和李士漁神父辭世
－中國教會解囊援助南亞海嘯災民
－印度南部海岸五十多條漁村消失，教友漁民與死亡搏鬥
－印尼蘇門答臘死傷慘重，教會協力運送救援物資
－斯里蘭卡教友彌撒中罹難，神父僧侶齊心賑災
2005年一月份生活聖言
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2004年亞洲教會狀況
（梵蒂岡電臺訊）在2004年結束2005年開始之際，本台新聞處將亞洲各地方教會2004年的狀況和發生的大事做了一個綜合報導。以下是這個報導的內容：
亞洲地方教會2004年的重大事項之一，是亞洲主教團協會所舉行的第八屆大會。大會於2004年8月在韓國的大田召開，以家庭為討論的主題。最令亞洲主教們憂心的是現代化和全球化給家庭帶來的弊端以及一些地區的戰爭和婦女受歧視等等的社會問題。主教們在會中得以瞭解亞洲家庭的實際狀況，並針對不同的狀況而制定相應的牧靈策略。亞洲地方教會的另一個重大事件，便是為教宗所宣佈的聖體年做準備。菲律賓教會在慶祝聖體年的同時舉行全國聖母年，並以"與瑪利亞一同舉行聖體聖事"為主題。臺灣地方教會於12月初舉行了盛大的全國聖體大會，有1萬5千人參加，438位望教者領洗。宗座萬民福音部部長塞佩樞機親臨主持閉幕禮。
2004年，菲律賓、印度和印尼地方教會面對了國家的重要政治選舉。在印度和印尼，天主教徒屬於少數人團體，這兩個國家中的原教旨主義日益擴大，令基督信徒處境艱難。比如，在印度的許多邦中，從印度教歸依的基督信徒被強迫回到印度教，他們受到暴力的攻擊和不容忍的對待。斯裏蘭卡在2004年也發生了於印度相似的事件，一些極端派佛教徒發動反基督信徒的運動，並提出兩個反改教的立法提案。韓國和臺灣的情況恰巧相反，這兩個國家中的佛教徒和基督信徒間建立了良好的關係。巴基斯坦基督信徒的處境一向艱難，尤其在最近幾年，情況更加不利。不過，最近以來，穆沙拉特總統的政府在不利於少數人宗教社團的褻神罪法律方面，略有開放的跡象，政府的雖然只做了極少的開，仍然受到國內伊斯蘭教徒的反對。馬來西亞的情況則相對的平靜，雖然伊斯蘭教是國教，法律仍然保障宗教自由，即使激進派伊斯蘭教徒的壓力不斷增大。他們要求在全國實行伊斯蘭教規。
在宗教自由方面，分析家們一致觀察到，中國經過50多年的無神主義統治後，近年來，人民信仰宗教的現象有所增加。臺北利瑪竇學社的主任，耶穌會士魏明德神父在"天主教文明"雜誌上指出，最近20年內，教會的結構和培育鞏固起來，信徒團體也擴大。中國天主教徒的人士大約在1千2百萬到1千5百萬間，其他宗教的信徒人數，佛教徒有1億人，伊斯蘭教有2千萬人，基督教徒為1千5百萬人，此外，還有道教和未獲官方承認的宗教如：猶太教、印度教、東正教等的信徒，以及一些暗地裏信教的黨員、軍方人員和政府官員。正如亞洲新聞社社長切爾韋雷拉神父所指出的，中國這種宗教的復蘇，與人們對馬克思主義的失望、政府官員的腐敗以及經濟快速成長促使包括領導階層的人民精神需要有關。不久前曾到中國訪問的義大利特蘭托的佈雷桑總主教也表示了同樣的看法。他確實了當地教會消息來源透露有關所謂的"愛國"教會和所謂的"地下"教會互相接近的消息。佈雷桑總主教指出，上海興建多座新聖堂、開始整修文革時被破壞的主教座堂以及修院運作良好等都是這種改變的記號。總主教也指出，80％的中國主教已經和教宗共融。不過，愛國會的勢力仍然強大，政府當局也仍然有意控制教會，這在7月舉行的"公開教會"和愛國會的第7屆全國天主教代表大會中清楚的表現出來。而香港行政當局頒佈的教育改革法令，也證實了中國政府這個意願。陳日君主教領導的香港天主教會強烈反對這個法令，因為這法令限制了天主教學校的自主。
越南政府也於2004年7月通過一個有關宗教信仰的新法律。這個於11月15日生效的新法律受到越南主教的嚴厲批評，他們認為，新法律比從未實行的1955年的宗教法更加嚴峻，對宗教組織的登記和宗教活動的限制更加嚴格。與現行法律相反，新法律禁止進行宗教宣傳，也禁止服刑人參加宗教禮儀。除了這個宗教法和對山區的基督信徒的壓迫外，政府在某些方面有對教會開放的跡象，這配合了越南與聖座間的關係正常化。聖座代表團與4月27日到5月2日在越南進行每年一次的訪問時的友好氣氛便是明證。
2004年對尼泊爾地方教會來說，也是艱難的一年。政府軍與遊擊隊的激烈衝突也對教會造成了嚴重的影響。緬甸和蒙古的小小的地方教會則傳來了好消息。這兩個教會雖然歷史很短，卻都十分活躍。緬甸教會聖召蓬勃，蒙古教會的牧靈和社會工作活躍。柬埔寨地方教會在經過紅色高棉政權的血腥統治後，也正在逐漸復蘇。老撾教會的處境仍然艱難，政府對宗教活動的控制仍然嚴厲。日本地方教會最近幾年來，由於大量的外籍教友的加入，許多教區的面貌有所改變。有些教區中教友主要是外國人，而日本教會的許多聖召正是出自這些外籍教友。
中亞地區的地方教會中，以教會在阿富汗的工作最令人注目。在塔利班政權垮臺，教會於2002年成立喀布爾傳教區後，展開了在當地的服務。阿富汗境內這唯一的地方教會托給義大利籍的莫雷蒂神父負責。此時，許多天主教機構也來到，前來服務的神父修女們人數也日益增多，他們活躍地與當地的一些組織和其他機構合作，一同致力於阿富汗的重建。這些天主教人士在阿富汗的主要工作包括援助窮人和殘疾兒童以及從事教育工作。最近，一個取名"和平學校的機構"完成，該機構將招待500名男女兒童。
方濟會兩位聖經學專家韓承良神父和李士漁神父辭世
（香港公教報訊）方濟會韓承良神父在剛過去的聖誕日（十二月廿五日）上午安逝聖文德堂，享年七十六歲。該會繼十二月五日的李士漁神父逝世後，月內連續痛失兩位會士。
據思高聖經學院的網上資料，韓神父生於山東省濟南巿，一九五二年進入方濟小兄弟會初學院，一九五六年矢發隆重聖願，一九五六年十一月十一日晉鐸。學院引述羅馬會方的資料，稱韓神父一九三○年聖誕日出生。（該會區會則引用神父身份證資料）
韓神父早年在羅馬宗座聖經學院攻讀聖經碩士課程，繼於一九六三年在耶路撒冷方濟會聖經學院考取博士學位，完成學業後，加入了香港思高聖經學會。
韓神父畢生從事寫作，著述繁多，有份編纂中文《聖經辭典》，並著有一系列舊約經書注釋和學術論文。多年來，韓神父還致力帶領朝聖團到聖地朝聖。
最近數年，韓神父患有心臟衰弱，長期接受藥物治療，但仍不遺餘力從事寫作和慈雲山聖文德堂的牧民工作。離世前數週，韓神父既要籌備同會會士李士漁神父的喪禮，又要準備堂區的聖誕慶典，令韓神父的健康更每況愈下。
方濟會定於二○○五年一月七日晚八時，在聖文德堂為韓神父舉行守靈祈禱，翌日上午十時，在聖文德堂舉行殯葬彌撒，後隨即下葬跑馬地天主教墳場。該會請各主內兄弟姊妹為亡者祈禱。
（香港公教報訊）香港教區主教陳日君二○○四年十二月二十三日假上水聖若瑟安老院，為方濟會李士漁神父主持逾越聖祭。
李士漁神父十二月五日安息主懷，享年八十七歲。彌撒聖祭在廿三日上午十時開始，由陳主教主祭，湯漢輔理主教、方濟會香港區會長胡健挺神父聯同多位會士及神父共祭。
胡神父在彌撒中憶述李神父晚年的生活片段。講道後，方濟會全體會士圍繞李神父靈柩，同唱《造物讚》，向李神父獻上最後的敬禮。辭靈禮後，李神父靈柩在一眾方濟小兄弟扶靈下移出聖堂，隨即下葬跑馬地天主教墳場。
方濟會香港區會於早前一晚，在慈雲山聖文德堂為李士漁神父舉行守靈祈禱，由胡健挺神父主持。追悼會中，由李神父生前好友韓承良神父講述其生平及在中文聖經翻譯工作的功績。
李士漁神父是思高版中文聖經的主要翻譯工作者之一，他畢生努力獻身於雷永明神父的中文聖經翻譯工作。思高版中文聖經於一九六八年面世後，也參與了一九七五年出版的中文《聖經辭典》的編纂工作。李神父曾數度出任思高聖經學會主任，並歷任各會院院長，及擔任聖文德書院校監等職務。
中國教會解囊援助南亞海嘯災民
（天亞社香港訊）中國大陸、香港、澳門及台灣的天主教會呼籲教友及普羅大眾，為東南亞大地震引發海嘯的災民祈禱，並透過「國際明愛」等慈善機構，施以援手。
在中國，北方進德天主教社會服務中心主任張士江神父表示，該中心已向「亞洲明愛」捐助六千美元到斯裏蘭卡。該中心設於河北省石家莊，在北京西南三百五十公里。
張神父十二月廿八日對天亞社說：「這是北方進德第一次向海外的賑災捐獻，雖然數額很微薄，但它卻代表了中國天主教廣大神長教友的一片心意，是我們與當地災民以及當地明愛同行的愛心表示。」
在十二月廿七日致明愛亞洲區主任伊馮．安博羅削（Yvon Ambroise）神父的函件中，張神父解釋，中國是發展中國家，教會也是一個細小的弱勢團體，因此他的中心無力捐出大筆款項。
北方進德曾為一九九九年台灣發生「九二一」地震賑災；自十二月廿七日已呼籲大陸的教友捐助印度洋海嘯災難的災民。
香港教區方面，陳日君主教及教區諮議會十二月廿八日與香港明愛開會後，決定捐助一百萬港元（約十二萬八千美元），款項主要取自四旬期基金。
教區秘書處發出的通告指引各堂區，一月一日及二日的主日彌撒奉獻將撥作賑災之用，亦設置特別的募捐箱，收集彌撒外的善款，直至一月七日止。
陳主教在十二月廿七日早上一個電台節目中，公開呼籲市民為受海嘯影響的人祈禱，並且伸出援手。他在聲音專欄《香港的禱告》說，「在聖誕喜慶的氣氛裡，傳來悲痛的消息」，南亞及東南亞多國人民在地震和海嘯中喪生。
他呼籲教友和市民且「有力出力，有錢出錢」，捐款給國際明愛等慈善機構，「付出愛心，使這個聖誕變得有意義。」
教區秘書長李亮神父十二月廿八日對天亞社說，教區將於一月一日晚上在聖母無原罪主教座堂安排一個為這次災難代禱的祈禱聚會。
在澳門，澳門明愛總署秘書許偉英十二月廿八日告訴天亞社，明愛即日起透過銀行戶口及寄交支票等方式，向廣大市民籌募善款；並正在商討進一步的募捐行動。
澳門教區黎鴻昇主教向天亞社說，他會聯繫各堂區司鐸，鼓勵教友捐款支持。
在台灣，台灣明愛文教基金會執行秘書李玲玲修女十二月廿八日對天亞社說，已向主教團及各教區發出賑災呼籲，籌得善款將交由國際明愛統籌，送往災區。
另外，明愛亞洲區主任安博羅削神父十二月廿八日說，國際明愛廿七日召開多國電話會議後，他本人及緊急救援隊伍短期內前往斯裏蘭卡，視察災情並策劃救援行動；其後探訪印尼及泰國災區。另一組明愛人員會到印度。
這位印度籍神父在印度對天亞社說，總部位於羅馬的國際明愛將在歐洲籌集二百萬美元賑災捐款，又會統籌一百六十二個地區的明愛機構為災區募捐、提供技術及協力。
印度南部海岸五十多條漁村消失，教友漁民與死亡搏鬥
（天亞社印度納格伯蒂訥姆訊）如陡峭崖壁的海嘯巨浪十二月廿六日衝擊印度南端海岸，其後平靜的海浪卻將無數居於海濱的孩子、婦女和漁民的屍體帶返岸上。
南部泰米爾納德邦內的納格伯蒂訥姆縣，是今次受災最嚴重的地區。連串水牆來襲前，納格伯蒂訥姆鎮是一個細小但充滿活力的漁村。截至十二月廿八日，該區錄得近一千五百人喪生，是印度在海嘯中罹難人數最高的地區。
六米高的巨浪猛烈擊打南部海岸及安達曼群島後，已知八千名印度人遇難。十二月廿六日清晨，印尼蘇門答臘島對開發生高達黎克特製九級的地震，因深海地殼變動而產生連串巨浪。這次地震引發的海嘯，橫掃印度洋區域的海岸及島嶼。至十二卅一日，在八個國家導致最少十二萬人死亡。
在印度南部海岸，很多村落頃刻消失，上千漁民亦告失蹤。當救援人員從破瓦殘礫中把屍體拉出來時，倖存的村民都非常悲傷。
天主教徒漁民伊蘭戈文（Elangovan）緊抱年僅十歲兒子的遺體嗚咽道：「這是我的愛子。」當海嘯來襲時，男童與十位朋友正在海旁打板球，他們的屍體稍後從倒塌下來的房屋樹木堆中挖掘出來。
四十六歲的伊蘭戈文告訴天亞社，他連續多年前往南部的健康聖母朝聖地祈求，才得到兒子，但妻子生產後不久離世。他痛哭道：「聖母把兒子恩賜給我，為何突然間又把他帶走？」兒子的遺體與其他百多具屍骸放在一起，把醫院的停屍間擠得不能再擠了。四處都是哀嚎的人，人們到處奔走尋覓至親。
一名醫護人員斯裏穆倫格彭（Srimurugappan）對天亞社說：「我們不知道屍體的確實數目，這是首次在漁村發生如此多人死亡的天災。」
每名受災漁民都有令人心酸的故事。另一名天主教徒漁民馬哈林甘（Mahalingam），失去了四名親人、二十名他雇用的漁工和八條小船。他對天亞社說，從前深愛大海，「現在我憎恨它，不想再見到這個海洋。」
十二月廿六日當天，他染病發熱，不能出海工作才僥倖逃過大難，但他雇用的漁民則如常出海捕魚。他說：「他們沒有回來，生死未蔔。我現在一無所有，大海奪去了我們的一切。」
很多漁民還未能接受海洋帶來的創傷。潘內塞爾萬（Panneerselvam）在海嘯來襲時正在樹下修補漁網，他緊抱樹幹才得以保存性命，但目睹妻子和三名子女，連同磚屋給巨浪沖走。
他表示：「巨浪迎面撞來，來不及呼喊妻兒逃跑。」
負責監督賑災工作的官員說，巨浪把區內五十多個村落捲走了。副稅務官烏馬納特（Umanath）指出，大海吞噬了這些村落，他們「從地圖上消失了，地上沒有留下任何東西。」
當地的雙體船漁民協會會長庫普拉傑（Kuppuraj）表示，他的團體會盡力查明「在大海裡消逝了」的村落的名字。
在納格伯蒂訥姆四處搜查倖存村民的救援人員發現，為數不少的小村莊都沒有公路可以通往。其中一名工作人員拉馬拉傑（Ramaraj）告訴天亞社，有些村落絲毫沒有剩下任何房屋或道路，「它們看來像一片平原，已成為大海的一部分，實在駭人！」
印尼蘇門答臘死傷慘重，教會協力運送救援物資
（天亞社雅加達訊）印尼多個天主教教區正與各堂區協調，運送緊急救援物資前往受到十二月廿六日地震及海嘯嚴重破壞的地區。
印尼最大島嶼蘇門答臘北部對開海底地震引發的海嘯巨浪，直撲印度洋各國的海岸及島嶼。至十二月卅一日，印尼的災情最為嚴重，其次為斯裏蘭卡、印度、泰國、馬來西亞、馬爾代夫、緬甸及孟加拉。
災難對蘇門答臘島北部的亞齊省造成嚴重破壞，據報十米高的巨浪撲向海岸，將沙灘上的人捲入海中，把房屋夷為平地，樹木連根拔起，車輛也被巨浪翻倒。
島上棉蘭總教區阿尼切塞斯．邦格舒．西納加（Anicetus Bongsu Sinaga）助理總主教十二月廿七日對天亞社說，他接獲亞齊省二千人死亡，北蘇門答臘島省則有二百人喪生，尚有數百人仍然失蹤。
涵蓋這兩個省份的棉蘭總教區，以及其副教區巴東及實武牙覆蓋蘇門答臘的北部及中部，這次九級地震的震央正位於蘇門答臘島嶼的海岸以北一百六十公里。
西納加總主教表示，棉蘭總教區正與受地震影響的堂區協調，以有效運送緊急救援物資。他說：「我們已預備基金救助災民。」他表示，天主教的全球救災、發展及社會服務組織「國際明愛」已與總教區聯絡，協助運送物資。
他說：「我們正收集災區的數據，務求為災民提供最急需的物資。」他已召集一隊伍出發前往亞齊省幫助當地居民，他說：「我們促請所有天主教徒提供援助。」
在蘇門答臘西面小島尼亞斯，聖波尼法爵教堂的杜彌額爾（Michael To）神父於十二月廿七日向天亞社說：「當發生地震和海嘯時，許多人都在沙灘上享受陽光。」
他稱：「約千人現正在仁愛之母女修會的院舍、宿舍及當地的天主教學校暫時棲身。」他說，許多人失去至親和財產，相當頹喪和哀傷。他說：「我們昨天起已盡力幫助災民，並且促請堂區教友提供協助。」
他說，尼亞斯島共有十三萬名天主教徒，十四個堂區中有五個受到影響。該教區共有二十個堂區，共十八萬三千名教友。
教區管理巴爾納伯．溫克勒（Barnabas Winkler）神父於十二月廿七日向天亞社表示，教區內蘇門答臘沿岸村落的居民均已遷至高地。他說：「雖然沒有死難者或房屋被摧毀數字，但海水深至一點五米，淹沒一切。」許多人正向修女和神父尋找棲身之所。
這位德國傳教士稱，區內已組成志願隊，在尼亞斯島首府古農西托利成立緊急救援站。他說：「他們向尼亞斯島及教區內其他地區的災民分發食物及藥物。我會監察情況，以收集各堂區的數據，務求妥善分發教區的救援物資。」
印尼天主教主教團秘書長保祿．西吉特．普拉穆迪（Paulus Sigit Pramudji）神父於十二月廿七日向天亞社說，主教團正籌備透過教區以基金形式提供協助。
另一方面，總統舒希洛．班邦．尤多約諾（Susilo Bambang Yudhoyono）宣佈這次天災為全國災難，呼籲所有人提供援助。
這次地震錄得黎克特製九級，於當地時間早上八時發生，是自一八九九年採用黎克特製以來的第四大地震，也是近四十年來最嚴重的一次。
斯里蘭卡教友彌撒中罹難，神父僧侶齊心賑災
（天亞社科倫坡訊）斯裏蘭卡全國聖母大殿的主管默爾．尚塔（Merl Shantha）神父說，海嘯大災難成了當地人永不磨滅的噩夢，當中卻見證著分享和團結的精神，大殿如今成為救援中心。
他於十二月廿七日接受天亞社訪問期間，正在慰問七千名難民。這些人在首都科倫坡北部特瓦塔市的全國聖母大殿旁淩亂的橡樹叢中紮營。鄰近的佛教維馬拉哈馬佛寺的住持瑟魯維拉．維馬拉哈馬（Thuruvila
Vimaladharma）法師與神父並肩工作。
法師捐出二百五十萬盧比（二萬四千美元）作為初部的賑災經費。另外有數名佛教僧人，得悉陸續有難民湧來聖殿，故前來協助尚塔神父，並將小部分人送到寺廟暫住。
這些在聖母大殿棲身的人，比一萬多名被海嘯吞噬的人幸運些。海嘯在十二月廿六日侵襲斯國東面及南面沿岸地區，至十二月卅一日，全國逾二萬七千多人罹難，數十萬人失蹤。
印尼大地震引發的海嘯，在北部蘇門答臘開始，波及印度、泰國、馬來西亞、馬爾代夫、緬甸和孟加拉等地，甚至遠至非洲東岸的索馬裏，造成逾十萬人死亡，數百萬無家可歸。
尚塔神父說，這場大災難促使斯國人民排除宗教的分歧而團結起來。他憶述，當難民湧到聖堂的消息傳開去後，天主教徒和其他宗教人士紛紛運來食物、開水、衣物和其他物資。他對人們「自發性的團結和博愛行動」表示感動。
在聖母大殿的臨時中心，有數百名教友協助運作和統籌服務。
拉尼爾．賈亞塞納（Ranil Jayasena）醫生向天亞社說：「有些人來到時心情仍未平伏，其中兩人還要緊急送往醫院。」在法師的統籌下，他和幾位護士於聖殿範圍義務為傷者診治。
法師向天亞社說：「這時候我們應放下彼此在宗教、種族和其他問題上的分歧，致力幫助我們的人民。」
據鄰近的赫恩肯達堂區魯萬迪．曼迪斯（Ruwandi Mendis）神父表示：「當難民開始湧至時，來協助聖母大殿運作的佛教僧人反而多於天主教神父。」
民眾聚集在大殿裡，四周混合著哭泣、悲嘆和訴苦的聲音；而鄰近的露德聖母堂，人們不斷唸著玫瑰經，祈禱的聲音到處飄揚。
尚塔神父表示，人民為隨後可能出現的暴風或滂沱大雨而心存恐懼。難民的數目十二月廿七日開始減少時，他說一些人重返救援中心。他表示：「我們勸喻人民留在聖母大殿附近，並為自身和整個國家的安全祈禱。」
另一方面，科倫坡總教區西岸各堂區有成千上萬的教友，在巨浪沖走他們的家庭和財產後，紛紛湧至教堂。
若翰納．費爾南多（Janet Fernando）向天亞社表示：「當巨浪沖毀我的村莊時，我正在魚市場賣魚。」她與其他難民一起到達聖母大殿，她哭訴著仍未知道家人的下落。整個救援中心充滿著不安，難民急於查找家人或朋友的消息。
教友安日納．費爾南多（Eugene Fernando）說：「在危難中，除了跑到聖母那兒尋求庇護外，我們還可以做什麼？」他所屬的杜瓦堂區位於科倫坡北部四十公里的小島上，現已被海嘯吞噬，該處是主要的天主教徒聚居地。
科倫坡總教區奧斯華．戈米斯（Oswald Gomes）總主教探訪了嚴重受災的沿岸地區，並透過傳媒呼籲人們運送救援物資到主教府，等待分配給災民。
同行的總主教秘書蘇尼爾．德席爾瓦（Sunil de Silva）神父表示，他們見到房子、寺廟和教堂都被毀壞，很多馬路都被殘骸和碎片阻塞。
他表示，當三點六米高的大浪衝擊南岸的馬塔拉時，正值教堂的主日彌撒，人們預備領聖體，有四百人被沖走。其後在堂區學校發現部分教友的屍體，但其他親友繼續四處尋找安全獲救或被巨浪捲走的人。
德席爾瓦神父說，雖然教堂仍然屹立不到，但裡面所有東西都被沖走。馬塔拉位於科倫坡東南面一百三十公里。其他沿海地區亦無法倖免於海嘯的大規模破壞。
斯裏蘭卡主教團十二月廿七日發表聲明說：「印度洋海嘯造成的嚴重災難逐漸擴大，主教團對所有喪失生命和受苦的人致以誠摯的哀悼。」主教們又為那些痛失至親、受傷和損失財物的人代禱及慰問。
聲明說，這場慘劇「喚起所有人互相支持和合作」，又呼籲所有人向災民提供協助，並要奉公守法，切勿在他人的不幸上謀取一己的私利。
2005年一月份生活聖言
「除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。」(格前：3:11)
保祿宗徒在公元五零年抵達格林多，這個著名的希臘大城市是一個重要的商業港口，也是一個在很多不同的思想潮流影響下的文化活躍中心。保祿宗徒在那裡逗留了十八個月，宣講福音，為當地的基督徒團體奠立興盛的基礎。其他人步他的後塵，繼續福傳的工作。可是新教友們卻喜歡依戀那些給他們傳達基督喜訊的人，而不是基督自己。這樣在他們之間便產生了派別之分，其中有些人說：「我屬保祿」，或說：「我屬阿頗羅」，或：「 我屬伯多祿」等，來指明各人所喜愛的宗徒。
面對衝擊著基督徒團體的這些分裂，保祿強而有力地肯定說，教會有如一座建築物或殿宇，它的建造者可以很多，卻只有一個根基、一塊活石，就是耶穌基督。
在這個月，尤其是在基督徒合一祈禱週，不同教會和基督徒團體會一起追念基督是他們唯一的根基，而只有跟從祂和活出祂唯一的福音，才能夠在彼此間達致基督徒圓滿可見的合一。
「除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。」
把我們的生命建基於基督就是與祂形同一體，以祂的方式去思考，渴望祂所渴望的，並好像祂那樣生活。
但我們怎樣才可以建基於祂？植根於祂？怎樣才可以與祂形同一體呢？
就是透過實踐福音。
耶穌是聖言，是成了血肉的天主聖言。如果祂是那攫取了我們人性的聖言，那麼，當天主聖言滲透我們整個生命時，我們便是真正的基督徒。
如果我們活出祂的聖訓，或更好說，假如祂的話在我們身上活現出來，那麼我們便會成為「活生生的聖言」。我們便與祂合而為一，與祂緊緊的連繫在一起。那麼，生活的再不是我或我們，而是「聖言」在我們內生活。我們相信透過這樣的生活，我們可以促使基督徒的合一成為事實。
就像身體需要依賴呼吸來維持生命，同樣，靈魂也需要生活天主的聖言才能生存。
生活天主聖言所帶來的一個首要效果就是：耶穌會來居住在我們內，並生活在我們中間。這要求我們改變自己的思想方式，無論我們是歐洲人、亞洲人、澳洲人、美國人或非洲人，讓我們把基督的思想情懷注入我們的心中，去面對各種不同的境況、人或社會。
我一位早期同伴馬祖良的經驗是這樣的：祖良起初在一間大公司當工程師，後來轉到羅馬的另一間大公司當總經理。他在工作上和社會上的種種經驗，令他意識到當人做抉擇時往往以一己的私利作為推動力，結果令人無法在世上獲得真正的喜樂，這使他感到非常難過。
直到有一天，他認識了一群實踐生活聖言的人之後，無論在他的內心或週遭的一切似乎都改變了。當他開始嘗試好像他們那樣去生活福音時，他在心中也體驗到一份圓滿的喜樂。他這樣寫道：「我體驗到生活聖言適合所有的人，它在我的生活上觸發起一場真正的革命，令我跟天主和近人的關係都改變過來。每個近人都成了我的兄弟姊妹，我甚至感到好像很久以前就已經認識他們。我體驗到天主對我個人的愛：我只要向祂禱告就可以了。總之，實踐聖言使我找到了自由！」
雖然在人生最後的幾年，他要坐在輪椅上度過，但他這種自由的心境卻維持不變直到他生命的終結。
的確，實踐聖言可以使我們從人性的制約中得到釋放，使我們找到喜樂、平安、純真、圓滿的生命和光照，也使我們歸向基督，並逐漸被轉化成另一位基督。
「除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。」
我們可以用一個字去綜合所有其他的聖言，這就是愛：愛天主和愛近人。耶穌便以這兩條愛的誡命來綜合「一切法律和先知」(參閱瑪 22：40)。
事實上，聖經上的每一句話，雖然是以人的語言和不同的方式來表達，但都是天主的聖言。既然天主是愛，所以每一句聖言都是愛。
這個月我們該怎樣生活呢？該怎樣緊緊的與基督「教會唯一的根基」連繫在一起呢？
像祂教導我們的那樣去愛吧。
聖奧斯定曾說：「愛吧！然後可以做你所想做的事」。事實上，他正是以這句話來綜合福音中愛的法律，因為當你去愛時，便不會犯錯，反而會滿全地承行天主的旨意。
盧嘉勒
  
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