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17-01-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的新聞來自天亞社、香港公教報、臺灣教友生活週刊、亞洲新聞社和信仰社：
－國際明愛協調服務致力重建海嘯災區
－中國天主教會司鐸反思耶誕節慶祝活動
－二○○五德國科隆世界青年日 台灣青年朝聖團體熱烈報名
－北京頒布宗教事務條例 教會觀察員稱有利有弊
－澳門教友冬至為貧窮家庭送上溫馨與祝福
－新加坡總教區任命一位女性作牧民研究中心首位教友主任
－蒙古 信仰的激情推動著天主教會茁壯成長
－越南北部年長主教為天主教徒過去所犯錯誤道歉
－海嘯過後，印度在救災中不斷走向正常生活
2005年二月生活聖言
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國際明愛協調服務致力重建海嘯災區
（香港公教報訊）因應印度洋海嘯造成的災禍，國際明愛傾力協助區內災民重建家園。
國際明愛一月十日稱，明愛成員機構在印尼、印度、斯裏蘭卡、泰國協助最有需要的災民，為他們提供淨水和衛生設施、食物、藥物、災後心理輔導和衣服等。
國際明愛稱，長遠而言，機構會協助受災社區重建家園，從災難中復原過來，亦會給相關計劃提供經濟援助。國際明愛成員機構至一月十日共籌得五千二百萬美元（約四億五百六十萬港元），援助十二月廿六日印度洋海嘯的災民，災禍至一月七日最少令十五萬五千人罹難。
隨著災禍發生逾兩週，明愛機構在不同地方致力進行受災評估。在印度，明愛組織了緊急應變小組，與受影響教區合作評估未來數月的需要，包括保護孤兒、寡婦，避免他們遭拐帶；組織重建家園計劃。在斯裏蘭卡，過百萬人無家可歸，暫居於臨時收容中心內，明愛機構為五萬個家庭提供即時援助，並籌備長期的重建計劃。在泰國，當地主教團制訂詳盡計劃，為漁民社區和其他受災社群展開重建工作。
國際明愛共有一百六十二個成員機構，分佈於全球逾二百個國家和地區，負責天主教的賑災、建設及社會服務。
另一方面，香港教區繼續賑災工作，陳日君主教決定，直至二月八日為止，各堂區須繼續設特別募捐箱，收集賑災善款，並為災民及救援人員作公開的團體祈禱。
陳主教勸諭信徒在本年四旬期內，繼續為災民祈禱，教區方面為透過明愛跟進各項賑災服務。此外，香港六宗教領袖座談會一月七日於報章發表聲明，呼籲港人繼續對災民施以援手。
截至一月十一日，全港堂區已籌集逾六百萬港元善款；香港明愛收到學校善款逾二十二萬元，天主教團體善款逾五十一萬元，明愛單位善款逾二萬，因截稿關係尚未計算社會人士捐獻分類。
中國天主教會司鐸反思耶誕節慶祝活動
（信仰社北京訊）中國的天主教會團體和天主教徒們，度過了具有深刻基督信仰含義的聖誕瞻禮。寒冬裏冰天雪地的北京卻到處洋溢著熱烈的聖誕氣氛，基督信徒們的虔誠祈禱，熔化了冰雪和嚴寒。在東南亞地區傳來海嘯災難的消息後，北京的天主教徒們立即聚集在一起，為災區人民祈禱，祈求仁慈的天主接納遇難者的靈魂、安慰倖存者；給予災民們戰勝天災、重新開始新生活的勇氣、力量與希望。北京的一位天主教會司鐸，向本社暢談了二OO四中國聖誕的感受：“我們的天主教會團體，在祈禱中度過了一個具有深刻基督信仰含義的聖誕瞻禮。教友們越來越充分認識到了自身的基督信徒身份的意義，並努力完美地展示這種精神。但同時，我們也認識到，福傳道路依然十分漫長曲折。事實上，中國的聖誕氣氛絕對不亞於巴黎和紐約，特別是北京、上海等大城市，大街小巷上的各種聖誕裝飾五彩繽紛、聖誕老人沿街到處可見、商業中心和大型購物中心紛紛推出了聖誕專題的購物促銷、聖誕晚會和大餐比比皆是、商店也以迎聖誕的名義通宵營業。但遺憾的是，沒有耶穌聖嬰。”
二○○五德國科隆世界青年日 台灣青年朝聖團體熱烈報名
（臺灣教友生活週刊訊）主顯節剛過，這日子正是為了紀念從東方來的三位賢士，帶著他們的禮物，隨著星星指引前往未知的旅途。他們唯一知道的是：遙遠的那一頭，有一位君王誕生了，而他們以熱情和誠摯的心，願意前往朝拜祂。自一九八七年開始，每兩年一次的世界青年日，都吸引了全世界無數的天主教內外青年，踏上這樣的朝聖之旅。而即將在德國科隆舉行的第二十屆世界青年日，也隆重揭示了它的主題：「我們特來朝拜祂」（瑪二2）。
曾經參加過二○○○年世界青年日的朋友，絕對不會忘記在羅馬兩百萬青年群集的盛況；在歷屆世界青年日的聚會中，所有參與過的夥伴無不津津樂道，因為這是他們一生中難得的機會，得以和不同種族、不同社經背景卻擁有同樣信仰的男男女女分享和交流。不僅開闊了自己的眼光，更能在這開放和歡樂的氣氛中，看到普世一家共融的美好。因著所有參與者年輕和熱情的心靈，整個朝聖洋溢著活力和各種驚奇，這也是耶穌來到人間，願意我們體會的生活！
教宗若望保祿二世在這次二○○五年世界青年日文告中說：「學習觀察天主召叫和指引我們的記號，是非常重要的。當我們意識到自己為祂所引導，我們的心靈會經驗到真實而深刻的喜悅，也會經驗到一股與祂相遇的強烈渴望，以及不屈不撓地跟隨祂的力量。」今日的青年們最大的掙紮與矛盾，就是在新時代的快速變遷中，找尋到自我，找尋到生命的重心，找尋到生活在與福音精神大不相同的社會文化環境裡，所需的力量。世界青年日不僅僅是一個青年人的聚會，它更是一個特別的記號，引導青年朋友的異星。踏上旅途是為了朝聖，然而最終所見所獲，遠超過當初所能想像和預期。許多青年朋友在這樣的聚會與旅行中，經歷深刻的體驗，發現信德與聖德不只在遙遠的古人或舊式的教會生活上，同時也在自己與他人的生活之內。認識來自各地的基督徒青年，使所有參與者心中重新燃起火燄，明白在這信仰的路途之上，他們擁有許許多多的夥伴，而非孤軍奮戰。
二○○五年世界青年日將於二○○五年八月十一日至二○○五年八月十五日在德國科隆舉行，台灣地區將有八個朝聖團，約四百位青年人共襄盛舉。八個朝聖團將分別從二○○五年八月二日至二○○五年八月九日間出發，於世界青年日大會期間與前後，提供十三至二十二天不等的朝聖行程，前往德國、義大利、西班牙、法國、瑞士、比利時、奧地利、盧森堡、葡萄牙、荷蘭等歐陸國家朝聖，無論文化、風景或朝聖的內容都一定能讓你滿載而歸。
北京頒布宗教事務條例 教會觀察員稱有利有弊
（香港公教報訊）本港的大陸教會觀察員指出，北京新頒布的《宗教事務條例》整合了過去對宗教的限制，同時亦新加了有利於宗教發展的條文。
香港中文大學崇基學院神學院和「基督教中國宗教文化研究社」等一月五日假油麻地循道衛理聯合教會安素堂舉行「是鬆是緊？縱論國內新頒布的《宗教事務條例》」，邀請天主教和基督新教專家發表意見。
中華人民共和國國務院二○○四年十一月卅日頒布《宗教事務條例》（下稱條例），把原散載於各條例及法規中、有關宗教信仰的條文臚列起來。條例今年三月一日起施行。
講座中，聖神研究中心高級研究員林瑞琪認為，條例在管制層面上只重複既有條文及法規，亦有新增的保障信仰自由條文，給公眾的印象是對宗教界「有利多於不利」；事實上，社會開放正給予中國政府壓力，提供更大程度的信仰自由。
林氏席間就條例作分析，認為對信仰自由收得「最緊」的是第三、四兩條「靈魂」條文，其中規定組織或個人不得利用宗教破壞社會秩序，有針對宗教人士之嫌。
他指出部份條文列明法律責任，約束政府人員，包括第三十八條指出「國家工作人員在宗教事務局管理工作中濫用職權……構成犯罪的，依法追究刑事責任；尚不構成犯罪的，依法給予行政處分」。
林氏說，條例標誌著中國首次確立宗教團體的法人地位，承認教會擁有財產的權利。對於條例規定宗教團體的房地產須向政府登記，林氏擔心若政府日後為登記設下期限，教會團體於限期內收集這批年代久遠房契，可能會有一定困難。他說，不少基督宗教團體都希望把內地產業贈予內地教會。
談及該條例的法定地位，林氏稱，國務院對條例有解釋權，也能加以修改；若該等措施以蘊釀已久、立法層面較高「宗教法」推出，則須經人大通過，解釋權在人大（人民代表大會），宗教團體在訴訟中與國務院便有同等地位。
他指出，若《宗教事務條例》與地方條例或法規有衝突，地方政府可自行依程式修訂地方條例或法規；他預計各地將出現修訂浪潮。
中大崇基學院神學院助理教授邢福增博士稱，條例較過往相關的行政措施注重信仰自由，在保障信仰自由上跨進一步。他說：「如宗教人士熟讀該條例，對於在內地發展有一定幫助。」他指條例肯定了宗教界興辦社會公益事業、服務社會的角色。
關注內地基督新教發展的邢氏說，內地已登記的宗教以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督新教五宗教為主，但隨著民間宗教復興與新興宗教建立，若政府他日推出「宗教法」，應清晰現時仍有灰色地帶的「宗教」及「宗教團體」定義。
澳門教友冬至為貧窮家庭送上溫馨與祝福
（天亞社澳門訊）一群年輕教友的造訪，為謝綿春和他的家人在一年裡最漫長的黑夜帶來驚喜。
長年受疾病煎熬的謝氏說，親友甚少關心他們，所以他很感激澳門教區青年牧民中心的義工在冬至帶同禮品登門探訪。
冬至是中國二十四節氣中最重要的一個，傳統上是家庭團圓的日子。牧民中心十二月廿一日舉辦「冬至送暖行動」，到訪近八十個有需要的家庭，並送上過節菜餚及禮品，傳遞關愛及祝福。
謝綿春對天亞社說，他接受胃臟切除手術及化療後，容易出現四肢無力和冒冷汗的情況，因此多年來難以外出工作。現時一家四口的生計，主要依賴妻子在聖瑪利亞護老院當個人護理員，每月賺取澳幣四千元（約五百一十美元）的薪金，以及政府發放的一千多元醫療津貼來維持。
澳門市民每月平均入息中位數，在二零零四年第三季約為五千三百元。
謝氏續說，十一年前得知患上胃癌後，曾想過放棄生命。他憶述患病期間，嘗盡人情冷暖，「親友知我患病後，都沒有主動聯絡，即使在街上碰到都視而不見，讓我十分難過。」
然而，他想到年紀尚幼的三名兒子仍需要人照顧，便堅持生活至今。
活動的另一受惠者是單親媽媽關玉嬌。她對天亞社說，自十多年前離婚後，她一直獨力撫養兩名兒子和患有輕度智障的小女兒。窮困生活和親子溝通問題，使她感到壓力重重。
她感謝牧民中心的義工探訪，說：「他們的熱切關懷，讓我和家人在寒冷的節日感受到祝福和溫暖。」
帶領送暖行動的牧民中心職員梁潤瓊對天亞社說，他們把教友捐贈的一萬多元善款，為有需要者預備冬至飯菜及禮物。善款增加使活動對象擴展至七十八個單親、生活有困難的家庭及獨居長者，他們大部分居於澳門半島北區，那裡的新移民及單親家庭較集中。
冬至送暖行動自一九九八年起每年舉行，受惠家庭已由最初的四十多個增加一倍。
約六十名牧民中心的年輕義工，十二月廿一日下午探訪這些貧窮家庭及長者，在晚飯前送上以雞肉和齋菜為主的冬至菜餚，以及一些日常用品和糖果。
梁氏表示：「活動所送出的物資未必能解決這些家庭的日常所需，但卻送上關懷和祝福。」她說，義工與對方閒話家常，聆聽他們訴苦。
另一方面，她說，活動也讓年輕人透過接觸社會低下階層的機會，學習在缺乏之中仍然堅毅不屈，樂觀面對挫折的精神。
初次參與的曾同學就讀於澳門大學。她向天亞社說，看見獨居婆婆無人照料，真的十分擔憂。她認為：「近年政府稅收增多，除了用於發展社區，更應該多關注低下階層的需要，改善他們的貧困生活。」
梁潤瓊說，她和一些教友義工在冬至以外，亦會定期探訪貧困家庭和獨居長者。
另外，在十二月廿四日平安夜，澳門教區在市中心的議事亭前地舉辦《心連心報佳音》活動，向澳門市民和旅客傳遞聖誕節喜樂和和平的資訊。
主題為「陪伴與同行」的晚會，透過聖誕歌曲、話劇、舞蹈及共融祈禱，宣揚降生成人的耶穌陪伴人們成長的喜訊。
參與獻唱的一位聖詠團成員向天亞社說：「報佳音不單為傳送節日的歡樂氣氛，更重要的是讓市民明白聖誕節的意義，感覺基督與他們同行。」
新加坡總教區任命一位女性作牧民研究中心首位教友主任
（天亞社新加坡訊）新加坡總教區首次委任一位教友出任新加坡牧民研究中心主任。
現年五十四歲的溫迪．類思（Wendy Louis）成為首位教友和女性來領導牧民中心的工作，一月一日開始，任期三年。
她與天亞社討論其新任務時說：「我對於基督徒小團體的其中一個夢想，就是它們能在社會層面上，更加意識到基督徒的使命是向外接觸別人，而非內向的和自我專注。」
類思指出她的兩個信念：「一是天主親自召叫了我參與牧民研究中心這特別的工作；第二是教友需要經驗教會的共融，同屬於一個團體，並由此產生使命感、基督感。」
該中心於一九七八年成立，一直由司鐸擔任主任一職。中心使命是培育和訓練新加坡的教友，尤其是教會內的教友推動者和領袖。
總教區謝益裕總主教對天亞社說：「我們正安排更多教友擔任重要職位，讓人知道教會不祇是由神父和修會會士組成。教友都是教會的一部分，他們有不同的才能可以貢獻教會。他們要對教會，對教會的成長負有責任。」
他也指出，這位女教友為教會工作了近十八年。他說：「雲迪積極參與中心的工作，擔任助理主任已好幾年，而且十分能幹。」
類思是土生土長的印度裔新加坡人，於八七年加入教理委員會的教理辦事處，負責協調教理工作、天主教成人入門禮，以及天主教學校的宗教教育。自研究中心於九三年與教理辦事處合併後，她一直在中心工作。
她於九六年考獲牧職學碩士學位，翌年擔任中心助理主任。她也是「亞洲教會綜合牧民方法」團隊成員。
在亞洲主教團協會教友委員會所推動的亞洲教會綜合牧民方法中，教會的鄰社組織或基基團聚會，反省團體所面對的問題。課程包括根據聖經主題進行默想、討論、分享和角色扮演。
她於八三年成為「宗徒事業輔助者」。當主教為履行本身的使命而傳喚女青年協助他在教區的工作時，便任命她為宗徒事業輔助者。世界各地有很多主教這樣傳喚女教友，她們在日常環境中度獨身生活，不屬於任何修會或在俗團體等特別組織。
蒙古 信仰的激情推動著天主教會茁壯成長
（亞洲新聞/天亞社烏蘭巴托訊）在剛剛過去的二OO四年中，年輕的蒙古天主教會團體取得了喜人的福傳成果。
聖座新任駐韓國和蒙古大使切裏尼總主教，在去年十一月對蒙古進行牧靈訪問後，宣佈了這一令人振奮的消息。切裏尼總主教明確表示，“在傳教士以及蒙古天主教徒的共同努力下，基督信仰團體集中發展了社會服務和青年教育事業”。
自烏蘭巴托宗座監牧區於二OO三年正式成立以來，正在不斷結出累累的福傳碩果。
一年後，前傳教委員會已經成長為今天的教育、正義與和平、禮儀、牧靈和青年五大委員會。委員會負責推動和協調平信徒、傳教士們共同開展有組織的社會服務和宗教活動。
蒙古天主教會團體於十一年前誕生。現在，基督信仰團體內共有216名已經領洗的教友、來自八個傳教修會團體的51名傳教士和大批移民教友。同時，在蒙古開展傳教工作的修會團體越來越多；原有的修會開闢了更多的會院。僅仁愛會，就成立了第三所會院。
在首都烏蘭巴托郊外的達裏艾克，天主教徒們承擔起了照顧街頭流浪兒的工作。
此外，教會在首都最貧困的居民區巴顏和碩，成立了青年中心，專門在當地、為平民百姓開展有益的社會服務活動。
聖伯多祿保祿主教座堂的建築工程正在加緊進行；蒙古的神職人員和學生們通過書籍和祈禱來學習基督信仰的淵源、並在安冬尼•莫斯塔特神父的帶領下，將信仰書籍翻譯成為蒙文。
蒙古的首批牧靈福傳努力已經開花結果。去年，一部祈禱手冊和要理手冊，正式出版發行了。
在主教座堂所在的街區裏，先後建起了一所醫院和聖路加診所。人們可以在這裏得到免費的治療，和所需要的一切幫助。醫院的韓國管理人員及醫生，領導著蒙古本地人開展醫療工作。
天主教會團體在教育領域的努力也取得了豐碩成果。在鮑思高神父學校就讀的孩子們，以優異成績畢業了。這是學生們首次全部通過了國家考試的各科內容。
與此同時，首都的三位本堂司鐸們舉辦了豐富多彩的堂區牧靈工作。他們組織讀經員培訓班、課後活動小組等。同時，在蒙古生活工作的外籍天主教徒也十分活躍。他們正在努力創辦一所英文學校，這將對青年們發揮十分重要的作用。
天主教徒們的辛勤工作，贏得了當地人民的廣泛的贊許和好評。佛教團體邀請基督信徒參加他們的重要禮儀活動；蒙古總統更對天主教會的努力，表示了“誠摯的感謝”。
越南北部年長主教為天主教徒過去所犯錯誤道歉
（天亞社越南太平訊）越南北部一名年長主教，在他的教區展開為期三年的禧年慶祝活動，強調更新及修和，並就天主教徒過去所犯的錯誤道歉。
太平教區阮文創（Nguyen Van Sang）主教一月一日主持彌撒，為今年至零七年舉行的禧年慶祝揭幕，展開了教區將要舉行的一連串重要慶祝活動，包括教區成立七十周年、舊主教座堂百周年紀念、新主教座堂的祝聖、以及阮主教晉牧銀禧紀念。
揭幕彌撒是在太平市沙劇堂區的教堂舉行。太平位於首都河內東南一百公里。
在彌撒前舉行的悔罪禮儀當中，阮主教背上一個四公尺高十字架，帶領遊行隊伍前進。一些教區神父則背著較小的十字架，隨後的是堂區議會領袖，他們戴上紅藍色傳統頭巾，拿著盛載太平教區十七名越南殉道者遺髑的盒子，隨著聖詩的歌聲繞著教堂前進。
七十三歲的阮主教表示，不管是教會或社會，總有光輝及黑暗一面，以及重大的成就和慘痛的過失。
他稱：「我們以『更新與修和』的主題來慶祝二零零五年的禧年，是要我們認識到自己的過犯和失敗，藉著天主的恩寵更新自己的生命，並使我們與國家及所有人修好，不管他們有沒有宗教。」參加彌撒的一萬人當中，有地方政府官員、以及佛教和基督教團體代表。
阮主教談及教區內一些天主教團體或個人過去的行為所造成的傷害，即使他認為這些人可能遭人誤解，「事實上，有意無意之間，這已損害了國家、民族及同胞的聲譽及精神或物質上的利益。我們確實感到歉意，並想就此道歉。」
主教更向在場的其他宗教團體道歉。他說，由於對天主教信仰的過份熱心，「教區內一些天主教徒個人及協會曾濫用權力，藐視、誤解和損害其他宗教的聲譽、精神和物質上的利益，以至他們的場所。」
他又對於自己「未能見證基督非以役人、乃役於人的好榜樣」而向他的神父、修會成員及教友道歉。他說，身為主教，有時候會作出壞榜樣，本著權威而非本著愛來管理教區。
很多教友看見主教抬著十字架叩頭向參加者道歉時，都大受感動。
武玉編（Vu Ngoc Bien）向天亞社說：「告明及道歉並沒有損害阮主教的聲譽及權威，反而令到天主教信仰更加真實，更加受到政府及其他宗教人士的高度推崇。」
這位沙劇堂區議會主席說，主教的行為受人景仰，「值得我們，尤其是領袖們，學習他今天所表現的謙虛態度。」
禮儀吸引了很多在教堂周圍居住的非教友居民的注意。佛教婦女武氏勤（Vu Thi Can）說，這是她首次在太平看見天主教領袖，向教友甚至其他宗教人士道歉。
在元旦之前向堂區發出的牧函上，阮主教要求各堂區及準堂區，在二零零五年輪流舉行的每月降福期間，互相和向其他人表示懺悔及作出道歉。
他又呼籲天主教友在工作場所活出信仰，並透過與政府合作興建殘障人士院舍及衛生護理中心，向其他人表達基督徒的愛心。
海嘯過後，印度在救災中不斷走向正常生活
（亞洲新聞社維賈亞瓦達訊）在印度從事傳教活動的聖母無染原罪傳教會修女貝尼尼•梅內澤斯向亞洲新聞通訊社介紹，安德拉邦的狀況“正在逐步得到改善”；緊急狀態“正在成為過去”；人們開始重新建造住房和漁船了。但是，南部印度洋海嘯重災區泰米爾納德邦的情況仍然十分艱難。“當地人尚處在緊急狀態下”。總之，十二月二十六日海嘯後，人們正在竭盡全力早日恢復正常生活。貝尼尼修女生活工作在維賈亞瓦達。但是，近一個星期以來，她奔波于泰米爾納德邦卡林卡爾的尼爾馬拉醫院和會院之間，隨時掌握瞭解、協調在那裏避難的災民的需要；並直接參與由宗座外方傳教會發起的援助海嘯災區賑災工作。
貝尼尼修女介紹說，海嘯的情景是“非常可怕的”。事實上，一些重災區的人們，在那場災難中“失去了一切，他們要從零開始”。賑災工作中，湧現了許多動人的“合作事蹟，基督信徒、穆斯林和印度教徒之間彼此互相幫助”。儘管災情十分嚴重，但是，當地人充滿了重返正常生活的渴望。
與此同時，災民們在尼爾馬拉醫院中，得到了修女們熱情周到的照顧。貝尼尼修女介紹說，二十天來，“許多人還沒有找到臨時的住所。他們要依靠修女們的幫助”。“人們還沉浸在海嘯造成的驚慌中”。傳教修女們要幫助他們逐步擺脫身心上的陰影，重新鼓起生活的勇氣，戰勝和克服心理障礙。天主教會已經制定了一系列的賑災重建計畫，幫助當地人重建家園，置辦漁船等賴以維生的工具。
此外，教會還特別關注兒童。司鐸、修女和志願人員嚴格監督有關孩子的收養等問題，幫助政府治安力量共同保護兒童。
海嘯徹底改變了多年飽受宗教團體之間摩擦困擾的人們的生活。貝尼尼修女介紹說，“今天，基督信徒、穆斯林和印度教徒們共同合作幫助遇難者和災民。海嘯到來時，天主教會的本堂司鐸率先敞開了聖堂的大門，讓許多印度教徒避難”。每天，維賈亞瓦達教區的志願人員，在主教馬拉瓦拉普蒙席的帶領下，給災民送去食物、生活用品，以及他們所能提供的一切。“我們的目標是幫助一萬多個受災家庭，為他們提供現金和重建所必須的物資，使他們早日過上有尊嚴的生活”。
2005二月生活聖言
「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。」(瑪4：10)
四旬期間，教會提醒我們，生命是一個邁向踰越節的旅途。耶穌藉著祂的死亡及復活，把我們帶進真正的生命，令我們與天主相遇。這個旅程宛如跨越沙漠一樣，要面對的困難及考驗絕不會少。
以色列人就是在走往福地的路上，在沙漠中暫時忘記了他們的上主，並轉而朝拜一隻金牛。
耶穌也同樣走過沙漠，撒旦也試探了祂，要祂朝拜成功和權力。但耶穌卻斬釘截鐵地拒絕了種種邪惡的誘惑，並堅決地轉向那唯一、至真的美善：
「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。」
發生在以色列人及耶穌身上的事，也會在我們身上發生。在我們日常生活中，我們也會被引誘去偏離正道，尋求易行的出路。這些試探以幸福作招徠，邀請我們把安全感建基於工作效率、外表的美麗、娛樂、財物的擁有、權力等這些本身可能是積極和美好的事情上，但很多時它們也可以變成絕對的價值，被我們的社會認同為崇拜的偶像。
當我們不承認及不朝拜上主時，無可避免地，其他的「神明」就會滲入，於是迷信的風氣如星相和巫術就再度出現。
耶穌提醒我們要實現自己並不在於尋求這些會過去的東西，卻要把自己置於上主面前，因為所有一切都是由祂而來的。我們應承認祂的真正身份：祂是創造者，歷史的主宰，我們的一切；祂是天主。
天堂是我們所有人都朝著走的目標。假如我們在天堂上將不停地讚頌上主，難道我們不應從現在就開始讚美祂嗎？
有時我們也深深感到在內心渴望要讚美祂，藉此去朝拜那靜默地臨在聖體龕內及在感恩禮慶典中的上主。
「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。」
究竟「朝拜」上主是甚麼意思？
這是我們唯獨向上主才可以持有的態度。朝拜上主就是等於向上主說：「『?是一切』，也就是：『?是?所是』，?賜予我生命，這優越的禮物，好使我能承認?是上主。』」
所謂朝拜也包括這個意思：「我是虛無的。」但我們不應只是空談。要朝拜上主，就需要空虛自己，並讓祂在我們身上及世界上獲得凱旋。這表示我們需要發動一個持久的鬥爭，不斷去抗拒在生活中為自己建立虛假偶像的誘惑。
那使我們能以生活去宣認「我們是虛無，上主才是一切」的最佳途徑，確實是非常積極的。為能袪除我們雜亂的思想，我們只需要思念天主，並擁有祂在福音中所啟示的思想。為能空虛自己的意願，我們只需要承行在目前一刻給我們顯示的天主聖意。為能摒棄非份之想及慾念，我們只需要在心中保持對天主的愛及切實地去愛我們的近人，分擔他們的憂慮、痛苦、困難及喜樂。
假如我們時常都去「愛」，我們不知不覺的已經使自己成了虛無。由於我們生活自己的虛無，我們才能以生活去承認上主是至高無上的，祂就是一切。自然地，這使我們真正的朝拜上主。
「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。」
很多年前，當我們發現朝拜天主就是在我們的虛無之上宣佈祂的偉大時，我們就寫了這一首歌：「假若天上的星宿有湮沒的時候，假如每天都有盡頭，又假如浪濤退下，不再興起，一切一切都是為了光榮你。願受造物都向?歌唱：?是一切。每事每物都對自己說：我是虛無。」
我們因著愛使自我變成虛無的成果就是：我們的空虛被萬有的上主所充滿，祂進入了我們的心靈中。
盧嘉勒
  
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