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18-04-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
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東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自信仰社、臺灣教友生活、香港公教報：
－中國教會人士說：認真反思如何繼承教宗若望•保祿二世遺志，遵循教宗足跡的時刻到了
－臺北總教區隆重舉行救主慈悲敬禮並為榮返天鄉的教宗祈禱
－香港 陳日君主教和湯漢輔理主教分別撰文深情緬懷教宗若望•保祿二世
－香港信徒團體領袖 讚揚教宗工作突出
－北韓天主教徒舉行追思彌撒哀悼教宗
－蒙古年青的教會哀悼教宗若望保祿二世
－柬埔寨國王頌揚教宗若望保祿二世，天主教徒為新教宗祈禱
－菲律賓 辛海梅樞機深切緬懷卡洛•沃耶蒂瓦教宗
－印度 湯瑪斯•戴布瑞主教說“紀念教宗將有助於印度建設一個更加關注精神價值觀的社會”
－印尼總主教達馬瑪蒂亞樞機說：“聖父教宗在所有人的心中留下了不可磨滅的痕跡”
－印尼 穆斯林、佛教徒和印度教徒和天主教徒一同哀悼教宗去世
－二零零五年五月份生活聖言
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中國教會人士說：認真反思如何繼承教宗若望•保祿二世遺志，遵循教宗足跡的時刻到了
（信仰社北京訊）中國天主教徒們仍在繼續向教宗若望•保祿二世表達最誠摯的敬意和懷念。據當地天主教徒向本社通訊員表示：“教宗若望•保祿二世以極其傑出卓越的方式詮釋和見證了愛的意義，對天主的愛、對他人的愛的意義。我想這主要是因為，教宗親身經歷了失去親人、戰亂和迫害等嚴峻的考驗。他深知人們對愛的強烈渴望、需要感到自己被愛。”
在各種紀念和悼念教宗若望•保祿二世的活動中，許多中國教會人士開始反思未來新教宗的選舉；特別是教會應該如何繼承教宗若望•保祿二世的遺志、遵循教宗的足跡，把若望•保祿二世未竟的事業進行下去。一位北京天主教會司鐸向本社表示：“在紀念教宗若望•保祿二世的各種活動中，許多神職人員和教友都在思考，我們應該如何效仿教宗若望•保祿二世的榜樣，實現教宗未能完成的夙願和夢想。我想這就需要普世教會，特別是肩負著教會領導責任的人，在祈禱中作出嚴肅認真、深刻的反思。這一重大任務需要我們表現出極大的睿智和責任感——對教會承擔的責任、對天主子民所承擔的責任；懂得更好認清天主的意願和天主的工程。我們衷心祝願，新教宗能夠完成若望•保祿二世未能實現的夢想——踏上中國的土地。我們從沒有停止過將自己視為是唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的普世教會中的一員。”
臺北總教區隆重舉行救主慈悲敬禮並為榮返天鄉的教宗祈禱
（臺灣教友生活週刊）台北總教區於四月三日復活期第二主日下午三點，假民生西路主教座堂隆重舉行救主慈悲敬禮。由於教宗若望保祿二世於當日台灣時間凌晨三時卅七分辭世，走進天國之門，全體參禮者就在默哀中為教宗祈禱。教廷駐華代辦安博思也參加這項特別哀思祈禱，并於彌撒後召開記者會。台灣各主要媒體機構均到場採訪。
鄭總主教與十多位神父所組成的共祭團進堂後，站在教宗像前獻香、默禱，然後進行彌撒祭典。
鄭總主教在致候詞中說：“今天為一代偉人，我們的教宗若望保祿二世來祈禱。教宗一生堅持倫理原則，尊重自由和平，人與人之間的互相愛護，以尊重來處事，相信教宗在天上也會為我們祈禱。請大家為教宗祈禱。”
曾若瑟神父講道時指出，教宗在千禧年四月卅日冊封傅天娜為聖女並訂立每年復活期第二主日為救主慈悲日。很巧的是教宗於救主慈悲日的前夕，昨晚梵蒂岡時間九點多鐘在領受傅油聖事和臨終聖事後過世。曾神父在講到如何力行慈悲敬禮時說：“面對不公義的事，我們有沉重責任按公道與愛德，以合理義怒來教導他人，不過我們是針對事，不斷地為對方永恆的幸福而指導他，不是由於仇恨。此外，慈悲耶穌願意為每一個人受重傷而死，我們應像他一樣，把靈魂交在天父手裏。我們慈悲寬恕他人，就會比害怕受苦，而用不公義的暴力來保護自己的人來得強。讓我們求聖體內的耶穌啟示怎樣面對不公義的人。”
安博思代辦致辭時用國語沉重的說：“驚聞我們所敬愛的教宗若望保祿二世辭世的噩耗，我們都感到無比的哀傷。根據教廷正式宣佈，教宗於義大利當地時間四月二日禮拜六晚間九點卅七分，台灣時間今天四月三日凌晨三點十七分，蒙主寵召，榮返天鄉。
我們失去了一位真正承行天主旨意的人，一位天主教會最傑出的牧者，和所有宗教界人士的好朋友，而他也是這個世界最偉大的領導者。今天，我們為教宗的靈魂來祈禱，天主已敞開天國之門，來迎接他，因他八十五年間熱誠無私的奉獻，恩賜他的靈魂獲得永恆的安息。
他所給予我們的教導，將是我們心中的一盞明燈，指引我們通往天主和愛我們鄰人的一條真理之路。願教宗若望保祿二世的精神與我們的心靈同在！”
彌撒禮成後，安代辦在記者會中表示，將準備簽名簿從四日起供台灣政界、各宗教界以及所有願為教宗祈禱的人簽名，七、八兩日歡迎教會內各神長、修女、教友前往大使館致弔簽名，之後將台灣的哀思送到梵蒂岡。
主教團秘書長陳琨鎮神父指出，教廷駐華安博思代辦與主教們將於六日（星期三）下午五點，於台北新生南路聖家堂，為教宗舉行追思彌撒，歡迎各界參加。
鄭再發總主教憶及2000年在梵蒂岡舉行五年一度的主教會議時，曾有一次在午餐時坐在教宗左邊，閒聊時提及因教宗尊重生命不贊成墮胎，致使徹底實施一胎化的中國大陸不願邀請教宗往訪。教宗的親和平易近人，讓他留下深刻印象。
香港 陳日君主教和湯漢輔理主教分別撰文深情緬懷教宗若望•保祿二世
（信仰社香港訊）據香港教區週刊《公教報》紀念教宗若望•保祿二世安息主懷專題報導，香港教區陳日君主教和湯漢輔助理主教分別撰文，深情緬懷教宗若望•保祿二世。
以下為陳日君主教發表在《公教報》上的文章《懷念教宗若望•保祿二世》：
教宗最後一句被人聽懂的話是：「我知道青年們會來陪我，他們來了，請代我謝謝他們。」這幾天在伯多祿廣場不捨得離開在那窗後垂死的教宗的，多是青年們。
人們都奇怪為甚麼青年們這麼留往這位年老多病，已不能行路，已口齒不伶，甚至咀邊流口水的教宗。幾百萬青年回應他的號召，從世界各地，在極辛苦的條件下參加歷屆的普世青年節，是為了甚麼？我想當日伯多祿回答耶穌的那句話，在這裡很合用：「主，唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？」
青年們被這老人家吸引，因為從他口中可以聽到永生的話，真理的話，我們以為在這位教宗身上我們最該敬佩的是「真理的護衛者」。
教宗的基本使命是為真理作證，但在這思想混亂，錯諺屢被包裝成真理的時代，教會的這使命更為迫切，若望保祿不怕反潮流而行，撥開了烏雲，使真理的光輝照顧我們。
他抓著2000禧年的機會，帶我們重溫並加深信仰的道理，尤其是帶我們再瞻仰基督、人類救主的面貌。
他勇敢地宣講生命的福音，強調婚姻的神聖，家庭的重要，他維護每一個人的生命，從母胎受孕直到自然的死亡。他指墮胎是謀殺，他反對安樂死，但也聲明不必用非常的方法勉強延長生命，他以自己的榜樣證實了他的訓誨，也給我們示範了怎樣面對病苦，怎麼接受死亡。
教廷發言人對教宗病況的報告幫助我們一步一步準備了心靈接受這不可避免的事實：若望保祿二世終於離我們而去，回歸天父家裡了。
這消息絕不意外，也不使我們太憂傷，「義人的靈魂在天主手裡，他們處於安寧中，充滿著永生的希望」，他的平安感染了我們。
在這時刻我的感受，也是希望信友們同我分享的，是深深的感謝、讚頌上主。祂在這位從波蘭來的教宗身上行了大事。天主給了他一顆心，闊如海邊沙灘。他愛了整個人類，不分種族，不分宗教，尤其眷愛幼小，弱勢者，他不怕強勢，維護正義，提倡仁愛，沒有一天他不大聲疾呼，勸動武者放下屠刀，擁抱和平。
他走遍了全球，去探望他的子女。他的一個遺憾應該是還未能踏足中華大地，連爭取來港也沒有成功。
聖父在天之靈，請你祝福你在中國的羊群，願你病床上的痛苦完成你每天所祈求的，讓中國人民都認識基督，皈依天父。 二○○五年四月三日。
以下為香港教區湯漢輔助理主教發表的懷念教宗若望•保祿二世的文章《教宗，謝謝你的教導》：
敬愛的教宗，您的宗教虔誠、領袖才智、福傳心火、對教會及對人類的關愛，都影響深遠，舉世公認。今天，讓我藉此機會，把您最令我獲益的三類嘉言善行，公諸同好，以表達我對您的愛戴和謝忱。
（一） 教宗，首先謝謝您教導我如何推動司鐸聖召。您為了紀念自己的晉鐸五十周年，於一九九六年寫了《禮物與奧跡》一書（張希多譯，光啟出版社，臺北，一九九七年初版），其中有這樣一段指明家庭、祈禱與聖召緊密相關的說話：「我在修院接受神職準備之前，在家庭中，父母已經以其生活榜樣為我提示了初步的準備。首先要感謝的就是我的那位過早失去妻子的父親。……他是位極虔誠的教徒，我看到他每天過著簡樸的生活。……我曾經在半夜醒來，看見父親正跪著祈禱，就像他常常在教堂中跪著祈禱那樣。」（頁60-61）。教宗，您在一九九二年頒布了一封勸諭，名為《我要給你們牧者》。由何謂修道聖召，談到聖召的培育，再談到聖召的延續培育；內容清晰、豐富而全面。您透過該勸諭指出：只有當我們撇開一切障礙，包括撇開個人的喜好、家庭的牽掛或社會的反對，而能對至美善的天主的召叫作出徹底的積極回應，才算擁有真正的自由。您在該勸諭中也特別指出：關心聖召，不只是主教所委任的聖召推行人的責任，而是整個教會全體成員的最基本使命。每個堂區在成立不同組織之前，應先成立推行聖召小組，專為聖召祈禱，幫助尋找聖召，並以祈禱和金錢支持聖召培育及有關活動。更令我感動的是，我有幸曾多次參加您親自主持的授予執事、司鐸和主教聖秩典禮，至今記憶猶新。
（二） 教宗，亦謝謝您教導我如何關愛中國。就在您登基翌年，即一九七九年，您在八月十九日的公開講話中，首次公開談到中國及中國教會。您指出：雖然您無法與中國內的天主教徒直接往來，但您在內心深處，常惦掛著他們，每天為他們祈禱。您深盼透過交談，促使中國教會早日享有圓滿的共融和自由。這些訊息和呼籲，您在以後的日子裡還多次再度提出；它們成了我這二十五年來關心祖國及祖國教會的動力和方向。猶記得一九八六年，您接見我們一小撮關心中國教會的神職人士時，只對我們說了一句叮囑的說話：「不要對共產主義心存幻想！」
教宗，您於一九九八年召開亞洲主教會議時，曾說過：「此時此刻，我們的心思正想到中國大陸的天主教友和他們的牧人。為使那裡的主教們也有代表出席這次會議，除了已在香港工作的主教外，我也召請兩位主教來參加會議，他們是萬縣的段蔭明主教和他的助理徐之玄主教。我希望他們能早日來到我們中間，為他們團體的生命力作證。」教宗，謝謝您的邀請和眷愛，令我擴闊視野。
（三） 教宗，也謝謝您教導我如何努力福傳。您一九九四年所出版的《跨越希望的門檻》一書，（楊成斌譯，立緒文化事業有限公司，臺北，一九九五年。）透過回答訪問，把自己不少重要的信念清楚告訴我們，而其中最重要一項是「福音新傳的挑戰」（頁141-155）。
事實，您不但透過不同牧函和通諭引導我們致力福傳，而且還身體力行，給我們樹立善表。最明顯的是，近年來您雖然年紀老邁，體弱多病，但仍然承擔大量的牧民及福傳工作；這真是您的強烈福傳使命感的表現，令人敬佩。
教宗，您在一九八一年五月十三日，在伯多祿大殿前的廣場接見來自世界各地朝聖群眾時，受到土耳其殺手的狙擊，嚴重受傷。但您不但為殺手祈禱，衷心寬恕他，且在傷愈後，親往監獄探望他，為他求情，希望他能早日獲釋。教宗，多謝您藉此愛仇善表，提醒我勿忘以生活見證福音。
敬愛的教宗，您真是天主賞賜給我們人類和教會的寶貴禮物；我們以有您這樣一位領袖而倍感自豪。願您在天父懷中永享安息的同時，繼續指引我們！
香港信徒團體領袖 讚揚教宗工作突出
（香港公教報訊）教宗若望保祿二世牧守普世教會逾二十六年，本地信徒領袖認為，若望保祿在不同範疇的工作上，都有一定的突破。
天主教教友總會會長黎育輝四月六日對本報說：「教宗非常開明，願意接受新事物。」她說，天主教會在若望保祿任內時有創新，例如成立「教會與體育部門」，宗座平信徒委員會著手籌辦「國際在職青年論壇」。
黎氏說，若望保祿貼近信徒，例如讓信徒以電子郵件跟他通訊，早前便有不少信徒，在教宗患病時發電郵問候他。她說，教宗在好些場合，包括一九九九年第五屆東亞區教友大會的資訊中，都表達了他對中國信徒的關懷。
談到教宗對信徒生活的指導，她說：「教宗在墮胎等倫理問題上，抱有堅定立場，讓信徒清楚瞭解教會的原則。」
公教婚姻輔導會總幹事何文康四月七日說，若望保祿豐富了教會在倫理方面的理論，為信徒提供婚姻生活的參考。
何氏稱：「近日有傳媒的報導指教宗思想矛盾，對社會開放，卻對家庭保守。只要真正瞭解教宗的思想，便不難發現他對家庭、人權、倫理等看法，是同出一轍的。」
何文康說，教宗上任初期闡釋了他所研究的「身體神學」，讓信徒反思家庭、婚姻、性等議題。他說：「有人說家庭只是文化產物，但教宗強調，家庭在救恩之中有不可或缺的地位。」
何氏讚揚，若望保祿二世在婚姻神學上承先啟後，例如深化了梵二「家庭教會」的概念：「為信徒的婚姻生活而言，這是重要的參考。」
天主教勞工事務委員會總幹事安中玉稱，若望保祿著意把家庭與工作連結一起，為世人是個突破。「教宗指出家庭是基石，塑造社會道德；而工時等也是牽涉到家庭。」他說：「隨著全球化和科技發展，工作佔據生活更多空間，亞洲尤甚。除了工作外，人亦有心靈上的渴求：家庭、靈性、個人發展等。教宗走得很前，預見這份人民的渴求。」
他表示勞委會早前舉辦「良好工作待遇運動」，也離不開教宗的主張：「教宗有關工作的訓導，對僱主信徒也是很好的參考。」
教區基督徒合一委員會主席譚坤神父四月七日說：「教宗在合一工作上非常出色，較前人邁進了一步，直接跟宗教人士來往，例如他早前在義大利亞西西舉行跨宗教祈禱會、二千年也跟聖公會、東正教等基督宗教舉行迎接聖年的禮儀活動。」
他指出，教宗重視溝通與修和，例如多次親自外訪；另外，教宗既注重基督徒之間的合一，也推動宗教與宗教之間的關係。
天主教正義和平委員會執行秘書陳麗娜說，教宗身體力行去維護人性尊嚴，給予正義和平工作者很深的啟迪。她說：「當社會重視地位的時候，教會則強調人性尊嚴。」
「教宗積極回應公義，例如為伊拉克戰爭做了不少功夫，以非暴力的手法去爭取和平。」陳氏四月七日說：「教宗在每年的和平日彌撒，都同時強調正義與和平。事實上，沒有戰爭，不就等於和平，和平要建基於正義。」她又稱，教宗尊重社會不同宗教、團體的立場，而這份尊重，是履行正義和工作所必須的。
此外，波蘭駐香港領事館四月四日至七日設有悼念冊，讓本地官員和外國駐港使節表達對這位波蘭裔教宗的哀悼。
北韓天主教徒舉行追思彌撒哀悼教宗
【天亞社首爾訊】據國際傳媒報道，約百名北韓天主教徒，在首都平壤的天主教堂參與彌撒，哀悼教宗若望保祿二世的逝世。
南韓《文化廣播公司》四月十日播放一則八十五秒的新聞影片，顯示在北韓唯一的平壤獎忠天主堂舉行的追思彌撒中，北韓教友哀悼教宗的逝世並為他祈禱。
據《美聯社》電視新聞提供的片段，彌撒由一名在美國工作的韓裔神父主持。天亞社曾經試圖確定該神父的身分，但不成功，而南韓教會的多位元消息人士表示，他們也無法確定主持彌撒的這位神父是誰。
八十四歲的教宗若望保祿二世是於四月二日在梵蒂岡的寓所內去世，四月八日在聖伯多祿大殿下葬。
在這則新聞片段內，該身分未明的神父在平壤獎忠教堂舉行的彌撒中為北韓教友分送聖體。聲稱是北韓教會人員的彌撒參加者金永一（Kim Yong-il）對著鏡頭表示：「我聽到教宗逝世的消息時，感到非常驚訝。」金永一又說，追思祈禱會在全國各地教友家中也有舉行。根據片段，這間於一九八八年開放的教堂沒有神父或修女，但有兩名教友負責每主日在那處舉行三次的祈禱禮儀。
南韓的韓國主教團移民及旅客牧民委員會發言人四月十一日對天亞社說，這名在平壤舉行彌撒的神父可能是在美國晉鐸的韓裔人士，但無法確定他是誰。
據《美聯社》在南韓首都首爾（舊稱漢城）分社表示，這則片段是直接從北韓經衛星傳送，由於這名記者仍身處北韓，該社無法確定這名神父的身分。南北韓之間的任何通訊或電話都需要兩國政府的特別批准。
韓國宗教和平議會秘書長卞鎮興是北韓教會專家。他於四月十一日對天亞社說，獎忠教會有兩名教友代表是他認識的，但在片段中發表意見的金姓人士是新面孔。
天主教司鐸爭取公義協會發言人在同日向天亞社表示，協會在四月八日收到（北韓）韓國天主教協會的信件指出，他們獲悉教宗去世後，曾向梵蒂岡發出吊唁函。這兩個分別在北韓及南韓的協會長久以來都有彼此聯繫，因為司鐸協會經常到訪北韓，並提供救援物資。
發言人說，韓國天主教協會也在信中表示，平壤的教堂曾舉行祈禱會，但沒有提及那台追思彌撒。
南韓媒體猜測，北韓「急於」發出教宗去世的消息，是為了向世界顯示這個共產國家有「宗教自由」。
北韓官方是容許宗教活動，而根據教會消息人士表示，（北韓）韓國羅馬天主教協會宣稱當地有三千至四千名教友。這個設在平壤獎忠教堂的協會表示，有二百五十至三百人經常參加教堂的主日禮儀，而這是北韓唯一的天主教堂。
自從南北韓在五十多年前爆發戰爭以來，北韓就一直沒有任何已知的神父及修會成員駐守，但是多名南韓多名神父近年曾到訪當地，並在獎忠教堂主持彌撒。
蒙古年青的教會哀悼教宗若望保祿二世
【天亞社烏蘭巴托訊】蒙古天主教徒正哀悼教宗若望保祿二世，他是建立蒙古天主教會的教宗，也是本地教友唯一認識的教會元首。
聖母聖心會塞爾日．博多．蒙多莫貝（Serge Patrick Mondomobe）神父表示，蒙古教會成立的時間很短，若望保祿二世是人們唯一認識和為之祈禱的教宗。他向天亞社說，本地人普遍的心情，就像小孩喪母一般悲痛。
蒙古教會於一九九二年七月，即蒙古與梵蒂岡建交後三個月成立。教宗若望保祿二世於十年後將之升格為監牧區，並於二零零三年表示希望到訪當地，及為聖伯多祿聖保祿主教座堂主持祝福開啟禮。
天主教徒馬拉爾（Maral）說，教宗如此關心他們，令他們實在很高興。蒙古教友少於二百人，但教宗對此絕不介懷，反而希望到來探訪他們。
即使小孩也有失落感。準備初領聖體的九歲小孩阿納爾（Anar）說：「他永遠都不會來了。」
在首都的三個堂區於四月三日主日彌撒中悼念教宗。追思彌撒則於翌日傍晚舉行，由烏蘭巴托宗座監牧區監牧黃旭東（Wenceslao Padilla）主教主持。
追悼教宗的祈禱會於追思彌撒之前舉行。堂區把他的遺照安放在祭台前，照片以傳統藍色絲巾包裹，教堂內同時燃點傳統蒙古香燭。出席追悼儀式者包括二百六十五名蒙古教友、五十名傳教士、本地的韓國天主教團體，以及波蘭及法國大使團等僑居人士。
前來參與下午祈禱會的人士源源不絕，可見教宗對蒙古人的影響何其大。達崔林禪寺的方丈達木巴亞（Dambajav）法師及三名僧侶，也來到教宗遺照前，表達他們尊敬之心。法師向天亞社說，他曾計劃探訪教宗，並十分欣賞這位偉大的宗教領袖。
天主教徒格勒（Gerlee）表示，在最後一次聆聽教宗講話的錄音時，全體參與者燃點蠟燭，場面十分感人。雖然他們都知道，教宗在結束這段漫長而美好的人生後，現正與主相聚，但他們仍然感到悲傷。
巴德勒（Badral）及其妻是少數曾與教宗會面的蒙古教友。他們曾於羅馬居住七年，在宗座傳信大學修讀神哲學，女兒也是生於當地。他說，教宗是他生命中第一位偉大的導師，指導他如何過美好生活。慕道班的人都為教宗的去世感到悲痛，但他的感受卻與他們不一樣。
黃主教解釋，教會曾要求教友為幾個特定意向祈禱。這位聖母聖心會士說：「我們曾鼓勵他們為病危的教宗祈禱，特別為他世上最後的日子祈禱。現在我們都為他的靈魂祈禱，也為明智而公正地選舉新的教會領袖而祈禱。」
主教表示其電話及傳真線路，自教宗去世的消息公佈後一直很繁忙。總統那楚格．巴嘎班迪（Natsagiin Bagabandi）是致慰問函的國家領導人之一。
自從教宗健康狀況急轉直下，當地傳媒對此事關注起來。蒙古私營《飛鷹電視台》，曾就蒙古天主教會及教宗的事宜訪問黃主教。
主教表示，教宗對有需要人士的關注非常敏銳，尤其災民。他既以自己的財產幫助他們，也鼓勵「德國天主教開發計劃」及「天主教普世牧民事業」等組織向蒙古提供援助。
黃主教在追思彌撒的講道中憶述，蒙古祇有約十名教友的時候，教宗的名字已深入民心。一九九五年，他首次以蒙古教會領袖身分到梵蒂岡述職時，致送了一張繡有教宗頭像的掛毯。這張掛毯是在蒙古最大型購物中心「國營百貨公司」購買。
主教表示，當他致送掛毯給教宗時，教宗深表驚喜說：「噢，蒙古人也認識我」。當他告訴教宗，這張掛毯是陳列在繡有蒙娜麗莎（Mona Lisa）頭像掛毯的右邊時，教宗開懷地笑。
歷史學家塞倫蓋（Selenge）解釋，教宗與前共產國家的天主教徒有著一些共通點。他清楚知道他們在共產政權時代的生活，透過分享他們的過去，便能瞭解他們。這樣使波蘭人民及其他東歐天主教徒對教宗的去世顯得更加悲痛，極為失落。他說，雖然很多人並不注意到，蒙古天主教徒的失落感也不相伯仲。蒙古曾受前蘇共統治，直至十五年前蘇聯解體為止。
黃主教盼望新的教宗，能同樣關顧愛護蒙古這個細小的教會團體。
柬埔寨國王頌揚教宗若望保祿二世，天主教徒為新教宗祈禱
【天亞社金邊訊】柬埔寨國王西哈莫尼（Sihamoni）和佛教領袖出席教宗若望保祿二世的官式追思禮儀。以佛教為國教的柬埔寨，天主教徒繼續祈求新教宗能積極關注亞洲教會的發展工作。
柬國教會於四月七日教宗喪禮前夕舉行追思禮儀，出席者包括國王西哈莫尼、兩個主要佛教教派的僧王、政府官員、外交人員和逾五百名天主教徒、基督教徒及佛教徒。彌撒在金邊代牧區聖若瑟堂舉行。
國王西哈莫尼對教宗表達了崇高敬意，並與國內三萬名天主教徒對教宗辭世同感難過。禮儀結束前，金邊宗座代牧埃米爾．德東布（Emile Destombes）主教代表教會感謝國王出席。這名巴黎外方傳教會主教說：「陛下今天蒞臨，令我們感到榮幸，更是友誼和尊重的真正標記。」
深受王室敬重的佛教特摩育派布．格里（Bour Kry）僧王向天亞社稱：「深切祈望教宗若望保祿二世與天父團聚，永遠護佑整個世界。」
佛教莫哈尼蓋派僧王代表東龐（Doung Phang）法師表示，祈望剛辭世的教宗「履行了廿七年備受景仰的教宗職務後能重現新生。」
教會消息指出，追思禮儀展現了柬埔寨人民、官員和宗教領袖對天主教的尊崇和景仰。在柬埔寨一千二百萬人口中，逾九成人口為佛教徒，天主教徒佔少於百分之一。
較早前國王西哈莫尼在致教廷駐柬埔寨大使的信件中，提及佛教與基督宗教擁有共同的價值觀。他說：「教宗作出了許多英勇無畏的言行，沒有一次不獲本國最高宗教機構大力支持。」
國王指出：「在日常生活裡，各宗教提倡的道德觀，如耶穌的教導，都與佛陀的教化相近。」他說，這些價值觀也應用於有關「尊重生命、少數人自私地積聚財富、不公義戰爭或跨宗教對話。」他又表示：「佛教徒與基督徒之間有許多共通之處，教宗亦肯定我們的價值觀，是全世界普遍認同的。」
八十四歲的教宗於羅馬時間四月二日辭世，遺體於四月八日下葬梵蒂岡聖伯多祿大殿。柬埔寨三個天主教轄區的領袖呼籲國內教友繼續禱告，祈求聖神引領產生的新教宗能啟迪柬國教會。
在金邊西北二百五十公里外的馬德望監牧區，記者兼青年牧靈領袖索泰（Sok Theary）向天亞社說：「希望新教宗能多關注亞洲，幫助區內多國，特別是柬埔寨的不公平和貧窮問題。我們亦需要一位元猶如若望保祿二世般愛護年輕人的新教宗。」
東國教會由金邊代牧區、馬德望監牧區和位於金邊東北七十五公里外的磅湛監牧區組成。
樞機聚集梵蒂岡推選新教宗之際，柬埔寨所有神父一起退省。德東布主教向天亞社說：「這是難能可貴的機會，讓我們深深體會自己是普世教會的一分子。」
被問及柬國教會對新教宗的期望時，他說希望新教宗能關注跨宗教對話。主教指出：「亞洲大陸是多宗教地區，宗教間展開對話乃迫切需要。」
他續說：「另一個有助我們在本地傳教的重點，是新教宗應對貧窮問題有深切的瞭解，關心正在全球不斷惡化的貧窮問題。柬埔寨大部分人生活在貧窮線以下，因此教會必須致力與他們同行。」
柬埔寨於一九七零年代出現政治鬥爭，當時教會遭受打擊，祇剩餘少數教友，沒有本地神職人員或修士能留下。一些本地神父和外籍傳教士，被迫前往鄰國避難。
柬埔寨自一九七五年由激進共黨赤柬統治，至七九年被越軍推翻期間，相信有逾二百萬人因勞改、饑荒、缺乏醫療護理和法外處決而死亡。
赤柬被推翻後不久，首批天主教傳教士重返柬埔寨。柬埔寨天主教與其他宗教，在過去十五年漸漸重新振興。
菲律賓 辛海梅樞機深切緬懷卡洛•沃耶蒂瓦教宗
（信仰社馬尼拉訊）菲律賓首都馬尼拉總主教區榮休總主教辛海梅樞機在深切緬懷教宗若望•保祿二世時，向本社記者表示：“當整個教會都為失去親愛的父親和善牧而萬分悲痛之際，我為失去了一位兄弟和親愛的朋友而痛心。我永遠也不會忘記一九七八年選舉教宗的樞密會議。當時，我們住在一起。因為，我們都是相對年輕的樞機。由此，誕生了我同教宗之間的深厚友誼。在黑暗的獨裁政權統治期間，是教宗鼓舞我們菲律賓主教，他對我說，我們天主教會支持的玫瑰經革命是教會傳教的組成部分。我有責任追求自由、促進正義、保護窮人和受壓制的人。我們每次見面時，教宗總會向我表達對菲律賓人民的熱愛。事實上，若望•保祿二世對菲律賓的兩次牧靈訪問是最好的見證。他親自祝聖了首位菲律賓聖人和首名真福。教宗若望•保祿二世的的確確是我們的父親，我們是他的兒女。”
印度 湯瑪斯•戴布瑞主教表示“紀念教宗將有助於印度建設一個更加關注精神價值觀的社會”
（信仰社孟買訊）印度西部馬哈拉斯特拉邦首府孟買總主教區附近的瓦塞教區主教湯瑪斯•戴布瑞向本社發表評論指出：“在印度這樣一個以非基督信徒占主體的社會中，人們對教宗若望•保祿二世如此關注，並隆重悼念教宗，是絲毫不奇怪的。媒體佔用大面積的篇幅全面報導了這一重大事件，並紛紛發表評論員文章和評論。”
戴布瑞主教接著表示，人們通過教宗若望•保祿二世畢生為之奮鬥的事業，認識和瞭解了他。“一九八六年和一九九九年，教宗兩度對印度進行牧靈訪問；將深受印度人民敬仰的德勒撒修女等封列為真福；他親手擢升了三位印度裔樞機（太萊斯菲爾•托波樞機、伊萬•迪亞斯樞機、瓦吉•維塔亞蒂爾樞機）。每當印度遭遇天災人禍時，教宗總是率先送了及時的援助。此外，若望•保祿二世充分肯定和高度評價了印度傳統的禮儀，並授予東方禮教區合法的地位”。戴布瑞主教接著表示，印度是一個各種不同豐富歷史文化寶藏拼接而成的美麗圖畫。完全可以認真地充分利用這一積極寶藏；推動印度人民更好地理解，“從而在各個領域發揮積極作用。因為，印度文化與傳統同天主的信仰一樣，也十分推崇精神和人文價值觀——堅信靈魂的永恆、祈禱”。
最後，戴布瑞主教繼續指出，“教宗和基督信仰文化同印度文化有著深入的接觸。若望•保祿二世在《信德與理性》通諭（72）中，充分肯定了這一點。在此宗教狂熱主義和極端主義勢力不斷囂張的階段，教宗的語言和行動是促進和諧、和平與合作的最佳貢獻。紀念教宗，將有助於印度建設一個更加關注精神價值觀的社會”。
印尼總主教達馬瑪蒂亞樞機說：“聖父教宗在所有人的心中留下了不可磨滅的痕跡”
（信仰社雅加達訊）四月三日，印尼主教團主席，首都雅加達總主教區總主教達馬瑪蒂亞樞機致函國內各教區，要求舉行隆重追思彌撒聖祭，深切哀悼教宗若望•保祿二世。並在祈禱中，特別為教宗和尼亞斯地震中遇難的同胞祈禱。
同時，達馬瑪蒂亞樞機向本社發表聲明指出：“驚聞教宗逝世的噩耗，我們感到非常痛心。雅加達和印尼的全體信徒都在為教宗祈禱。一九九八年，教宗對我們的國家進行了訪問，我們非常高興能在我們的土地上接待若望•保祿二世。而且，教宗在那次訪問中，征服了所有印尼人，無論是基督信徒還是穆斯林。穆斯林國家印尼非常讚賞教宗作出的信仰見證，他是一位具有崇高精神境界的人、一位與天主緊密結合在一起的人。若望•保祿二世的行動和話語觸及了人的心靈深處，而且，人們也深刻感受到了這一點，並積極回應教宗的號召。我們就是這樣的。就我個人而言，我深深地為教宗的生活見證感動和震撼了。特別是面對死亡時，他把自己完全交托在了天主的手中。儘管重病纏身，但是，若望•保祿二世的力量也從未降低過。在所有人的心中，無論是基督信徒還是穆斯林的心中，教宗若望•保祿二世都留下了不可磨滅的痕跡”。
印尼 穆斯林、佛教徒和印度教徒和天主教徒一同哀悼教宗去世
（信仰社蘇拉巴亞訊）常年在印尼蘇拉巴亞從事傳教工作的至聖聖體嘉辣傳教會盧茲•瑪利亞•佩雷茲修女向本社表示：“一位偉人離開了我們、一位改變了世界、平易近人、樸實無華、關愛窮人的偉人離開了我們。”多年來，至聖聖體嘉辣傳教會一直在穆斯林信徒占人口總數95%、天主教徒僅占1.8%的蘇拉巴亞從事傳教工作。佩雷茲修女介紹說，“教宗逝世的消息，在蘇拉巴亞人中激起了巨大反響。十一所天主教會聖堂中，連續舉行了彌撒聖祭。人們感到非常悲痛和震驚。我們到處可以看到，穆斯林、佛教徒和印度教徒都紛紛向我們表示慰問和哀悼。大家一致表示，這位全世界的偉人的逝世將我們大家緊緊地聯繫在了一起”。
儘管蘇拉巴亞是一個穆斯林地區，但是，人們非常關注教宗若望•保祿二世。從教宗生病入院治療起，一直到教宗安息主懷，人們密切關注著各種消息。此外，印尼全國的廣播電視和報紙等媒體都在及時報導梵蒂岡的消息。最後，佩雷茲修女表示，“一切都充分展示出，若望•保祿二世給我們和這個時代留下了重要的標誌。他是我們大家都非常熱愛的人”。
二零零五年五月份生活聖言
「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」〈若20：21〉
那時正是復活主日的晚上，復活主耶穌已向瑪利亞瑪達肋納顯現了自己，伯多祿和若望宗徒亦親眼看過那空置的墳墓，但門徒們仍害怕得把所有的門戶關上，留在屋內。門戶雖然關上，復活的主仍在他們中間顯現，因為再沒有任何障礙可以阻隔祂和祂的朋友了。
耶穌雖已離去，但一如祂所應允的，祂要回來與祂的門徒永遠相聚：「祂來了，站在他們中間。」〈若20：19〉這不是短暫的顯現，而是永久的臨在。從那時起，門徒們再不感到孤單，他們內心的恐懼，已被滿心的歡愉所取代：「門徒見了主，便喜歡起來。」〈若20：20〉復活的主把他們的心胸擴展，並向全世界敞開他們的家門，又對他們說：
「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」
天父派遣耶穌到世上來，為叫我們每個人與天主重修舊好，並把分裂了的人類重新聚合起來。現在該由門徒們去建立教會。耶穌之所以能夠滿全天父在祂身上的計劃，因為祂與天父合而為一。同樣的，門徒將能夠繼續執行這項崇高而偉大的使命，因為有復活的主在他們內，一如耶穌為他們向天父所祈求的：「我在他們內。」〈若17：23〉
由天父到耶穌，由耶穌到宗徒，再由宗徒到他們的繼承人，這項派遣是生生不息，永不停止的。
每個基督徒也需要聆聽耶穌這句觸動心靈的話。事實上，「在教會內職分雖有區別，使命卻是一致的。」（梵二《教友傳教工作法令》第二節）
「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」
為了滿全上主給我們的派遣，我們需要在生活上作出相應的行動，好讓祂能活在我們內。我們該怎樣做呢？我們要成為教會活生生的肢體，與天主的聖言相契合，並且首先使自己的生活福音化。
教宗若望保祿二世認為這是「福音新傳」的其中一個任務。他說：「我們藉聖言得到滋養，俾能在福傳工作中成為『聖言的僕人』，這是新的千年開始時最優先的工作。」（《新千年的開始》第四十節）這是因為「唯有在基督愛的法律和聖神的光照下更新自己的人，才能在人的心靈內、在社會、國家以至世界中帶來真正的悔改。」（教宗若望保祿二世於一九九八年二月十九日向波蘭托倫教區朝聖者發表的談話）
今天，單憑說話是不足以令人信服的。教宗保祿六世說：「現代人愛聽生活見證，多過老師的訓導。假如有人願意聆聽老師的教導，那是因為老師以身言教，實踐了他所教導的。」（教宗保祿六世於一九七四年十月二日接見信眾時的講話）假如我們以生活見證作為福傳的基礎，那麼福傳將更為有效，一如早期基督徒那樣，他們傳揚的正是：「我們聽見過，我們親眼看見過。」（若一1：1）假如以下這句話能成為我們生活的寫照：「看，他們多麼彼此相愛，並隨時願意為對方捨棄生命。」（戴都良《護教篇》三十九章第七節），那麼福音將顯得更有力。假如我們能夠愛得更具體，給有需要的人提供援助，例如給予饑餓者食物、赤身露體者衣服、無家可歸者住宿、孤獨無助者友誼、經歷考驗者支持等，那麼我們的福傳工作將更有成效。
當我們這樣生活時，別人將能感受到耶穌的魅力。當我們越肖似基督，我們便越能多出一分力，去延續祂在世上的工程。
「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」
以下是我們當中的幾位醫生和護士的經驗。一九六六年，他們得悉在非洲喀麥隆有一個班華族，正面臨絕種的威脅，因為族人患上怪病，導致初生嬰兒的夭折率高達百分之九十。
於是這幾位醫生和護士便前往非洲與當地的班華族人一起生活。他們明白到最首要的就是保持彼此之間的互愛，好能為福音作見證。於是他們便用心去愛每一個族人，無分彼此，一視同仁。他們又運用自己的專業知識，開設了一間診所，為族人提供診治。不久，這間診所更發展成為一間醫院，而嬰兒的夭折率也大幅降低至只有百分之二。接著，他們在森林中興建了一座發電站，小學和中學也陸續落成。隨後，在班華族人的協助下，十二條連接到其他村落的道路也相繼完成。
具體的愛是有感染力的：有相當多的班華族人開始以福音的精神去生活；以往經常發生衝突的村落已彼此和好；土地的紛爭亦得到和平解決；有幾位部族領袖一起公開訂立互愛的盟約，開始以手足之情彼此相待，互相餽贈禮物，作出令人欽佩的見證，並樹立了一個富創意而又真誠交往的好榜樣。
盧嘉勒
  
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