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02-05-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、信仰設、香港公教報：
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教在羅馬期間參禮的單國璽樞機
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－中國大陸人民從舊作譯本認識新教宗
－中國地下天主教徒歡賀新教宗，呼求他的特別關注
－單國璽樞機指出“本篤十六世當選後，教會深知將向何處去”
－香港逾千信眾為新教宗祈福
－新教宗致力維護公教信仰
－香港及澳門教區歡迎新教宗再度訪問
－韓國 政府代表團邀請教宗本篤十六世對韓國進行牧靈訪問
－印度天主教徒期望新教宗能繼續在多元宗教社會內的對話
－教宗本篤十六世被指保守，印尼天主教徒未表認同
－斯里蘭卡天主教徒寄望新教宗能注視亞洲當前問題
－中日關係陷入低潮，教友盼望兩國修好
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中國大陸人民從舊作譯本認識新教宗
【天亞社中國上海訊】在中國大陸，雖然親眼見過新教宗本篤十六世的人不多，但一些人早已藉他的神學著作與他神交。
國內的書店一直很少售賣天主教書籍，有關基督宗教的書籍大多是基督教學者的作品。然而，新教宗若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）早年作品《基督教導論》的中文簡體字譯本，幾年前已在國營書店有售。
教宗本篤十六世在六零年代於大學當神學教授時，將講義輯錄成《基督教導論》一書。隨後，他在一九七七年被任命為慕尼克及弗賴辛總教區總主教，同年被擢升樞機。
直屬市政府上海出版局的上海三聯書店在二零零二年六月出版了《基督教導論》的中譯本，與另外兩書合組為《當代基督宗教譯叢》系列。
此叢書由中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平擔任主編。他為《基督教導論》中譯本作序指出，此書「圍繞『三位一體』的天主信仰來對宗徒信經加以現代精神的系統詮釋」，是「瞭解當代天主教思想發展的一面鏡子。」
譯本的校對工作由中國人民大學中文系教授雷立柏負責。他表示，這著作是拉青格年輕進取年代的「經典之作」。
雷立柏四月廿一日對天亞社說：「這本書的思想非常正統，且充滿感染力。作者的哲學思想特點，就是他致力將每一個問題弄得清楚透徹。」
卓新平認為，此書能夠在中國得以出版，「體現出具有現代氣質的『普世』精神。」據出版商表示，《基督教導論》於二零零三年再版，兩次合共印刷發行了五千本以上。
出版商沒有透露現時國內的銷量，香港三聯書店則表示這書在其分店已「全線售罄」。
中國天主教主教團神學研究中心主任塗世華主教四月廿一日對天亞社說，他曾讀過新教宗的幾本著作。
八十六歲的塗主教說：「我留意到自從他在一九八一年當上教廷信理部部長後，西方對他某些觀點，如處理解放神學的問題上，有不同的意見。我個人認為，他在梵蒂岡第二次大公會議之前的著作更加好。」
塗主教續說：「目前他的著作中譯本不是很多，所以現在很難說他的神學思想對中國教會有多少影響。」
北京教區趙建敏神父向天亞社說，他九零年代在比利時魯汶天主教大學進修教會法學博士學位時，曾讀過新教宗幾本著作的英文譯本。
趙神父四月廿一日向天亞社說：「我十分佩服他的思想，非常深刻和全面。他對教會神學發展的貢獻很大。」
趙神父認為，要成功將新教宗的神學思想帶到中國教會，「神學家必須將教會的核心內涵以中國文化可接受的形式來表達。」
濟南教區張憲旺助理主教則認為，中國教會需要開始認識新教宗。這位四十歲的主教說：「我們應多閱讀本篤十六世的作品以瞭解他。」張主教亦曾在魯汶天主教大學深造。
新教宗在一九五三年取得神學博士學位，後於德國多所神學院教授信理神學及基本神學，包括六三年至六六年在明斯特大學任教。母佑會高夏芳修女初次接觸他的作品，是她在七零年代末在明斯特大學求學之時。
現時在香港及羅馬執教的高修女四月廿日對天亞社說，在一九九八年梵蒂岡舉行的亞洲主教會議上，當時的拉青格樞機以「信仰與經驗」為題演講，令她印象難忘。
國內兩所天主教出版社都對出版教宗著作的可能性持正面態度。身兼北京上智編譯館館長的趙神父表示，他要先看過有關著作的英譯本才能做決定。上海光啟社的姚景星神父也說，要出版新教宗著作的中譯本，必須先找到它的英文或法文譯本。
中國地下天主教徒歡賀新教宗，呼求他的特別關注
【天亞社香港訊】除了中國政府及北京「公開」教會當局的道賀，中國各地的「地下」天主教徒也紛紛向教宗本篤十六世衷心致意。
然而在賀辭中，他們也請求新教宗不要忘記他們。中國西北一個地下教會團體在賀函裡，促請新教宗關注「苦難中的中國教會」，因為她正處於極不自由的狀態中。
他們的信函說，自三月一日國內實施《宗教事務條例》後，地下神父必須每週向宗教局匯報思想，以及必須向當局請假才可離開堂區範圍。
地下教會是指拒絕加入政府認可的中國天主教愛國會或公開教會的天主教徒團體。
華東浙江省溫州教區的地下教友在四月廿日發出賀函，向教宗本篤宣認效忠，亦熱切期待他能早日訪問中國。他們也希望教宗帶給他們「光明與自由」，引領他們「在愛德與真理內走向與普世教會圓滿的共融。」
許多地下教友更在四月廿四日收看教宗就職典禮的直播。華東一些教友在賓館租用房間，收看一個設於香港的電視台的現場直播。
一位教會消息人士四月廿五日對天亞社說，他們十幾位教友各付十多元（約一美元）來合租房間，觀看半小時的直播。他指出，同一電視台也曾播出教宗若望保祿二世的葬禮，但在一小時的過程中，插播了很多廣告。
他又說：「他們知道有天主教網站也直播就職彌撒，但因互聯網的速度慢，影像質素不好。」
一些地下教會團體在四月廿五日也以彌撒慶祝教宗就職，過程沒有受到當局幹擾。
同一消息人士說，本地教友還打算以新教宗的照片加上他的個人資料，製作紀念品。
他說，自教宗若望保祿二世垂危到逝世，至四月十九日選出教宗本篤十六世這段過渡期，各方都很關注，「政府官員甚至前來問我們會否慶祝新教宗的誕生。」
若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）樞機取號「本篤」，對一些中國教友有特殊意義。本篤十五世曾關注中國教會的本地化，導致他的繼任人比約十一世於一九二六年祝聖首批國籍主教。
中國西北甘肅省天水教區已退休的王彌祿主教，在他的賀函中就提及此點。他指出，本篤十五世一九一九年十一月卅日發出的《夫至大》宗座信函，號召中國教會培育國籍人才管理教會，傳揚福音。
王主教又說，該函件促請中國教友「為傳福音犧牲，不要去打官司，不要求賠償，寬恕仁愛，冰釋前仇。」
他亦指出，教宗若望保祿渴望到訪中國但未能如願，求主降福教宗本篤能實現中國之旅。
對於新教宗被指立場保守，地下教友似乎樂於接受。拉青格樞機主管教廷信理部廿四年間，對一些可能有錯誤或引導混亂的神學家著作予以譴責，因而被媒體批評為保守。
一位地下神父四月廿日對天亞社說：「若新教宗過於個人化，太隨意，很多教會原則就會慢慢被淡化。」他認為由於教宗的保守立場，對地下教會可能有更多的同情憐憫，因此中梵關係的步伐不會加快。
一位正在歐洲進修的天主教徒對天亞社說，基於拉青格樞機資歷深，對教會有責任感，及與教宗若望保祿二世的思想接近，故即使在秘密會議開始以前，他已經是地下教友心目中的人選。他預期新教宗會秉持共融為中國政策的主軸，但在個別問題上會以神學原則來決定。
他說，教宗的保守立場可能對地下教會有利，獲得他的同情。但他大概也注意到，這樣會對整體中國教會造成壓力。因此，教宗可能會在溫和的梵蒂岡官員的建議下，對中國教會的問題採取較溫和的立場。
單樞機指出“本篤十六世當選後，教會深知將向何處去”
（信仰社訊）高雄教區主教單國璽樞機在本篤十六世當選後向本社表示，“中國神職人員和平信徒對新教宗充滿信心和重。他們很高興，並充滿希望；將繼續不斷地熱烈祈禱”。單樞機指出：“新教宗是一位偉大的神學家。他的神學觀點是非常明確的。他在前一天的講道中明確闡述了在任期間的執政計畫，列舉了基督信仰和教會所面臨的挑戰。他當選後，教會深知將向何處去。我相信，本篤十六世將繼續若望•保祿二世的路線”。
在談到未來中國教會時，單樞機指出，與中國關係的問題是，如果中國要建立獨立的教會，就是在普世教會之外，將是中梵關係的障礙。但是，我們希望一個美好的未來，並為此祈禱。
香港逾千信眾為新教宗祈福
（香港公教報訊）香港教區主教陳日君為教宗本篤十六世舉行祈福彌撒時，讚揚新教宗謙遜和不辭勞苦，在愛德中持守真理。
祈福彌撒四月二十五日晚於堅道主教座堂舉行，逾一千一百名信眾參禮。當晚彌撒在八時舉行，聖堂座位於禮儀開始前半小時滿座。部份信眾選擇站在兩旁參與儀式。彌撒由陳主教主祭，臺北榮休總主教狄剛和香港的輔理主教湯漢及八十多位神父共祭。
本地多個基督宗派、佛教、孔教等領袖亦有出席彌撒；政界人士包括署理行政長官曾蔭權，以及十多國駐港總領事都有出席，包括德國、美國、西班牙、菲律賓等。
陳日君主教講道時，讚揚本篤十六世為人謙遜，從來不辭勞苦，在愛德中持守真理。「他不是如某些傳媒所描寫的『怪物』，不是一位無情的判官。」陳主教認為信徒感謝上主時，亦要感謝這位忠僕，感激他接受了這個本來誰也不敢接受的十字架，勇敢地接受了牧者的肩帶和漁夫指環。
兩名信徒在信友禱文環節，分別以中文及英語輪流朗讀，希望信眾為新教宗、正義、基督教合一、中華民族、聖召等祈禱。
共祭的臺北榮休總主教狄剛彌撒後對本報說，教宗是天主所揀選的教會領袖，他沒有個人的管治策略，只有服從聖神的領導，信眾們須以信德的眼光去看待教宗。至於談到中梵關係，狄總主教表示不想多講，他強調教宗為普世教會首牧，每個地方教會他都會關心，若中梵最終達成建交，他相信教宗都是為大多數的中國人最大的好處著想。
對於本篤十六世當選後鼓勵基督教會團結，香港基督教協進會主席蘇以葆主教彌撒後說，各地教派對合一持不同態度，其中東南亞地方出現教派互相攻擊或宗教衝突；蘇主教稱，協進會願意繼續為合一工作繼續努力，以成為世界的祝福。
新教宗致力維護公教信仰
（香港公教報訊）有機會跟拉辛格樞機共事的韓大輝神父，讚揚這位新教宗過去致力維護天主教教義，也增加了信理部工作的透明度。
拉辛格樞機當選教宗前，負責領導信理部及其屬下的國際神學委員會，二○○三年獲委為國際神學委員會成員的慈幼會韓大輝神父，讚揚拉辛格對信理部甚有建樹：「他把信理部『人性化』，一些週刊也能報導相關新聞，部門的對外工作做得很好。」
至於國際神學委員會的工作，韓神父說：「拉辛格樞機處理意見有條不紊，能迅速綜合與會神學家的意見，也樂於聆聽並正面回應不同意見。」他說不少人認為，拉辛格能妥善處理神學家對「解放神學」的不同演繹、避孕和墮胎等爭議。
外界指拉辛格樞機自梵二會議後變得保守，韓神父說，拉辛格在梵二期間，因其貢獻而被指為「開明」；六十年代末，他對德國學運中的共產主義思潮提出相反意見，而被部份人指為「保守」。韓神父說，拉辛格以文章維護信仰，「保護人的理性」。
增加信理部透明度
韓大輝神父說：「一九九八年的世界主教會議期間，拉辛格樞機待人友善，時常掛著笑容，也樂於跟神職以平輩論交，因此他人緣亦廣。」
他說：「在國際神學委員會的一次彌撒後，我跟拉辛格樞機握手，那感覺很深刻：他也認出我是從中國來的，是首位出任該委員會成員的華人。」
他認為，拉辛格跟若望保祿二世「相輔相成」：「若沒有拉辛格，若望保祿就不會如此般光亮；拉辛格沒有若望保祿，就沒有過去的發揮機會。二人亦師亦友。」
「國際神學委員會」成立於一九六九年，負責研究重要的神學議題，並向教宗和信理部提供意見。
香港及澳門教區歡迎新教宗再度訪問
【天亞社香港訊】香港及澳門的天主教領袖歡迎教宗本篤十六世當選，更期望他能重訪兩地。
新教宗若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）仍是樞機時，曾以教廷信理部部長身分於一九九三年三月訪問港澳兩地。香港和澳門當年分別是英國和葡萄牙殖民地，現在已成為中國的一部分。
現年七十八歲的拉青格樞機在四月十九日當選為教宗若望保祿二世的繼任人後，取名本篤十六世，於四月廿五日就職。
香港教區在新教宗就職後翌日舉行祈福彌撒。香港教區陳日君主教在講道中，形容新教宗從來不辭勞苦，在愛德中持守真理。
陳主教強調，本篤十六世「不是如傳媒所描寫的『怪物』，不是一位無情的判官。他接受對話，以他頂級神學家的學者態度，耐心地解釋那從宗徒傳下來的信仰道理。」
約有一千四百人參與慶典，當中包括各國領事館代表、基督教及其他宗教領袖。
已退休的臺北總教區狄剛總主教當天過境香港，也在八十位共祭者之列。彌撒後他對天亞社說，拉青格晉升為德國慕尼克及弗賴辛總教區首牧後，他們曾有數面之緣。樞機在言談間，對中國文化及歷史表現得很感興趣。
普世博愛運動的薛君浩神父九三年曾在會場裡與拉青格樞機碰面。他四月廿五日對天亞社說：「我發覺他是一個親切和謙虛的神學家。」當時尚未晉鐸的薛君浩與樞機就宗教交談聊了一會兒在澳門教區，黎鴻昇主教四月廿四日下午主持大禮彌撒，慶祝新教宗就職，與梵蒂岡的就職彌撒同時進行。政府官員和約千名教友出席。
為聯合普世信眾歡迎新教宗，並感謝天主恩典，澳門各堂區和小堂當天都鳴鐘三響，所有天主教學校及機構於翌日放假一天。
黎主教四月廿一日對天亞社說，拉青格樞機曾與教宗若望保祿二世共事廿六年，相信他能繼承上任開創的道路和未完成的使命，例如教會合一、宗教交談及關注中國教友等。
澳門教區副主教鍾志堅神父四月廿六日告訴天亞社，他期望新教宗以他的睿智，與主教們「共同領導教會在新世代履行傳揚福音的事工。」
兩位澳門教會領袖均希望教宗本篤十六世能踏足中國的土地。香港和澳門先後於一九九七及九九年回歸中國統治。
鍾神父憶述，拉青格樞機九三年訪問澳門時，與當時的林家駿主教會面，又參觀了聖母聖誕主教座堂、教區聖若瑟修院、主教山，以及聖保祿大教堂遺址大三巴牌坊。
香港方面，拉青格樞機當時在亞洲主教團協會三月二至六日的會議上演講。他促請與會的廿五位亞洲主教，在關注亞洲教會使命時，多注意「文化匯聚」而非「本地化」。他鼓勵主教採用這新名詞，好能使基督信仰的文化與其他文化相遇時，更精確地表達互相成全的意思。
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香港教區湯漢輔理主教四月廿五日對天亞社說，當年他駕車接載拉青格樞機，到主教座堂附近的總督府會晤香港總督彭定康（Christopher Patten）。他憶述，拉青格曾與教區首牧胡振中樞機會面，並參觀教區聖神修院及聖神研究中心。
香港教區副主教陳志明神父對天亞社說，他希望新教宗再次訪問香港。然而，教區檔案處主任夏其龍神父向天亞社表示，在中梵建交以前，教宗本篤十六世的訪問不易安排，但並非不可能。
至目前為止，教宗保祿六世是唯一曾到訪香港的教宗。他於一九七零年十二月四日短暫訪港，並在香港大球場主持一台露天彌撒，吸引一萬五千人參加。
韓國 政府代表團邀請教宗本篤十六世對韓國進行牧靈訪問
（信仰社首爾訊）韓國政府代表團在出席教宗本篤十六世就職典禮後，向新教宗充分表達了極其熱烈的祝賀，並歡迎教宗本篤十六世對韓國進行牧靈訪問。此舉，不僅表達了韓國政府的意願，更充分體現了韓國基督信徒和民間團體的熱切期待。四月二十四日在梵蒂岡聖伯多祿廣場上出席教宗就職典禮的韓國政府文化與旅遊事務部長，親自向新教宗獻上了盧武鉉總統的賀信。在各國政府代表團向教宗致意時，韓國部長親自邀請本篤十六世訪問韓國，指出“這是韓國天主教會和全體韓國人民的強烈願望”。本篤十六世聞言後，臉上露出了親切的微笑。
四月二十五日，韓國天主教會在首都首爾總主教座堂舉行了隆重的感恩聖祭，感謝天主賜予教會本篤十六世教宗。韓國主教團主席主持了隆重的聖道禮儀，聖座駐韓國大使，以及國內的主教、司鐸、修會會士和三千多名教友參與了禮儀。
本篤十六世當選的消息傳到宗教活動與自由受到嚴格限制、各種消息封閉的北朝鮮後，當地弱小的天主教會團體也向教宗表示祝賀。北朝鮮天主教徒協會主席致函梵蒂岡表示：“我們滿懷著深刻的基督信仰，表達對聖父教宗本篤十六世的熱烈祝賀，感謝天主。我們真誠地祝賀您，至高無上的牧首，不斷促進愛、和平與正義。”
印度天主教徒期望新教宗能繼續在多元宗教社會內的對話
【天亞社新德里訊】印度教會以祈禱來慶賀及歡迎新教宗的當選，並期望他的領導會幫助教會繼續與其他宗教的對話。
印度天主教主教團副秘書長陶南．德索薩（Donald De Souza）神父向天亞社說：「印度教會對得到新教宗感到興奮。」
他說，取名本篤十六世的若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）樞機在第四輪投票就當選，「是迅速，且顯示了樞機們的團結」。他表示，新教宗是「四月二日去世的教宗若望保祿二世遺志得以延續的表徵」。
這名主教團要員說，印度所有教堂舉行特別的彌撒慶祝，一台特別的感恩祭於四月二十日傍晚在新德里總教區的主教座堂舉行。
教友組織「全國天主教聯會」在新聞稿中，稱新教宗為「力量的支柱、和平之士、窮人之友、堪稱偉大的教宗若望保祿二世的繼承人。」這個以印度一千六百萬天主教徒名義發言的團體，向新教宗保證其「效忠、忠貞及服從」。
由聯會主席若望．達亞爾（John Dayal）簽署的聲明表示：「我們把他視為和平的支柱、人權及信仰自由的有力獻身者、以及未出生嬰兒的保護者。印度及第三世界的人民，也把他視為與已發展的社會及經濟體系對話的仲介人。」
德索薩神父認為，新教宗取名本篤，顯示他有「自己的處事作風」。教宗本篤十五世在位時適值第一次世界大戰，他是一位調解紛爭與促進和平的教宗，曾經請求各國停止最終導致戰禍的爭端。
西部古吉拉突邦錫德里克．普拉卡什（Cedric Prakash）神父說，這名號顯示新教宗想成為一位促進和平及調解紛爭者。他在邦內主要商業城市艾哈邁達巴德開辦中心致力人權工作。
他表示：「亞洲期望有更大的空間，透過不同形式將基督信仰融入區內既多元又複雜的文化當中。」他說，教宗成長於德國「最具鎮壓性的大屠殺」時代，對人權問題可能會有更敏銳的觸覺。
西部天主教信仰重地孟買的教友領袖多爾菲．德索薩（Dolphy D'souza）指出，雖然傳媒稱新教宗為「強硬路線者」，但當他要承擔領導者的角色時，這種素質可能會溶化。
孟買天主教議會主席德索薩說：「說不定我們可能是獲得了一位最開明的教宗呢。」他建議新教宗在促進跨宗教對話的同時，應致力幫助窮人自強。
西部果阿暨達曼總教區斐利伯．內裏．費朗（Felipe Neri Ferrao）總主教記起以前與拉青格樞機接觸的經驗說，新教宗有「非常敏銳的頭腦」，是一位「深邃的思想家和神學家」。
他說：「我們懷著愛和尊崇向他表達我們如子女般的忠誠，許諾衷心的效忠及服從。」他的總教區覆蓋印度西岸前葡萄牙屬土，曾是亞洲傳教的基地。
果阿神學家塞比．馬雷尼亞什（Seby Mascarenhas）神父說，神學家沒必要對新教宗感到憂慮。這位在印度創立聖方濟各沙勿略傳教會的神父說：「研究人員將會走進新的途徑，教會亦會經常嚴格地審查這些研究。這是神學家的工作，因此經常會存在緊張的關係。」
他說，新教宗在信理部部長任內，非常清楚他的教義，自然很嚴格，故招來批評。
不過，據布萊爾港教區亞歷山大．迪亞斯（Alex Dias）主教指出，新教宗取號本篤已經「發出響亮的資訊，代表他會致力於研究，也會對研究開放。」
在比約十世時代，盛行多種現代主義。迪亞斯主教說，他的繼任人教宗本篤十五世並不接受現代主義，但堅持學者的研究不應受到不必要的幹擾。
耶穌會神學家特．克．若望（T.K. John）神父說，新教宗「被視為傑出神學家，具有敏銳、先進的思想。」這名印度學家說：「我們需要觀察他怎樣處理問題。」他指出，新教宗在擔任樞機時大部分時間參與辦公室工作，因此需要給他時間，看他如何領導教會走向未來。
他續說：「無可否認，新教宗是以他的正直無私見稱，但他一直沒有處理全球層面的大問題。現在他要面對這一切，從內在的世界進入更廣闊的世界。」
他指出，新教宗會需要面對一些問題，如與其他宗教的關係、教會對戰爭的立場、國家與全球化的衝擊。這名印度神學家表示：「我希望他能夠面對所有這些問題，不會受到僵化思想和其他問題障礙。」
教宗本篤十六世被指保守，印尼天主教徒未表認同
【天亞社雅加達訊】對教宗本篤十六世因堅守教義被視為保守派，印尼天主教徒對此有所保留，一些人認為他擔任教宗後的立場尚未表明。
教宗若望保祿二世去世後，樞機院院長若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）樞機四月十九日於樞機嚴守秘密會議中獲選為新教宗，取號本篤十六世，於四月廿四日就職為羅馬主教。
對於新教宗被指為保守派，倫理神學家吳端晏（Go Twan An）神父四月廿日對天亞社說，人們不應過早評論新教宗。這位印尼主教團檔案及資訊處主管說：「單憑個人背景標籤一個人有欠公平。我們應有正面的想法，先讓他工作吧，教宗的身分可能會令他改變。」
他認為，樞機選舉人投票前肯定已考慮過他的背景。他相信，樞機們考慮到拉青格樞機的教理教授身分、神學思想方向、曾當教區主教、教廷要職及教宗若望保祿的顧問，以及教宗出缺時的表現。這位前任慕尼克總主教於若望保祿在位期間幾乎一直領導梵蒂岡信理部。
據在雅加達耶穌會哲學院任教的吳神父說，教宗本篤十六世天資聰穎、態度溫和及對維護信仰有責任心。他指出，人的想法受不同因素影響，如人們視教宗若望保祿二世為世界領袖多於普世主教團領袖。
他解釋，人們的期望亦會影響他們對新教宗的看法。人們在教宗選舉前的期望有時顯得太高，例如他們想改變教會教訓或把教義重新定位。
他說：「教宗本篤十六世於七十八歲就任，年事已高體力亦過頂峰，樞機選舉人可能亦有考慮到他在位時間應不會很長。」他深信上主曾答允教會雖由人領導，但不致誤入歧途，新教宗祇是天人間千絲萬縷的聯繫之一。
主教團合一及跨宗教事務委員會執行秘書安多尼．本雅明．蘇塞約（Antonius Benny Susetyo）神父讚賞新教宗取名本篤十六世，顯示他想為第三世界及中東帶來和平。教宗本篤十五世致力阻止及結束第一次世界大戰，支持聯合國的前身「國際聯盟」。
他續說：「選舉結果恰當，新教宗為人開明，我相信他能開放天主教會。」他促請人們不用擔心跨宗教對話會受挫，因新教宗曾參與準備梵蒂岡第二屆大公會議的檔，他致力推動跨宗教對話，為主教團合一及跨宗教事務委員會可說是貢獻良多。
蘇塞約神父希望新教宗能把對話放在首位，「與伊斯蘭世界對話，成為與伊斯蘭教徒間的和平橋樑，孕育出共同價值觀，共建新的世界秩序。」
他認為新教宗獲選翌日即宣佈把基督徒合一及宗教對話放在首位，顯示他並非保守派。他說：「他既身為信仰保持者，便應保持天主教信仰的傳統，尋求正確的信仰訓導。」
主教團教友委員會執行秘書斯德望．維迪亞特馬雅．赫魯揚托（Stephanus Widiatmaja Heruyanto）神父說，新教宗強調信仰及道德，反對墮胎、避孕、安樂死及同性婚姻，「能鞏固教會，鼓勵教友多認識信仰在社會的角色。」
雅加達港口區聖方濟各沙勿略堂安多尼．薩普托．維多多（Antonius Sapto Widodo）神父也對天亞社說，他不認為新教宗屬保守派。他祇是維持信仰訓導及正確的道德觀。
這位遣使會士說：「在這偉大哲學家的領導下，願天主教會在全球廣被接納和受歡迎。」
耶穌瑪利亞若瑟會路濟亞．托洛克（Lucia Tolok）修女對天亞社說：「雖然我不認識新教宗，但希望他能秉承梵二會議的精神，尤其要保持道德觀。」
斯里蘭卡天主教徒寄望新教宗能注視亞洲當前問題
【天亞社科倫坡訊】斯裏蘭卡的天主教徒歡迎若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）樞機當選為教宗本篤十六世的同時，亦期望他能處理亞洲的和平、宗教對話及貧窮等問題。
斯里蘭卡天主教主教團主席維雅納．費爾南多（Vianney Fernando）主教形容新教宗是「卓越的神學家」，擁有「敏銳的頭腦」，也是一位「熱愛祈禱的人」，與前任教宗若望保祿二世關係密切。
這位康提教區主教向天亞社說，他很有信心，這位於四月十九日當選的新教宗能肩負重任，向世界宣揚和平，確立崇高道德典範，以及堅守人權立場。
科倫坡以北奇洛教區的聖心會瑪裏安（Marian）修女也相信新教宗能成為「和平與修和的教宗」。教宗本篤十五世在任內促使了第一次世界大戰結束，而被冠以這稱號。修女也指出，新教宗已「表明了教會需要由內而外的革新。」
基督宗教事務部長米爾羅伊．費爾南多（Milroy Fernando）亦期望教宗能致力於世界和平，以及支持斯國教會建設國家的和平。斯國政府與泰米爾遊擊隊近二十年的戰事，造成八萬人喪生，數以百萬人流離失所。雙方於二零零二年二月簽署停火協定，但談判卻拖延了兩年之久。這位天主教徒亦希望教宗本篤能解決消除貧窮等亞洲區內重要問題。
七十四歲的原住民尼桑塔．阿貝塞克拉（Nisantha Abeysekara）期望教宗本篤能成為政治領袖的典範。他說：「世事變化莫測，教宗必需懂得觀察時代的徵兆。」
科倫坡總教區奧斯華．戈米斯（Oswald Gomis）總主教形容，教宗本篤為人純樸謙卑。他指出，教宗在梵蒂岡西斯汀小堂第一次向樞機講道時，已清楚地提及合一運動及與其他宗教對話的需要。
這位亞洲主教團協會秘書長指出，新教宗將要面對的三項重要挑戰，包括相對主義的興起、基督徒與伊斯蘭教徒之間的關係，以及世界貧窮問題。
另一位神父向天亞社說，教宗在他的第一次講道中，除了強調合一和宗教對話，亦表示會致力履行梵蒂岡第二次大公會議（1962-1965）後推動有關教會與主教的權力共用，以及教會革新等事宜。
宗座傳教會全國主任安多尼．馬丁（Tony Martyn）神父，把新教宗面對的挑戰，比作兩條大河的匯聚，一是西方世界的精神貧窮問題，如墮胎、獨身主義及同性戀；另一是發展中國家的物質貧窮問題。
馬丁神父為梵蒂岡萬民福音傳播部的前任諮議員。他讚揚教宗本篤的當選為「適時的恩賜」。他形容新教宗為「智慧敏銳無比的學者、理論清晰易懂的神學家及充滿勇毅的人。」
奇洛教區年青教友瑪利亞．魯皮卡（Mary Rupika）認同馬丁神父的觀點，指出新教宗必須處理婦女權利、同性婚姻、霸權主義等問題。她亦表示，由於亞洲大部分地區都十分貧窮，教宗也應關注亞洲的滅貧工作。
然而，魯皮卡也忠告教會必須適當向地方教會下放權力。假如教會不能以人為本，教會的訓導便沒有意義，神聖的教誨也會顯得無用。
中日關係陷入低潮，教友盼望兩國修好
【天亞社香港訊】中國各地在四月連續三個週末爆發反日示威。中國和日本的天主教徒均認為，唯有自我反省與互相瞭解才能令兩國政府和人民修好。
這股蔓延全國廿多個省市的愛國熱潮，主要是由一本淡化日本二次大戰期間暴行的日本歷史教科書所激發。
在日本東京的耶穌會中國中心，三名中國留學生對天亞社說，以和平方式進行的反日行動，能敦促日本政府反省過去侵略中國的歷史。
他們四月十四日說，中日兩國人民應更深入地認識歷史問題，增進彼此理解。他們又認為，暴力行為祇會產生仇恨。他們與百多名居於東京的中國教友經常到中心參加彌撒及聚會。
自四月初，北京、上海及全中國約廿個省市先後出現罕見的反日示威活動，各地的參加者由數百至十萬人不等。
四月十六日，約有十萬名示威者到上海的日本領事館抗議，其中少數激進人士向領事館的牆壁撥油漆，打破玻璃窗，又投擲塑膠瓶及其他雜物。更有示威者向日資商店及日本品牌汽車擲物，即使司機是中國人的也不放過。亦有人燃燒日本國旗及首相小泉純一郎的畫像。
在華南廣東省廣州市和深圳經濟特區，連續三個週末爆發大規模反日遊行。
日本文部省四月五日通過扶桑社出版的《新歷史教科書》。書中描述日軍在二十世紀前半葉對亞洲各國的軍事佔領時，避開使用「侵略」字眼，至於一九三七年中國宣稱有卅萬平民被日軍殺害的「南京大屠殺」，書中則形容為「日軍造成許多民眾死傷」的「南京事件」。
在日本，一些右翼分子報復中國人的抗議。四月十七日，一名身分不明的男子向大阪的中國領事館投擲玻璃瓶，隨後引火自焚。翌日一批右翼團體成員包圍東京的中國大使館抗議，在日本其他地方的領事館也相繼收到恐嚇信件，內藏刀片或彈殼。
中國外交部副部長武大偉四月十八日形容當前的中日關係，正處於一九七二年兩國關係正常化以來，「最嚴重的困難時期」。
由於中國當局不斷警告禁止非法集會，媒體亦大幅報道中國國家主席胡錦濤與日本首相小泉在印尼雅加達的亞非高峰會後，就雙邊關係進行閉門會談，國內的反日示威於四月廿三日大致平息。
小泉四月廿二日在高峰會上發言時，為日本戰時在亞洲各國的殖民統治和侵略，表示深刻反省和歉意。中國則敦促小泉要言行一致。
在兩國政府嘗試緩和緊張關係的同時，中國與日本的天主教徒也呼籲互相瞭解和尊重。
華東上海教區白建清神父對天亞社說：「有些青年教友和我談及四月十六日的遊行，興奮地說到呼籲大家抵制日貨。我告訴他們，應尊重和善待來中國經商或旅遊的日本人。」他又說，教友要在生活環境中發揮光和鹽的作用。
白神父說：「教會不反對也不支援教友參與示威行動，但提醒他們在履行公民責任時，緊記堅持正義，充滿愛德。」他認為，近期的中日關係緊張，「主要是政治因素，特別是對中國有偏見的政治觀點、中日對歷史的不同態度，以及東海邊界劃分的分歧所形成。」
廣東省天主教愛國會主席黃炳章神父四月廿日告訴天亞社：「我們不應執著仇恨和不愉快的過去，而要和平共處，因為中國和日本得在地球村裡互相依存。」
同省愛國會副主席呂國存對天亞社說：「我們應該將政治和經濟分開，理性地處理民族情緒，不應發洩在日商身上。」
現年六十七歲的呂氏曾經歷抗日戰爭。他表示，日本不能否認侵略中國的事實，要以史為鑑。
日本主教團移民、難民及流徙人士委員會主席谷大二主教說，中國人的反日行動源於日中兩國在東海和尖閣諸島（中國稱為釣魚台列島）的領土紛爭，這問題是教會無法處理的。
日本政府最近批准民間企業在相信蘊含豐富的石油和天然氣資源的東海水域進行油田鑽探。中日兩國均宣稱擁有釣魚台列島及附近東海水域的主權。
小泉自二零零一年出任首相以來，每年均到東京靖國神社參拜。靖國神社供奉了在二戰中為國捐軀的日本士兵的亡靈，包括十四名甲級戰犯。
崎玉教區谷主教表示，扶桑社的《新歷史教科書》、首相及內閣官員參拜靖國神社，以及謀求修憲擴軍的舉動，反映部分日本人的民族主義傾向上漲。
日本一旦修改戰後訂立的和平憲法，將解除對擴充自衛隊的限制。
中國及鄰近的亞洲國家均指責日本修憲擴軍及參拜靖國神社乃軍國主義復辟，並因此大力反對日本申請成為聯合國安全理事會常任理事國。
二零零二年開始在上海工作的佐藤正憲表示：「我不擔心中國示威者的暴力行為，但我們日本人應謹慎言行，避免令他們的行動升級。」
這位在徐家匯主教座堂參與主日彌撒的日本教友說：「日本無法為過去對中國人民所做的行為找藉口。我們與中國人相處時，要謹記這些事實。」
他指出，基於愛德，我們應接納彼此在歷史、習慣、文化和思考上的差異，互相理解與信賴。
  
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