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09-05-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、信仰社、亞洲通訊社、香港公教報：
-亞洲國際明愛呼籲繼續為北韓提供糧食及醫療援助
-以生命控訴不公平的自由化貿易 (作者： 陳麗娜 )
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東正教會復活瞻禮聖道禮儀
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-中國東正教會復活瞻禮聖道禮儀在天主教會聖堂內舉行
-臺灣聖事遊戲幫助兒童善度聖體年
-世青節香港團籌款 協助第三世界參加者
-香港教會繼續與勞工同行，呼籲改善工作情況
-韓國教會計畫建立南北“和解中心”
-韓國兒童節期間教會積極援助北朝鮮兒童
-日本兩位日本樞機形容參與教宗選舉是費盡心神的經驗
-巴基斯坦門德斯神父：新教宗暗示會接觸亞洲及其他教會
-臺灣花蓮教區舉行感恩彌撒慶祝教宗本篤十六世就職
-柬埔寨神職人員積極回應對新教宗的期望
-巴基斯坦青年們歡迎教宗本篤十六世的當選
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亞洲國際明愛呼籲繼續為北韓提供糧食及醫療援助
【天亞社香港訊】經過新一輪考察探訪後，國際明愛發出為北韓籌款的最新呼籲，同時標誌著明愛為這個共產國家提供人道救援踏進十周年。
香港明愛國際合作部主任蕭惠姬（Kathi Zellweger）四月中旬告訴天亞社，明愛正籌集資金向北韓人民「支持糧食援助、醫療衛生、農業、社會建設及培訓項目」。香港明愛自一九九五年起代表國際明愛網絡協調援助北韓的計劃。
國際明愛是全球一百六十二個天主教地方教會轄下救援、發展和社會服務組織的聯盟。它剛為北韓的援助計劃發出籌款呼籲，預計二零零五年四月至零六年三月期間，需要二百五十萬美元，與去年實際籌得的數額相約。
預算中近三分之一，即八十二萬美元，將用於糧食方面。蕭惠姬表示，明愛一直為數以十萬計的兒童尤其是孤兒，以及孕婦和哺乳的婦女提供糧食援助；同時向「合作農場」提供農業原料以增加產量，並支援醫療計劃。
在撰寫這份最新呼籲前，蕭惠姬與國際明愛秘書長鄧肯．麥克拉倫（Duncan MacLaren）於三月一至八日探訪北韓。麥克拉倫其後說，當地去年豐收，雖然是十年來最好的，但仍有六百五十萬人急需糧食援助。
探訪期間，他們與當地的主要合作夥伴「水災重建委員會」的中央及地方官員會面，又視察在東部鹹鏡道的救援計劃。此行是麥克拉倫一九九九年出任秘書長以來第二次到訪該國。
他在新聞稿中總結行程說，與二零零零年十一月首次探訪相比，「有一些實質的轉變，零二年七月的改革令經濟得到發展，譬如說，我看見有人做生意，街道上也多了自行車。」
然而，這位四十九歲的天主教徒表示，他「被醫院的設備嚇壞了」，因為醫療儀器仿如古董。他續說：「在一所收容了六萬名病人的醫院裡，祇有明愛捐助的藥物。雖然設備落後，醫生仍盡心盡力地拯救病人，令我印象深刻。」
麥克拉倫也觀察到，社會上貧富差距逐漸擴大。他又說：「明愛的救援產生積極影響，令人滿意，但顯然當地的需要仍然殷切。」
在本年度的呼籲中，明愛預算在醫療衛生方面需籌募四十五萬美元，包括為六所縣級醫院添置基本設備、醫療物品及維生藥品。
蕭惠姬對天亞社說，能源短缺也威脅著北韓。她形容當地「燃料匱乏，僅有的資源則價格高昂。電力供應有限，一般家庭裡用來取暖及煮食的煤或木材亦不足夠。」
她指出，此危機「對工業生產和農業收成帶來沉重的影響，以至人民要在嚴峻的天氣下艱難度日。」兩位明愛人員到達鹹鏡道的鹹興時，正下著大雪，祇見當地人燃燒柴枝，並用塑膠布蓋起窗戶來保暖。
蕭惠姬又說，北韓核武計劃引發朝鮮半島近期政局緊張，令捐款大幅下跌。
自明愛九五年對北韓展開人道救援至今，蕭惠姬已探訪過該國近五十次，與捐款者、受助者、當地政府、聯合國及志願機構人員共同工作。
麥克拉倫於二零零三年連任國際明愛秘書長一職，任期為四年。
以生命控訴不公平的自由化貿易(作者： 陳麗娜 )
（香港公教報訊）上星期筆者出席在曼谷舉行的會議，與會者是來自亞洲地區，在教會內參與推動正義和平工作的人士，期間我們分享及討論亞洲地區的人權狀況，而將於十二月在香港舉行的世界貿易組織部長級會議更是焦點所在。來自孟加拉、馬來西亞、韓國、印度、泰國的代表不約而同地分享世貿所倡議的條款令其國家的貧苦大眾的生活雪上加霜。就以印度為例，去年就有數以百計的農夫，因著不公平的《農業協定》條款，生活陷入困境，最後更選擇自殺來結束這困境。印度農夫自殺這現象不單出現在發生旱災的地區，而是散佈於不同的省份。去年的六月至八月短短兩個月，於印度西南端的喀拉拉邦（Kerala）及馬哈拉施特拉邦（Maharashtra），就分別有一百七十三名及四十五名農夫自殺身亡。自二○○○年起，在印度東南部的安德拉省（Andhra Pradesh），有超過四百五十名農夫自殺身亡。據印度的於去年三月份的官方資料顯示，在過去的十個月中，已有六百五十名農夫選擇以結束自己的生命來控訴不公平條款所帶來的壓迫。
由於世界貿易組織的《農業協定》，迫使發展中的國家開放其市場，使印度政府減少對本地農民的津貼，迫使當地農民要向私人公司貨款來保持生產。由於息率高企，有些甚至高達百份之一百二十，再加土地價格不斷下降，一畝地的價錢由五年前的八百至一千一百美元，下降至現今的二百二十元美金。除了選擇以自殺的方式來逃避債項外，更有一些農民銷賣身體的器官來賺取金錢。例如於貢土爾（Guntar）的二十六名農夫，就在首都德拉以一千一百元美金出售他們的腎臟。
不僅《農業協定》剝奪發展中國家農民的發展及生存權，而《服務貿易總協定》更要求發展中國家開放其社會及公共服務。世貿把許多過去根本不會視為「產業」的社會及公共服務，例如：食水、郵政、公共衛生、教育、護理、醫療等等，都列為供「自由貿易」的普通商品和「產業」。由於這些社會服務直到現在仍然以公營或資助機構模式為主，所以把它們列入「自由貿易」的範疇，實際上是為推動這些公營服務進行私營╱私有化作準備，並引入價低者得、利潤最大化等商業邏輯，違反公共及社會服務以人為本、以權為本、保障弱勢社群的價值。印度政府現時也面臨開放食水的市場，引入商業原則。屆時，當地的低下層不但要面對《農業協定》的壓力，更要應付大幅上升的水費，進一步使他們的生計蒙上陰影。
世貿種種條款不但影響發展中的國家，實際上它也影響香港的市民。例如世貿《服務業貿易總協定》直接或間接打破香港原有的公營部門和對市場的種種監管，鼓勵香港政府不斷進行私有化、外判化、撤銷市場管制等等，因而加劇了惡性競爭和恃強淩弱的傾向，令香港貧富懸殊有增無減。
可是，無論在本港及世界各地，世貿組織的決策過程卻完全封閉，缺乏民主的參與和監督。在香港，政府有關世貿的政策，缺乏公眾諮詢及交代的機制，既不用向立法會問責，大部份市民更被蒙在鼓裡。為此，與會者皆認為有責任讓公眾對世貿本質及其對本地的影響有所認識，並結合國際間的民眾力量，反對各項不合理的世貿協定。
中國東正教會復活瞻禮聖道禮儀在天主教會聖堂內舉行
（亞洲新聞/通訊社北京訊）五月一日主日，中國也舉行了東正教復活瞻禮的慶祝活動。但是，東正教會的聖道禮儀，是在北京的一座天主教會聖堂中進行的。目前，中國大陸沒有東正教會聖堂。
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東正教會外籍宗教人士
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此外，四十年來，首次由一些東正教會平信徒主持了聖道禮儀。現在，中國大陸也沒有東正教會神職人員了。根據現行的宗教法規，邀請外籍宗教人士前往中國舉行宗教活動是違法的。原籍中國的東正教會神職人員，八十高齡的杜立夫，已經於二OO三年病逝了。他是最後三位中國籍東正教會神職人員之一，其他兩位，一位已故、一位現在澳大利亞。
此外，東正教會的教友為舉行聖道禮儀還要特別向北京市政府提出申請。為此，教友們在禮儀後特別向給予他們許可的北京市政府表示“衷心感謝”。同時，希望能夠“很快擁有一位中國自己的東正教會神職人員”。
在京的部分東正教徒參加了復活瞻禮的禮儀。但是，更多的人紛紛前往天津和河北省。此外，俄羅斯駐中華人民共和國大使館內舉行了東正教復活瞻禮彌撒聖祭。但是，這一禮儀是不對中國信徒開放的。
一九五七年，中國東正教會從俄羅斯東正教會獲得了完全的自治權。文革後，東正教會團體的信仰生活明顯地退步了。
據莫斯科東正教會對外關係事務部提供的資料，目前，中國大陸境內共有大約13,000名東正教徒。其中四百多名教友，生活在首都北京。
臺灣聖事遊戲幫助兒童善度聖體年
（信仰社臺北訊）“七件聖事中最寶貴的聖事是哪一件”？“七件聖事是誰創立的”？“要領聖體聖事前最好先領什麼聖事”？這是臺灣“天主教人子宗教教育推廣小組”，為了回應教宗若望•保祿二世發出的聖體年號召，幫助孩子們以輕鬆活潑的方式善度聖體年而專門編輯製作的《聖體年聖事遊戲教材》中的部分內容。
據臺北總主教區《教友生活週刊》報導，對於孩子們來說，充分理解聖體聖事和其他聖事的概念和意義、認識到聖事的寶貴和重要性的確存在著一些困難。為此，“天主教人子宗教教育推廣小組”希望通過《聖體年聖事遊戲教材》，幫助孩子們在遊戲中體會聖體聖事與他們的關係，從而樂意常領聖事，更讓耶穌基督住在他們的幼小心靈內，引導他們在生活中活出基督的喜樂。同時，《聖體年聖事遊戲教材》內容生動活潑、簡單明瞭、趣味性強。而公教教育推廣小組恰恰是在先教宗若望•保祿二世的聖體年牧函《主，請同我們一起住下罷!》中，汲取靈感和啟示的。此外，“天主教人子宗教教育推廣小組”還將專門為主日學教師舉辦《聖體年聖事遊戲教材》研習班，從而更好地充分利用和發揮這套特殊基督信仰常識教材的作用。
世青節香港團籌款 協助第三世界參加者
（香港公教報訊）普世青年節香港教區團四月中步行籌款，為本港和第三世界國家的世青節參加者籌集資助，活動共籌得約十萬港元。
步行籌款暨明供聖體活動四月十日舉行，約一百五十位世青節香港教區團代表參加。
開步禮於堅道主教座堂舉行，由世青節香港教區團團長陳永超神父及教區青年牧民委員會主席陳德雄神父主禮。
起步禮後，一眾穿著整齊紅色團衣的參加者，由座堂出發步行至香港仔的聖神修院，途經灣仔峽道及香港仔郊野公園。沿途參加者要輪流肩負兩呎高的竹製十字架及世青旗幟前進。約三小時後，參加者相繼抵達終點聖神修院。
隨後舉行明供聖體由陳德雄神父主持，並由呂志文修士及陳偉立修士領唱泰澤短頌。世青節今年八月在德國科隆舉行，主題是「我們特來朝拜祂」。
另一方面，第四屆亞洲青年節將於明年七月在香港舉行，有關籌備工作經已展開。
策劃該活動的專責委員會主席團成員冼啟聰四月廿一日說，亞青節於明年七月三十日至八月五日在烏溪沙青年新村舉行。現階段暫估計有約六百名香港海外青年，及約五百名本地青年參加。
冼啟聰肯定，明年參加亞青節的海外青年人數，會較之前三屆多，因為香港位於亞洲中心，機票費用相對較去年舉辦國印度的便宜，他也相信海外青年有興趣前來認識這個國際大都會。冼氏本身是教區青年牧民委員會青年牧民幹事。
冼氏透露委員會計劃邀請堂區參與接納外地參加者的歡迎工作，並由堂區介紹合適的接待家庭予外地青年借宿；構思中的議案包括在活動開幕前兩天，讓外地參加者到本港堂區參加活動，與堂區青年人交流等，具體方案有待落實。目前委員會已著手籌備的工作，包括大會主題曲創作比賽與襟章設計比賽。
香港教會繼續與勞工同行，呼籲改善工作情況
【天亞社香港訊】縱使香港經濟出現復甦跡象，教會人士指出，勞工的工作情況仍未得到改善。
香港天主教勞工事務委員會（勞委會）於「五．一勞動節」舉行名為《教會與工人同行的足跡及工人文化》的活動，當中包含分享、表演及展覽。主辦單位表示，活動旨在回顧教會五十年來與勞工同行的歷史，以及現今工人面對的問題。
香港教區陳日君主教在祝禱時指出，不單是商家，工人也應在復甦的經濟中得益。但他又強調，雖然在資本主義社會每個人都有競爭的自由，但不是人人都有能力競爭，賺錢多的人，更應多關心身邊有需要的人。
勞委會教會顧問林祖明神父分享了教會自四十年代在香港勞工事務上扮演的角色。他說，四十年代大量內地難民湧到香港，教會派贈日常物資給他們；現在，教會主要是促進市民對勞工事務及社會議題的關注。
為使更有效地促進市民關注勞工事務，勞委會主席宋雲龍執事在活動中特別介紹，該會所設置的「流動勞工牧民中心」。它是一架經改裝的貨車，穿梭各區，用以教育及解答公眾對勞工問題的疑難。
展板展示工人衣、食、住、行四方面的情況，同時亦展出了教會自四十年代以來對工人的支持。
勞委會總幹事安中玉指出，展板展出了工人多年來的訴求。他希望政府能為工人設立最低工資及最高工作時間的保障。
安中玉五月一日對天亞社說，現時雖有一些保障勞工的法例，但不少僱主企圖鑽法律漏洞。他認為，香港的工人與僱主討價還價的空間很小。他說：「目前最需要改善的是工時。過長的工時令他們沒有足夠時間休息和消遣，這間接對社會或家庭造成禍害。」
在活動中，沙田聖本篤堂兩個菲律賓英語社群表演舞蹈及詠唱聖歌。安中玉指出，表演的用意是帶出不同國籍的工人應受到同等的尊重和對待。
來自菲律賓的安日利．亨利（Angeline Enriquez）認為，菲籍家庭傭工的薪酬應調高，亦應有最高工時保障。她對天亞社說，不少傭工的工時過長。她亦感激教會一直以來對他們精神上的支援，以及教會人員為她們提供的傾訴服務和幫助。
據《二零零五年香港天主教手冊》的資料，在香港工作的菲籍家庭傭工，估計有十萬零五千人是教友。與本地工人不同，外籍家傭享有最低工資，唯金額遠低於大部分本地勞工。
現年五十多歲的本地居民吳潤燊偶然會為政府做一些短期合約工作。他五月一日對天亞社說，他未能受惠於經濟好轉。他說：「不少低技術工人未能適應經濟環境的轉變。我認為教會已為工人做了不少，但是僱主亦應努力改善工人的情況。」
據政府統計處的資料，二零零四年的本地生產總值有百分之八點四的實際增長，相對於去年，增長率祇有百分之二點三。失業率方面，政府零五年首季公佈的數字為百分之六點一，是自零一年九至十一月以來最低。
從事商界的鄺舜儀說，經濟好轉但不少人仍未能受惠，因為「僱主即使賺到錢，亦不願調高員工的薪酬。」
吳鄺二人均表示政府應設立最低工資和最高工時。鄺舜儀認為，應先訂立最低工資，因找工作的人往往不敢填上合理的工資，唯恐僱主會嫌他們要求過高而不予聘用。
政府表示對工資和工時的討論，持開放態度。勞工團體和政黨普遍認為，最低工時應約為每小時港幣卅元（四美元），工作時間則應是標準的八小時。
天主教勞工事務委員會於一九九一年成立，以「教會與工人．承擔並同行」為宗旨。為了提昇教會內部對勞工事務的認知，該會於過往的勞動節亦舉辦過不同類型的活動，包括講座和巴士巡遊。
韓國教會計畫建立南北“和解中心”
（亞洲新聞首爾訊）韓國首都首爾總主教區宣佈，將在與北方接壤的京畿道成立全國和解中心。總主教區作出這一決定，旨在“促進與北朝鮮教會關係”；“增進與北方居民之間的相互友好關係”。
中心主體建築共分為兩部分——文化研究基地和禮儀場所。禮儀活動場所內將建起一座聖堂、一個小型的聖地和禮堂。可容納一百人的文化研究基地，將包括一個研究機構和一座宗教博物館。
由金主教領導的全國和解委員會負責這項計畫的實施。不久前，委員會已經選定了工程技術人員和設計師；製作了模擬沙盤，並向公眾開放，以便提出更多更好的建議。
這項工程共占地大約一公頃，整體風格將以北方高麗民族的宗教聖地為藍本。據悉，北方的教會建築風格充分體現了本地化與高麗民族風格相融合的特色。
韓國兒童節期間教會積極援助北朝鮮兒童
（亞洲新聞首爾訊）今天，五月五日，是南北朝鮮慶祝兒童節的日子。為此，韓國天主教徒通過具體的援助行動，向北方的孩子們表達關懷和愛心。韓國的許多堂區都組織教友們為處在極度貧困狀態、缺衣少吃的北方孩子們慷慨募捐。因為，“他們需要我們的幫助”。
十多年的自然災害，以及北朝鮮艱難的政治和經濟形式，加劇了國內食品和糧食的短缺。而第一受害者，便是孩子。
據“北朝鮮人民研究中心”不久前發表的醫療衛生狀況報告顯示，北朝鮮兒童的死亡率幾乎翻番。一九九三年，這一比例為5.5%；而到二OO二年，已經達9.1%。上個世紀九十年代中，許多人因自然災害造成的食物短缺而餓死。
北朝鮮兒童的情況與成人相比，更加惡劣。每一千名兒童中，就有14人在出生後立即死亡、21人在嬰兒期死亡、32人在五周歲以前死亡。這一數字，是韓國的四倍以上。
據聯合國世界糧食計畫署報導，因糧食短缺，北朝鮮已經陷入了十分危險的境地。如果繼續得不到國際社會的援助，那麼，從六月起，小學校的食品供應就會減少。到七月，將會波及到幼稚園。
韓國天主正在努力避免這一現象的發生，緩解北方同胞的嚴重局勢。韓國主教團所屬的明愛，僅在二OO四年就撥款2,500,000美元。首都首爾總主教區所屬的“高麗民族和解委員會”決定立即開展救援行動。此外，韓國銀行也開設了專門的帳戶，並鼓勵人們慷慨解囊，援助北方兒童。
五月，是韓國的兒童月與和家庭月。為此，主教團呼籲全體韓國天主教徒，牢記北方孩子們的困境，以具體行動為他們提供精神和物質上的幫助。
日本兩位日本樞機形容參與教宗選舉是費盡心神的經驗
【天亞社東京訊】兩位日本樞機參加選舉新教宗的嚴守秘密會議後表示，整個過程令他們費盡心神。
已退休的東京總教區白柳誠一樞機，以及梵蒂岡的宗座移民及旅客牧民委員會主席濱尾文郎樞機，聯同一百一十三位來自世界各地的樞機，四月十九日為已故教宗若望保祿二世選出繼任人。
在百年來其中一個時間最短的嚴守秘密會議上，樞機院院長若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）樞機當選新任教宗，取名本篤十六世，於四月廿四日正式就職。
在日本全國天主教周報《天主教新聞》五月一日一期，兩位日籍樞機談及了參與選舉教宗的難忘經驗。
七十六歲的白柳樞機憶述：「連日來的緊張心情令我累透了。」這是他首次參加秘密會議。
七十五歲的濱尾樞機亦有相同的感覺。他說：「緊張的氣氛使我非常疲倦。」
嚴守秘密會議四月十八日在西斯汀小堂開始。四月八日教宗若望保祿葬禮之後一連數天，樞機選舉人聽取了多次匯報，瞭解世界各地教會目前及未來要面對的情況。
對於傳媒描繪教宗本篤十六世作風「保守」，濱尾樞機指出：「事實上，他是一位和藹可親的人。」
白柳樞機分享這十五天的經驗說：「我強烈感受到教會由聖神帶領，尤如親眼看到。」他強調，嚴守秘密會議並非普通的選舉，而是一種信仰行為。他又指出，出席選舉的樞機在天主和全體參加者面前宣誓，為教會選出最佳的領導人選。
日本天主教會約有一百萬名信眾，包括外籍教友，乃全國一億二千多萬人口中的少數群體。儘管如此，在亞洲地方教會中，它有兩名選舉人參與秘密會議，僅次於印度教會的三名選舉者，而印尼、菲律賓、泰國及越南教會各有一名樞機參加選舉。
雖然天主教會在日本的影響微弱，當地電視台及報章卻廣泛報道了教宗若望保祿的葬禮及樞機嚴守秘密會議，甚至派記者遠赴羅馬訪問兩名日籍樞機。
教宗若望保祿二世先後於一九九四年及二零零三年擢陞了白柳樞機及濱尾樞機。濱尾樞機自九八年起一直於教廷工作。
巴基斯坦門德斯神父：新教宗暗示會接觸亞洲及其他教會
【天亞社巴基斯坦多巴代格辛格訊】巴基斯坦主教團正義和平委員會的邦尼．門德斯（Bonnie Mendes）神父指出，新教宗任期開始，顯示他願意接觸亞洲及其他基督教會。
他說，四月廿四日舉行的教宗就職彌撒中，教宗本篤十六世將其角色形容一位聚集羊群的牧者，多於延續若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）樞機工作的人，即一位信仰的護衛者。
在為《天主教亞洲通訊社》撰寫的評論中，門德斯神父指出，無論教宗本篤會否追隨他的前任者，成為一位活躍於世界舞臺的顯赫人物，他顯然覺得需要與世界各國接觸。
費薩拉巴德教區門德斯神父，曾任亞洲主教團協會人類發展辦事處的秘書。他現時在多巴代格辛格任堂區司鐸，並在堂區成立了人類發展中心。門德斯神父的評論全文如下：
繼承一位舉世景仰的教宗絕不容易，因為這位前人甚至在垂危時仍然具有影響力。
若望保祿二世一生不斷主動接觸基督宗派及其他宗教人士，就世界大事發言，贏得世界各國政治和宗教領袖的尊敬。這樣，他使天主教會成為各地人民可依靠的道德力量。
無論教宗本篤十六世追隨若望保祿的高調作風，抑或在任內低調行事，他顯然覺得需要作出一些回應，與世界各國接觸。
曾哀悼教宗若望保祿的多巴代格辛格鎮伊斯蘭教徒，向獲得一位新教宗的天主教徒致賀。他們表示：「我們期望新教宗致力服務全人類。」這顯出人民期望他能保持教會作為亂世中的道德聲音。全亞洲肯定對教宗本篤抱有極大期望。
從我在亞洲主教團協會人類發展辦事處的四年服務經驗，我能感受到宗教之間的交談與和諧共處，是亞洲地區建設天國的核心。正如南韓的金壽煥樞機一九八二年於斯裏蘭卡舉行的社會行動主教會議中所言：「倘若不強調我們的資訊，我們祇是向一小撮的亞洲人民說話。」
在就職典禮中，新教宗似乎已注意到亞洲的重要性。信友禱文包含了中文和阿拉伯語兩種亞洲主要語言。教宗戴上漁夫指環一刻，是由金樞機誦讀禱文。在教宗穿戴上羊毛披肩和指環後，上前道賀的人都是經過細心挑選的，包括一個韓國家庭和一位斯裏蘭卡教友。教宗本篤輕鬆地微笑，與他們說話和聆聽他們。
教宗向受苦者表達關懷，亦希望教會團結。他向其他宗教及沒有宗教信仰的人呼籲，一百五十三條魚沒有弄破伯多祿的漁網，但教會的網卻在歷史進程中受破壞，現在是修補它的時候。顯然，他不再是維護信仰的信理部部長，而是一位牧者、伯多祿宗徒的繼承人。這一步雖然微小卻不容忽略。
聖公會坎特伯雷大主教及東方禮教會領袖的臨在是鼓舞的標記。基督徒合一將是新教宗面臨的重大挑戰。
以拉丁語和希臘語宣讀《福音》具重要意義。教宗本篤欲向東方禮教會發出積極資訊，願意彼此建立更密切關係。伯多祿在初期教會亦要面對這挑戰，給予猶太人及非猶太裔信徒適切的牧民照顧。這是新牧羊人當前的工作，他戴上的指環已非一個印記，而是承接伯多祿的漁網，撒向其他教會，努力地統領羊群。
這是新教宗在聖神內以信賴和謹慎的態度，要面對的各種挑戰和困難之一。它們大部分都是全球性的，縱然不同問題會在不同地方出現。
非洲面對愛滋病問題，有些人倡議以較同情的倫理價值觀對待面臨生死的人。
亞洲是古老宗教和傳統的發源地，進行宗教交談的同時要顧全正統的教會教導，是一大挑戰。如何與伊斯蘭教接觸是新教宗必須考慮的，伊斯蘭國家會密切關注。若教宗採取親巴勒斯坦立場，並盡力解決這積怨甚深的問題，伊斯蘭教徒必然喜出望外。
拉丁美洲產生解放神學，當地教會正面對如何成為一個與工人和農民同行的教會，特別是面對不受監察的全球化現象，有人認為教會必須要提供其他出路。
女性主義挑戰教會重新檢視古老傳統中祇有男性擔任司鐸，以及在基督的教導下，教會如何回應女性對信仰的反省。
神職人員的性侵犯問題，特別在北美洲教會，不能再視而不見；還有安樂死問題，教會能否找到有效的處理良方？
雖然教宗若望保祿二世有能力吸引及啟發年青人，但歐洲教會正逐漸老化，新教宗可如何呼召大批信徒重返教會？
教宗本篤的歐洲背景或有助他面對部分的挑戰，但未必有助他完全掌握生活在非基督宗教世界裡的人。生活在敵視教會的環境下的人，盼望教宗可協助他們度過困境。事實上，教宗向世界各地人民講話，象徵他惦念著在艱苦中作證的基督徒。
再者，他的思維能力或有助他欣賞一些其他人難以理解的情況，其中一個例子是關於斐理斯．威弗（Felix Wilfred）神父。著名印度神學家威弗神父於多年前曾被教廷懷疑其神學觀點，然而，他深信若有機會與拉青格樞機進行一次詳盡的對話，他有信心可清楚闡釋其觀點。事情發展真的如此。
威弗神父告訴我，他要求以樞機的母語進行對話，因為德語讓他向樞機更準確地表達他神學中的具體內容。這當然是一位學識淵博之士才能明白，並理解在印度表達信仰的複雜性。我仍然記得威弗神父的話：「沒有拉青格樞機那樣的學識，絕不能掌握這些神學觀點的區分，更遑論欣賞它們的獨到。」
當年，教宗若望廿三世的當選帶來驚訝，不少人視他為過渡性的教宗，但他召開的梵蒂岡第二屆大公會議所帶來的改變震驚世界。或許，教宗本篤也會令許多人感到驚喜。
臺灣花蓮教區舉行感恩彌撒慶祝教宗本篤十六世就職
【臺灣教友生活週刊訊】花蓮教區為慶祝教宗本篤十六世登基就職，於四月廿四日（週日）下午四時在美崙主教座堂與全球同步舉行感恩祈福彌撒。
彌撒由黃兆明主教主禮，榮休錢志純主教、史成勇蒙席、滕允中、林逢裕、戴宏基、傅若望、陸達義等七位神長共祭，各堂區前來參與彌撒的修女、教友計三百餘人。
彌撒開始首先由林逢裕神父介紹新教宗的學經歷，福音選自瑪竇第十六章13至19節---立伯多祿為教會的磐石，黃主教在證道中表示：藉著這台彌撒，我們與全球十一億教友共同歡欣慶祝新教宗就職，領導教會。雖然我們對教宗本篤十六世不熟悉，但在信仰中，不但不能忘記，還應特別為他祈禱。從信仰的角度觀之，教宗是伯鐸的繼承人，是基督在世的代表，耶穌藉著教宗臨在我們中間。
黃主教並指出教宗是基督苦難的作證者，是聖教會大家庭的父親，其以生活行動把基督的面貌顯示給世人，不只自己活出基督，而且帶領教友認識耶穌，活出信仰。
黃主教提到前任教宗若望保祿二世的隆重追思彌撒為例，印證教宗是受到各國政要景仰的精神領袖，也是本世紀影響人類最多的人，其生前彰顯基督的愛，堅持公理正義，維護世界和平的信念，受到全球欽佩。
最後黃主教勉勵大家應向新教宗許諾，藉著領受聖體聖事，願與教宗一齊背十字架，建立愛的大家庭──教會。
教友們領完聖體，錢主教致詞，推崇新教宗在教廷信理部長任內，不受左派勢力的影響，堅守傳統教理，擇善固執，是天主安排最佳的教宗人選，我們大家應共同為教宗祈禱，求主光照他，賜給他睿智與勇氣，領導教會信守真理，廣揚福音。
彌撒結束，主教公署秘書處在一樓大廳分贈教區恭印之新教宗本篤十六世像片及向全球信友祝福詞，同時也準備茶點讓教友分享新教宗就職的喜悅。
柬埔寨神職人員積極回應對新教宗的期望
【天亞社金邊訊】柬埔寨天主教司鐸利用周年退省的機會，就教宗本篤十六世如何為本地教會帶來「新希望」表達他們的意見。
一周的退省由巴黎外方傳教會路爵．勒格朗（Lucien Legrand）神父帶領，於四月二十至廿六日，在金邊西南一百八十公里的西哈努克城（磅遜）岸邊一所靜修院舉行。現於印度服務的路爵神父在演說中，強調「傳教是教會的重心」。
金邊宗座代牧埃米爾．德東布（Emile Destombes）主教在導言中表示，新教宗當選為整個柬埔寨教會帶來喜樂和新希望。
這位巴黎外方傳教會士邀請卅六名參與退省的司鐸，以感恩的態度，緊密地與普世教會保持合一；並祈求聖神，護佑教宗本篤十六世克盡牧職，領導教會，勇敢地面對教會的挑戰。
對司鐸來說，柬國教會面對的挑戰主要是教友人數及公眾對教會的觀感。當地教會規模很小，據教會統計數字，在一千二百萬人口中，天主教徒祇佔一萬九千人，而五十名在職司鐸中，祇有五名是本地人。
柬埔寨教會在經歷七零年代初破壞性的內戰，以及七五至七九年間由波爾．布特（Pol Pot）領導共產政權的暴行後，不斷在爭紮中重建。在紅高棉的統治下，柬埔寨有近二百萬人喪生，教會內全部七名本地司鐸及所有本地修女被殺。
對於公眾對教會的觀感，金邊大修院的院長勃路諾．科姆（Bruno Cosme）神父表示，很多柬埔寨人認為基督宗教是由越南傳入，因為很多本地教友都是祖籍越南。
他對天亞社說，教宗若望保祿二世的去世，以及其繼任人當選的新聞，為柬埔寨人帶來前所未有的機會，從國際而非越南文化的角度接收有關天主教會及基督宗教的消息。現在，很多柬埔寨人都明白教會的普世性。
他又說，新教宗當選對柬埔寨亦十分重要。因為教宗本篤在當選後首次講道中，清楚強調他對宗教交談的承諾。
巴黎外方傳教會奧利維耶．施米塔伊斯勒（Olivier Schmitthaeusler）神父在金邊宗座代牧區服務，是本地教育的先驅。他向天亞社說，教宗若望保祿的去世及教宗本篤的當選，給全國的天主教青年醒覺的機會。假如人們懂得運用這個機會自我更新，他肯定這兩件事能在柬埔寨教會結出善果。
馬德望宗座監牧耶穌會亨利．菲加雷多（Enrique Figaredo）蒙席向天亞社說，他認為這個緊隨新教宗當選的周年退省，能給予所有本地教會服務的司鐸新的動力，更新傳教使命。
巴黎外方傳教會吉拉．沃然（Gerald Vogin）神父總結退省說：「這次退省幫助我們緊記聖神是真正的推動者，我們祇是天主葡萄園的工人。」新教宗在當選後也是這樣形容自己。
退省後，司鐸都察覺到教宗本篤當選的消息，經本地電視台及傳媒報道後，有助國人更清楚瞭解天主教會，亦使這個以佛教為主的國家，能正面看待新教宗尋求宗教交談的意向。
巴基斯坦青年們歡迎教宗本篤十六世的當選
（亞洲新聞卡蘇爾訊）巴基斯坦“聖母瑪利亞”聖經研讀小組和Milap組織聯合在卡蘇爾舉辦了基督信仰聚會活動，並借此機會為教宗本篤十六世的當選感謝天主。
非政府公教組織Milap的負責人瑪格麗特•皮亞拉，向三十五名參加聖經學習活動的青年們強調，新教宗本篤十六世不僅是天主教會的領導，而是全世界的領袖。她表示：“我們充分表達對教宗的美好祝願，衷心祝願教宗繼續促進先教宗若望•保祿二世開啟的宗教對話和大公運動。”同時，她還強調了媒體，特別是互聯網等在這段時間所發揮的重要作用。指出，巴基斯坦基督信徒在媒體的幫助下，更好地認識了基督信仰團體在世界、在巴基斯坦的作用。皮亞拉指出，媒體在教宗若望•保祿二世逝世和教宗本篤十六世當選期間，充分展示了其在這一領域中所發揮的特殊作用。
接著，青年聖經研讀小組組長阿尼爾•拉賈神父也發表了講話。他首先感謝天主和聖神：“在天主聖神的領導下，樞機主教們在二十四小時之內便選舉產生了基督的新代表。”“我們巴基斯坦是普世教會的組成部分，我們為能夠參與以聖伯多祿領導的團體的活動感到驕傲”。負責領導三個聖經學習小組的拉賈神父特別感謝在場的全體青年：“謝謝你們大家熱心學習聖經。我們在一起，向剛剛承擔起領導普世教會責任的教宗本篤十六世表示歡迎。”接下來，全體成員一起為本篤十六世教宗祈禱。
  
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