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13-06-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、信仰社、臺灣教友生活週刊、香港公教報、亞洲新聞社：
－中國教會領袖稱，教友對聖體敬禮熱心卻不明箇中道理
－中國 衡水天主教會團體在兩年時間中茁壯成長
－臺灣靈衣會開辦智障兒童青少年中心
－聖十字架慈愛修女會來台東傳教五十周年（作者：黃連生）
－居港韓裔喜獲小堂 湯牧主持祝福禮儀
－傳播學者教會人士關注種族議題報導
－香港基督信仰學校抵制政府的“歧視性和種族主義”建議
－韓國天主教會倡導關注維護受造物及生物倫理問題
－韓國主教強調“在飲食上也應體現生命文化”
－印度首座敬獻給真福德勒撒修女的聖堂在泰米爾納德邦正式落成開堂
－斯里蘭卡天主教徒聯同佛教徒慶祝佛誕節
－斯里蘭卡漸多天主教徒加入基督教會引起關注
二零零五年七月份生活聖言
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中國教會領袖稱，教友對聖體敬禮熱心卻不明箇中道理
【天亞社中國福州訊】儘管中國教友對參加朝拜聖體及聖體遊行非常熱心，可是一些教會領袖認為，教友不大明瞭聖體聖事的意義，需要更多培育。
華東福州教區教友領袖王思勇表示：「我們對聖體聖事和耶穌的教導認識不足。」他五月廿八日對天亞社說，國內的教友，尤其世代奉教的「老教友」，熱心於誦念傳統經文、早晚課和《玫瑰經》，卻很少閱讀《聖經》和學習教會訓導。
這位中年教友來自福州市以東四十五公里長樂縣一個鄉村堂區，他協助組織五月廿八日的教區聖體遊行。四千多名福州及其他教區的教友，聚集於長樂縣的聖母朝聖地「玫瑰山莊」，參加聖體遊行、大禮彌撒及聖體降福，慶祝教會一年一度的聖體聖血節。
福州教區張洪武神父告訴天亞社：「遊行的祈禱氣氛濃厚，但對聖體的認識卻未能在信眾心裡紮根。」他以所屬的平潭天主堂為例，教友對耶穌和聖體聖事的意識薄弱。他說：「彌撒剛結束，很多教友便開始在聖堂裡聊天，對聖體不夠尊重。」一些人甚至對彌撒的認識也不足，誤以為「給神父的彌撒金愈多，彌撒的功效就愈大。」
平潭天主堂位於福建沿海對開的海壇島上，距福州市東南八十公里。教友約一千名，大部分是農村婦女，教育程度不高。
張神父承認，教友十分恭敬聖母，向她祈求健康、幸福和靈魂得救。他慨嘆說：「若然他們對耶穌聖體也同樣熱心就好了。」
王思勇同意張神父的說法，並表示：「教友該盡力把福音精神落實在生活中，因為現在做的還不夠，好些教友的行為看不出與外教人有甚麼分別。」
他認為，教友明白神父所說的道理後，要在行為上表達出來。他說：「我們對窮人該有愛德，接納和幫助罪人。現實卻是有時教友也排斥這些社會邊緣人士，因為我們沒有深入認識耶穌愛罪人。」
他指出，聖母給教友的感覺較親切，加上聖母在世界各地顯現了數百次，令中國教友相信向她祈禱更「靈驗」。
福州教區鄭文英修女六月二日對天亞社說，她發現有些教友不懂耶穌藉著聖體與人共融的道理，沒有準備好就領聖體。她認為有需要向教友宣揚和推廣聖體聖事的真正意義。
鄭修女說：「教區內一些新發展的堂區，或沒有常駐神父或修女的偏遠堂區，教友對聖體的意識很薄弱。」至於發展較佳的城市堂區，教友對聖體的意識相對較強。
為提高教友對聖體聖事的理解，福州教區鄭長誠主教六月二日對天亞社說，自聖體年於去年十月展開，他向所有堂區神父和修女講解教會有關聖體聖事的教導，又鼓勵他們在各自堂區定期舉行明供聖體和聖體遊行。
已故教宗若望保祿二世向普世教會宣佈二零零四年十月至今年十月為聖體年。
出席福州教區聖體遊行的蔣劍秋神父五月廿八日告訴天亞社，他相信中國教友對耶穌的認識較少，是因為他們未養成閱讀《聖經》的習慣，而《聖經》是認識耶穌的一生和教導的基礎。蔣神父生於湖北，現服務於美國紐約華人堂區，也到大陸從事培育工作。
他強調：「聖體是天主教信仰的中心。耶穌為人死而復活，瞭解人的痛苦，所以我們該認識祂，向祂祈禱。」他建議堂區神父在彌撒講道中，多談耶穌和其教導，並鼓勵教友多閱讀、反省及分享《聖經》。
中國 衡水天主教會團體在兩年時間中茁壯成長
（信仰社衡水市訊）幾年前，中國大陸河北省衡水市的一位熱心教友，將自己的房子獻給教會和團體作為度信仰生活的祈禱場所。在短短兩年的時間裏，當地原來僅十幾名教友的公教團體，發展壯大成為現在的三百多人。據中國河北省天主教會出版的《信德報》報導，現在，當地教友可以每半個月望一次彌撒。同時，大家還學會了許多禮儀、聖歌，以及新形式的福傳活動，例如聖經分享小組。通過學習、分享和交流，教友們的水平也大大提高了。五月，在當地神職人員和修女的帶領下，三十多位教友一起前往山東平陰山聖母山朝聖。在巍峨的聖母山、若瑟山和聖堂面前，通過祈禱和分享，教友對信仰有了進一步的深刻認識。現在，衡水公教團體的最大願望，就是能夠建起一座自己的聖堂。
衡水市隸屬於衡水教區，即景縣教區。地處河北東南部、與滄州、保定、石家莊、邢臺及山東德州教區為鄰。歷史上，這裏是法籍耶穌會士的傳教區。一九三九年正式成立景縣宗座監牧區、一九四七年升為教區。一九五二年時，當地共有大約三、四千名教友。今天，衡水教區中包括了衡水市、饒陽縣、阜城縣、景縣、棗強縣、深縣、安平縣、武強縣、武邑縣和冀縣。據“河北信德室”出版的二OO二年最新《中國天主教手冊》統計，衡水教區共有“18位年輕司鐸、13名大修生、97名備修生。一九八七年一月恢復教區修會團體‘善導聖母會’後，現有34名修女、12名初學生、25名學生”。此外，教區的教友總數已超過兩萬多人，並開辦了三間診所。多年來，教區先後派出了數名神職人員前往法國、比利時、義大利和菲律賓學習進修。
臺灣靈衣會開辦智障兒童青少年中心
（信仰社臺北訊）七月三十一日，“靈衣會智障兒童青少年中心”將正式舉行開院典禮。這家醫療中心，將主要接納和收治智障兒童青少年，其中包括陷入昏迷狀態，需要二十四小時監護的病人。
年齡在十八至三十歲的青年患者，中心將根據他們的自身條件，安排一些他們力所能及的簡單工作；而學齡孩子，則繼續讀書。
靈衣會會士朱塞佩•迪多尼神父表示：“今年，我們修會在臺北的中心還將負責臺灣各地共二十五所中心的活動安排和協調。我們已經開始了兩天一期的靈修學習班，五十多人參加了活動。現在，我們還將組織一系列的工作坊；並參觀和訪問鄰國地區國家的中心，交流經驗。”
聖十字架慈愛修女會來台東傳教五十周年（作者：黃連生）
【臺灣教友生活週刊台東訊】台東瑞士聖十字架修女會，於五月廿一日在台東市寶桑國小活動中心，舉行來台五十周年慶祝大會。當日參禮的貴賓有台東縣劉副縣長、社會局胡局長、原民局賴局長、慈濟功德會、數位佛教和尚、大武鄉鄉長、儲蓄互助社協會台東分會張副理事長等人，以及花蓮教區黃兆明主教、曾建次輔理主教、廿位司鐸、屏東德籍道明會修女、仁愛會修女、瑪爾大會修女，聞訊和受邀參禮的教內外人士，父母攜帶參禮的兒童、青少年近七百位。慶祝大會節目上午有感恩祭禮，外籍與本地修女的薪火相傳儀式，台東縣政府頌發榮譽縣民證儀式，下午有教友各善會團體的歌舞表演。當日上午九時許，聖十字架會會長高素雲修女，以主人的身份向全體參禮者致詞表達歡迎之意，並以感性的言詞招呼貴賓和在主內的弟兄姊妹們。大會主持人為王文賓先生、邱滿悅小姐。王先生介紹參禮的貴賓，而邱小組介紹聖十字架會在台東近五十年來的工作，如早期和今日堂區的幼稚園幼教工作，在關山、尚武、成功早期和今日的醫療服務，在尚武、康樂的救星教養院它初創時與今日人性化的設備，關山聖十字架療養院人性化的設備，堂區早期和今日兒童與青少年的牧靈工作。五十年來有的修女因總會需要而回國服務、有的因年邁而回國養老，有的因積勞成疾壽終正寢，入土於本地安息，這一切都藉著投影機的播放呈現在大家的眼簾中。
在感恩祭禮開始時，首先有排灣族傳統歌舞為序曲，聖十字架會修女們在十字架的引導之下，走在司祭團前一齊步向祭台。致候詞後，曾輔理主教在黃主教的安排下向參禮的貴賓和全體教友們問候，並祝賀聖十字架會來台的五十周年慶，同時感謝聖十字架會在五十年來的努力、付出、犧牲、奉獻，造福百姓和台東縣境內的地方教會。聖道禮儀的讀經由女年輕教友恭讀匝加利亞先知書第八章「我要散播和平、、、外邦人相信天主與猶太人同在」。讀經二由男青年學生恭讀伯多祿前書第三章「基督徒因受召而蒙祝福、、、心中應時刻準備好為主福傳與作見證機會」，福音由新科剛晉執事的林貴明修士恭讀若望福音第十三章，主耶穌在最後晚餐中的遺言「若我為主子的，為師傅的，給你們洗腳，你們該彼此洗腳」。
講道時黃主教（大意）首先講述主耶穌十字架的奧跡的精義：只求承行天父的旨意，光榮天主，不求自己個人的益處，犧牲奉獻，受苦受難、死而復活後光榮的回到天父身邊，永享榮耀。隨之講述聖十字架會五十年前，修女們接受白冷會會長的邀請在環境較差，生活條件不好的情形下，依會祖指示與修會列祖的精神，在主耶穌基督的感召，完全度著十字架奧跡的生活，毫無保留犧牲奉獻，行善不為人知或得別人的稱讚，默默謹守地熬過這五十年，這真是主耶穌基督的十字架奧跡活生生的實例，在聖十字架修女會的身上體現出來。黃主教除了讚許修女們五十年來的辛勞外，還數點了該會所從事的事業：堂區兒童、青少年的傳教與牧靈，辦學舍向青年學子宣傳福音，創辦醫療診所和醫院，開設堂區幼稚園，協助農家教育學齡前的幼童。在近廿年來又創辦救星教養院，照顧重度智障者，同時委派潘修女向監獄裡的姊妹和弟兄們傳耶穌基督的福音。而且聖十字架會的監獄傳福音工作，是全台最先開始的。在這二00五年感恩祭簡介與專集中提到「信誓懿範傳承路、薪火相映耀慈暉」，這應是此五十周年大會的兩幅對聯，這兩句話告訴我們信仰要有所傳承，聖十字架會修女們意識到五十年後修女會的事業是要「薪火相傳」，我鼓勵大家協助聖十字架會事業能世代傳承。最後，黃主教代單樞機主教祝福聖十字架會的每位修女們和她們的工作。
感恩祭禮後，有台灣總修院的八位花蓮教區的修士們，以合唱拉丁文歌曲，來表達他們的祝賀。此後台東縣劉副縣長代表台東全體縣民祝賀聖十字架會五十周年慶，並向聖十字架會八位修女們頌發金質的「榮譽縣民證書」，因為八位修女長期在縣內辛勞地；為民服務，以此榮譽縣民證支持她們，也感謝她們，觀禮者均以掌聲來回應這感人的儀式。劉副縣長也向聖十字架會副總會長和常駐羅馬的吳安妮代表致敬祝賀。隨後的儀式更令人動容，八位來自瑞士的外籍修女將手中的燃燭，向八位本地修女傳遞，誠如黃主教在講道中所言：信仰的誓言和修會的事業的薪水傳承，全體人士一一地為每位拍手鼓勵，在這時段音樂傳播「薪傳」的詩歌，不少青年學子和教友在座位上小聲地啍唱著。下午的餘興節目非常精彩，觀賞者真有眼福，因為各善會和教友團體是有備而來的，展現出最曼妙的舞姿和最嘹亮的歌喉。
居港韓裔喜獲小堂 湯牧主持祝福禮儀
（香港公教報訊）在港韓裔信徒團體六月五日為座落上環的小聖堂舉行祝福禮儀，標誌著他們在港的新歷程。
小聖堂祝福彌撒吸引逾百名韓裔團體成員出席，由湯漢輔理主教主祭，聯同七位神父共祭，包括本地韓籍人士專職司鐸李基洙神父；服務該團體、中環聖若瑟堂主任司鐸蔣耀東（Denis J. Hanly）；曾往韓國傳教、長時間服務本地韓裔信徒的魏希信神父等。多位仁愛傳教女修會修女亦有參與。禮儀舉行前，四位韓裔女士穿上傳統韓服，在小聖堂門前歡迎參與的同鄉。
禮儀中，湯主教先祝福小聖堂祭台，然後講道以聖言鼓勵信眾：他以聖史瑪竇皈依的經歷，勉勵參禮者在教會內團結合一。湯主教亦代表教區祝賀韓裔信徒團體，為他們在香港的發展感到高興。
韓裔信徒團主席鄭昌龍彌撒後對本報說：「感謝天主讓我們有這美麗的小聖堂。我們既榮幸也很高興，邀得湯主教為這小聖堂揭幕。」韓裔信徒團體去年底在上環添置新會址，今年初開始在新會址舉行主日彌撒，週六下午則於中環聖若瑟聖堂舉行韓語彌撒。
鄭昌龍談到團體的發展時說，團體近年開始在上水聖若瑟安老院服務長者，為他們打掃居所，另外透過仁愛傳教女修會的安排，在深水叅區服務貧窮人士。
鄭氏稱，團體內不少成員都曾參與義工服務。被問到參加者跟社區人士會否有溝通障礙，說得一口流利英語的鄭氏說：「我們可以用英語交談。而且，韓國人都懂不少漢字，大家也可靠書寫傳遞意思。」他又說，團體聯絡在港韓國信徒，韓語刊物是重要的媒介。
韓裔信徒團體成員權潤希說：「香港人很友善，但居港韓人大多喜歡參與港島聖若瑟的韓語彌撒。堂區彌撒以華語為輔，英語為主，而韓語始終較為親切。」權氏是香港一份韓語刊物《朝鮮人郵報》（Korean Post）的總經理兼編輯，讓在港韓人瞭解香港的最新動態和家鄉的消息。
鄭昌龍稱，在港韓人信徒團體約由二百六十個家庭組成。韓國駐港領事館稱，香港約有六千位韓國人，有的在港定居，有的來港經商，此外，居港韓人亦組成「香港韓人會」，傳承韓國文化。
傳播學者教會人士關注種族議題報導
（香港公教報訊）有公教學者和服務少數族裔的教會人士指出，本地傳媒對少數族裔的報導不足，偏向負面，他們認為傳媒不應忽略弱勢聲音。
東亞天主教報業出版協會副主席梁旭明博士六月六日對本報說，現時本地主流傳媒報導少數族裔的新聞以負面居多，報導手法也有檢討空間，她說：「無必要放大及公開事主的背景，造成標籤效應。」
本身是嶺南大學文化研究系助理教授的梁氏認為，主流傳媒有責任監察政府和社會，促進社會溝通，關顧及尊重弱勢社群。她強調傳媒並非要報喜不報憂，但應注意處理新聞的手法，以免加速社會的歧視。「媒體缺乏多元化聲音，少數族裔在強弱懸殊下就會被淹沒。」她說。
香港教區六月五日慶祝世界傳播節，本屆傳播節主題為「傳播媒體促進民族間互諒」。天主教社會傳播處六月四日舉行電影茶聚，招待本地多間傳媒機構代表，陳日君主教和湯漢輔理主教均有出席。
關注外傭權益組織「United Filipinos in Hong Kong」總幹事埃曼（Eman C. Villanueva）六月六日稱，香港是多元化社會，因此傳媒亦應顧及多元民族的需要，「有很多議題都不僅是本地華人的事情。以工資為例，就是所有勞工面對的問題」。他期望傳媒取材時關注少數族裔的需要。
菲籍人士專職司鐸林永基（Emil Lim）六月三日認為，本地新聞較少發掘居港少數族裔的問題。他指出少數族裔的問題不僅是日常報章報導的僱傭糾紛，「不只是（女傭）被熨斗燒傷的法庭新聞，他們（少數族裔）的社交圈子、情緒、財政及工作待遇等問題都值得傳媒報導，應該報導更多」。林神父稱，香港有很多外國人居住，因此傳媒報導對象應以擴大。
天主教勞工事務委員會培育幹事畢雁萍，工作上曾為新蒲崗區內的巴基斯坦裔人士服務。她認為本地傳媒的報導甚少從少數族裔角度出發，希望大眾關注少數族裔工作被剝削的問題。
畢氏六月三日稱，這群居港巴基斯坦人在工作和生活上，甚少主動提出要求和協助，主要依靠族裔內部互相支援。例如部份雇主刻意向少數族裔扣減人工甚至拒絕聘請，巴裔婦女傳統上較少與外界接觸和溝通，即使生病求醫也遇到不少難題。「她們很多都不懂說中、英文，不少診所又缺乏這方面支援，加上不能隨便找其他男性陪診，要待丈夫下班後才可求醫。」她說。
據民政事務局網頁資料，政府二○○一年公佈居港少數族裔（非華裔人士）人數為三十四萬三千九百五十。當中近廿八萬人是亞洲區的少數族裔，包括菲律賓人、印尼人、印度人、泰國人、日本人、尼泊爾人、巴基斯坦人等，當中逾半為菲律賓人。
香港基督信仰學校抵制政府的“歧視性和種族主義”建議
（亞洲新聞社香港訊）香港基督信仰團體（衛理會、聖公會）負責人，隨時準備將特區政府送上法庭，控告其歧視基督信仰學校；拒絕接受去年七月通過的新教育法《二OO四年教育（修訂）條例》（校本條例）。
事實上，香港特區政府教育事務負責人還專門為此附帶法令，為接受《二OO四年教育（修訂）條例》的學校給予優惠。其中包括，為學校提供個人保險、可靈活管理學校資金、每年提供350,000港元的資助。
基督信仰團體開辦的學校，在港府內占大多數，而且享有盛譽。日前，他們嚴肅批評了新的法規，指其中嚴重排斥了教會在香港教育領域中發揮的作用。為此，基督信仰教會學校正在努力阻止《二OO四年教育（修訂）條例》的實施（在二OO八年之前，將必須實施）。香港教育署向立法會提出的建議，似乎要表彰立即實施新教育法規的學校；並排斥那些沒有準備立即實施的團體。基督信仰團體代表指出，教育署的建議是“歧視性的、是種族主義的”條例。
香港一些天主教會人士認為，教育署正在用為實施新教育法的學校提供優惠，來抵制基督信徒阻撓議案通過。
天主教會和聖公會主教，以及衛理會負責人批評了教育署的優惠政策；要求立即予以取締、並為所有學校提供優惠政策。律師和法律專家等則支持基督信仰團體的立場，指出，一旦基督信仰團體要控告政府，肯定會贏得這場官司。因為，《二OO四年教育（修訂）條例》本身已經闡明，拖延落實條例是合法的。為此，向那些立即實施新教育法規的學校予以優惠政策，是歧視性行為。
據亞洲新聞通訊社通訊員報導，政府正在試圖與教會達成妥協；邀請基督信仰團體領導人在今年九月舉行公開的會晤。《二OO四年教育（修訂）條例》要求每所接受政府經濟支持的學校，應建立法團校董會。政府表示，此舉將確保最大程度上的透明度和完善的民主。
對於天主教會、聖公會和衛理會等基督信仰團體來說，目前基督信仰團體所開辦學校的現行體制，足以充分保障了透明和民主的管理方式。香港教區陳日君主教多次強烈譴責了《二OO四年教育（修訂）條例》，指出“我們將無法根據我們的視野和使命去管理學校……。所有學校都將受到政府的直接監督……，由此而構成了將權利全部集中在政府手中的基礎”。
韓國天主教會倡導關注維護受造物及生物倫理問題
（信仰社首爾訊）六月五日，國際社會將紀念世界環境日。為此，韓國天主教會專門提出了一些基督信徒們為之焦慮的、與世界環境日相關，亟待國際社會與輿論高度關注的問題。韓國教會指出，維護受造物，牢記受造物是天主的工程、是天主創造世界的力量的彰顯；捍衛創造萬物的天主所賜予的至高無上的生命恩寵；返樸歸真，在最大程度上與大自然廣泛接觸，人類在這裏可以找到與天主的關係。
世界環境日之際，韓國主教團正義與和平委員會發表文告，呼籲全體基督信徒和全人類，努力在日常工作中以具體行動重新找回“生命文化”，而不是死亡文化。在正義與和平委員會主席崔基善主教簽署的致函全體韓國基督信徒的檔上，提請人們關注“生命的環保”；指出人類生命是天主賜予世界的至高無上的恩寵；人類應該為保護環境、保護自然而努力。而這一努力首先應從捍衛人類生命開始，捍衛從受孕至自然死亡的全部生命。
韓國天主教會在文告中積極倡導捍衛農民的權利和工作；邀請天主教徒們重新在各自生活中找回淳樸的意義，在返樸歸真的同時，在有助於促進人與天主建立起密切關係的大自然中不斷探索。
韓國主教強調“在飲食上也應體現生命文化”
（亞洲新聞社首爾訊）六月五日，在“世界環境日”之際，韓國主教團正義與和平委員會主席崔基善蒙席發表專題文告，呼籲將生命文化重新帶給韓國；鼓勵人們充分認識到環境發展是信徒生命的組成部分。
在題為《重返健康的飲食文化》的“世界環境日”文告中，崔主教邀請信眾“在飲食上也應體現生命文化”；呼籲“全社會不要沈默”，而應向死亡文化宣戰。
韓國主教建議信眾們“以積極的方式”回應“挽救我們的農場”運動，旨在“將我們的全部精力集中到發展上；在環保領域中也要體現公教的靈修精神，從而善度返樸歸真的生活”。崔主教在文告中強調，“人類的食文化已經受到了嚴重的污染，變基因食品氾濫”，“直接威脅了人類生命和地球的生命”。
文告中揭露，“大型跨國集團一味在世界範圍內捍衛速食，這一現象只意味著資本主義的滲透；並威脅了人類的健康”。“唯一的明顯結果是，導致韓國青年體重超標。僅二十年來，體重超常者已經從3%，增加到了30%”。
最後，崔主教指出，“食品既是國家農業與環境發展政策的組成部分；也是教會生活和信徒生活的組成部分。為此，天主教會團體應努力把生命文化帶入到這一領域中”。
印度首座敬獻給真福德勒撒修女的聖堂在泰米爾納德邦正式落成開堂
（信仰社新德里訊）五月二十九日，敬獻給真福印度加爾各達的德勒撒修女的聖堂，在印度最南端的泰米爾納德邦拉馬南塔普蘭鎮的馬爾瓦拉顏瓦亞爾村正式落成祝聖開堂。
西瓦幹蓋教區主教愛德華•法蘭西斯蒙席主持了隆重的新堂祝聖典禮。六百多位元當地和來自其他地區的神長教友參與了盛大的禮儀，其中包括了許多印度教徒和穆斯林信徒。當地信徒們表示，“簡直就象一場夢一樣，我們的村裏能建起一座聖堂，並且是敬獻給為印度窮人獻出了畢生精力的真福德勒撒修女的。真像是一場夢”。
真福德勒撒修女堂坐落在擁有四千多名天主教徒的村子裏。為了建造這座聖堂，全體村民和教友紛紛行動起來，各盡所能，獻上自己微薄的力量。儘管絕大部分的天主教徒僅能夠維持基本的生活需要，但是，大家仍然積極參與建堂募捐活動。
建堂工作的準備和籌備在德勒撒修女封列真福後，取得了實質性的進展。當地的本堂神父決定，新堂將奉獻給真福德勒撒修女。於是，印度全國各地教友的捐贈不斷湧來。當地教友們表示，“那真是奇跡”。對於一個印度南部邊遠貧困山村來說，得到這樣的幫助簡直就是烏托邦一樣的夢想。這夢想，在很短的時間裏就成為現實了。由此，充分展示了德勒撒修女在印度人民，而不僅僅是印度基督信徒們心中的重要地位和巨大影響力。
斯里蘭卡天主教徒聯同佛教徒慶祝佛誕節
【天亞社科倫坡訊】儘管因去年多間聖堂受到襲擊，以及國會將決定是否通過具爭議性的反皈依法案造成緊張氣氛，斯里蘭卡的基督徒仍聯同佛教徒一起慶祝佛誕節（衛塞節）。佛誕節是慶祝佛陀誕生、成佛和圓寂，或進入涅槃。
在首都科倫坡以北廿五公里的拉多盧瓦的聖則濟利亞堂的教友，在五月廿三至卅日期間慶祝佛誕節。主任司鐸安多尼．濟利祿（Anthony Cyril）神父與佛教僧侶一起坐在為佛誕節而設的佈施攤位。過去二十年來，這堂區一直舉辦類似的慶祝活動。
在斯國慶祝佛誕節期間，佈施攤位是其中很受歡迎的節日特色，佛教徒可在此佈施功德。這些設在路邊的季節性攤位，都準備膳食、茶和汽水，免費供步行前往崇拜和慶祝場地的信眾享用。今年的慶節於五月廿三日開始。
在二零零三年十二月多間聖堂遭蓄意破壞和縱火襲擊以來，屬大多數的佛教徒與屬少數的基督徒團體之間的關係變得緊張。另一個導致關係緊張的原因，就是「全國僧伽羅族傳統」政黨的佛教僧人國會議員，在國會提出限制宗教皈依的法案。
儘管提出法案的人士指出，法案祇禁止以「不道德的」方法，例如慫恿或強迫他人改信宗教，但基督徒擔心幾乎任何社會服務都可以使他們被指控企圖慫恿他人皈依。
在斯國一千九百萬人口當中，差不多七成為佛教徒，百分之十五為印度教徒，百分之八為伊斯蘭教徒，基督徒佔不到一成。
現年卅歲的利拉．拉特納塞卡拉（Leela Rathnasekara）是佛教婦女議會秘書，也是拉多盧瓦寺的星期天佛學班導師。她對天亞社說：「我與『全國僧伽羅族傳統』的僧人辯論，問他們：『為何你不能為了人民因佛陀之名一起坐下來？』」她挑戰該政黨的僧人，「當向拉多盧瓦的佛教僧人和天主教神父學習。」
她續說：「佛誕節是為了修和與合一。讓我們忘記仇恨，彼此團結。」
濟利祿神父對天亞社說，堂區推動的宗教互動，有助消弭佛教徒與基督徒之間的誤解。他說：「我們既然生活在佛教國家，就要與佛教徒一起。他們是我們生活中的一部分。我的使命是幫助他們成為好佛教徒。」
拉多盧瓦寺主持拉多盧瓦．阿梅拉萬薩（Raddoluwa Amerawansa）法師說，佛陀和基督都擁有很深邃的靈修。他說：「他們屬於每一個人。因此，他們的訊息是普世的。」
僧人續說：「要成為好僧人，耶穌的訓導十分重要。我們與教會一起緊密工作。有人批評我們，但他們很快會明白。我希望有一天在寺廟內有聖誕馬槽，在聖堂內有佛誕節的裝飾。」
伊斯蘭教徒沙雷．穆罕默德（Shara Mohomed）說，他想讓子女經驗到國內不同宗教的許多共通處。為了讓他們經驗天主教徒如何參與佛誕節，他決定帶他的孩子和鄰居來看看科倫坡的佛誕節攤位。
他說：「身為伊斯蘭教徒，我們沒有機會聯同佛教徒參與這次佛誕節，但希望下一次在學校層面舉辦一個佛誕節歌唱比賽，使大家認同年輕人有能力在本國建設宗教和諧。」
佛教徒大學職員拉馬尼．古納拉特內（Ramani Gunaratne）表達欣賞基督徒在國內推動宗教交談時說，跨宗教活動有助彌補兩教信徒之間的隔閡。
佛教青年聯會成員哈普加蒂亞（Hapugahapitiya）說，他欣賞其他宗教人士在家中擺放佛誕節燈籠和裝飾的舉措。
斯里蘭卡漸多天主教徒加入基督教會引起關注
【天亞社科倫坡訊】在斯里蘭卡首都科倫坡周邊地區的天主教堂，過去幾年來，教友參與彌撒的數目減少，而一些基督教五旬節教派的會眾卻逐漸增加。
一些「流失」的天主教徒，並不諱言參加了五旬節教派的聚會，部分人更表示每星期有多達十人加入該些教會。
天主教司鐸並無談到有多少人「轉投其他教會」，但科倫坡總主教府諾埃爾．迪亞斯（Noel Dias）神父向天亞社說：「當有教友轉往基督教，我們都會知道，這類消息傳得很快。」
天亞社最近與科倫坡地區的司鐸、教友及神召會的成員談及這個問題。神召會是五旬節教派及會堂的一個團契。
目前是神召會成員的前天主教徒表示，他們這樣做基於幾個原因。阿曼達．費爾南多（Amanda Fernando）表示，她對天主教會並無任何不滿，但卻不能從中找到她現時所獲得的滿足及內心平安。她說：「在神召會，我們學習到如何熱切祈禱及直接與上主交談，而非請求聖人為我們代禱。我們也學習閱讀《聖經》，這是天主教會所沒有的。」
若望．席爾瓦（Sean Silva）也埋怨天主教會祇有「例行的主日禮儀及講道，難以深入」。她又說，神父沒有解釋《聖經》、教導人如何祈禱和與上主溝通，或鼓勵他們浮深化信仰。
拉克希．佩雷拉（Lakshi Perera）指出：「在神召會堂內外都有輔導及祈禱會，沒有人過份忙於禮儀。」相反，天主教神父沒有舉辦查經班和提供輔導，也沒有家訪。
一名不願透露姓名的神召會資深牧師稱，信眾是否轉投教會是個人意願。
部分天主教徒把很多五旬節教派的活動視為誘惑，且認為改投其他基督徒團體的教友信仰薄弱。多裏斯．馬丁（Doris Martyn）形容他們是不成熟和不熱心的教友，所以一旦事情不太順利，就會轉向其他教會。她說，他們沒有堅定信仰，對信仰也認識不深。
馬丁承認神父沒有太多時間跟人們接觸，指出：「我們的信眾團體非常大，而他們的教會很細小，所以能夠專注於個人的需要。」
在科倫坡鄰近的德希維拉聖瑪利堂本篤．若瑟（Benedict Joseph）神父注意到，「若教友不滿神父，便有機會轉投其他教會。」
他又說，有人在教友最軟弱的時候接觸他們，「向他們提供光明前途、金錢利益、以及就業和援助的承諾。但信仰並非在於獲得安逸生活，或攫取財富和交朋結友。它是艱苦和接受。」
他承認神父沒有足夠時間與人接觸，是一件要認真思考的事情。
迪亞斯神父並沒有如其他教友般，為天主教會找藉口。他說：「推說團體大是站不住腳的藉口，我們要令禮儀更加吸引，多解釋《聖經》，並且隨時聆聽人們的聲音。我們也要在平日主辦一些較輕鬆的靈修活動。」
他說，有神父正努力改善情況，與信眾打成一片，邀請他們提出問題、疑團及觀點。他希望這會鼓勵較軟弱的教友會留在羊棧內。
雖然教友亞納瑪利．克拉默（Annemarie Cramer）也認為教會需要改變一些陳舊的規條和觀點，但她堅持天主教信仰。她說，神父必須開始輔導需要幫助的人，進行家訪，開辦查經班及令講道更有趣。
儘管觀察到天主教會的限制，但她稱：「我永遠不會改投別的教會，因為我相信我們都是侍奉同一上主，一旦在信仰重生，最重要是我們如何活出它。」
二零零五年七月份生活聖言
「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。」〈詠145：14〉
「天主是愛」〈若一4：8〉。當我們面對自然災害帶來巨大的破壞、人類暴力造成的禍害、自身的不足和挫敗，以至個人的痛苦而感到困惑不解時，天主是愛這句話無疑是堅定我們生活方向的指南針。
天主的本質是愛，祂還不斷地透過無數的方式向我們顯示祂就是愛。祂給我們創造了天地萬物，賜予我們生命〈及一切與生命相連的美好事物〉，又派遣祂的聖子來救贖我們，並藉著天主聖神使我們可以達致成全。
天主從不間斷地向我們彰顯祂的愛情：祂讓我們感到祂在我們生命中的臨現；在我們經歷考驗時，祂一步一步的看顧和扶持我們。本月生活聖言的這句聖詠正好印證了這點，它頌揚了天主的無窮偉大、祂的榮耀和威能，以及祂的慈愛和無限美善。祂能施展一切奇妙化工，但同時卻是一位極之細心的父親，甚至比我們的母親還體貼入微。
「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。」〈詠145：14〉
在個人的生活或與他人交往的過程中，我們往往要面對不少困難和痛苦，有時甚至感到完全無助。我們會發覺四周被冷漠和自我中心的牆壁圍困著，在面對看似無法克服的事情時會感到洩氣。
我們慨嘆每個人在生命中所要面對的痛苦是這麼多！我們多麼需要有一位神明來看顧我們！這時候，本月的生活聖言對我們可以有所幫助。
耶穌容許我們感到自己的不足和有限，並不是為使我們灰心喪志，而是要讓我們親身體驗祂的恩寵帶來的無比威力。當我們竭盡所能仍無法解決困難時，祂的恩寵就在那一刻彰顯出來，使我們更能體會祂的愛。可是我們必須符合一個條件：我們對祂要懷有完全的信德，如同小孩徹底相信他的母親一樣。我們必須絕對信賴天父，安然躺在祂的懷抱中，因為祂對我們的愛始終如一，在祂內，一切都是可能的。
我們也不要因為意識到自己的過犯而停滯不前。天主是愛，每次在我們跌倒時，祂總會把我們扶起來，好像父母扶助子女一樣。
「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。」〈詠145：14〉
有了這個保證，我們大可以放心把所有的憂慮、困難一一付託給天父，如同聖經邀請我們去做的那樣：「將你們的一切掛慮都託給祂，因為祂必關照你們。」〈伯前5：7〉
在普世博愛運動的初期，當天主聖神鼓勵我們在愛的路途上踏出第一步時，「將你們的一切掛慮付託給天父」這句話成為我們每天生活的鍛鍊，甚至在一天裡我們也不斷重複的去做。
我記得當時我常常這樣說：「我們不能把一塊燒紅的煤炭留在手中，卻要立即把它扔掉。你也要以同樣敏捷的動作，把每一個憂慮擲給上主。」在我的記憶中，我付託給祂的憂慮，沒有一椿得不到祂的看顧。
當然，相信天主和祂的愛並非是經常容易做得到的。那麼，就讓我們在這個月內盡力在每一個場合，尤其是最複雜困難的情況下，都嘗試這樣去做。我們將一次又一次地看到天主的介入，祂決不會拋棄我們，反而會照顧我們。我們將體驗到一份前所未有的力量，把我們從未發現和意想不到的潛能釋放出來。
盧嘉勒
  
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