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11-07-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息來自天亞社、信仰社、臺北教友生活週刊、高雄善導週刊、香港公教報：
－亞洲亞洲各地培聖會發起支持聖召
－中國 三位修女在慶祝聖神婢女傳教修會在華傳教百年慶典之際宣發永願
－一個卑南小部落興建教堂的夢想
－聯國世界難民日 攝影展喚民眾心
－澳門天主教學校在轉變的社會反思辦學理念
－日本主教團邀請信友承認國家對外侵略的歷史
－韓國耶穌會開辦的大學首次由教友擔任校長
－柬埔寨新天主教小學校在金邊落成開學
－緬甸方濟各會士在首都仰光開闢新傳教站
－菲律賓天主教徒為國家危機祈禱及反省
－懷念王克祿神父──我的爸爸（作者：許平和）
－二零零五年八月生活聖言
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亞洲亞洲各地培聖會發起支持聖召
【天亞社曼谷訊】亞洲各地天主教會都面對推動聖召的種種挑戰，各地培聖會為增加聖召機會及支援修生工作不遺餘力。
第六十三屆國際培聖會會議及第四屆洲際聖召會議六月廿三至廿六日同時於曼谷舉行。來自亞洲各地的培聖會員及教會聖召培育人員對天亞社談及各地的聖召情況。他們舉出聖召培育所面對的挑戰，包括年青人不感興趣、準修生的動機受質疑及缺乏培育資金。
由教友組織的培聖會，在各地教會致力增加聖召數目，以及支持有志晉鐸或加入修會的年青人。有些地區取得了成功，有些則仍在努力中。
印度南部班加羅爾培聖會主席雅內特．德索薩（Jeanette D’Souza）談到他們的成功經驗。
依納爵．平托（Ignatius Pinto）總主教去年致函該分會說：「感謝你們為教區司鐸聖召的祈禱及關注，今年我們收到五十六份加入小修院的申請，人數是歷年之冠。」
信函於去年五月發出，當時培聖會才成立了十四個月。總主教又說：「你們的關心及祈禱已創造了奇蹟。」
德索薩指出，班加羅爾培聖會祇集中培育城市青年，因為很多鄉郊青年當神父，是家庭的地位象徵。全國聖召服務中心最近的調查亦得出同樣結果。
她說，沒能力為女兒置嫁妝的家長，往往把女兒送進修院，這種做法有問題。
不過，她強調要確保聖召豐盛，雖然印度可能出現神父及會士過剩的情況，但培聖會的卅名會員並不因此而鬆懈。她表示：「過去傳教士到這裡來，現在我們可派傳教士往外地。」
德索薩指出，培聖會製作的推廣影片已播放過最少廿二次，來自班加羅爾、果阿及德里約一千六百名男女青年、六百名會士及教友曾觀看。
對尼泊爾宗座監牧區的聖召推行人庇護．佩魯瑪娜（Pius Perumana）神父來說，這媒介祇是個夢想。尼國教會約有七千五百名教友，沒有培聖會，所以他很想從會議中汲取經驗。
佩魯瑪娜神父說，尼國缺乏神父，現有四十名修會及十二名教區神父中，祇有四名本地人。他說，如果有更多本地神父，便是教會的偉大。
這夢想將有可能實現。他說，小修院九名修生和大修院的四名修生是尼泊爾人。這個細小的教會已派遣一位修女到日本傳教，而明年會有一人晉鐸。
佩魯瑪娜神父承認，家庭對聖召的支持有限，因為十五年前才開始有教友領洗，他們的家庭成員可能仍信奉佛教或印度教。
他表示，當地教會今年首次慶祝四月十七日的聖召主日，各堂區為青年推出活動。神父和會士分享他們的生活及回答提問，獲得良好反應。他說：「青年對我們的生活感興趣，三個聖願為他們似乎不是障礙。」
泰國培聖會主席披切．魯集拉德（Pichet Ruchirat）表示，國內十個教區至少各有一個培聖會。會員每天為聖召祈禱，且為修生及初學生提供支援。
清邁教區的馬娜．尼安蓬拉（Mana Niampromraj）及頌察．帕乍吉滴（Somchart Patcharkitti）說，他們每月兩次在主日彌撒後聚會，經常邀請神父或會士與青年分享經驗。
這個位於泰國北部的教區，現有四萬五千多名教友、廿五名教區神父、卅九名修會神父、十名修士及一百零九名修女。但他們認為仍需要更多牧者服務山區部族。
巴基斯坦東北部拉合爾培聖會面對另一種情況。內爾松．方濟（Nelson Francis）及厄瑪奴耳．巴蒂（Emmanuel Bhatti）表示，當地教會神父不足。拉合爾總教區祇有廿八名神父服務廿四個堂區，去年廿九名小修生中有廿八人退學。
他們指出，十年前，男青年都渴望做神父，獲得尊重。但現今在衛星電視、互聯網及其他媒體的影響下，奉獻生活在教友團體中已不再吸引。巴國一億四千二百萬人中，九成五人口乃伊斯蘭教徒，天主教徒屬少數，約有一百一十五萬。
拉合爾培聖會於去年五月成立，會址設於小修院內，專務為司鐸聖召祈禱。
方濟指出，由於好工難求，青年教友面對很大壓力。他說：「學生想改善家人生活，他們可能在十年後才成為神父，但家裡現在就需要經濟支援。」
至於天主教徒佔多數的菲律賓，聖召問題不大，經濟卻是問題。
哥打巴托培聖會主席羅德里格斯．瑪爾定（Rodriguez Martinez）表示，菲國出產最多神父，菲籍神父和修女遍佈亞洲。
然而，會員伯多祿．南特（Peter Ninte）說，牧職人員大多很貧窮，故培聖會活動之一是籌款。他說，七成善款用來支持修院經費，三成則作培聖會基金，支持全球聖召推行運動。
南特說，男孩有興趣當神父的原因之一是得到教育的機會，因為他們本身沒有經濟能力。另一原因是家庭的濃厚宗教氣氛，家長願意把子女送到修院，讓他們更接近天主。
南特表示，哥打巴托培聖會有四十名會員，他們常能輕易找到青年入會。該會以前祇招收男會員，現在亦有女會員，包括已故會員的遺孀，讓她們承繼丈夫工作。
中國 三位修女在慶祝聖神婢女傳教修會在華傳教百年慶典之際宣發永願
（信仰社蘭州訊）一百年前，為了幫助在中國大陸甘肅省蘭州地區開展工作的聖言會傳教士們，聖神婢女傳教修會的修女們來到了人煙荒蕪，條件艱苦的蘭州。不久前，甘肅省蘭州教區舉行了不同尋常的聖神婢女傳教修會在華傳教百年紀念盛大慶祝活動。與此同時，修會還獲得了傳教新血。聖神婢女傳教修會的王慧琴修女、朱蘭花修女和葛軍蘭修女，在蘭州教區主教座堂矢發終身聖願，將終身恪守神貧、服從和守貞的誓言，將畢生奉獻給天主。一千多名蘭州教區和附近地區的教友們參加了這一隆重的禮儀，場面極其感人。
蘭州宗座代牧區成立於一九二四年；並於一九四六年正式成立總主教區。這裏始終是聖言會的傳教區，聖神婢女傳教修會修女們與聖言會士們合作，開設了醫院、學校、孤兒院；並從事堂區牧靈傳教工作。今天，蘭州教區大約有45,000名教友、三十多間聖堂開放、二十幾位司鐸、二百多位修女。她們分別是聖神婢女傳教修會、聖家會和中華聖母會孝女會的成員。
一個卑南小部落興建教堂的夢想
(臺北教友生活週刊訊)「利吉村」是一個原住民部落，位於台東縣卑南鄉。雖然他有一個美麗的名字，實際上卻土地貧瘠、農作物出產不豐，被形容為「惡地-利吉村」。利吉村有六、七十戶人家，大部分是原住民，分屬天主教和長老教會，及少許民間信仰。
早期原住民部落，為了團結、共融與合作，會有一個聚會的場所。這個場所各族群的稱呼不一樣，如果用大家都能懂的講法，就是「聚會所」。它的功能是提供大家集會或傳遞訊息，孩子也在這裡接受部落的成長教育及文化傳承。對原住民而言，「聚會所」是一個非常重要的地方。光復後，因著時代變化及教育普及，聚會所的功能逐漸消失。教會進入部落後，教堂就是原住民的「聚會所」。
利吉村的教堂很小，是用鐵皮架構，混合泥土、稻草搭蓋的，歷經五十年後，如今已經老舊不堪，裡面只可以擺六張椅子，每張椅子坐五個人就滿了，由於青年學生的增加，每次彌撒都擠得滿滿的，冬天還勉強可以，到了炎夏就非常酷熱難當。
讓人感動的是，教堂雖然破舊，進堂的年輕人卻逐漸增加，這是非常少有的現象。每一次彌撒，都可以看到很多國小到高中的學生，擠在聖堂裡等候神父，成年的教友也不少，在這裡，不是神父等候教友才開始做彌撒，而是教友在等待神父的來臨，這是非常讓人欣慰的現象。
為了信仰的傳遞，利吉村教友有一個夢想，希望能夠重建一棟比目前大二到三倍的教堂來崇敬天主，不求華麗只求樸實耐用。他們很團結、很有向心力，省吃儉用，好不容易存了一百五十萬元，但由於鋼筋價錢飆漲，經估算，這筆錢距離目標還差整整一百萬元。利吉村居民以種植蔬菜、水果及水稻為主，看天吃飯，收成不好或價錢不好時，連工資也不夠，外出工作的年輕人工資也不多，這樣拖延下去，不知道要等到何年何月才能完成重建教堂的夢想。
台灣原住民第一位主教曾建次特別呼籲主內弟兄姐妹們，能本著愛主愛人的精神，幫助這個部落完成教堂興建的夢想。目前舊的教堂已經拆除，希望暑假能夠順利動工，經費不足的部份，期盼各界能夠慷慨解囊，以行動助他們一臂之力，一元、十元、百元不嫌少，千元、萬元感激您，邀請您為這個夢想一起來打造主的家園，讓信仰的火苗一代一代傳承下去。
聯國世界難民日 攝影展喚民眾心
（香港公教報訊）聯合國難民事務高級專員署香港辦事處六月廿九日假堅道明愛社區禮堂，舉行攝影展紀念「世界難民日」；歷來致力服務在港難民的香港明愛贊助這次展覽。
香港明愛與聯合國難民事務高級專員署香港辦事處為合作夥伴，為留港難民提供援助。明愛總裁楊鳴章神父、明愛社會工作部部長陳秀嫻博士、明愛難民服務主任古穎慈，以及十多國的外交人員出席該攝影展。該展覽主題為「勇氣」。聯合國於二○○○年起，訂每年六月二十日為「世界難民日」。
致辭儀式上，訪港的聯合國難民事務高級專員署亞洲及太平洋區總監Janet Lim說，許多前難民都能成功在他鄉開展新生活，她感謝各國政府收容難民。聯合國難民事務高級專員署香港辦事處處長蘇敏寧（Monique Sokhan）說：「難民非凡的勇氣，不單只表現於努力存活，還在開展新生活中體現。」
席間，來自非洲國家利比裏亞（Liberia）的難民莫菲（Edwin Murvee）分享其經歷。他在家鄉遭受政治迫害，二○○二年帶同妻兒來港尋求庇護，他說：「當時局面很危險，我看到不斷有人喪生。有人抓走了我的父親，把他殺死。」談及在港生活的困難，莫菲說：「難民不能在港工作和入學，因此我要親自教女兒讀書。」他說，期望最終能夠到美國與家人落地生根。
香港明愛難民服務主任古穎慈說，香港明愛為經聯合國轉介的留港難民，提供輔導及各類援助，每年服務逾百位難民。七十年代初，明愛更服務過大批留港越南難民。
「留港難民大多是尋求政治庇護，待聯合國安排其居留及援助事宜。他們來自非洲、中歐等地區。」她說：「留港難民要面對語言上的困難，另外，他們不能在港工作和入學。」她說，因此明愛將於暑假舉行義工服務，讓本地青年向難民兒童教授知識。她又稱，明愛其中兩個宿舍現為廿多位難民提供住宿服務。
澳門天主教學校在轉變的社會反思辦學理念
【天亞社澳門訊】天主教澳門教區作為本地最大辦學團體，正反思天主教辦學理念可如何因應社會需求的轉變。
澳門天主教學校聯會會長龐秉輝神父六月對天亞社說：「現在是時候為反思我們的辦學理念，以想出對策配合社會需求。」這位慈幼會士指出，澳門經濟轉型影響了社會整體結構。
據政府的教育及青年局二零零三至零四年資料顯示，本地非高等教育學校有九十四所，學生共九萬八千二百五十五人，其中卅三所由教區、修會及教會辦學團體興辦，學生逾三萬八千人。
澳門自零二年六月開放賭權後，博彩業日益蓬勃，使市民更容易接觸賭博及受其環境影響。
「乙水」仔聖善學校校長張觀威向天亞社指出，隨著賭場全日開放及就業機會增加，社會存在著不少隱憂，如病態賭徒和家庭問題，像父母均要出外工作，因而減少照料兒女的時間。
張氏對天亞社說：「這些問題急須關注，天主教學校責無旁貸。」
龐神父告訴天亞社，聯會計劃於七月中旬召開會議，分析天主教學校的特質及理念，再規劃未來的方向。
教區正蒐集各方意見，希望就天主教學校的辦學理念進行文本草擬工作。龐神父說，該文本會作為日後行動的藍本。
澳門教區黎鴻昇主教對天亞社說，聯會通常每年舉行一次會議，讓校長就他們關注的議題交換意見。聯會四月曾召開會議，讓各校長就檢討辦學理念作準備。
在七月會議前，部分校長告訴天亞社天主教學校現在面對的議題及建議。他們普遍認同通過全人教育，讓學生建立正確價值觀。
海星中學校長蔡梓瑜對天亞社說，天主教會是貧窮人的教會，因此，教會學校應效法基督的博愛和服務精神，「將學生培育成精英，而非選擇精英進行培育。」
張觀威校長亦認為，天主教學校要肩負福傳角色，這包括兼顧學學生身、心、靈三方面的發展，實施生命教育。他說：「除了傳授知識，學校應對學生的價值觀起潛移默化的作用，並幫助他們認識天主教，使信仰的種子得以萌芽。」
張氏又說，教會學校應培養學生批判能力，讓學生學習以倫理觀念探索墮胎合法化、安樂死、單親家庭、新移民、物質主義等社會問題，同時讓他們思索生命的價值，好能尋找未來的路向。
另一方面，近數年，天主教學校面對著教友師生人數日漸減少的趨勢。
陳瑞祺永援中學分校校長朱裳修女表示，她的學校已成立教友小組，每週定期聚會，加深學生的信仰。該校八百卅四名學生中，祇有九十人是教友，而四十位教師中，亦祇有十二名是教友。
由於天主教學校老師大多是非教友，學校又沒有足夠牧職人員服務，朱修女認為宗教倫理教育要作出調整，以配合教友及非教友學生的需要。她又表示，儘管大部分學生為非教友，但他們對於聖經故事都深感興趣。
張觀威認為，宗教教育可以聖經故事啟迪學生的日常生活。他舉去年的南亞海嘯為例說，學校以《路加福音》裡寡婦奉獻她僅存財產的故事，讓學生明白助人的心比捐款的數目更重要。
日本主教團邀請信友承認國家對外侵略的歷史
（梵蒂岡電臺訊）日本的天主教主教們在紀念第二次世界大戰結束60年的機會上發表一份文件，勉勵信徒“從和平再次發出”。這句話列入檔的前半部分，被稱為“促進人的生命尊嚴的第一個承諾”。此外，主教們要求全體天主教徒“承認並反省日本的歷史，這段歷史以瘋狂侵略他國和進行殖民統治為結束”。日本主教們的邀請與今年在整個亞洲，尤其在中國和韓國發起的反日示威活動有關。檔的另一部分談的是日本發展問題，主教們提出：“一個國家的發展要提倡的是自然發展”，並強調了窮富差異。日本主教團的檔在結尾時提到24年來舉行的“和平時期”慶祝活動，紀念若望保祿二世教宗訪問廣島。日本天主教徒每年從8月5日至15日紀念這項訪問活動。“和平時期”的紀念活動也為告誡人們，日本在1945年8月的那10天中遭到人類歷史上最早的兩顆原子彈的轟炸。
韓國耶穌會開辦的大學首次由教友擔任校長
【天亞社首爾訊】南韓教會一名傑出商人，最近成為了耶穌會西江大學首位教友校長。
西江大學校董會主席朴弘神父六月廿四日宣佈，任命韓國教友使徒職議會主席孫炳鬥為該大學第十二任校長，廿七日履新，任期四年。
現年六十四歲的新校長孫炳鬥，在上任後翌日召開記者會，宣佈將致力發展該大學成為一所享負盛名的世界級學府。
孫氏說，擔任這所校譽優良的耶穌會大學校長一職，是個人的榮幸，也是艱巨的任務。他表示會運用他在商界的知識及經驗，使大學的營運更具效率，培養的學生水準更高。
他將在任內，籌募一千億韓圓（約九千八百萬美元）供大學發展之用。他解釋一所「有聲望」的大學，必需擁有高水準的學系、優質的學生及良好的設施。他矢言西江大學於二零一零年五十周年紀念時，將成為更具競爭力的大學。
該大學自一九六零年創立以來，校長一直由耶穌會士擔任。然而，孫氏的前任人耶穌會柳長善神父因承擔兩名教授在入學試中違規的責任，於二月辭職後，校董會撤銷了這限制。
孫氏於一九四一年在首爾出生，畢業於首爾國立大學，其後在美國取得工商管理碩士學位。他於三星集團工作達十年，後於一九九七至二零零三年，在韓國工業聯會任全職副主席。
他於六月廿九日向天亞社說，這任命是他生命中的「最終歸宿」。他承諾將獻出一生，透過犧牲和服務，重振西江大學的聲望。
另一方面，西江大學學系聯會主席林相宇向天亞社說，委任教友為校長是「正面」舉動。孫氏的商業經驗，引用於教育機構的營運上，符合時代的需求。
然而，這位歷史系教授提醒說，辦學的首要任務應為教學，而非賺取金錢。
林氏亦重申，雖然大學教授並不反對委任孫氏，但他們認為校董會處事的程式不民主，事前並沒有諮詢教職員，便單方面委任新校長。
沒有宗教信仰的林氏認為，校董會相對「封閉」，十一名校董中，七人是耶穌會士。他以以美國耶穌會辦的喬治城大學作比較，指出該校四十四名校董中，祇有七名會士。他主張西江大學校董會由不同背景的人士組成。
大學校友金敏洙向天亞社說，由一位有營商頭腦的人擔任校長有利於這所「貧困大學」，因為他有能力為大學籌款。
西江大學被認為是南韓傑出大學之一。它是教宗庇護十二世應韓國天主教會的要求，在南韓建立一所天主教高等教育學府。耶穌會被委以此任務，六零年成立西江學院，發展至今，成為一所擁有八千名學生的中型大學。
柬埔寨新天主教小學校在金邊落成開學
（信仰社金邊訊）柬埔寨天主教會繼續積極致力於當地青年的人文、文化與精神發展。日前，慈幼會通訊社Ans報導了這一消息。六月，柬埔寨首都金邊郊外某村的居民們參加了由在當地開展傳教活動的母佑會修女們開辦的小學校的落成開學典禮。當局政府、民間團體的代表，與來自義大利、日本的贊助單位代表等，同學生和家長們一起聯合出席了盛大的開學典禮。
母佑會的修女們表示，新學校的落成啟用，將充分體現慈幼大家庭積極致力於教育事業的視野。讓處在和平、發展中的柬埔寨的貧困青年，能夠得到高質量的教育。地方當局代表，特別強調了鮑思高神父的後人們為推動國內教育事業的發展所作出的巨大貢獻和努力，特別是職業技術教育領域。充分肯定了傳教士們所開辦的教育培訓中心，為青年未來就業所創造的便利條件；使他們憑藉自己的一技之長在社會立足、盡一名活躍和樸實的公民義務。
截止到二OO五年，慈幼大家庭在柬埔寨已經整整十四年了。慈幼會最初踏上這片土地時，就抱定了開展青少年教育服務的信念，特別為窮人、孤兒和受到排斥的弱勢群體服務、為他們創造受教育的機會；幫助當地人民充分認識到教育是戰勝貧困的關鍵環節。今天，慈幼大家庭活躍在首都金邊、西哈努克城和波貝。在傳教士們開辦的學校中，招收了大約一千多名學生。慈幼會和母佑會的會士、修女們，十分注重讓流落街頭的孩子、無家可歸的青年們回到課堂，並為此而成立了專門的接待站。給失去了溫暖的孩子們一個家、一個受教育的場所和機會、一個使他們得到關懷和照顧的團體。
柬埔寨天主教會共有大約三萬多名教友，分佈在三大牧靈區——金邊和磅湛宗座代牧區、馬德望宗座監牧區。今天，天主教會在國家的振興與重生道路上發揮著至關重要的作用。天主教會開辦了14所幼稚園，共招收了992名兒童；3所小學，共招收了1,570名學生；4所中學，招收了659名學生。天主教會的神職人員、會士修女和平信徒們深受柬埔寨人民的讚揚和好評。在公教學校就讀的學生中，許多是非公教家庭的子女。而且，柬埔寨當局也充分肯定公教學校提供的高質量教育為社會發展作出的貢獻。
緬甸方濟各會士在首都仰光開闢新傳教站
（信仰社仰光訊）本著方濟各會淳樸、喜樂、溫和的方式將福音帶給緬甸人民，特別是生活在山區的，從未接受過基督福音的少數民族。為此，在仰光從事傳教工作的方濟各小兄弟會開設了新的傳教站。菲律賓籍方濟各小兄弟會士詹米•雅基特神父和越南籍的皮埃羅神父、讓法蘭西斯神父負責傳教站的工作。預計，未來還將從方濟各小兄弟會菲律賓、印度和印尼省會派來會士增援。
會士們將根據聖方濟各的精神，在仍然飽受緊張的社會危機困擾、政府軍與少數民族武裝衝突不斷的國家中見證和平與和解。
方濟各會傳教士們已經做好了全面開展牧靈服務的準備。日前，他們在泰國首都曼谷召開會議，專門為籌備緬甸新傳教站的成立進行了周密的計畫。據方濟各小兄弟會總會院報導，新成立的傳教站將充分考慮當地的實際情況，因地制宜。在傳教站即將成立之際，有許多具體的實際工作要做，“將前往新傳教站工作的會士們通過祈禱、深入領會方濟各會傳教精神、增進彼此相互認識瞭解；同時充分掌握緬甸的社會、文化背景和風土人情，為奔赴新崗位做準備”。
此外，緬甸當地教會的方濟各會將為方濟各小兄弟會新到的傳教士們提供支持和幫助。會士們還將在當地開展方濟各精神普及活動，幫助人們認識瞭解方濟各會的神恩和精神。傳教站負責人詹米神父已經抵達仰光，拜會了仰光總主教區總主教；並同瑪利亞方濟各傳教修女會的修女們見了面。
緬甸全國（總人口大約49,000,000）72%的人口，為佛教徒。12.6%為泛靈教信徒、基督信徒大約占8%、穆斯林占2.4%。
據《天主教會年度統計彙編》報導，緬甸共有609,000名天主教徒、分佈在十二個教區內。緬甸教會團體共有18位主教、535位教區司鐸、29位修會會士、95位修士、1,454位修女、470位平信徒傳教士和3,249名傳教員。
菲律賓天主教徒為國家危機祈禱及反省
【天亞社馬尼拉訊】菲律賓的天主教會正準備面對一個持久的國家危機，他們相信解決這危機，要靠幫助人民瞭解問題所在，並投身其中致力尋求解決方法。
天主教徒聚集在教堂、教會辦事處及天主教大學以小組形式，一起祈禱及討論總統阿羅約（Arroyo）於六月廿七日發表的電視講話，她承認在去年總統大選地方點票進行核實期間，曾接觸選舉官員。反對派人士聲稱，這是阿羅約操控選舉結果的證據。
總統為自己的「判斷失誤」道歉，承認這令她採取不適當的行動，但卻堅持沒有做過任何違法事情。她解釋，祇是希望保護她所獲得的選票。
阿羅約認錯之際，參議院正展開一項涉及她丈夫收受非法賭博賄賂的調查，從而激發更多要求她辭職的呼聲。
前總統柯拉桑．阿奎諾（Corazon Aquino）於七月一日，呼籲天主教徒為這次國家危機祈求一個公正和平的解決方法。她在首瞻禮五彌撒之前，於馬尼拉以東奎松城耶穌會主辦的馬尼拉阿特尼奧大學的聖堂，帶領信眾誦念《玫瑰經》。
彌撒中，庫包教區赫內斯托．翁蒂奧科（Honesto Ongtioco）主教，宣讀由馬尼拉教省眾教區主教草擬的牧函《我們需要團結》。牧函由馬尼拉總教區高登西奧．羅薩萊斯（Gaudencio Rosales）總主教於同日簽署。
翁蒂奧科主教表示，政治不穩定、分裂和爭拗已經虛耗了國力，使很多菲律賓的窮人、饑餓者及被剝削者無法改善生活。
他說，追逐私利的政客把國家的未來押注在自己的野心上，使那些在絕望及迷茫中的人民成為犧牲品。一些容易導致貪汙的政治制度，需要迅速和果斷的改革。
在宣讀牧函時，主教呼籲人民不要絕望，而要一起虔誠禱告和深切反省，呼求上主指引當前要走的路。
耶穌會菲律賓省會長黃大年神父在彌撒講道中預期，目前的危機「將不會迅速、也不容易」解決，國民會面對長期的掙紮。他以菲律賓語表達人民對政客製造各種問題，阻礙國家進步而感到「噁心和厭倦」時，獲得信眾鼓掌認同。
他為「疲乏的菲國人」祈求，讓他們效法基督，有耐性、持久力，在試探中堅定不移。
阿奎諾在彌撒後呼籲年輕人，以持久努力對抗貧窮，行使「人民力量」。已年屆七十一的她說，她太年老，無力再次發動像一九八九年推翻馬科斯（Marcos）並取代其總統職位的另一次人民革命。
六月卅日，菲律賓修會會長聯會的成員，聯同一些社區工作者、人民組織的成員及其他教派的基督徒等約五十人，一起分享《聖經》，反省阿羅約總統面對的危機。
天主教徒社區工作者阿爾西．加西亞（Arcy Garcia）宣讀《福音》，並反省這次危機，把它比作「發燒」，祇有深入診斷疾病，才能徹底治癒。
他說，菲律賓社會病了，因為它的領袖匿藏在法律的背後，就像耶穌時期的法利塞人，以權力取得個人利益。「身為基督徒，我們需要聽從聖瑪竇的警告，小心不為權力所操控。」
他強調教會在這次政治危機發聲的重要性，「因為教會能夠真正及純粹地關注，不含政治動機」，教會領袖要勇於宣講和譴責不道德行徑，帶領小團體討論，以確保一般民眾瞭解問題。如此，政客和既得利益者才不能迫使人民集會，或利用人民作為謀取私利的工具。
加西亞又警告，若國民不辨識清楚或瞭解正在發生的事情，推翻阿羅約可能祇會導致人民繼續受苦。他說：「她的繼任人祇會跟任何政客一樣；在她下臺後，人民又進入睡眠狀態。」
與會的東三角婦女力量主席利薩．布爾戈斯（Lissa Burgos）質疑，曾兩次號召「人民力量」的已故辛海綿（Jaime Sin）樞機為何不向阿羅約施壓。他擔任馬尼拉總教區總主教時，據報阿羅約曾向他尋求指導。
這些聚會也在菲律賓其他城市舉行，如在馬尼拉以北二百公里紐瓦維卡瓦省的巴翁邦，當地教會的社會行動、正義和平委員會的職員就齊集一起觀看阿羅約在電視上的道歉講話。
與會的教會選舉教育計劃省主席阿尼塞塔．巴爾塔爾（Aniceta Baltar）翌日向天亞社說：「我欣賞她的謙虛，但我期望她不用那麼久才回應，因為現在情況太白熱化了。」
她認為，整個國家需要治療，過程中所有人都必須排除既得利益，以共同的益處為優先。
她承認要維護選舉的神聖，及容許人民發聲等主張，都是她的教育計劃所提倡的，但她的團體認為人民尚未準備好去集會要求阿羅約辭職。
她說：「看來人民已對這種動員感到厭倦，除非這是他們社區關注的議題，例如採礦。」
二零零一年一月，前總統埃斯特拉達（Estrada）在人民起義中被趕下臺，當時的副總統阿羅約就成為了總統。埃斯特拉達被指貪汙而受眾議院彈劾，他因為侵吞經濟利益由反貪法庭審訊。他受到的主要指責是涉及收受非法賭博賄賂。
在去年六月卅日，阿羅約在抗議選舉舞弊的聲音中連任總統。獨立觀察員，包括教會的「自由選舉全國運動」承認選舉出現舞弊，但總括認為規模不足以影響選舉結果。
懷念王克祿神父──我的爸爸（作者：許平和）
（臺北教友生活週刊訊）日前從〈教友生活週刊〉得知：「義大利華人天主教思定服務社創始人及前任社長王克祿蒙席，於六月六日在羅馬病逝，享年七十九歲。」一時思念之情，洶湧澎湃，不能自己。
一九八三年六月二十四日，我在法國剛完成博士論文口試，七月一日即將搭機返國，這期間多出來的一個禮拜就想去永恆之城｜羅馬朝聖。天主教徒旅歐四年，卻沒去梵蒂岡，可乎？可惜盤纏已盡，乃厚著臉皮向指導教授借了一點旅費。指導教授冬祥先生說：「您的用功令我驚訝，您的貧窮也令我驚訝！」我說：「就是貧窮才用功。」臨行前帶了一封本篤修院院長的介紹信，要我一到羅馬就去找王克祿神父。
火車一到羅馬，直奔中華民國駐梵蒂岡大公國大使館；四年來第一次看見我們青天白日滿地紅的國旗在大使館上飄揚，多麼美麗！不禁熱淚盈眶，好像四年來寄人籬下的委屈一下子全掃光了。使館人員立刻親切地帶我去靠近羅馬火車站的「天使之後與殉道之後聖瑪利亞大殿 S. MARIA degli ANGELI e dei MARTIRI」見王神父。時王神父五十七歲，個子不高，但臉色紅潤，溫文儒雅。一見面先奉上一杯清茶。我只不過是個窮留學生，卻覺得被當作上賓接待。王神父第一句話：「您這幾天走在羅馬街頭，身上一定要帶錢，也一定不要帶太多錢。」我告訴他說身上只有幾個里拉時，王神父就說那就沒有問題了。原來羅馬街上搶匪多（好像自古以來就這樣，帝國時代走在羅馬街頭，有可能被綁票到地下麵包店，一輩子當奴工出不來。）有時由婦女帶著七八個孩子一擁而上，搶不到錢時有可能會挨刀子。我想，王神父雖然心存天主之城，身子卻對人的城邦蠻在行的，頓時覺得很有安全感。王神父的第二句話：「請問您有多少預算，想要逗留幾天？」我告訴他把身上的幾個里拉全部花光為止。王神父說：「既然來羅馬了至少要留三天，也要到亞西西聖方濟的家鄉看一看；甭擔心，我幫您打點！」於是王神父立刻帶我到附近的一家「最便宜的旅館」。一路上神父健步如飛，我這個三十開外的人走不過他，只好連走帶跑的捨命陪君子。到了旅館，神父親自為我打理房間，叮嚀我要注意的事，就像我自己的父親一樣。然後坐下來在紙上寫下三天的旅遊行程圖｜兩天羅馬，第三天亞西西：從地下墓穴到鬥技場，從西斯丁小聖堂到眾神殿，要怎麼走、怎麼轉，搭幾路公車，詳詳細細地都寫在紙上，甚至到哪裡吃東西比較便宜，全都告訴了我。臨走時要我第三天早上七時去聖堂找他，他會帶我去買亞西西的車票。
兩天羅馬梵城之遊，我按圖索驥，眼界大開。第三天依時往見神父，神父早等在門口，也是健步如飛，直奔汽車站。只見早已擠滿了要去亞西西的人。羅馬人買車票是不排隊的；神父已經在羅馬生活了二十八年，「在羅馬就學羅馬人的樣」，只見神父捲起袖口，擠在人堆中，高舉右手，手上拿著車錢，因為身材比當地人小，只好一邊擠、一邊跳、一邊喊：「亞西西來回一張！亞西西來回一張！」只有爸爸才會這樣做！售票員一見是神父，好像見到老朋友，立刻賣給他一張。亞西西一天往返，不但參訪了方濟會院，也參訪了聖女佳蘭St. Claire 的墓園，兩位聖人都是為了愛窮人，自己自願從少爺、千金成為窮人。我從方濟會院上居高臨下，俯瞰整個亞西西，果然如古諺說的：「教堂要蓋在村子的中央」，整個亞西西的結構，村落都是圍繞著教堂而興建的，非常美麗！
當天晚上七時回到羅馬，結束了三天之旅，王神父在天使之後殿同樣為我泡了一杯清茶送行。臨走時，王神父知道我在法國剛領洗，就從書房裡拿出一本《要理問答》的小冊子送給我，封面印著：「一九三四年八月十五日，山東兗州府天主堂印書館印」。紙面已經泛黃，我翻到第一頁，只見第一句赫然寫著｜「問：你為什麼生在世上？答：為恭敬天主、救自己的靈魂。」我不禁高聲大呼：是了！是了！人生的目的，就是恭敬天主，救自己的靈魂！我在歐洲四年，不知翻遍了多少圖書館，怎麼沒有一本書這麼簡明扼要地告訴我這個終極真理？我急忙再看下去｜「問：什麼是恭敬天主？答：就是認識、愛慕、奉事天主。問：什麼是救靈魂？答：就是死後免下地獄、得升天堂。」我又高聲大呼：是了！是了！並許下心諾：回到台灣，一定努力研讀要理，當要理志工！
我在歐洲讀的是西洋文學，要回國的前一年才漸漸發現西學的精華在天主教義。然而為了養家活口不得不暫停學業回國工作。心中總以未讀神學為憾。回國教了兩年書，深刻體驗到人文學術沒有神學根基，找不到究竟，不能安身立命。乃致函王神父，請他代為申請讀神學的獎學金。王神父為我東奔西走好一陣子，然而終於為了養家經費不足而作罷。之後就沒有和神父連繫了。不過經常在教會的刊物上得到神父的消息。王神父在羅馬五十年如一日，為行腳羅馬的華人，誠如〈教友生活週刊〉所言：「鞠躬盡瘁，忘我奉獻的精神永活人心。」
敬愛的王神父，我只不過是您在羅馬奉事過的千千萬萬的華人中的一個，請您一定要知道，那三天在羅馬，我認識了神父，我認識了天主，我的爸爸！
二零零五年八月生活聖言
「小信德的人哪！你為什麼懷疑？」（瑪14：31）
夜間，耶穌的門徒乘船往提庇黎雅湖的對岸去，因遇上逆風而受著風浪的顛簸。他們也曾經歷類似的處境（參閱瑪8：23-27），那時他們的師傅耶穌與他們一起在船上，但這次耶穌卻在岸上，因為祂獨自往山上祈禱去了。
可是，耶穌並沒有棄他們於風浪中不顧，祂從山上下來，步行海上，朝?他們走去，並鼓勵他們說：「放心！是我。不必害怕！」（瑪14：27）這情景是真實還是幻覺呢？伯多祿非常懷疑，並要求耶穌給他一個徵兆：讓他也可以在水面上行走。耶穌便對他說：「來罷！」伯多祿遂從船上下來，走在水面，但他一見風勢強勁，就害怕起來，並開始下沉。耶穌立刻伸手拉住他，對他說：
「小信德的人哪！你為什麼懷疑？」
即使今天，當我們受到人生各種風浪打擊而感到孤單乏力時，耶穌仍會向我們重複這句話。這些風浪可能是疾病、家庭困境、遭遇暴力或不公義的對待等。它們在我們的思想上造成困擾，甚至令我們公然抗議說：「為什麼天主看不見？為什麼祂不聽我訴說？為什麼祂不插手幫忙？我所信靠的那位愛的天主在那裡？祂只是個妖怪，是個幻覺嗎？」
正如祂對待那些既害怕又懷疑的門徒一樣，耶穌將會繼續向我們重複說：「放心！是我。不必害怕！」昔日耶穌從山上下來，走近門徒，與他們共渡困境；同樣，今天復活的主基督也將繼續臨現於我們的生活中，與我們同行，作我們旅途的良伴。祂從不會讓我們單獨地面對考驗，卻與我們分擔一切。也許因為我們對祂的信心不足，所以祂向我們重複說：
「小信德的人哪！你為什麼懷疑？」
這些不單是耶穌責備我們的言詞，也是呼籲我們重振自己信德的邀請。耶穌在世時曾作出許多承諾，例如，祂曾說過：「求罷！必會得到。」（若16：24）；「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6：33）；凡為祂捨棄一切的，「必要領取百倍的賞報，並承受永生。」（瑪19：29）
我們可以得到一切，但我們必須相信天主的愛。耶穌要求我們起碼要承認祂愛我們，這樣祂才可以把這一切賜給我們。
我們很多時過份憂慮要獨力面對一切，好像沒有父親的孤兒。如同伯多祿一樣，我們過於注意那看似要吞沒我們的洶湧波濤，而忽略了那位在我們身旁，隨時準備向我們伸出援手的耶穌。
假如我們停下來分析那些對我們造成傷害的種種問題和困難，我們將陷入恐懼、痛苦和沮喪中。可是，我們並不是孤單的！我們相信有一位神明會照顧我們，我們只須投靠祂！縱使我們還沒有察覺祂的存在，祂已在我們身旁。讓我們相信祂、信賴祂，並把我們自己託付給祂吧。
當我們的信德受到考驗時，我們會掙扎、祈禱，就如伯多祿大聲呼喊：「主，救我罷！」（瑪14：30），或好像門徒在另一個類似的場合中所說的：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」（谷4：38）。可是，祂從沒有撤回祂對我們的救助。祂對我們的愛是真實的，並背起我們所有的重擔。
「小信德的人哪！你為什麼懷疑？」
路易斯（Jean Luis）是一位年青人，也是個「小信德」的人。他和他的家人雖然同是基督徒，但他卻懷疑天主的存在。他和兄弟姊妹居住在西非科特迪瓦（Ivory Coast）的一個城市，距離父母居住的地方很遠。
當叛軍佔據那城市時，四名叛軍闖入他的家，大肆搜掠。同時，他們看中路易斯運動員的身型，便?迫他加入叛軍，與他們一起作戰。他的弟弟苦苦哀求叛軍放過他，但徒勞無功。
當叛軍正要把路易斯帶走時，他們的首領卻回心轉意，並決定釋放他。這個首領低聲向他的姊姊說：「你們要趕快離開，因為我們明天會再回來。」接?，他還向他們指示該走的路。
隨後他們反問自己說：「他所指示的那條路是否真的安全？會不會是一個陷阱？」
於是他們趁天還未亮便離家逃難，他們身無分文，卻只有半點兒信德。
他們徒步走了差不多三十英里，後來有善心人出錢讓他們乘坐大貨車，朝?他們父母居住的地方進發。途中，也有一些陌生人向他們提供住宿和食物。經過邊境關卡時，更竟然沒有人檢查他們的証明文件。最後，他們平安抵達父母的家中。
他們的母親回憶說：「他們的狀況並不良好，但可以肯定，他們在路上不斷在天主愛的引導下前行。」
抵?後，路易斯的第一句話就是：「那裡有教堂？」然後對父親說：「爸爸，你的天主確是無所不能啊！」
盧嘉勒
  
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