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07-11-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自信仰通訊社、臺北教友生活週刊、天亞社、亞洲新聞通訊社：
－梵蒂岡曾處理對華事務的切利總主教，談教廷與中國教會的關係
－多次訪華的埃切加雷樞機主張中國基督宗教之間進行「更忠誠對話」
－中國最新統計資料顯示中國天主教社會服務機構不斷增加
－臺灣天主教舉行聖召推行座談會
－香港教區舉行二十四小時朝拜聖體活動總結聖體年
－韓國首爾總主教區聖體大會閉幕
－印尼漁農團體慶祝世界糧食日，倡議公平貿易及本土價值
－菲律賓主教呼籲“政府支持自然控制家庭人口計畫”
－印度二OO五年內共發生二百多起針對基督信仰團體的暴力迫害事件
－母佑會修女們在印度青年中開展福傳工作時重視教育與傳播並駕齊驅
－巴基斯坦卡拉奇天主教徒為災區公教家庭募捐
－馬玉芳修女與巴義慈神父獲第一屆「一生守候桃園的人」奉獻獎肯定 （作者 黃月 ）
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梵蒂岡曾處理對華事務的切利總主教，談教廷與中國教會的關係
【天亞社梵蒂岡城訊】獲嘉許促進歐洲與中國文化瞭解的高路狄．瑪利亞．切利（Claudio Maria Celli）總主教九月廿日在羅馬表示，教廷願意與中國就關係正常化展開建設性的對話。
切利總主教因對促進歐洲和中國文化及人民的瞭解有傑出貢獻而獲頒「聖福若瑟獎」，他領獎時談及中梵關係。獎項以聖言會首位到中國傳教的會士聖福若瑟（Joseph Freinademetz, 1852-1908）命名，他於二零零三年獲封冊聖人。
六十四歲的切利總主教現任教廷財產管理部秘書，曾於一九九零年十二月至九五年十二月出任教廷國務院外交關係部副部長。
他憶述自一九八二年在已故奧斯定．卡薩羅利（Agostino Casaroli）樞機及現為樞機的阿基萊．西物斯德（Achille Silvestrini）蒙席的領導下，參與對華事務。卡薩羅利樞機七九至九零年擔任教廷外交部長。
出席頒獎禮的包括西物斯德樞機、與切利總主教一起首次出訪越南的洛日．埃切加雷（Roger Etchegaray）樞機，以及很多出席九月十六至廿日在羅馬舉行的第五屆歐洲教會與中國事工聯合會議的參加者。
聖言會總會長安多尼．佩尼亞（Antonio Pernia）神父於修會總部頒獎給切利總主教。切利總主教獲獎後，致辭讚揚中國教會的信德，又談及已故教宗若望保祿二世對中國教會的關懷。天亞社記者摘錄切利總主教的英語講辭，譯文如下：
本人今天很榮幸能從代表聖神傳教女修會、華裔學志漢學研究中心及中國中心的聖言會總會長佩尼亞神父手上接受「聖福若瑟獎」。謹此表達我的謝忱！
此刻朋友相聚，最好就是說出心底話，分享反省及感受。
我於一九八二年從阿根廷來到羅馬，開始參與中國事務，並在卡薩羅利樞機的領導下，在西物斯德蒙席的部門服務。很感謝西物斯德樞機你今天來臨。我能參與對華事務，全靠你和卡薩羅利樞機。我也很感謝埃切加雷樞機，我們一起工作，與他首次訪問越南。
我想談談處理教廷中國事務對我的意義。我提到了卡薩羅利樞機及西物斯德蒙席兩位，在教宗若望保祿二世領導下，為中國工作是一種殊榮。這是與別不同的經驗。請容我與你們分享一些當時的經歷。
教宗喜歡稱呼我為「我的亞洲主教」。我們確實花了很長時間處理中國事務，這些經驗既豐富又具挑戰性。回想一九八二年的中國教會，但是請不要以今日的中國來看當年，那時我們收到一張張首批任命主教的通知。我仍記得接到以中文或更多是以拉丁文寫的「主教任命通告」小字條，僅夠寫上新任命或晉牧的主教名字。我們保留了這些字條。那時我們收到不少當地教會生活的資料及報告。
今天雖然不是所有問題都解決了，但已容易得多，畢竟今天已非一九八二至八五年。我仍清楚記得主教、神職人員及修會會士寄給我們的信。
將來我們的檔案館開放，你們便看到中國教會歷史的偉大！我們歐洲人會感到有點慚愧及驚訝。中國教會向基督及我們呈示的是何等堅強的信仰及生命見證，從他們給教宗的信函中會有重大發現。
讓我舉個簡單例子。事情雖然簡單，卻意義重大。某天，我們收到來自大陸一個堂區的一封小信函，內附有少量金錢，約二十美元，是寄給教宗的聖座獻儀。按著每年如是，二十美元。隨這筆錢附上的一塊類似翡翠的小玉石，內含一隻小昆蟲。我對這禮物感到好奇，當我看到禮物附上的小字條後，就把信件密封。它是寫給教宗的，內容為：「聖父，這昆蟲多個世紀以來被原封在石塊內，就像我們對你的忠信完整無缺，不會腐化。」
簡單的事！偉大的事！在這裡我們可看到中國天主教會的忠貞歷史，以及中國天主教會的忠誠。
我想強調一點：我不是在說兩個教會，我講的是中國天主教會的不同面貌。
當然，我們每人都清楚知道「地下」教會的光榮及見證，這是中國教會生活光榮的一面。但在「公開」教會團體內，我們也有很多、很多忠誠的信徒。
讓我引用若望保祿二世的話，他在很多場合對我說：「我們必須支持地下教會，但亦要盡量保持與另一團體的共融。」
畢竟說易行難。我記得一些地下主教來信說：「教宗要放棄我們，他忘記了我們的苦難。」
事實不是這樣！這些年來我都清楚若望保祿二世的心情及態度。他關心地下教會，但作為普世教會的牧者，他亦關心公開教會的成員。
這就是教宗的心情！雖然有時我們未能完全瞭解，但當我們認真去看他的著作、他的訓導及他給我們的指示時，就可發現慈父的心深繫中國教會的現況。
直至臨終前一個月，他還問我：「我們何時去北京？」我們可以微笑，他以這問題來表達對這個光榮教會的關愛。我一如以往回答說，如北京願意打開大門，若望保祿二世坐著輪椅也要前往北京。到最後他會說：「我每天都為中國教會祈禱。」
現在或許你們會瞭解這獎項對我的意義何在。雖然這像宣福禮的開場白，但我很感謝佩尼亞神父對我的嘉許，請你們明白，對我來說，這獎項肯定了若望保祿對中國教會的關愛。
這些年來我有機會透過工作，表達教宗對中國教會的關愛，我感到很榮幸及感激能有這好機會與他一起為中國教會服務。這獎項祇是再一次表揚這位偉大教宗對中國教會的貢獻。
我想談談將來作為總結。我相信人總有夢想，我想說我們都有希望。
我不知道將來會怎樣，但可以肯定的是教廷願意與中國就關係正常化展開建設性的對話。
當然我們的目標不祇是外交關係，若望保祿二世也經常強調這點。外交關係是為教會的益處。倘若教廷駐北京大使沒法融入當地教會生活，便沒有作用。
教廷持開放態度，準備好展開建設性對話。可能有人會質疑我的用語。對話已展開了多年。我知道記者想知對話從哪年開始，我卻幫不了他們。我們很多年前已展開對話。不過，全靠西物斯德樞機才能展開對話，因為我們那時候已開始交談。對話並不容易，很不容易。我們已開始互相定位，開始對話，我們仍然朝著這個方向。
但我認為上主會為我們安排將來。我們打開心扉與中方對話，不祇是為了建立外交關係，而是為著教會的益處。
讓我再次感謝佩尼亞神父，再次感謝你們來分享對中國教會深厚的關愛，讓我們為中國教會這偉大意向共同合作，謝謝！
多次訪華的埃切加雷樞機主張中國基督宗教之間進行「更忠誠對話」
【天亞社羅馬訊】過去二十年曾數度訪華的法籍洛日．埃切加雷（Roger Etchegaray）樞機在羅馬一個有關中國的會議上表示，中國所有教會之間迫切需要「更緊密和更忠誠的對話」，因為他們為基督見證的「可信性」全賴共融合一。
樞機出席九月十六至二十日舉行的「第五屆歐洲教會與中國事工聯合會議」，以法語致開幕辭時說，中國的宗教和政治結合可追溯至古時的天子觀念，教會要懂得在中國展開艱辛但必要的對話。
一直關注中國發展的埃切加雷樞機指出：「真正的合一主義在中國仍處於萌芽階段，倘若各教會出現內部分裂，合一主義在面對國家政權，就更加脆弱。」
他指出，今天的中國被「猖獗的世俗物質主義」和「殘缺的意識型物質主義」侵蝕，以致信仰生活空間狹小。為此，教會在中國見證的可信性，較其他國家更依賴可見的共融合一。
年屆八十三歲的埃切加雷樞機說：「中國正等待基督的教會的開展，讓教會成員謙遜地共同見證主對世人無分彼此的愛。」
他分享一個大陸基督徒見證的例子說，有西方訪客在大陸拍攝一位在家的年邁主教時，主教對他說：「我腳下埋藏了教區首位主教的遺骸，他埋在這裡已卅年，很少人知道，你不會明白宗徒傳承對我們是何等意義深長！我們的弟兄在傳教時向我們宣佈了永生天主的資訊。這就是教會，這些遺骨很神聖，將我們與不論何時何地都永遠存在的教會連繫。你返回歐洲後請把這事傳開，我們保存了這些遺骸，並且永遠愛耶穌基督。」
是次會議由德國的「中國事工合一委員會」在本篤會辦的宗座聖安色莫大學舉行。會議自一九九一年首次舉辦迄今已是第五屆，但埃切加雷樞機卻是首度出席。
與會者來自歐美十八個國家共一百五十名天主教和基督教的主教、神父、牧師、男女修會會士及教友，所有與會人士均積極從事與中國教會的對話和合作。
埃切加雷樞機讚揚此會議在中國歷史和基督教會歷史的交匯點，對推展牧靈和教會獨創性方面意義重大，這類合一行動在中國「仍屬罕見」，難能可貴。
他指出，自七世紀至今，中國的「福音長征」似乎仍在探索路向，亦曾喪失許多黃金機會。縱使如此，「利瑪竇（Matteo Ricci）的精神常伴隨我們，指引我們，教導我們必須從中國人的角度理解他們，承認和尊重他們的獨特身分。」
樞機提出兩條問題請與會者及中國的政治和宗教領袖思考：究竟基督宗教已真正進入中國有多深？中國又融入世界有多深？
他認為，西方的基督徒必須嘗試瞭解中國人。中國社會過去二十年曾歷經重大變遷，任何人都不應低估中國現時透過互聯網爆發龐大卻無聲的文化革命。
他進一步指出，中國的宗教復興和宗派發展已喚起社會科學家和政府領導人的關注。這發展亦要求各基督教會徹底改變看法，為此共同合作。
樞機亦對傳媒沒有全面報道中國基督教會的實況感到遺憾。他指出，中國基督教徒比天主教徒多，在一九八一年，中國的聖公會、信義會、循道會及其他宗派結合為一，此舉令各宗派可能失去其獨特性。他也指出俄國東正教在中國大陸「復興」的現象。
北京政府於二千年時表示，中國大陸有四百萬天主教徒和一千萬基督教徒，但有報道稱全國有五百萬天主教徒。香港教區聖神研究中心估計，截至去年十一月，國內有一千二百萬天主教徒。此外，中國基督教協會及中國基督教三自愛國運動委員會發表，大陸現時有超過一千六百萬名基督教徒。
樞機說，由於基督徒表達信仰的方式不一，為了向一些敞開心靈準備接受基督的人作出共同見證，中國教會之間進行「更緊密和更忠誠的對話」十分重要。
他指出，在一次出訪中國時，全國人民代表大會副主席介紹他為「西方宗教高級要員」。為了扭轉這種對基督宗教的觀念，樞機憶起二十世紀初中國的陸徵祥成為基督徒一事。
陸徵祥是國民政府外交總長，以及一九一九年《凡爾賽條約》中方代表團團長，曾受洗成為基督教徒，其後加入天主教，與比利時籍妻子有共同信仰。樞機說，陸徵祥離世前成為本篤會士，並曾著書表示基督宗教並非歐洲宗教，而是普世宗教，在世界各地也可找到依歸。
樞機說，在今天的中國，人們在無法掌握或理解的轉變中有被吞噬的危機。然而，基督會以對人類的慈愛與憐憫，向中國人指引出的無限和不變的視野。
中國最新統計資料顯示中國天主教社會服務機構不斷增加
（信仰通訊社石家莊訊）近年來，中國大陸天主教會在全國各地開展的社會服務工作不斷增加，並取得巨大成功，獲得社會的廣泛共識和充分肯定。據河北信德室編輯出版的《中國天主教手冊》報導，“據不完全統計，截止到二OO五年十月十五日，中國天主教各地開辦有老人院五十五家，診所或醫院一百六十七家, 幼稚園二十五所, 殘嬰院十一所，同時，幾十位修女在十七家政府開辦的麻風病康復機構服務。中國各地共開辦麻風病院三十一家。”負責統計資料編輯出版工作的李國雙修女介紹說，“與二OO四年七月十五日統計的中國天主教資料相比較，今年有了明顯增加，中國天主教社會服務繼續呈發展趨勢。為此，編輯小組一直和各地教會保持聯繫，不斷更新資料”。同時，一些地方教會的負責人表示，每年的相互聯繫也為中國天主教留下了一些寶貴的歷史資料。此外，天主教會還積極活躍在國內教育領域中，為各地捐資助學。二OO三年十二月，在上海復旦大學設立了“信德宗教教育獎學金”。
臺灣天主教舉行聖召推行座談會
【臺北教友生活週刊訊】來自全國各教區的聖召推行負責人、主教團秘書長、主教團聖職委員會執行秘書及總修院團隊等十六位，於十月二十四日（一）下午至二十六日（三）中午，利用兩天時間在嘉義聖本篤會院舉行年度例行聖召推行座談會。
這次的座談會由總修院李克勉院長神父召集，林之鼎神父主持。座談會中特別邀請陳興翼神父作專題演講，題目為「台灣教區司鐸聖召之辨別」，陳神父以幽默風趣的方式分享其精湛的培育、牧靈經驗，讓與會者獲益匪淺，大家並在此次會議中對成人聖召推行達成了一項共識，即希望各堂區尋找到渴望走聖召之路者後，除了繼續陪伴之外，也應將他介紹並送至各教區聖召推行負責人處。之後，各教區至少給予半年的陪伴，並在此期間讓他作心理測驗，以求對自我及聖召更加瞭解，並有助於日後個別陶成需要。另外，座談會中也討論是否製作聖召DVD，以及製作司鐸聖召導覽手冊等事宜。
嘉義教區吳署理於百忙中撥冗參與會議，並在十月二十五日一早前來主持彌撒聖祭，當晚亦在蒲英雄秘書長的陪同下，熱誠宴請所有參與座談會者。在十月二十六日早上彌撒前有教友前來為聖召祈禱與奉獻，午餐時更有教友以電話詢問總修院的劃撥帳號，為修院新建工程奉獻。在嘉義地方人士熱誠地支持、以及本篤會院溫馨的接待中，三天的聖召推行座談會得以圓滿結束。感謝所有為此次會議出力的人，祈求天主繼續降福他們及聖召推行工作者，在含淚的播種後能歡笑的收割。
期盼能有更多的人加入聖召推行的行列，並為聖召祈禱。也歡迎大家來電、傳真或e-mail提供您寶貴的意見，聯絡電話：02-29017542，傳真：02-29010799，Email：tcrs.tw@msa.hinet.net（天主教台灣總修院聖召推行中心，林之鼎神父、尹惠敏秘書。）
香港教區舉行二十四小時朝拜聖體活動總結聖體年
（信仰通訊社香港訊）十一月五日至六日，香港教區聖體年慶典籌備小組將在銅鑼灣基督君王小堂舉行二十四小時朝拜聖體活動，總結教區聖體年。並以此作為新起點，邁向更加成熟的基督信仰生活。聖體年期間，香港教區、堂區都組織了各種形式的活動，幫助教友們善度先教宗若望•保祿二世倡導的聖體年。據香港教區週刊《公教報》報導，教區禮儀委員會委員梁定國神父（慈幼會士）在接受採訪時表示，教友們參與彌撒聖祭“不只是去參加感恩祭，而是要明白禮儀的意義”。而聖體年，旨在重振教友參與主日感恩祭的心火，花更多的時間敬禮聖體、朝拜聖體。為此，聖體年無疑為實現這一目標發揮了重要作用。接著，梁神父鼓勵教友們注重參與聖體聖事和恭領聖體前的準備工作，如辦告解、默想和祈禱等。教區禮儀委員會成員還表示，儘管聖體年過去了，但是，這實際上標誌著一個新的開始，激勵基督信徒們努力加強學習基督信仰知識，提高信德。他還希望基督信徒“不要只等餵食，要主動找機會培育自己”。
韓國首爾總主教區聖體大會閉幕
（信仰通訊社首爾訊）連續十天，韓國首都首爾總主教區圍繞聖體聖事，隆重舉行了祈禱、要理、神學反思和研討，以及信仰經驗交流等活動。在普世教會聖體年隆重閉幕之際，首爾總主教區召開了為期十天的聖體大會。總主教區一位神職人員介紹說：“這是我們團體信仰生活中最重要的十天時間。我們在此期間更新了教會團體的精神；為迎接未來挑戰和福傳事業淨化了我們的靈魂；並滿懷信心與希望地展望公教團體的未來。”
十月二十三日，首爾總主教區聖體大會在隆重的彌撒聖祭中落下帷幕。鄭總主教以及榮休總主教金壽宦樞機，與五千多名教友一道出席了聖道禮儀。
鄭總主教在彌撒聖祭講道中指出，“我們可以在聖體內與賜予我們救恩的基督緊密團結在一起”。並強調，“今天，教會的使命是建設一個每個人都能積極促進尊重生命文化的社會”。此外，總主教還激勵教友們做韓國社會中的酵母。
首爾總主教區的大部分教友，特別是青年出席了會議。他們共同在朝拜聖體、祈禱和交流中經歷了共融時刻。此外，大會期間，還專門組織了基督信徒歡聚一堂共用友情的聚會活動，充分調動了大家的積極性。
此外，韓國天主教會特別加強了牧靈工作計畫，恪守在日常生活工作中努力促進維護、捍衛生命文化的原則：“我們基督信仰團體從聖體中領受給世界帶去希望的派遣，宣講生命的福音。”
印尼漁農團體慶祝世界糧食日，倡議公平貿易及本土價值
【天亞社印尼默拉雅訊】印尼天主教會支持的漁農團體呼籲，無需理會那些威脅小農戶生計、糧食自主權與社會公義的國際貿易規條。
「世界糧食日漁農協會大家庭」十月十六至十八日在天主教徒聚居的帕拉薩村舉行慶祝活動後，發表了一份聲明。該村落位於首都雅加達東面九百公里的峇厘省默拉雅分區。
協會一百零三名成員發表的《世界糧食日漁民及農民政治聲明》稱，他們不會理會世界貿易組織及有關生物體之專利決議，但會推動有利各方的開放和公平貿易。他們表示，會發展農村自治，落實農村權利與生態政治來保護環境。
為期三天的活動於十月十六日世界糧食日開始，包括研討會、有機農作物展覽，以及參觀默拉雅的農業與水殖中心，以學習峇厘本土融合了流域保育概念的耕種方式。
聲明促請政府脫離「世貿的支配」，又要求政府在促進本土農業和海運發展的同時，保證糧食、健康與教育的自主不受損害。他們還期望政府協助漁民及農民推行作業改革。
他們更矢志加強地方在糧食方面的自主權、開創可持續發展的環境，以及復興與農耕、漁業和農村可持續發展有關的本土智慧。
協會主任額我略．烏托莫（Gregorius Utomo）神父在研討會上建議，該會不僅是一股社會經濟力量，成為「建基於文化價值的道德政治運動」。他說：「為了根絕貧窮與社會不公義，漁民及農民必須參與政治，透過提倡新政、政治遊說與建立活躍網絡，爭取權益和自由。」
一九九零年發表的《甘朱朗宣言》要求推行可持續、合乎生態、經濟上可行、文化上適應與社會上公平的農業與鄉村發展，協會便應運而生。
十五年前在甘朱朗首次舉行世界糧食日農民會議時，耶穌聖心堂祇有二十個漁農團體。該堂「可持續農民會」成員尤尼揚托（Yuniyanto）對天亞社說：「我們現有廿七個成員組織。」甘朱朗鄰近日惹，位於雅加達以東四百公里。
今年世界糧食日活動由漁農協會秘書處籌辦，廣邀各省漁民及農民參加，包括峇厘省、中爪哇、東爪哇、西爪哇、日惹、東努沙登加拉省、西努沙登加拉省、南加里曼丹、南蘇拉威西與南蘇門答臘。
尤尼揚托稱，漁農團體數目持續上升，因為成員團結所致。他說：「傳統耕種方式是農民獨自幹活；但有機耕作模式，要求他們一起工作，分享種子、知識、經驗與市場。」
涵蓋日惹的三寶壟總教區社會經濟事務委員會主席類思．貢薩加．盧胡爾．普裏哈迪（Aloysius Gonzaga Luhur Prihadi）神父說，總教區由廿三團增至五十個，分佈各農村堂區。他說，農民希望在團結友愛中發展農業，也有些看過成功事例後，採用可持續的耕種方式。
日惹地區前立法委員厄瑪奴耳．若瑟．阿斯托科．達圖（Emanuel Yosef Astoko Datu）說，農民當重新舉行豐收禮、宗教感恩餐、傳統的鄉村清潔活動及其他習俗，並分享種子與資源，以發展一種要保存所有生物的農耕文化。
來自中爪哇的有機耕種農民斯德望．穆吉．西斯萬托（Stefanus Muji Siswanto）對天亞社說，傳統的爪哇皮影戲與結合戲劇、音樂和舞蹈的綜合表演，可以鼓勵農民作有機耕種。他解釋：「透過話劇對白，讓觀眾明白可持續耕種的重要，亦可請皮影戲導演加入此訊息，提示農民參與有機耕種。」
為期三天的天主教會活動，由峇厘省登巴薩教區副主教胡貝圖斯．哈迪．塞蒂亞萬（Hubertus Hady Setiawan）神父主持彌撒揭開序幕。出席的還包括五十名基督教徒、伊斯蘭教徒及峇厘的主要社群印度教徒。由於活動碰上伊斯蘭教齋戒月，修女們為卅名出席活動的伊斯蘭教徒提供特別膳食，讓他們在午夜與黎明間進食。
菲律賓主教呼籲“政府支持自然控制家庭人口計畫”
（亞洲新聞馬尼拉訊）菲律賓天主教會要求國會支持“維護生命”的控制人口計畫，以“自然的方式”控制人口增長。主教們要求政府撥出必要的基金發展相關專案，而不要一味等待聯合國的支持。
昨天，菲律賓主教團家庭與生命委員會主席皮恰諾•阿納切托蒙席在首都馬尼拉召開的新聞發佈會上闡述了上述立場。主教團成員一致“反對政府目前實施的控制人口政策”；“教會只支持通過自然方法控制人口的計畫”。
這項技術可以確保在避免使用人工避孕工具的前提下，達到控制人口的目的。同時，這也是聯合國推廣的方式。
阿納切托主教指出了次要方面的經濟問題。每年從國外進口總價值大約為三千七百萬歐元的避孕套。主教強調，“我們可以想像，如果這些錢用在微型貸款項目上，會產生哪些效果。這就意味著，每年可以為五萬多個家庭多提供五千菲律賓比索，用於發展家庭經濟”。
亞太大學校長維萊格斯教授、家庭協會成員何塞•桑德亞斯等出席了新聞發佈會。維萊格斯教授指出，國家的新一代人沒有任何前景可言。如果無數菲律賓人要被迫承受貧困，那麼，政府的現行政策才是菲律賓真正“貧困”的標誌。
阿納切托主教充分肯定和強調了總統阿羅約夫人于十月十二日在聯合國宣佈的，將利用聯合國基金鞏固醫療衛生計畫的聲明。“這是首個認識到了問題嚴重性的政府；首個願意按照天主教會的教導尊重人類生命的政府”。
阿羅約總統在聯大發言後，維達爾樞機也高度讚揚了總統的講話，指出總統“作出重新制定家庭控制人口計畫的決定是勇敢的”；邀請全國人民都支持這項政策。並呼籲“中止一切違背教會訓導原則的現行控制人口方式，採取充分保護菲律賓女性、家庭和社會的措施”。
菲律賓主教們強烈反對3773號人口管理法（即兩名子女法）、1808號人口與發展法、3422號親屬責任法等條例，要求中止實施上述法律。
印度二OO五年內共發生二百多起針對基督信仰團體的暴力迫害事件
（亞洲新聞孟買訊）今年，印度共發生二百多起針對基督信仰團體和基督信徒的暴力迫害事件。全印公教協會向新德里政府正式通報了這一統計資料。同時，要求政府維護和保障國內基督信徒的安全、伸張正義。據統計，暴力現象主要集中在人民黨執政的邦政府內。長期以來，人民黨奉行強硬的極端主義政治路線。二OO五年的暴力案例，幾乎接近人民黨執政期間發生的迫害基督信仰團體的案例總數。
十一月二日，全印公教協會主席約翰•達亞爾致函辛格總理。達亞爾在信中指出，曾經致函多次總理，“介紹國內拉賈斯坦邦、中央邦、古吉拉突邦嚴重的暴力威脅”。信中強調，人民黨的政策“似乎要遏制基督信仰團體在爭取原住民族基督信徒權益方面所作出的各種努力”。
達亞爾告知政府，“全印公教協會嚴密監督國內針對基督信徒的暴力迫害行徑”。每年十一月至十二月期間，協會都將發表非正式白皮書，全面闡述基督信徒在國內受到迫害的情況。人權活躍人士要求新德里政府發表此類正式檔，闡述國內少數民族、宗教團體的情況。
迄今為止，無論是國大黨政府還是人民黨政府都沒有這樣做：“甚至沒有組建類似於民族事務委員會的政府專門機構。”基督信徒建議，新德里軍隊“應加強控制地方聯邦政府，並向他們施加壓力，從而確保團體和教會團體受到保護；逮捕那些肇事的歹徒”。
印度天主教會團體的領導人分別在信中簽字，指出了拉賈斯坦邦的嚴峻局勢。當地的民族極端勢力政治宗教組織“Sangh Parivar”，威脅要在烏達蒲爾地區“擺脫基督信徒”。此類恐嚇威脅還蔓延到了中央邦。但是，地方政府卻沒有對此展開調查，甚至宣佈要實施反改教法。
全印公教協會領導人致總理的公開信中，除揭露了國內發生的迫害基督信仰團體事件外，還談到了“青年教育和就業問題”。印度的基督信徒多是所謂低等級的賤民，並以沒有土地的農民為主。而在印度，只有富人才能享受教育。基督信徒，特別是女性的這一權益都被剝奪了。
母佑會修女們在印度青年中開展福傳工作時重視教育與傳播並駕齊驅
（信仰通訊社新德里訊）教育與社會傳播是現代世界中兩大戰略性領域。為此，也是福傳事業的重要領域。日前，母佑會的三十名青年牧靈工作協調員、社會傳播與教育工作者就此達成了一致的共識。在印度加爾各達召開的深化社會傳播、教育、福傳以及宗教對話關係研討會上，修女們就此展開了熱烈的分析探討。
會議的主要目的是分享青年牧靈工作中的教育與社會傳播經驗。據慈幼會通訊社報導，修女共同認識到教育和社會傳播是福傳的兩大戰略性和重要的組成部分。特別是在青年福傳中，更具有特殊的重大意義。應在印度開展宗教對話、促進青年加強與媒體關係的基礎上發展福傳事業。
印度有許多修會團體活躍在教育和社會傳播領域。教會堅持認為，此類方式可以為建設一個開放、寬容、和平、尊重人權及少數派權益的社會發揮重大作用。
印度主教們指出，天主教會團體在國內創立了許多學校，為社會和文化發展、為促進和捍衛青年民主教育基本權益的價值觀作出了貢獻。
巴基斯坦卡拉奇天主教徒為災區公教家庭募捐
（亞洲新聞卡拉奇訊）巴基斯坦天主教徒仍在繼續向災區災民們伸出援助之手。另據伊斯蘭堡政府於昨天公佈的最新統計結果，七萬四千人在喀什米爾大地震中喪生。十一月一日，卡拉齊總主教區舉行了大規模的團結互助活動。教友們慷慨解囊，為地震災區的災民們募集了總額五百萬盧比的援助款。
在此之前召開的堂區和公教團體會議中，卡拉齊總主教區副主教亞瑟•查理斯神父要求青年們積極參加賑災活動，並向主要的賑災營地寄送物資。
於是，卡拉齊的教友們紛紛響應號召，在聖派翠克主教座堂外建起了臨時收集物資的營地。很短的時間裏，就收集了大批的藥品、食品、衣物、被褥和飲用水，總價值達三百萬盧比。五十多名志願人員將各種物資分門別類，打裝成“家庭包裹”。每個包裹中，包括了一個家庭一周的生活必需品。
十一月一日諸聖瞻禮，卡拉齊總主教區品托總主教在主教座堂主持隆重彌撒聖祭。並在為災區人民特別祈禱後，降福了全部救災物資。接著，志願人員們將物資運送到拉瓦爾品第巴基斯坦軍隊營地，再通過他們送到災區。
公教學校也積極行動了起來，共捐資兩百萬盧比。這筆款項，全部劃入了巴基斯坦總統穆沙拉夫將軍在地震爆發後立即建立的賑災基金。
品托總主教高度讚揚了總主教區團體的努力。“青年們的工作十分出色，努力為減輕倖存者們的痛苦發揮作用”。
馬玉芳修女與巴義慈神父獲第一屆「一生守候桃園的人」奉獻獎肯定 （作者 黃月 ）
（臺北教友生活週刊訊）天主教有兩位神職人員長者，分別是聖保祿醫院的馬玉芳修女及復興鄉的巴義慈神父，獲得第一屆「一生守候桃園的人」奉獻獎肯定。十月廿六日在桃園縣文化中心接受縣長表揚，聖保祿醫院全體修女、院方主管、復興鄉的原住民一百多位出席這場盛會，為他們喝采並參與表演節目。
桃園縣政府花了一年的時間，聘請專家選出十位「一生守候桃園的人」，他們大都是地方小人物，用自己的方式來愛這塊土地。十位獲得桃園奉獻獎的分別是：廖秀年、鍾肇政、馬玉芳、巴義慈、葉雪雄、黃厚源、簡麒標、劉慶茂、謝文和、傅木枝。其中外籍人士，如義大利神父巴義慈神父，致力推廣復興鄉的泰雅文化；馬玉芳修女在四十多年前，從香港來台創立聖保祿醫院，成為首位修女院長，在醫療貧乏的年代，成為貧窮的桃園人健康的守護者。
十月廿六日下午二點於桃園縣文化中心，鮮花、掌聲祝賀聲不斷，因為縣長朱立倫說，受獎人最難得的就是平凡，也因此彰顯他們的偉大，只要在自己份內工作堅持，用行動愛護鄉民，這是最可貴的地方。縣府把他們的事蹟拍成「一生守候桃園的人」DVD，從十月廿七日起至十一月卅日，在縣內三家有線電視中播出。
天主教有兩位神職人員得獎，令教友們非常興奮，與有榮焉。聖保祿醫院的院牧部同仁和志工的手語歌「把愛傳出去」，及復興鄉的爺亨婦女團在安娜修女指導下，以「泰雅傳統舞蹈」均在表揚活動中表演，作為獻給兩位得獎者最好的獻禮。
聖保祿醫院在院長沈雅蓮修女帶領下，全體修女及院方主管都出席，復興鄉一百多位原住民也從後山村，歷經三小時車程來到盛會現場，分享他們得獎的喜悅。
馬玉芳修女簡介
自喻是「掃把」的聖保祿醫院首任院長馬玉芳修女，一九六一從香港來到台灣，在桃園設立聖保祿醫院，是桃園地區第一家私人醫院。現年八十九歲的她，每天仍在醫院服務台當志工，持續的奉獻，民國八十七年獲醫療奉獻獎肯定。
四十多年前，桃園地區的醫療資源非常缺乏，民國四十九年，天主教聖保祿修女會受邀來台設醫院服務人群，她奉命來到完全陌生的桃園，設立桃園地區第一家私立醫院，從聖保祿診所再擴及為醫院，至今已四十五年，服務足跡曾達桃園、泰山、花蓮、高雄等地。關懷對象除了醫院病患，還包括監獄服刑受刑人、貧苦老人與小孩、原住民及出外就學的學生、上班族及外籍勞工，一生默默奉獻，服務人群。
她在香港出生，廿二歲受到天主感召，在香港發願成為修女，之後在香港聖德肋撒醫院服務十六年。之後來到台灣擔任聖保祿醫院首任院長，前前後後擔任三任院長。在醫院經營種種困境下，憂心煩惱導致嚴重胃出血，歷經三次手術，憑藉堅強意志力，她幸運活過來。在缺乏醫院工作同仁情況下，她親自搬運貴重醫療儀器，導致脊椎受傷，身上必須穿鐵衣才能行走，但這一切完全無損她關懷人的熱情，仍續傳揚修女的愛。
現年八十九歲的馬修女，身體健康狀況還不錯，只是眼力不佳，仍服務於醫院服務台當志工，成為醫院病患、員工及志工的精神指標。回憶當年創院所遭受的艱難困苦，因信仰支撐的服務信念而堅強，如今已成為甜蜜的回憶。
巴義慈神父簡介
來自義大利的巴義慈神父，一九六三年來到臺灣，在復興鄉服務已四十二年，人生黃金歲月都在臺灣，桃園復興鄉成為第二故鄉，獲頒為復興鄉的榮譽鄉民。他是臺灣山區開發歷史見證人，從以往沒有馬路，拜訪教友要跋山涉水到有小路、石子路、柏油路；他從走路、騎腳踏車到開車，辛苦程度不足外人道。
為了深入原住民生活，他努力學習國語及泰雅語；為了讓人信仰天主，他用心將聖經翻譯成泰雅語，山區十二間教堂的標語，也用泰雅語言標示，只有語言沒有文字記載的泰雅文化，他用心用羅馬文字編輯成為泰雅文字，自己化身為泰雅語老師，在大溪國小、復興介壽國中長期教導原住民兒童，認識自己的母語。目前還教導復興鄉校長義大利文，以利歌曲傳唱。這些工作也因他跌倒受傷而中斷，幸好現正值暑假期間，否則就有些對不起學生！
  
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