23. 第九世紀中葉聖啟祿和聖默道的使徒和傳教工作，可視為第一次向斯拉夫民的有效的福音傳播。

此工作包括在許多不同的地區，但主要是集中在大摩拉維亞國。主要包括默道擔任牧職的大城市，即摩拉維亞、斯羅瓦基亞及巴諾尼亞，此後者為現代匈牙利的一部分。他們使徒工作影響所及，尤其是默道所訓練的傳教士的影響廣及西部斯拉夫其他團體，特別是波希米亞人。波西米亞PREMYSLIDS王朝歷史上第一位親王(BORIVOJ)大約是依斯拉夫禮受洗的。較後，此使徒行動也廣及梭而保－盧沙西安族和南波蘭地區。不過從九○五－九○六年大摩拉維亞沒落時起，拉丁禮代替了斯拉夫禮，而波西米亞教會屬勤琴斯堡及沙茲堡教省。值得一提的是十世紀中葉，在聖文才斯勞時代，尚有兩種禮儀的摻雜因素，以及禮儀中兩語言的共存，即拉丁文和斯拉夫文。而且不應用當地語言是無法使人民接受基督的。也是在這種基礎上，在波希米亞發展了基督宗教的術語，然後在波蘭發展並堅定了教會的術語。在「默道傳」內所提的維斯里特親王，是有關波蘭部落之一的最古老的引證。（41）但這與有關在波蘭地區設立斯拉夫禮教會組織的事沒有足夠的相關資料。

24. 公元九六六年波蘭歷史上第一個國王米艾思高的洗禮－他曾娶波希米亞杜勃拉夫卡公主為妻－主要是由波希米亞教會來完成，這樣基督宗教是從羅馬依拉丁禮而傳到波蘭。可是事實上波蘭的開教是與遠自撒洛尼卡來的二位弟兄的工作相連的。

在巴爾幹半島的斯拉夫人中間，二聖弟兄的努力所結果實更是明顯。由於他們的使徒事業，在克羅埃西亞已成立多年的天主教會因而更為鞏固。

主要由於他們的弟子，因為從原來工作的地方被逐，啟祿和默道的任務在保加利亞得以肯定而出奇地發展。在此應感謝奧克里特的聖格來孟，由於他，隱修生活的有活力的中心如雨後春筍，也是在此地啟祿的字母得以發展。也是從此地，天主教傳到其他地區，經由比鄰的羅馬尼亞而達到古代俄羅斯的基輔，再傳到莫斯科東方。再過幾年，即一九八八年，將慶祝基輔大公聖弗拉第彌領洗一千年紀念。

25. 因此名實相符的聖啟祿和聖默道，很早就被斯拉夫人民大家庭，視為是他們教會和文化之父。在上述的許多地區裡，雖然有過不同的傳教士，第九世紀大部分斯拉夫人民中還保有異教的習俗和信仰。只有在這兩位聖人所耕耘過的土地，或至少他們所準備過開發的地方，天主教正式地在後來進入斯拉夫人的歷史。

他們的工作對歐洲基督徒共同根子的培育，貢獻非凡，這些根子由於他們的力量和生氣，成了最堅固的基礎，因此真正想重振歐洲大陸合一的努力，不能忽略這一基礎。

在斯拉夫人中間開教十一個世紀以後，我們清楚看出，來自撒洛尼卡的二弟兄的業績，為斯拉夫人來說比任何分裂更深更強。基督宗教的雙重傳統－源自君士坦丁的東方和出自羅馬的西方傳統－在唯一教會的內部興起，即使是在不同的文化基礎上，對同樣的問題有不同的處理。這種不同，當人們正確地了解其來源，並適當地估量其價值和意義時，那麼只能富裕歐洲的文化和其宗教傳統，況且能成為歐洲所期望的精神革新的基礎。

26. 自第九世紀起，當基督宗教的歐洲浮現出新的面貌時，聖啟祿和聖默道給我們提出了一個新的訊息，它為我們的這一時代非常的貼切。因為我的時代由於宗教的、文化的、世俗的與國際性的許多複雜問題，正在尋求各種不同因素的實在團結和必要的合一。對這二位傳福音者，可以說他們的特徵是，他們對在東方和西方的普世教會共融的愛;同時在普世教會內，他們對在斯拉夫國家中正在形成的個別教會的愛。他們的榜樣也邀請我們這一時代的基督徒共同建立起共融來。

不過聖啟祿和默道的榜樣最大的價值是在他們傳教的行動方面。因為此行動是教會的基本任務，而在今天以上述的「本地化」型式傳教更是迫切。這二位弟兄在執行其使命時不但完全尊重斯拉夫人已有的文化，而且與宗教一齊他們不斷地且卓越地推行並發展此文化。同樣今日古老的教會可以而且應該幫助年青的教會和人民，對他們自己認同並且成熟進步（42）。

27. 啟祿和默道就像東西雙方傳統之間的環或屬靈的橋，使東西雙方匯聚在普世教會唯一的偉大傳統中。為我們來說，他們是東西雙方姊妹教會合一努力的鬥士和主保，為能經由祈禱和交談，恢復完全共融的有形合一。有如我在訪問巴里時說的「此合一不是合併，也不是熔解」。（43）合一是聖神所賜給我們的，在真理和愛內的會晤。啟祿和默道本人與其工作，都是喚醒所有的基督徒「嚮往團結」以及東西雙方教會之間合一的特出人物。（44）因為完整的大公性，每一個國家、每一種文化在普世救恩計劃中，都有它扮演的角色。每一個個別傳統，每一個地方教會應該對其他的教會和文化開放並留意，同時對普世及大公的共融留意開放，假如過于封閉自己，將陷於貧乏的危險。

由於啟祿和默道本身的神恩，他們不但在基督徒宗教性的共融上，也在世俗和文化的團結上，為建設歐洲有決定性的貢獻。即使在今天也沒有其他方法能克服摧毀生命和價值的、威脅歐洲和世界的緊張、分裂和敵對。身為今日的基督信徒，就是要在教會和社會中建立起共融來。這要求我們對別人開放，彼此瞭解，並且準備經由文化和精神資源的交流與別人合作。

今日人類最基本的期望之一是恢復合一和共融，為能有真正合乎人的世界水平的生活。教會意識到自己是人類救恩和合一的標記和聖事，宣佈她準備完成其任務，此任務「由於此時代的環境而更顯迫切，為使所有的民族，因不同的社會、技術的和文化的連繫下而更密切地團結在一起，同樣也在基督內達到完全的合一」。（45）