30－09 至 27－10－2001
第十屆世界主教會議專輯

世界主教會議開幕彌撒教宗講道

教宗第十屆世界主教會議開幕彌撒講道詞

世界主教會議是甚麼，是怎樣成立的

世界主教會議的籌備和進行

歷屆世界主教會議

本屆世界主教會議

第十屆世界主教常務會議告全體天主子民書

【梵蒂岡電台訊】

教宗第十屆世界主教會議開幕彌撒講道詞
二零零一年九月三十日梵蒂岡聖伯多祿大殿

1. "主教為世界的希望作基督福音的僕人"。

我們因上主的名，刻正在為以此為主題的第十屆世界主教常務會議舉行開幕禮。本屆會議乃是繼一連串的洲區性特別會議之後而召開的，那些洲區性特別會議是為了準備迎接公元二千年大禧年而舉行的，也都以傳播福音為共同的目標，就如到目前已經公佈的會後宗座勸諭所揭示的。本屆會議一方面也以傳播福音為目標，但也延續前幾屆常務會議的路線，專注討論天主子民的各種聖召使命：一九八七年的會議討論在俗教友的使命聖召；一九九零年討論司鐸的使命聖召；一九九四年討論獻身生活。本屆會議對主教職務的討論則總結了對共融與傳教使命的教會學的全面探討。這樣的教會學我們不能時刻或忘。

來自世界各地的主教團內敬愛的兄弟們，我非常高興地歡迎各位。你們在伯多祿繼承人的領導之下再次相聚，攜手工作，這就顯示"每位主教在共融的聖統體制之下，參與關心普世教會的生活"（主教在教會內牧靈職務法令,5）。我也向與會的其他成員和在未來數日內提供合作，使會議順利進行的人士親切致意。我尤其要感謝主教會議祕書長揚•彼得•石好德樞機主教和他的助手們，他們積極努力地籌備了這次主教會議。

2. 一九九九年聖誕夜大禧年開幕禮開啟聖門後，我雙手捧著福音書走過聖門。那是具有高度象徵意義的舉動。從那個舉動，我們多少可以看出它含有我們今天揭幕的、以"主教為世界的希望作基督福音的僕人"為主題的主教會議的整個內容。

主教是僕人。教會為福音服務。童貞聖母可以自稱為"福音的婢女"，她在回應天使的宣報時說："上主的婢女在這裡"；今天，教會繼續說："福音的婢女在這裡 "。

"為世界的希望"。世界的希望在基督。在祂那裡，人類的期待找到真實而堅固的基礎。每個人的希望都從十字架而來，十字架是愛戰勝仇恨、寬恕戰勝報復、真理戰勝謊言、關懷戰勝自私的標記。我們的任務就是向當代的男男女女傳報這個得救的訊息。

3. "神貧的人是有福的"，我們在答唱詠中唱了這句話。

今天主日天主的聖訓所提示的福音神貧的福氣，為我們正在開幕的主教會議是個可貴的訊息。事實上，貧窮是耶穌這個人和祂拯救人類使命的主要相貌特徵，是使今天的人聽從和接納福音的宣講的必要條件之一。

各位敬愛的兄弟，取自亞毛斯先知書的第一篇讀經，尤其是聖史路加所記述的著名的"富翁與窮人拉匝祿的比喻"，都激發我們反省自己對現世財物的態度和使用方式。這兩篇讀經都邀請我們驗證一下教會內的個人與團體到底皈依福音的貧窮到甚麼程度。我們想到梵二大公會議的話："基督如何經由貧窮和受迫害來完成救贖的工程，教會也蒙召走同樣的路，好把救恩的成果通傳給人們"（教會憲章, 8）。

4. 使我們得以向當代的人傳播"救恩的果實"的是貧窮的道路。因此，我們身為主教的都蒙召作貧窮的人，好為福音服務。我們是啟示的聖言的服務者，在必要時要振臂高呼，維護最貧弱的人，檢舉亞毛斯先知稱之為無憂無慮、整天宴飲的那些濫用職權的人。我們作先知，該以勇氣揭發社會罪惡，這些罪惡與消費主義、享樂主義、製造令人無法接受的少數巨富與眾多貧窮這種貧富懸殊的經濟有關。在任何時代，教會總是關懷最貧窮的人士，也出了有聖德的牧人，他們都是愛德的勇敢使徒，都維護窮人。

然而，牧人若要使自己的聲音取信于人，他們就必須証明自己的行為遠離私人的利益，並關懷最貧弱的人士。牧人必須在託付給他們的團體中以身作則，教導和支持教會的社會訓導所揭櫫的關懷與社會正義的整體原則。

5. "你，天主的人"（弟前. 六,11）：在方才恭讀的第二篇讀經中，聖保祿以這樣的頭銜稱呼弟茂德。在那篇讀經中，保祿宗徒勾畫出一個對身為主教的人永遠有效的生活規範。牧人必須是"天主的人"；他的生存和職務完全受天主的管轄支配，並從天主的崇高奧蹟中汲取光明和活力。

聖保祿繼續說："你，天主的人，…要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善"（同前）。"追求"這兩個字所含的明智有多大啊！祝聖主教並不賦予完美的品德：主教蒙召，要以更熱切的態度繼續走成聖的道路，以便修臻基督完人的地步。

聖保祿宗徒又說："要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生…"（同上, 12）。親愛的兄弟們，我們在走向天國的路途中，每天要為信仰遇到艱苦，除了天主在末日要賜給我們的之外，我們不尋求別的賞報。我們都蒙召"在許多證人前宣示了美好的誓言"（同上）。信德的光輝因此成了見證：基督的光榮反射每位忠于祂的僕人的言行上。

聖保祿結束說："我懇求你保守這個訓令，不受玷污，無可指摘，直到我們的主耶穌基督的顯現"（同上, 14）。"訓令"！這個名詞裡面包含了整個基督：祂的福音，祂的愛的見證，祂那實踐法律的神的恩典。宗徒們從基督那裡領受了這個遺產，並把這個遺產託付給我們，為叫我們妥善地保守，並完整無缺地傳遞給後人，直到世代窮盡。

6. 主教團內極親愛的兄弟們！基督今天再次給我們說："划到深處去！"（路.五, 4）。根據祂的這個邀請，我們可以重新讀一下基督在教會內託付給我們的三重職責：訓導，聖化與治理（參見教會憲章,25-27；主教在教會內牧靈職務法令,12-16）。

划向訓導！"務要宣講真道 - 我們附合著保祿宗徒如此說 - 不論順境逆境，總要堅持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓去反駁，去斥責，去勸勉"（弟後.四, 2）。

划向聖化！我們蒙召去撒的漁人的網，首要的是聖事，我們是這些聖事的主要分施者，管理者，保管者，和推行者（參見主教在教會內牧靈職務法令, 15）。聖事形成一種類似拯救的"網"，這個網使人脫離邪惡，並引導人獲得圓滿的生命。

划向治理！我們身為牧人和真正父親，在司鐸和其他助手的協助之下，負有聚集信友家庭，並在這家庭中激發愛德和手足共融的任務（同上, 16）。

這項任務固然艱巨，但誰也不必灰心氣餒。我們要和伯多祿及耶穌的第一批門徒們一樣，懷著信心虔誠地更新我們的信仰宣認說：主啊，"我要遵照你的話撒網"（路. 五, 5）！基督啊，遵照你的話，為了世界的希望，我們要為你的福音服務！

童貞瑪利亞，我們也依賴妳母愛的助佑。妳曾引導基督信徒團體學步，請妳也支持我們，勉勵我們。瑪利亞，我們用天主的忠僕保祿六世呼求妳的話，"主教之佑，牧人之母"，請為我們轉禱。阿們！

世界主教會議是甚麼，是怎樣成立的

世界主教會議是甚麼？

世界主教會議是1965年教宗保祿六世為順應梵二大公會議的教父們對維持大公會議經驗所產生的真正精神的熱切要求而建立的一個常務機構。
世界主教會議的名稱源於希臘語，原文由 syn和 hodos二字拼成，前者是「共同」，後者是「道路」；前後拼合，意思是「共同進行」。世界主教會議是一種宗教聚會，是主教們集合在教宗週圍，彼此交流經驗，分享心得，共同尋求在牧靈事務上具有普遍效用的辦法。為此，世界主教會議可說是一個代表天主教主教團、並有權向教宗提供意見、和協助他治理普世教會的主教們的聚會。在聖教法典上，它的定義是：
世界主教會議，乃世界各地區主教定期之集會，以促進教宗與主教之間的密切聯繫，並協助教宗，保全及發展信德和道德、維護及加強教會的紀律、研究教會在現世行動的有關問題等。
教宗若望保祿二世說得好：主教會議是
「普世主教集體性的特別成功的體現和工具」。

世界主教會議是怎樣成立的？

實際上，成立世界主教會議的意願在梵二大公會議之前早已出現。1959年 11月 5日，當時任聖座駐埃及大使的 silvio Oddi樞機便建議設立一個教會的中央統治機構，他稱之為"諮議機構"。他說，從世界許多地方傳來怨言，因為在羅馬聖部之外教會沒有一個長期的諮議機構。因此應該成立一種"小型大公會議"定時，也可每年一次，召集來自普世教會的人士，來共同討論最重要的問題並提議在教會行動上可能採取的新的路徑。總之，一個普及全球的機構，正如集合一個國家的全體或部分主教們的主教團，譬如拉丁美洲的主教團，為整個拉丁美洲的福利而推展其活動那樣。
Utrecht總主教Alfrink樞機，1959年12月22日寫道："大公會議明白指出，治理普世教會是包括教宗在內並以他首的主教團的權利。因此，一方面每位主教都有個別地關心普世教會良好情況的責任，另一方面所有主教都得能參與治理普世教會。這不是召開大公會議便能了事，而必須創立新的機構才能成功。或許由普世教會選舉的有經驗的主教們組成的常務理事會，來與教宗和羅馬教廷的樞機們一同負責立法。教廷各部門只保持其諮議和行政職務。"
保祿六世貢獻最大。當他是米蘭的總主教時，曾在一次紀念教宗若望二十三世逝世的機會上，談到主教團在治理普世教會上的輔助作用，說不是在"執行"方面，而是在"責任"方面。被選為教宗後，又在1963年9月21日，1963年9月29日，1963年12月4日，三次重申他對主教團對普世教會責任的看法。
1965年9月14日，在梵二大公會議末期召開的揭幕詞中，保祿六世親自向大公會議的教父們發表成立世界主教會議的好消息說："第二件是是一個預告，我樂意為你們建立一個世界主教會議的機構。這是大公會議所期望的。這機構的成員多數由各主教團任命，並由我認可。會議的召開當看教會的需要，由教宗決定。目的是為能在合宜的時候，為了教會的共同利益，向教宗提出建議並給予輔助。
最後，1965年9月15日，在大公會議的第128全體大會開始時，大會主席Felici樞機報告教宗手諭"宗座關懷"的頒布，宣佈世界主教會議的正式成立。

世界主教會議的籌備和進行

世界主教會議的籌備

為了實現它的使命，主教會議必須依照一定的方法進行，方法的根基是普世主教的集體性。從開始到結束，主教會議都要依據這原則展開活動。簡單說來，主教會議進行的方法，是分析和綜合，採訪各有關方面和參考教會當局的決定，對研究結果的不斷考核，以及對新的建議的慎重審察。過程中每一階段都在全體主教共融氣氛中實現。
大會籌備時期大會議題的決定已是普世主教集體性的結果。在籌備過程中的第一正式步驟是徵求各宗主教，各主教團，教廷各部門，各修會會長聯誼會關於主教會議可能討論的議題的意見。近年來，在這之前，便在主教會議結束前探測了與會主教們對下屆會議的優先選擇。何論如何，選擇的標準是下列這幾點：
一、 問題的普遍性，是否切合並適用於整個教會。
二、 問題的現實和緊急性，積極地說，便是：是否有助於推進新能力以及促進教會的成長。
三、 牧靈方面的實惠以及教義上妥當。
四、 有否實行可能。

主教會議總祕書處設有一個諮議理事會，由12為被推舉的主教和3位教宗任命的主教組成，他們的職務是與主教團聯絡和制定下屆主教會議會議的日程。這個理事會在接到了上述各方建議之後，便召集會議，將建議分門別類加以處理，再附加本機構的意見，一併呈上給教宗審察，由教宗最後決定主教會議的議題。
以後，理事會再召集會議，制定一份『綱要』，提出並闡述主教會議的主題。這『綱要』經世界主教會議總祕書處審察和訂正之後，呈給教宗批准。然後翻譯成幾種語言，分送給主教團，為能在各地區的範圍內產生對主教會議主題的興趣和辯論。
『綱要』是專門寫給主教們參考的。但是，主教們卻儘可推廣他們的諮詢範圍。在收集和分析人們對『綱要』所提出各點的建議、反應和、答覆之後，主教們可寫一份報告，在一定時期內寄給總祕書處。
總祕書處接受了上述資料，再召集專家，共同編寫另一份文件。這就是所謂『工作文件』。這文件可以用來作為主教會議討論的根基和出發點。在經教宗批准之後，這文件也被翻譯成幾種語言，分寄給主教們和參與世界主教會議的人們。
因為有了『綱要』和『工作文件』，主教們在參與世界主教會議之前便可以在各自代表的地區與主教團和信友們商討了有關主教會議討論的問題。這樣，在主教會議中，也可以與別的與會主教們報告他們所代表地區主教團討論的結果，以及分享同一地區信友們的經驗了。

世界主教會議的進行

世界主教會議的進行有三個階段。
在第一階段，每位與會者舉例說明各自地區的教會情況。這可促使他們就主教會議的特定主題進行信仰和文化經驗的交流，並有助於提供對教會情況的一個初步看法，以待以後加以發揮和深入研究。
根據上述的介紹，世界主教會議的報告人便提出一系列要在第二階段中討論的問題。在這階段，主教會議的全體成員，依照所操語言，分成若干小組，稱做「小組會議」。每小組都要在全體大會中報告各自的討論結果。到了這時，與會神長們便有機會發言，對上述的報告，或要求解釋，或提出意見。
在第三階段，工作繼續在小組進行，為的能提出更切實而明確的建議，以待在會議將結束的幾天內投標表決。
世界主教會議結束後，會議總祕書負責將大會資料歸檔，並撰寫報告，呈給教宗批准。關於大會的最後文件並無固定的處理辦法。在最初三屆的主教會議的結束後，會議的結論，同若干有關問題的建議，一併承上給教宗批准。1974年的第三屆常務世界主教會議後，教宗審察世界主教會議的建議和最後報告，親自撰寫了「在新世界中傳福音宗座勸諭」。以後幾屆的通常主教會議也便遵照了這樣的辦法。
自從1987年的世界主教會議以來，主教會議祕書處的理事會和總祕書也被牽涉到發表主教會議以後宗座勸諭的工作。

歷屆世界主教會議

世界主教會議有「常務」和「特別」兩類。常務世界主教會議定期舉行；特別世界主教會議不然。目前正在舉行第十屆常務世界主教會議。在介紹本屆常務世界主教會議之前，我們先約談談這以前的歷屆常務世界主教會議。

第一屆常務世界主教會議
時期：1967年9月29日到10月29日
與會神長： 197
主題：維護並鞏固天主教信德
教宗保祿六世親自確定會議的主題，說是「維護並鞏固天主教的信仰，它的完整、活力、發展、以及教義和歷史上的一貫性」。這次會議的一個結果是與會神長提議成立一個國際神學委員會，來協助教廷的信理部並推廣對神學研究方法的討論。1969年教宗保祿六世在設立了這委員會。
這次會議更要求修訂1917年的天主教法典，要求在表達的程式上強調它的牧靈功效和現代色彩。重編的工作由教宗保祿六世開始，教宗若望保祿二世任內繼續完成。1983年新編天主教法典出版。
這次會議也討論了別的牧靈問題，並向教宗提出建議。譬如，主教團應嚴格控制在其地區內的修道院，1969年新的彌撒經書生效，1970年教宗保祿六世批准會議提出的有關混合婚姻的建議。

第二屆常務世界主教會議
時期：1971年9月30日到11月6日
與會神長： 210
主題：公務司祭職和世界正義
在這次會議中與會神長們討論了有關公務司祭職和世界正義的問題。他們讚揚世界各地司鐸們的獻身精神，嘉獎他們對聖言和聖事的盡心服務，以及在使徒事業和牧靈工作上的努力。這次會議的討論也涉及司鐸們在傳教工作上所遇到的種種困難。
此外，與會神長們更討論了有關正義的問題。他們強調必須將福音與世界和地方的實況聯繫起來。他們規劃了一個包括八點的方案作為國際行動的指南，並向教會建議，在各地區，鼓勵有助與推進世界正義的教育和大公合作。

第三屆常務世界主教會議
時期： 1974 9月27日到10月26日
與會神長：209
主題：今日世界的福傳
在這次會議中與會神長重申教會的主要使命是傳揚福音，強調所有信友都有在世上為基督作證的本分。同時，也談到聖經上所說的解放。這是說把人從罪惡中解放出來，與傳佈福音有密切的關係。與會神長將他們的建議都呈交給教宗。教宗參考這些建議，撰寫了1975年發表的『在新世界中傳福音』宗座勸諭。

第四屆常務世界主教會議
時期：1977年9月30日到10月29日
與會神長： 204
主題： 今日的要理講授
與會神長討論在今日要怎樣講授要理的問題，特別顧到兒童和青年的宗教教育。討論完畢，他們呈交給教宗34個建議和900和提示。建議涉及六個方面：復興要理講授的重要，講授要理的真正性質，講授要理所牽涉的人員，所有信友對不斷學習要理的必要，講授要理的工具和途徑，以及有關講授要理的幾點特別注意。
在這次世界主教會議中，與會神長首次發表『告全體天主子民書』。書中強調所有信徒都有把基督介紹給世界的責任。1979年10月17日教宗若望保祿二世頒布『論現時代的教理講授』宗座勸諭，內容大致取自上述的建議和提示。

第五屆常務世界主教會議
時期：1980年9月26日到10月25日
與會神長： 216
主題： 基督信徒家庭
這次會議重申教會有關婚姻不可拆散的道理以及『人類生命』通諭中的訓導。在這次會議中與會神長們撰寫了『給現代世界基督信徒家庭的信』，並草擬了教宗若望保祿二世1983年10月22日頒布的『家庭權利憲章』。1981年11月22日教宗發表『家庭團體』勸諭。這是這次會議的討論和建議的成果。

第六屆常務世界主教會議
時期：1983年9月29日到10月29日
與會神長：221
主題： 教會使命中的和好與懺悔
這次會議的召開和主題正好與教宗所宣佈的為紀念基督通告死亡拯救救贖世界的1950週年的特別禧年相巧合。在會議中與會神長們討論與會議主題相關的種種問題，特別強調必須將基督的救世功效實現在每一個人的生活上，因此也實現在社會上。在這會議發表的一份文件中與會神長們呼籲世界「和好」並宣佈「教會是和好的聖事，又是天主對待罪人的仁慈的標記」。與會神長們在這次會議中所完成的工作，後來被用作編寫『論和好與懺悔』勸諭的參考。該勸諭1984年12月2日發表，首次被稱為「世界主教會議後的宗座勸諭」。

第七屆常務世界主教會議
時期：1987年9月1日到10月30日
與會神長： 232
主題： 平信徒在教會和世界中的聖召和使命
通過對「聖召」和「使命」兩個方面的反省，與會神長們設法指出平信徒們在教會生活上的特殊性質，及其在世界的福傳工作。既然是談平信徒，便有平信徒以旁聽者的身份參與了這次世界主教會議。其中也有被邀請在大會講話和在小組會議中發表意見的。第一次有一男一女的平信徒在世界主教會議中擔任了第二特別祕書的職務。這次會議的成果被用來撰寫1988年12月30日頒布的『平信徒』勸諭的參考資料。

第八屆常務世界主教會議
時期：1990年9月30日到10月28日
與會神長:238
主題：目前情況下的司鐸培育
第二屆常務世界主教會議已從神學觀點出發討論了司鐸職務及其對司鐸生活所產生的要求，這次會議側重於牧靈方面，專門討論司鐸的培育及司鐸本身。在次會議的進展非常順利。會議成果有助與撰寫1992年3月25日頒布的『我要給你們牧者』勸諭。

第九屆常務世界主教會議
時期：1994年10月2日到29日
與會神長：245
主題：獻身生活及其在教會內的使命
當1991年12月30日教宗若望保祿二世宣佈將召開一個關於獻身生活的世界主教會議時，有人以為這是討論教會內各級生活的自然結果，因為以前兩屆常務世界主教會議討論的恰好是平信徒和司鐸。
這次會議舉行前曾有前的一段祈禱和反省的時期，特別成功，不但獻身生活和使徒生活團體，而且不同的全國性和國際性組織，也都與本地的教會當局和教廷的各部門認真交換了意見。會議時，與會神長們討論許多與會議主題有關的問題，並仔細聆聽與會旁聽者的屢次發言。
值得注意的是，在這次會議中為數眾多的與會神長屬於修會團體，有一位修女和一位修士擔任第二特別祕書，更有不少男女獻身生活者以專家或旁聽者身份參與會議。
世界主教會議後的宗座勸諭『奉獻生活』1996年3月25日頒布。

本屆世界主教會議

目前正在舉行的世界主教會議是第十屆常務世界主教會議。在這以前，常務世界主教會議已進入天主子民的不同聖召：平信徒（1987），司鐸（1990）和奉獻生活（1994）。這次討論主教的聖召，完成了以共融和使命為重點的教會論神學的全部面貌。
本屆會議在9月30日星期天由教宗若望保祿二世在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持開幕彌撒聖祭後，10月1日上午便正式進入議程。247位神長參與會議。會議主題是：「主教是基督福音的僕人，為世界的希望服務」。這題目涉及的範圍很廣，世界主教會議祕書處曾事先準備一份『工作文件』縷列了可能提出的種種有關問題，在開幕彌撒的講道中教宗僅提出其中一點。
由於9月30日星期天是教會禮儀年曆上的常年期第二十六主日，彌撒的第一篇讀經和福音取自亞毛斯先知和聖路加。兩篇經文都強調生活奢侈的為害。亞毛斯先知警告猶太同胞，說：
「那些橫臥在軟榻上，伴著琴聲歌唱的，現在便要先被擄去。」
福音比喻中的亞巴郎提醒一個在地獄裡受苦的富翁，說：
「孩子，你該記得你活著的時候，享盡了福，而拉匝祿卻受盡了苦。現在他在這裡受安慰，而你卻應該受苦了。」
教宗因此訓誨主教們拒絕奢侈，愛慕貧窮，並認為，這是本屆世界主教會議的「一個寶貴教訓」。教宗這樣發揮他的思想，說：
「3」
「4」
無疑的，這是教宗對本屆世界主教會議的一個期望。會議中，與會神長將陸續發言，表示他們對會議主題各自的有關經驗和心得。在下次的『世界主教會議專欄』節目裡，我們將介紹台灣鄭再發主教的發言。

第十屆世界主教常務會議告全體天主子民書

【梵蒂岡電台訊】 第十屆世界主教常務會議為期四星期的議程已在昨天十月二十六日星期五下午全部結束，今天上午十點三十分，教宗若望保祿二世在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持會議閉幕共祭彌撒。為了紀念本屆會議，教宗贈送每位與會教長或其他應邀出席的各方代表一份禮物。與會的主教們各得一條為這個機會特製的銀質項鍊和胸前佩帶的十字架，十字架背面刻著路加福音第五章第四節的一句話，也是教宗為公元第三千年代開始向普世教會所發出的一句勉勵的話"划到深處去"。其他的代表，教宗則贈送給他們他就職第二十三年銀質或銅質紀念牌。

二十六日中午，以聖座社會傳播委員會主席若望•帕特里克•弗利總主教為首的五位主教，在聖座新聞室舉行記者招待會，介紹本屆世界主教會議閉幕致全體天主子民書。這封文告首先指出主教會議對今年九月十一日恐怖暴力組織襲擊美國的事件表示深深的哀痛，並嚴厲譴責任何恐怖的行為和暴力的行動。文告也說藉著會議，他們能夠聽到許多悲劇的反應，例如全球百分之八十的人口只靠著全球百分之二十的資源生活；全世界有十二億人口每天每人只靠不到一美元生活。

為此，主教們要求改變世界的倫理道德秩序，他們強調：地方性的罪惡敗壞現象如果長期不受重視，足以令整個地方或國家的居民失望；當前的世界擁有人類歷史上未曾有過的工具，可以用來平均分配世界的財物資源，可是看到今天世界還有這麼多飢餓和貧窮的現象，身為主教的人，實在無法緘默不言；還有那麼多的難民、移民、愛滋病患、文盲、缺乏前途的兒童和被遺棄的青年、遭剝削的婦女、販賣毒品、以及武器交易等等問題，主教們不能不設想；最令主教們感到不安的是人類的生命，從受孕開始到死亡為止這段期間，竟然遭到如此地輕視，而家庭也漸漸走向支離破碎的地步。教會堅決反對墮胎，反對安死術，堅決支持生命，支持家庭。

雖然有種種令人悲哀和不安的現象，主教會議的文告還是指出：有無數的人受到希望的催促，獻身為貧弱病苦的人服務，宣講生命的福音。這些人就是司鐸，男女傳教士和在俗教友。主教們景仰這些人的慷慨精神，他們為了人道而奉獻自己的一生。還有許許多多的科學界、政界、企業界、教育界、文藝界等各方面的人士，他們同樣為拯救人類的生命、為重建家庭體制、為促進人性尊嚴而貢獻一己之力。

主教會議重申：主教們要以窮人的心來消除貧窮，他們是窮人的父親和兄弟，他們絕不應該遲疑地作有口不能說話的人的口舌，好使這些貧弱的人的權利得到承認和尊重。主教們要宣講卑微的人和心地純潔的人的喜樂，宣講寬恕的力量，宣講飢渴慕義的人必將獲得天主飽飫的希望。

促進共融是主教的首要任務，因此，主教們將特意關懷教區內的各種運動、團體、人員的培育和愛德的服務工作，因為這些是組成教友團體生活的經緯。主教是締造團結的人，他應該知道辨識和支持天主子民的種種特殊美好的神恩，並使這種種神恩匯聚成一股傳教的力量，在世界中証明他們對唯一的救主耶穌基督所懷的希望。

最後，本屆世界主教會議也要求全世界的政界和經濟界領導人士維護人的基本權利，並從維護人的宗教信仰自由權利開始。至於耶路撒冷聖地，主教會議則祝望亞巴朗的子女都能夠在那裡重新相聚，彼此尊重對方的權利。

主教會議告全體天主子民書結束說：求她為世界各民族代禱，使他們都能在正義中找到寬恕與和平，以及彼此相親相愛如一家人的力量。