甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

复活期第五主日
（宗6，1－7；伯前2，4－9；若14，1－12）

本主日礼仪中的读经非常的美好。福音取自耶稣在和门徒吃了最後晚餐之後所说的话。耶稣告诉我们，他要到天父的家 去为我们准备地方，他也向我们启示了天父。第一篇读经则向我们展示了初期教会的组织，以及初期教会在遇到问题时如何面对。第二篇读经则说了建 一座属神的殿宇和成为圣洁的司祭。

我们所读到的福音段落中最令我们仰慕的，是耶稣体贴入微的爱。他关爱门徒，竭力为他们做心理准备，使他们的心灵不受烦乱的长久骚扰。他说：「你们心 不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。」

随後，耶稣以极其温柔的方式谈了他的苦难，谈了他的逾越奥迹。这是一个悲哀的奥迹，然而，他却以门徒所熟习的、单纯而又吸引人的方式说出来。他说：「我去，原是为你们在我父的家中预备地方；我去了，为你们准备了地方以後，我必再来接你们到我那 去，为的是我在那 ，你们也在那 。」

耶稣去为门徒预备地方，这的确是一件令人欣喜的事。他用什麽方式去预备呢？他是藉着自己的痛苦、苦难，当然也是藉着他的复活，来为门徒预备地方的。

从这 我们可以明白，耶稣为我们预备的地方也是在他那受了极刑而後复活了的身体内。正是在他自己的身体内为我们预备了地方。由於他为我们在他自己的身体内预备了地方，因此，我们都成了他身体的肢体。我们也可以说，耶稣为我们预备的地方是他自己的心。他允许他的心被刺伤，从某种意义来说，他这样做是为了令我们得以进入他的心中，为了将他的心赐给我们。

我们仰慕耶稣体贴入微的爱，我们也同样仰慕他的慷慨宽宏，因为他为我们预备地方，需要他付出极大的代价。虽然如此，他仍然怀着无限的爱付出了这代价。若望说：「他既然爱了世上属於自己的人，就爱他们到底」（若13，1），这是说，耶稣爱世人爱到了极点，因而愿意付出高昂的代价来为他们预备地方。

从另一方面来说，耶稣告诉门徒，他是到天父那 的道路。他说：「我去的地方你们知道往那 去的路。」多默问他说：「主！我们不知道你往那 去，怎麽会知道那条路呢？」耶稣回答说：「我是道路、真理、生命。」

从这 ，我们又一次看到耶稣是我们的一切：他是我们要去的地方，也是我们去那地方的道路。我们要跟随他，就如顺着一条路行走；我们要模仿他。如果我们怀着爱而生活，我们便是在模仿他，因为耶稣是一条爱的道路，他爱我们爱到了底。

耶稣是一条慷慨的爱的道路。他那样的爱实行起来并不容易。爱吸引我们，但是，慷慨的爱却令我们害怕，因为那是需要付出高昂的代价的。虽然如此，耶稣赐给了我们恩宠，使我们能因着来自他的苦难与复活的力量，奋力在这条爱的路上前行。

耶稣随後向我们解释，我们可以经过他而认识天父。斐理伯对他说：「主！把父显示给我们，我们就心满意足了。」正如梅瑟请求天主将面容显示给他，斐理伯也请求耶稣将天父显示给他们。对梅瑟的请求，天主这样回答说：「你将看见我的背後，但我的面容，却无法看见。」天主不可能直接向人显示他的面容，但现在我们可以从耶稣的面容而看到天父的面容。耶稣说：「谁看见了我，就是看见了父。」

如果我们想认识天主，就该默观耶稣：长久地默观他，聆听他，而後跟随他。这样，我们便能更好地认识天主，这样，天主便在他的爱的荣耀中显示给我们。天主的伟大和美善经由耶稣的逾越奥迹和他的形象、他的面貌而显示给我们。

随後，耶稣向我们说了一件意想不到的事，他说：「凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要作比这更大的事业，因为我往父那 去。」要想明白耶稣这段话的意义，需要读福音中耶稣接下来说的话，他说：「你们因我的名无论求父什麽，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什麽，我必要践行。」

的确，从践行职务方面来看，门徒们的事业比耶稣的事业更大，因为耶稣只在巴勒斯坦境内践行他的职务，少数几次到巴勒斯坦以外的地方时，也没有践行职务。他的门徒们则不同，他们在许许多多的国家中执行职务；因此，他们所作的事业比耶稣的来得大。教会的事业也继续比耶稣的事业大。但其实，教会的事业就是耶稣的事业，是复活了的耶稣的事业。

福音记载耶稣继续这样说：「凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这些更大的事业，因为我往父那 去。你们因我的名无论求父什麽，我必要践行为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什麽，我必要践行。」（若14，12－14）因此，一切都是复活了的基督的事业；门徒是他的工具，条件是，他们需要祈求。

我们所有的人都受召做耶稣所做的事业，我们要在自己的生活中以最平常却实际的方式来做。每一个基督信徒都受召藉着祈祷和爱与基督连合在一起，做他的事业。因此，我们应该怀有一个雄心壮志，就是和耶稣一起做他的事业。

我们要在自己的生活中──在家庭生活中，在工作岗位上，在人际关系中──做一件属神的事业：透过我们的祈祷和与基督在慷慨的爱中的结合，来逐渐改变世界，使它符合天主的计画。

这一切都可以像伯多禄在第二篇读经中一样将之定义为「司祭职务」。伯多禄这样向信友们说：「你们接近了他，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。」伯多禄对基督信徒的生活作了多麽美好的陈述！

我们大家都受召接近活石基督。基督有如圣咏118篇的第22节说的，是那被匠人当作废石而抛弃，却反而成了屋角基石的石头，因为他是天主所精选和珍贵的。基督透过他的复活奥秘成了活石，这活石是整个建 的根基。凡信基督的人，都要被转变为活石，来兴建一座属神的殿宇，不是物质的殿宇，而是受圣神推动的殿宇。

基督信徒的整个生命都应该成为奉献给天主的祭品，一个司祭的祭品，因为是经由基督而奉献给天主的。伯多禄称这些祭品为「因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品」。

我们基督信徒的天职便是：奉献属灵的祭品，更好说，做出属灵的奉献，这奉献不是艰困难行的，而是生活中的一般活动，因着与死而复活的基督一起，这些平凡的一般性活动得以转变，成了属灵的活动。

祈祷宗会教导它的成员每天怀着这样的精神来作奉献，好能与基督的复活奥秘相连。我们所奉献的是我们的日常行动，为了使我们的生活和基督连在一起，也为了使我们得以生活在天主的爱中。我们谦逊地这样做，便能成就美好的事业，成就一个虽不显着却具有极不寻常的价值的事业。

在第一篇读经中我们看到伯多禄所说的属神的殿宇如何一步一步地建造起来。这殿宇就是教会。在宗徒大事录中，我们看到艰难的环境如何促使建立教会的工作不断有进展。

初期教会的成员中，有说希伯来话，或阿拉米语的犹太人，也有曾侨居希腊、说希腊语的犹太人。後者被称为「希腊化的犹太人」。这两种不同的信徒间有点互相敌对，这种敌对情况到了某个程度时，「希腊化的犹太人对希伯来人发出了怨言」。

那时，教会团体中每天为寡妇分配生活品。寡妇的人数众多，因为当年男人的寿命不长。希腊化的犹太人之所以不满，正是因为他们认为在日常分配日用品上，他们的寡妇被疏忽了。

面对这样的情况，十二位宗徒召集了门徒们来并分配了使徒工作。宗徒们继续负责主要的工作，就是灵性的工作，而不是物质的事务。他们说：「让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。」宗徒们应该专务祈祷和致力於传扬天主的圣言，因为这是教会的主要工作。

虽然如此，教会中也有物质的事务需要安排。因此，十二位宗徒建议选出「七位有好声望，且充满圣神和智慧的人」来负责爱德工作。路加并没有称他们为「执事」，但其实他们可以说是教会中执事的前辈。

这个决定解决了物质事务的问题，同时也令建造教会的工作向前迈进了一步。宗徒大事录这样说：「天主的道渐渐发扬，门徒的数目在耶路撒冷大为增加。」天主的恩宠带来了丰硕的成果。

我们这个时代的教会也同样有需要解决的问题，教会中的工作不能也不应该全由神职人员承担，越来越迫切需要有教友分担。不仅是那些物质方面的工作，爱德工作和教育工作也同样需要教友来进行。这样，建设属神的殿宇的工作便可以不断地有进展并能以之光荣天主，使世界逐渐改变。

本主日的叁篇读经都邀请我们做出更大的努力，怀着信心和勇气来迎接我们基督信徒的召叫。这是一个美好的召叫，每个人在教会中都有对他个人的召叫，每个人都应该与基督一起来做神圣的事业。每个人都应该奉献中悦天主的属神的祭品；都应该在建设教会上做出贡献。这样，复活了的基督的平安和喜悦便会填满我们的心。