乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

圣神降临节
（宗2：2-11；迦5：16-25； 若15：26-27，16：12-15）

圣神降临主日代表复活奥迹的胜利结束。一切都指向圣神的恩赐。若耶稣受了苦，战胜了死亡，并复活了，这是为了把圣神通传给我们，使我们与天主圣叁的生命亲密的接触。

圣神降临节有不同的面貌，它们表达在今天的读经中。宗徒大事录记述了这件事。第二篇读经指出圣神在我们基督徒生活中的重要性。在福音 耶稣揭露圣神在基督徒的见证和基督信仰的深化中所担任的角色。

宗徒大事录中将圣神的真相通过叁种象徵来表达。实际上，圣神是看不见的。有时被描绘成一个鸽子，但不是这样。他是一种内在的现实，同时是无限的。就如进堂咏所说：“上主的神充满了世界。”

宗徒大事录 指出圣神的叁个象徵是暴风、火和舌头。

圣神能给与一种强烈的冲动。事实上， 希伯来文中“神”这个字，意思是“气息”。在希伯来文中同一个字却有“神”和“气息”，双重意思。在意大利文中，“神”与“呼吸”也有关联。我们在宗徒大事录中读到：“忽然从天上来了一阵响声，好像暴风刮来充满了他们（宗徒们和玛利亚）所在的全座房屋”。圣神赋予强烈的冲动，一种强大的动力。我们必须在我们的生活中接受这冲动，以便不停留在静止不动或精神的懒散中。

圣神也是火。事实上，他不是一种物质的，而是精神的冲动，是爱的推动。保禄说：“天主的爱，藉着圣神已倾注在我们心中了。”天主是爱，圣神是爱之神，凡与他接触的都予以改变的爱之火。

关于圣神的第叁个象徵是舌头。我们在宗徒大事录中读到“有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上”。事实上，圣神解开舌头，赐予说话的能力。五旬节那天：“众人都充满圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。”

圣神的语言不是一种平常的语言，而是表达超自然的事实，表达天主隐秘的事实，及表达精神生活的事实的一种语言。这语言在教会之初领受火舌时已显示了出来。

门徒们获得那表达自己，致使众人都听懂他们所说的能力：“群众聚合来了，都仓皇失措，因为人人都听见他们说自己的方言。”

犹太人的五旬节日，一大群人汇集耶路撒冷；犹太人来自世界各地：“有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都并亚细亚、夫黎基雅和旁非 雅、埃及并靠近基勒乃的利比亚一带的人，；以及侨居的罗马人和皈依犹太教的人。”众人都听见他们用我们的话，讲论天主的奇事。门徒们的讲话，不是普通的讲话，而是对天主伟大工程的赞扬。

这样我们看到，圣神从一开始就走向各方，恢复统一，克服人的四散。在创世纪第十一章中叙述巴贝耳塔的故事：人们都说同一语言，为了成名，他们要建一座最高的塔，但没有成功，因为天主混乱了他们的语言。他们彼此不再明白了，于是被分散到世界各地。但在五旬节时，圣神降到众人身上，他们都各自听见自己的语言，实现了众人的团结统一。

藉着圣神，我们同全世界的基督信徒合而为一。这是圣神的奇妙工程，以我们人简单的力量是不可能实现的。

在福音中，耶稣宣布圣神的来到时，指出他的两个面貌。首先他声明圣神必为他作证。耶稣对门徒们说：“并且你们也要为我作证，因为你们从开始就和我在一起。”圣神赐予门徒们为耶稣作证的能力，授给他们一种特殊的力量。

在五旬节同一天，我们立刻看到，：在耶稣受难时，没有勇气为耶稣作证，甚至否认了他叁次的伯多禄，现在没有勇气，大胆地向全犹太人讲话，为耶稣的苦难与复活，以及圣神的恩赐作证。藉着圣神，基督信仰传遍了整个世界，而且基督信徒能够面对殉道，为耶稣作证。

此外，耶稣宣称真理之神要把门徒们引入一切真理。在公开生活时期，耶稣宣讲了，做了，并行了奇事，但门徒们未能了解。一切为他们都停留在表面，没有渗入他们的心灵。但因圣神的来到，门徒们将被引入一切真理。换句话说，圣神要把一切讯息、耶稣的整个工程、他的巴斯卦奥秘渗入他们的心灵中。

“圣神 耶稣解释说 不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来（…），他要把由我所领受的，传告给你们”。这不是一个新启示，与天主子降生成人没有任何关系。圣神要重新取用耶稣的话，为使人明白这话的意思，使之渗入人的心灵中。

耶稣说：“凡父所有的一切都是我的；因此我说，他要由我领受而传告给你们。”圣神为基督信徒的信德、望德和爱德进行一个必要的内在活动。那是一种隐秘的力量，带来光、热，为使一切生气勃勃，与基督的奥秘永远保持连系。

在读经二 ，保禄愿意使我们了解，我们的基督信仰生活必须由圣神引导。圣神不但指导我们的信仰（参阅今天的福音），而且也指导我们的行为，“我们的行程”。谈到行为，保禄宗徒常用“行程”，“行走”这样的字眼；本篇读经中便说：“你们要跟随圣神行走「也就是说，随从圣神的引导」，就决不会去满足本性的私欲了。”

保禄教我们意识到我们本人的生活是个自相冲突矛盾的。在我们内需要有斗争，因为有两个互相对立的原则：肉欲和圣神。肉欲意思是人的自私自利，一切都倾向于私利与恶事，从暴力到不洁等各类的过火行径。

保禄说：“本性的私欲反对圣神的引导，圣神的引导反对本性的私欲：二者互相敌对，致使你们不能作你们所愿意作的事”。是的，我们之中有斗争。我们不可以盲目地随从我们所有的冲动。事实上有肉欲的冲动也有圣神的冲动。

我们不可能度一个自私享乐的生活，而同时又拥有慷慨的喜乐。我们不可能随从自然的倾向去控制他人，而同时又拥有无私的为他们服务的快乐。我们不可能寻求来自金钱的满足，而同时又有出自大方生活的喜乐。我们必须在两者之间择其一。

我们可以作正确地选择。肉欲能被克胜，因为“若我们随从圣神引导，就绝不会去满足本性的私欲”。本性私欲的作为是显而易见的；保禄举列说明：首先是“淫乱与不洁”（也就是我们所称的“肉欲之罪”），而後是“拜偶像、仇恨、不睦、嫉妒、争吵、分党。”这些是自私和暴力的罪。

这些事妨碍我们度真正人道和基督徒的生活。若我们走这条路，我们的生命就会趋于毁灭；我们应当是快乐的，却只是蒙受耻辱。所以保禄声明：“我以前劝诫过你们，如今再说一次：做这种事的人，决不能承受天主的国了。”

反之，若随从圣神行事，我们就走向天国，而且我们在地上已能度一个相称于天主的生活，于是感到心满意足。保禄确认：“圣神的效果是：仁爱、喜乐、平安”以及其他的一切德行。

这 我们见到，保禄谈到本性私欲的“作为” 用的是复数 而圣神的的效果 却用的是单数。这个单数包含许多层面，但它们是合而为一的。然而肉欲的作为却是分道扬镳的，引起人们的离散，因它而成为难以忍受的。

圣神创造和谐、和平与喜乐。主要的效果是产生喜乐与和平的爱。爱亦有忍耐、良善、温和、忠信和柔和的表现。

我们的理想是随从圣神而生活。当我们必须作一选择或决定时，应该让圣神来指导我们。所以我们必须祈祷。透过祈祷，圣神被我们接纳。他赐予我们的光照，经由祈祷而看见，他倾注在我们心中的爱，也透过祈祷而被领受。

所以，“如果我们因圣神生活「事实上，我们从领洗之日开始，圣神就在我们内，我们是他的宫殿」，我们就应随从圣神的引导而行事。” 我们应该让圣神引导我们，那麽我们就必能有一个美好的生活，一个充满喜乐的生活，而且对所有我们所接触的人也显示十分有益。