乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

　　常年期第叁十四主日

（达7：13-14；默1：5-8；若18：33-37）
 

本主日是礼仪年的最後一个主日，教会邀请我们庆祝基督普世君王节。历史的结束将会是最终的、永恒的基督王国的来临。在创造世界的时候，基督就与父在一起，在最後，世界的末日，基督也将与天主父一起审判世界。

今天的叁篇读经都向我们讲到这个王国。第一篇是达尼尔先知的预言，他在一个夜晚的视象中看到一个相似人子者，在从天主父接受一切权柄。第二篇读经是末世录，承认基督为王，统治一切。福音选自若望记载的耶稣苦难，在那 耶稣以无上的尊严宣称自己是王，但是不是政治性的君王。

在福音片断中，耶稣处於被屈辱的状态，他在罗马政权前受到指控。他被逮捕，捆绑，侮辱，指责，现在他的敌人正在竭尽全力将他送上十字架极刑。他们将他押到彼拉多前，如同一个政治犯，如同一个自称的犹太王。

彼拉多做审判，质问耶稣：“你是犹太人的王吗？”。耶稣并没有马上回答他，而是先问了他一个问题：“这话是由你自己说的，或是别人论我而对你说的？”。彼拉多回答：“莫非我是犹太人？你的人民和司祭长将你交付给我，你做了什麽？”。对耶稣的诉讼并不是彼拉多要做的，而是犹太人的头目们，是他们将耶稣交给罗马统治者，指责耶稣是一个危险的人物，是罗马政权的敌人。

这种情况很特殊，很丑陋，但是在历史中却常常被重演。许多慷慨的人为了大众的利益，却常常被批判，被指责；甚至试图将他们判刑为了抵制他们行动，因为他们可能威胁到掌权的人，富人和那些担心自己的私利受影响的人们。

然後，耶稣回答彼拉多。他肯定自己的国不是政治的国：“我的国不属於这个世界，假使我的国属於这个世界，我的臣民早已反抗了，使我不致於被交给犹太人；但是，我的国不属於这个世界”。

很明显，耶稣没有任何政治野心。在增饼的奇迹後，人们被这个奇迹而兴奋，他们要求他做他们的王，去推翻罗马帝国在巴勒斯坦的统治，而建立一个他们认为的天主的国。但是耶稣知道，天主的国不是这一类，不是建基於武装和暴力。因此，他躲到山上去祈祷，留下失望的人群。现在，在彼拉多面前，他提醒彼拉多，在各责玛尼山园他的弟子们并没有为了使他不被捕而战斗：“假使我的国属於这个世界，我的臣民早已反抗了，使我不致於被交给犹太人”。

在对於耶稣苦难的记载中，我们看到弟子们也有政治想法，他们曾经希望耶稣靠武器建立一个地上的国。在各责玛尼山园，伯多路曾经抽出剑保护耶稣，但是被耶稣制止了。耶稣不希望受到武器的保护，而是要承行天主父的意志，建立天主父的国，这个国不是通过武器，而是通过无限的慷慨，通过他奉献自己的生命。天主的国完全的与地上的国、政治的国不同。

彼拉多很惊讶耶稣的话，就作结说：“那麽你就是王了？”。这是另外一种类型的王，但是无论如何是王。耶稣肯定的说：“你说的是，我是君王”。

政治权力不是唯一的权力。有另外一种权力更加强大，它靠的不是人力。耶稣来就是靠了这种权力，以为真理作证。他对彼拉多说：“我为此而生，为此而来到世界上，为给真理作证”。很显然，这 耶稣指的是天主的真理；他不是指某种科学真理，而是一个更加深刻的真理，天主的真理：事实上是一个爱的启示的真理。

新约所启示的真理是：天主是爱。（若望一书， 1 ， 8 ； 16 ），要建立的是爱的天国。无可怀疑，耶稣要建立的是一个正义的国，神圣的国，但是首先是爱的国。谁向爱敞开自己，聆听耶稣的见证，并且接受他，就会进入天主的国。

耶稣在倍受屈辱的景况下，面对彼拉多，却完全展示了自己的光荣与尊严：那是远至极限的爱，付出自己的生命为了自己所爱的人。这就是耶稣的国的启示。

这个真理的国，爱的国，不断的扩大，直到建立一个统一的国。建立在武装权力上的国是脆弱的：一段时间後，或者长或者短，总会毁灭，它的位置会被另外一个武装力量所代替，如同我们今天所看到的一样。但是耶稣的权力不会因为武装权力而毁灭，他的国更加根深蒂固，扎根在人心 ，谁接受他，就会进入惊喜的平安和完满。

在第一篇读经中，达尼尔先知预言一个类似人子者的权力：“我在夜间的神视中观望：看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古长存者，随即被引到他面前。他便赐给似人子者统治权，尊荣和国度，各民族和各邦国，及各异语人民都要侍奉他。他的王权是永远的王权，永远不替，他的国度永不灭亡”。

先知的话可能被误解，因为他用的是通俗语言，并没有区别真理和爱的神国，或者是武器和人的野心的国。但无论如何，他使我们明白耶稣的国永不灭亡，那是一个永恒的国，一个永远不会被毁灭的国，这正是因为它有一个永远不会灭亡的基础：真理和爱。

第二篇读经是末世录，这 肯定我们也会分享耶稣基督的权力。我们高呼“愿光荣和权能归於那爱我们，并以自己的血解救我们脱离我们的罪过”的时候，我们也宣认：“他使我们成为国度，成为侍奉他的天主和父的司祭的那位”。

这 谈的是司祭的国，一个建立在与天主关系基础上的国，不是政治的国。靠着他的祭献，耶稣将我们带入一个与天主深刻的关系内，一种父子关系，一种互爱的关系。这种关系就展示在世界上。如果我们真正的是耶稣的弟子，我们的存在就会在世界上留下我们的记号，成为世界的光，因为，一点点，一步步，我们会给世界带入更多的正义，更多的爱和和平。

末世录的作者接着宣告耶稣的第二次来临，为了审判世界，建设天主的国：“看！他乘着云彩而来，众目都要瞻望他”。这个形象与达尼尔先知的神视非常吻合，那 谈的也是一个相似人子者乘着云彩而来。

“连那些刺透他的人，也要瞻望他，地上的各种族要哀悼他。 ” 。耶稣给与我们悔改的恩宠，这是建立他的天国的前提条件。

最後，耶稣说：“我是‘阿尔法’，我是‘欧默加’，那今在，昔在，及将来永在的全能者！”。耶稣，天主之子，与天父同性同体，他过去是，今天是，将来永远是那一位，来建立天主的真理和生命的国度，神圣的、恩宠的、正义的、爱的和和平的国度。