周末避静─ (40) 耶稣洁净圣殿

张春申神父主讲

张春申 神父

叁部对照福音记载耶稣荣进耶路撒冷之後，即去圣殿驱逐商人，而若望福音记载耶稣公开生活之初，首途进京即有同样的举动。一般正常推论，不该分别为二次洁净圣殿。若望出於自己的编辑而作此变动。我们跟从若望，因为他的记载内容更能与「周末避静」的进程配合，同时他往往更有创意，藉此赋与丰富的神学意味。（若二13－21）虽然其他福音记载驱逐商人，是在荣进耶路撒冷之後，似乎更为合理。

若望描写的洁净圣殿同样是在逾越节前，不过他尽力使读者产生激烈印象，尤其耶稣的动作几近「疯狂」，我们直接抄录下来：「在殿院里，他发现了卖牛、羊、鸽子的，和坐在钱庄上兑换银钱的人，就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子，给买鸽子的人说：『把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。』」（14－16 ）

首先值得我们注意的是叁节经文中，至少在中文翻译里有了四次「钱」字，似乎它具有偶像的意义，於是不能不引起耶稣强烈恶感，因为天父的殿宇为之「亵圣」。天主子耶稣对父怀有的「妒爱」，无法不使他手拿鞭子打击偶像。这举动使门徒想起经上记载的：「我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽」，我们可自这句经文，体验耶稣与天父之间亲情。若望的确把洁净圣殿之举，写得令人出神，叁部对照福音记载的「驱逐商人出圣殿之举，写得令人出神，而且若望根据洁净圣殿，继续发挥他的神学思想。为我们的神操，也好因此继续第叁、四阶段的逾越奥迹。

耶稣如此洁净圣殿之後，若望紧接提出犹太人与耶稣之间对话。我们必须知道，第四福音中的「犹太人」具有代表性，他们是 耶稣敌对者，最後是他们蓄意处死耶稣。现在他们出面追问耶稣有关洁殿之事，未来他们将导致耶稣的死亡。然而耶稣现在已经说：「你们拆毁这座圣殿，叁天之内，我们把它重建起来。」（二19）这是耶稣自己的杰作，犹太人无法了解。即使门徒也得在未来耶稣复活之後，始能恍然大悟。耶稣所指的圣所即是他的身体。

若望福音把这件洁净圣殿之事，写在耶稣首次去耶路撒冷，也是耶稣公开生活之初。大概他由此注释耶稣的工程。他对天父的热忱耗尽他的生命，末了他也将在十字架上完成天父的救恩工程。然而他将复活起来，成为朝拜天父的圣殿，这也是他曾向撒玛黎雅妇女说过的：「然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是受我这样朝拜他的人。」（若四23）

「周末避静」已经开始第叁、四周的合路，我们把耶稣进入耶路撒冷後的洁净圣殿，自若望福音的版本来诠释，其用意即是耶稣所说的：「你们拆毁这座圣殿，叁天之内，我要把它重建起来，」此後我们的道理将开始耶稣的苦难，然後以他光荣的复活来继续。虽然两者是互相牵连的。
不过，若望编辑的洁净圣殿为我们「周末避静」的听众尚能具体想起，新约圣经中一个基本思想，那便是我们自己便是天主的宫殿，这是圣保禄很早便提出的道理：「你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。」（格前叁15）这虽然是教会学上的一个名称，然而保禄也由此要求每个信徒都参与身体的建树。（弗四－16）如果再回到若望福音耶稣对圣殿的热忱，一方面应当引起我们的神圣感，体验天主圣神的临在，另一方面又得注意到圣依纳爵在神操中的一个课题，那便是分辨神类。原来天主圣神在他的宫殿内经常灵感与推动，另外一方面我们也能受到恶神的干扰，於是不能有所注意。至少我们应该根据保禄的指示，知道「圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和节制」。（迦五22－23）同时我们也祈求耶稣洁净我们教会的身体，因为它是圣殿。