30- 08- 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯集中报导亚洲主教团协会第八届大会的消息。这个以亚洲家庭和生命的文化为主题的会议，已经於8月17日到23日在韩国大田举行完毕。这次报导的消息来自天亚社和香港公教报：标题是：

－亚洲主教团大会参加者踊跃发言，获益良多
－香港汤汉主教亚协谈中国转变 大会关怀中国公教家庭
－亚洲主教团大会地区报告呼吁建立积极及支持的教会
－亚洲主教团大会秘书长回顾创会卅年历史，盼家庭促进生命文化
－2004年 九月 生活圣言

亚洲主教团大会参加者踊跃发言，获益良多
（天亚社南韩大田讯）亚洲主教团协会第八届全体大会的参加者表示，他们的分享和讨论内容丰富，过程热切。

大会於八月十七至廿叁日在汉城南面一百七十公里的大田举行，主题是「迈向生命文化的亚洲家庭」。大会筹备委员会在四月发出《工作文件》，在会议快将召开前，再分送各参加者修订版本，而大会的小组分享是根据修订版本所提出的四个问题进行。

蒙古乌兰巴托监牧区黄旭东（Wenceslao Padilla）主教八月廿日向天亚社说，他所属的小组分享第一个问题「你认为有甚麽价值观是亚洲家庭的特色？」非常有帮助，「因为这个主题非常贴切，不论你来自哪个国家，彼此都有共通之处。」

在八月十九日，圣母圣心会士黄主教的东亚组按语言再分成小组，以反映四个地区：香港（广东话）、日本、韩国及台湾（国语）。由於他能说国语，所以参加了台湾组。

大会提出的其他叁个问题是：「你认为『生命文化』这句话是甚麽意思？」、「你认为『共融与团结』对於夫妇、家庭及社会有甚麽含义？」、以及「从《工作档》的神学及牧民反省部分，令你对家庭的憧憬有甚麽启发？」。

菲律宾圣玛利学院校长、童贞圣母会玛利亚．阿尼奇阿．科（Maria Anicia Co）修女也参加了东亚组。她是以「嘉宾参加者」身分出席大会，是独立反省小组的叁名成员之一。

她对天亚社说，菲国哥打巴托总教区奥兰多．克韦多（Orlando Quevedo）总主教在大会上要求小组「细读大会的工作档和作出批评，并向他提出建议」。她说，她观察到许多人在小组讨论时分享牧民情况，反而非常少谈及神学反省。她又指出，人们积极参与讨论和分享，是因为这些小组是按语言区分，使到他们能够互相了解。

参加者也讨论「对亚洲家庭境况作出神学及牧民反省」。

亚洲主教团协会神学关注委员会执行秘书维马尔．蒂 曼内（Vimal Tirimanne）神父是斯里兰卡人，属南亚小组。他的区域小组根据国家组别分成：孟加拉及巴基斯坦一组、印度及尼泊尔一组、第叁组是斯里兰卡。

赎世主会士蒂 曼内神父说，斯国小组都对四个问题作出多方面的回应，把它们联系到该国教会现时所关注的牧民问题。

亚洲主教团协会教友委员会执行秘书维珍尼亚．萨尔达尼亚（Virginia Saldanha）是印度孟买居民，也属南亚组。她对天亚社说，他们非常踊跃参与令交流和讨论很丰富，并且有幸听到一对夫妇分享经验。

她说，对於由教廷信理部部长若瑟．拉辛格（Joseph Ratzinger）枢机最近发表的《致全球天主教主教论教会内和世界中男女的合作》竟然附加在工作档反省部分，感到惊讶。

印度皮肤专家夫妇卡尔佩什（Kalpesh）及阿斯特丽．加吉瓦拉（Astrid Gajiwala）参加了讨论跨宗教及跨信仰问题的关注小组。他们向天亚社说，讨论非常有用，尤其因为已婚人士的踊跃参与和发表意见。这可让夫妇共同参加一个小组，与主教们展开广泛的谈论，而主教们亦细心聆听他们的意见。

阿斯特丽说：「我们参加是因为混合婚姻的情况应受到关注。我们是混合婚姻的夫妇，丈夫是印度教，而我是天主教。」他们是以「其他应邀参加者」身分出席大会。她对此邀请表示「由衷的欣赏」，认为这显示天主教主教愿意聆听。她说，印度一如其他南亚地区，基督徒 占少数，而越来越多混合婚姻正成为教会应当正视的一个挑战。

香港汤汉主教亚协谈中国转变 大会关怀中国公教家庭
（香港公教报讯）香港教区的陈日君主教和汤汉主教八月中出席南韩举行的亚洲主教团协会全体大会，探讨区内家庭课题；大会在会後资讯中，强调对中国公教家庭的关怀和爱护。

大会称，约有一百八十多人参加全体大会，当中逾半非为主教。与会者于八月十六日抵达南韩大田（Daejeon），会议八月十七至廿叁日举行，主题为「迈向整全生命文化的亚洲家庭」，集中讨论亚洲家庭牧灵工作面对的挑战，以及亚洲教会如何作出对策。

与会者有九十二名主教（包括枢机、总主教和主教），当中八十七人来自亚洲，两人为宗座代表、两人来自大洋洲及一人来自美国。到场的亚洲主教中，八十名主教来自十四个主教团；另有七名主教及其它地区教会要员隶属十一个教会自治传教区，他们乃亚洲主教团协会附属会员。代表教廷赴会的是原籍西非畿内亚的萨拉总主教（Robert Sarah），他是万民福音传播部秘书长。

香港的陈日君主教八月十五日赴韩，参加会议至十七日；汤汉主教则于十六日至廿叁日参加会议。出席会议的还有韩大辉神父、香港信徒何文康夫妇、黄丽屏和冼启聪。

汤主教返港後八月廿四日称，这是很有意义和积极的交流，教他感触的是不少主教的发言。他引述缅甸一名主教在弥撒中的话说，缅甸物质相对困乏，但离婚率在两成以下，该缅甸主教慨叹物质贫穷与精神贫穷的两个幅度。

汤主教八月廿一日亦有机会向与会主教发表题为「中国：转变中的社会和家庭」的讲话，讲话中提及中国的人口、对婚姻的态度和法规、爱滋病、人口老龄化等课题，谈及香港信徒可以怎样支持内地公教夫妇活出的婚姻圣愿，汤主教指其中一个办法是传递他们的成功经验，让他们互相支持和坚强。据悉，与会主教对中国教会的发展都耳目一新。

此外，大会在会後资讯中，强调对中国公教家庭的关怀和爱护；又指称当中国的天主教弟兄姊妹面对「转化教会归入天主的一个家庭之内」的挑战时，大会与他们团结合一。资讯在注脚中对於未有中国代表出席表示惋惜。

大会期间，圣座负责移民牧灵事务的日籍枢机滨尾文郎八月十九日向大会发表专题演讲，强调不要把家庭的观念理念化，否则会加重外来移民的实际痛苦，因为他们需要侨居国在政策上和教会牧灵工作上给以具体和相称的协助。滨尾文郎枢机称，为了减轻移民的困境，基督徒要接纳和关怀他们。他说，举行宗教礼仪也是移民家庭生活的重心之一，因此对家庭、尤其是对移民家庭的牧灵工作特别重要。

韩国天主教主教团主席、光州教区崔昌牟（译音）主教提醒与会者，今日社会和家庭愈来愈崇拜金钱偶像，他说今日家庭 面所发生的许多不健康现象，都与金钱有关；教会必须强调天主在信徒生活中的首要地位，协助信徒家庭把生活的重心放在天主上。

亚洲主教团大会地区报告呼吁建立积极及支持的教会
（天亚社南韩大田讯）刚闭幕的亚洲主教团协会大会建议，对於亚洲家庭牧灵需要的最佳回应，就是推动一种肯定的、振奋人心的、提升的牧职，致力解决特殊社群的需要。

八月廿一日，约一百八十位主教、教友、司铎、男女修会会士在四年一度亚洲主教团协会第八届全体大会，聆听国家及地区的综合报告。大会主题是「迈向生命文化的亚洲家庭」，於八月十七至廿叁日在汉城以南一百七十公里的大田举行。

亚洲主教团协会社会传播办事处阿尔温．费尔南德斯（Allwyn Fernandes）扼要介绍家庭牧职报告。这份摘要是根据先前来自东亚、东南亚及南亚的地区报告编成，而有关的地区报告收纳了各国的报告。

他表示，需要调整教会的家庭牧职为优先处理专案。家庭牧职的目标应是「肯定、鼓励和提升家庭生活环境，好能捍卫真正价值观，在各方面尊重生命，以夫妇导师为领袖，神父为合作者，并设有专业辅导员。」

这位印度籍教会工作人员指出，南亚报告倒过来也建议已婚夫妇参与「修院的司铎培育」。

他说，建议的优先工作，就是在各层面推动有系统的和整全的家庭课程，不但为儿童、青年和成人，也为跨宗教和跨文化的家庭、单亲父母、移民、离婚或再婚人士。

他强调，必须认真处理妇女地位，以及她们在亚洲家庭面对的问题。另一项建议是发展「为男性的牧职」，以转化一些已被扭曲和破坏男性特质及父亲身分的概念。

至於妇女问题，东南亚报告建议以新的态度来研究《圣经》如何看待女性。报告称，探讨的课题应包括：「在《圣经》中，谁是家庭的掌权者？」

在东亚报告中，韩国也强调妇女问题，指出从性别角度推动人们赋予妇女权力的教育应融合在教会训导 。

其後，费尔南德斯提出家庭在社会转变中所担当的角色。他说，亚洲家庭需要透过参与社会、与志趣相投的人合作，且把家庭的支持及于长者，把生活与公民行动连系起来。

他说，东南亚的报告强调基层教会团体、基层基督徒团体，以及信仰小团体在帮助家庭的灵性连系的重要。他说，报告承认必须更多关注贩卖人口，尤其是贩卖妇孺的问题。

「有同性倾向人士」也是讨论内容。费尔南德斯引述报告，呼吁在牧民上多关注这些人士，帮助他们回应圣德与服务的召叫，活出教会成员身分。这问题源自印尼的报告，指出不但应该处理教友当中的单亲及同性恋问题，也要为此而准备官方的文件和参考。

他指出，有人支持协会成立一个专责家庭事务的部门或办事处，好能有助发展亚洲的婚姻及家庭神学，包括圣召、使命及婚姻。

他还提出另一个问题──照顾原住民。他引用南亚报告中的一项建议，就是研究原住民的社会制度，以及寻找各种方法，使他们家庭生活更趋丰盛。

至於大众传媒及社会传播，费尔南德斯引用韩国报告称，要求监察及评价电视节目，杯葛不良及暴力的节目。这位传播工作者建议，协会所推动的研究，不但评估色情出版物的影响，也衡量资讯、娱乐和传播科技对家庭生活的影响。这样的研究将涉及探究社会的疏离现象，以及对生命采取「管你的事」的态度。

早上的演讲结束後，与会者分为两组参加下午的环节，一组是「主教」，另一个是其他与会者。记者不得参加主教小组的会议，另一组则再分为四个小组，每组处理某特殊 围的问题，包括价值观与德行的培育、性的灵修、支援小组网路，以及移民等特殊家庭的牧职。

亚洲主教团大会秘书长回顾创会卅年历史，盼家庭促进生命文化
（天亚社南韩大田讯）亚洲主教团协会第八届全体大会首次会议上，斯里兰卡籍秘书长回顾了协会过去卅年的工作，强调协会对亚洲教会的重要。

自二千年一月担任秘书长的奥斯华．戈米斯（Oswald Gomis）总主教于八月十七日的会议上向一百八十八名与会代表致辞。会议于大田教区圣丁夏祥教育中心举行。大田位於汉城以南一百七十公里。

他表示，主教并非天职或「获取」的职务，而是托付给他们的公务。每位主教都要负担行政工作，故需接受相关培训，因此该会设立了行政学院帮助他们。

七十一岁戈米斯总主教回忆卅四年前，约叁百名亚洲枢机、总主教及主教齐集马尼拉，准备迎接教宗保禄六世访问，该次聚集孕育了亚洲主教团协会的诞生。戈米斯总主教当时乃斯国可伦坡辅理主教，是叁百名亚洲主教中最年轻的一位。

他谈到教宗保禄在马尼拉机场险遭刺杀的一幕说：「幸好在圣父身边的主教，特别是身材健硕的马来西亚的安多尼．高尔文（Anthony Galvin）主教把袭击者及时按下才避过一击。」他澄清了前菲国总统马科斯（Marcos）以空手道救回教宗的说法，强调是枢机及主教们的功劳。他说：「危急时，我们当中也会有高手呢！」

马尼拉会议中，主教们同意成立一个亚洲主教组织，协调福传及社会发展等工作，更即时成立了人类发展委员会。

社会传播委员会亦同时成立，协助复兴当时艰苦经营的《亚洲真理电台》。

戈米斯主教表示，亚洲主教团协会的成立要面对教廷的阻力。他解释，当时正值梵蒂冈第二届大公会议刚结束，长久以来的保守传统还未向革新精神让步。部分枢机亲往罗马，保证该协会与亚洲其他协会不同，方获批准。

亚洲主教团协会规章获批两年後，首次全体大会於七四年在台北举行。

戈米斯主教重申，协会坚决主张亚洲福传要透过对穷人、不同文化及亚洲宗教这种叁方对话来进行。他又提出一九九零年于印尼万隆举行的第五次全体大会中，主教们呼吁全面革新教会，传扬鼓励正义、和平、仁爱及怜悯的福音。

他希望是次大会能集中力量发展家庭牧职的远景，不单可转化家庭及教会，能促进社会改变，特别是趋向生命文化。他承认这非易事，因世界瞬息万变，家庭要面对全球化的冲激。

亚洲基督教议会总干事安载雄亦获邀发言。他赞扬大会主题切合时代需要，希望会议能带出有成效的分享及决定。

韩籍的安氏感谢大会及主教们与其议会的友好合作，指出两会在多方面合作无间，如曾合办叁次「亚洲基督徒合一运动」会议、叁次基督徒领袖培训计画、两个亚洲神学生会议活动及两会员工会议。

2004 年 九月 生活圣言

「你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」 (路14：33)

耶稣这个如此高和彻底的要求着实使人震惊。可是这句话不只是针对任何一群特定的人而说的，比如传教士或神职人员，因为他们必须无牵无挂的四处去宣扬福音。这句话也并非只适用於特殊的时刻，例如当门徒们面对迫害时，他们不但要舍弃他们的财物，甚至要牺牲自己的生命去保持对上主的忠信。耶稣的这句话是向每一个人而讲的，所以我们每个人都能有所回应。

这句圣言道出了追随耶稣的先决条件之一，也是圣史路加在他的福音中所强调的：「要变卖你们所有的来施舍。……因为你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。」(路12：33-34)。「没有一个家仆能事奉两个主人的……。你们不能事奉天主而又事奉钱财。」(路16：13)。「那些有钱财的人，进入天主的国是多麽难啊！」(路18：24)。

「你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」

耶稣为什麽这样坚持要我们不依恋财物，甚至要把这一份舍弃视作为跟随他所不可缺少的一个先决条件？

这是因为他才是我们生命中最重要和最真确的财宝！因此他邀请我们把一切的偶像，即那些会占据上主在我们心中的位置的「财物」弃置一旁。

他想我们成为自由的。他要把我们的灵魂从每种依恋和牵挂中释放出来，以致我们能真正的以全心、全意和全力去爱他。虽然物质为生活来说是必需的，但我们应该以毫不依恋的态度去运用它们。当它们有占据我们内心首要位置的可能时，我们就要准备好将它们通通弃置一旁。对那些跟随耶稣的人来说，心中不容存有贪婪的欲念、满足於财富的追逐，或对舒适安逸生活无止境的渴求。

他要求我们舍弃一切是因为他要我们向其他人保持开放，去接纳并关爱我们的邻人，如同爱我们自己一样，因为舍弃我们的财物将为我们的邻人带来许多的好处。耶稣的门徒不能因吝啬而拒绝穷人的需要。

「你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」

那麽我们该如何去实践这句「生活圣言」呢？
实践「舍弃」的最简单方法就是「施予」、就是「奉献」。
我们奉献给上主的方式可以透过爱他、向他献上我们的生命任由他使用，和随时准备实行他的旨意。

我们也可以透过爱弟兄，随时准备为他们牺牲一切，藉此来表达我们对上主的爱。即使我们认为自己没拥有甚麽，但我们还有许多可以拿来分享的财富。我们可以付出一点爱心、散发一份热诚、传递一份喜乐；我们可以为他人捐出时间、为他人祈祷并分享我们内在的精神财富；有时，我们也可以分享物质的东西，如书籍、衣服、汽车和金钱。当我们施予时，不要顾虑太多，说：「我可能在某些场合上用得着这些东西。」所有事物都说不定会有用，但在此刻中，如果我们一直保持这种想法，许多的依恋将渗入我们内心，令我们感到有更多的需要。不，让我们尝试仅仅保留自己真正需要的。我们要小心，不要为了一点留作不时之需的金钱，或一些可有可无的物质而失去耶稣。

「你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」

相对於我们所失去或放弃的「一切」，我们将获得更宝贵的「一切」。我们要相信，那受益的正是我们自己，因为我们或多或少的施予，将会换来圆满的喜乐及与上主的共融。我们将成为耶稣真正的门徒。

如果仅仅施予一杯水也会有奖赏的话，那麽那些为爱上主而向弟兄和姊妹施予一切的人，他们将会得到甚麽赏报呢？

那些与我们一起实践「生活圣言」的人，时常把他们的经验告诉我，其中的一个经验更确定了这一点。

在加拉卡斯，一个家庭的父亲失业了。两个星期後，这位父亲得了重病。在这期间，他的汽车也被偷去了。对他和他的家人来说，这是一个非常艰难的时期。他们还要迁出他们居住的公寓，因为他们无法支付房租了。

就在这时候，他们的一位朋友，即使生活并不富裕，却感到需要更彻底的回应上主的爱，并效法初期基督徒，把一切都拿出来跟众人分享。

那天晚上，当这位朋友和他的太太谈到这个意愿时，他们都认为就算自己贫穷，都不可以让自己的朋友流落街头。於是他们便决定把房子的一部份腾出来──虽然他们的房子还未完全建成──供给那个贫穷的家庭使用。到了第二天，这位朋友竟收到一笔意外的捐款，使他能够把建房的工程完成。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卢嘉勒