08- 10 - 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

教宗与圣座
－教宗接见国际神学委员会成员，强调天主赐给人认识生命真理和行为准则的能力
－圣座驻联合国常任观察员米廖雷总主教在联大发言，谈联合国体制的改善，贫穷国家的发展，以及可行的发展

教会与社会
－玫瑰经圣母瞻礼教宗请信友每天诵念玫瑰经
－越南天主教会呈现希望的徵象

世界24小时
─巴基斯坦中部木尔坦发生两起凶案
─柬埔寨国王西哈努克要求退位
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教宗与圣座

教宗接见国际神学委员会成员，强调天主赐给人认识生命真理和行为准则的能力
（梵蒂冈电台讯）为期五天的圣座教义部国际神学委员会将於今天十月八日结束，与会委员并于七日上午蒙教宗若望保禄二世接见。教宗以今後数年内神学委员会要探讨的两个主要议题向他们发表讲话。\这两个议题，一个是没有领洗便死亡的婴儿的命运；另一个是自然道德律。

关於没有领洗便死亡的婴儿的命运，教宗说：“这不是孤立的神学问题，它和其他基本问题有关，那些问题就如天主拯救全人类的意愿，耶稣基督普世唯一的中保，教会的角色，得救的普世圣事，圣事神学，原罪教义的意义等等”。教宗把这些神学方面的研究托付给国际神学委员会的成员们说：“轮到你们来探研这些奥迹之间的关系，进而帮助牧灵工作能够更合乎实际，也更明智”。

教会过去传统的说法是，没有领洗便去世的婴儿，他们的灵魂的去处是“灵孩狱”，因为他们的原罪没有去除。新编的天主教要理则强调：“把尚未领洗便去世的婴儿托付给天主的仁慈眷顾，因为天主愿意拯救所有的人，而耶稣基督曾要求宗徒们不要阻止儿童们到他身边。因此，为这些婴儿应该有得救之路”。

关於自然道德律的问题，教宗向神学家们强调：“我在‘光辉的真理’和‘信仰与理性’这两道通谕中已经谈到这些问题。教会始终深信天主赐给人能力，凭着自己理性的光照指引，便能认识自己的生命和命运的基本真理，而且具体的认识\正当的行为准则”。教宗指出：“向我们当代的人强调这个一点，这为和善心人士对话以及为基於共同的伦理基础而共存，具有相当的重要性”。

圣座驻联合国常任观察员米廖雷总主教在联大发言，谈联合国体制的改善，贫穷国家的发展，以及可行的发展
（梵蒂冈电台讯）圣座驻纽约联合国总部常任观察员切莱斯蒂诺．米廖雷总主教十月四日和五日叁次向第五十九届联合国大会发言，谈联合国体制的改善、贫穷国家的发展、以及人类可行的发展叁大问题。

关於联合国内部的体制功能问题，圣座代表指出：“为了强化联合国的功能，必须使这的体制建立在彼此的合作上，而不在各国的互相竞争。在解决国际危机上，需要各国多方面的参与”。关於目前正在讨论的联合国体制的改良问题，米廖雷总主教说：“安全理事会的组成应该尽可能反映世界人民、地理政治区域、以及不同的经济和文化发展层次的代表性”。

关於贫穷国家的社会发展，圣座代表说：“应该承认那些生活在社会边缘的人士是他们自我发展的主角。必须从慈善救济的方式和观念转入责任化的策略。这也就是说，必须放弃把穷人视为救济的物件，但要让他们成为发展自己的主人”。

最後，关於可行的发展，米廖雷总主教向联大说：“每个人都有权利度健康的生活，与大自然保持和谐，而且应该是真正可行的发展所关切的中心物件”。

教会与社会

玫瑰经圣母瞻礼教宗请信友每天诵念玫瑰经
（梵蒂冈电台讯）昨天10月7日，教会庆祝玫瑰经圣母瞻礼。前一天，教宗若望保禄二世在举行周叁公开接见活动时，请信友们每天诵念玫瑰经。玫瑰经是怎麽开始的？我们请宗座礼仪及圣事部秘书长索伦蒂诺总主教为大家简单的介绍一下：

答：玫瑰经祈祷的历程很有意思。是在第二千年代的头几个世纪开始的。当时是按照礼仪而念拉丁文的圣咏，但因为许多人不会用拉丁文来祈祷，因此，开始以天主经和圣母经来代替圣咏。慢慢地，按照不同的情况和环境，而有了某种格式。随後又加上了各个奥秘的默想，逐渐形成了今天我们所诵念的这个格式。在这同时，玫瑰经在世界上不断传扬，到圣庇护五世教宗定立玫瑰经圣母节，念玫瑰经更是普遍。玫瑰经圣母节与一个特别的历史事件有关，就是基督信仰克胜了奥托曼的威胁。教宗认为，这是教友们热心祈祷，透过圣母的转祷而得到的成效。从那时起，教友社团一直按照当时的格式诵念玫瑰经，直到两年前，教宗若望保禄二世增加了光明五端，突显玫瑰经的基督学和圣经的层面。

问：玫瑰经对今天的人有什麽意义？今天应该怎样诵念玫瑰经？
答：如果人们对玫瑰经能有深入的了解，那麽，它的意义便非常大。玫瑰经是一种默观的祈祷。重复诵念同样的经文，看来机械化，但其实，在诵念时，是以玛利亚的心灵和眼睛来默观基督。如果从这个观点来了解玫瑰经，便可以看到这经文能对基督信徒有所影响，能协助信徒的日常生活以我们的得救奥秘，尤其是以耶稣基督为依据，他是基督信徒生活的中心。很遗憾，有时，人们很少念玫瑰经，当然，这也不是邪恶的事。但天主子民如能体会到玫瑰经的力量，并跟随教宗的有关指示来念玫瑰经，则是一件好事。我个人便看到人们如何重新发觉玫瑰经，并从玫瑰经中得到灵魂的滋润，以及改过迁善，重新做人。

越南天主教会呈现希望的徵象
（梵蒂冈电台讯）越南天主教会最近有大喜庆，北部的凉山教区在40年後再度有了主教座堂。过去的主教座堂在越战时期美军的轰炸下被炸毁，那时是1967年。新的主教座堂於10月2日由当地的主教祝圣启用。参加祝圣大典的，有胡志明市的总主教范明敏枢机，河内前总主教范廷同枢机以及22位主教。弥撒结束时， 明敏枢机向参礼的人士强调，兴建新的主教座堂是当地教会复苏的标志。这个教会在战争中和後来的政治变迁下而受到严重的打击。枢机也提到1999年这个教区已经没有实际工作的神职人员或会士，5年後的今天，教区已经有5位神职人员，9位修生，20位未来神父，7位道明会修女，29位要理教员。凉山主教座堂於2002年开始兴建，成本32万8千美元。新座堂最具特色的，是一个高达5层楼的佛教庙宇形状的钟楼。

世界24小时

昨天10月07日，本台新闻处提供的“世界24小时”报导的消息是：

─巴基斯坦中部木尔坦发生两起凶案
─柬埔寨国王西哈努克要求退位

下面请听详细内容：

（梵蒂冈电台讯）巴基斯坦中部木尔坦前天6日夜间发生两起凶案，一枚汽车炸弹和一辆装载爆炸物的摩托车爆炸，根据统计，45人死亡，并且死亡人数继续增加，上百名逊尼派教徒受伤。观察家们认为，这两起凶案是对上周五在什叶派教徒清真寺发生的一起凶案的报复。关於巴基斯坦这两个伊斯兰教派间的困难关系，本台记者请教了米兰大学伊斯兰国家历史和政治学教授琼基：

答：首先我愿意强调，逊尼派和什叶派教徒间关系的加剧已经始於80年代，是对根据逊尼派经书主张使国家伊斯兰化的政策的反应。很可能在80年代伊朗和沙特阿拉伯之间的争夺也在巴基斯坦传播，就如在其他国家的情况一样。因此很显然逊尼极端组织接受沙特阿拉伯提供的经费，而什叶派极端组织也多半在80年代接受伊朗提供的经费，今天的情况就不知道了。在几个方面，两个团体间的问题倒不是起源於思想上的，而是经济方面的。

问：不少分析家认为，在巴基斯坦的暴力正在上升，因为有基地组织从外面渗入。这个解释是否合理？
答：是的，这个解释有道理，因为这些极端组织大多从伊斯兰乌莱马委员会的支离破碎中诞生的，它们过去和今天都同基地组织有明显的关系，很可能他们也得到基地组织的经费，照基地组织的计画进行破坏活动，这些活动不仅限於巴基斯坦。

问：所发生的凶案也显示出穆沙拉夫力不从心，美国人把他当作对抗恐怖主义的堡垒也许为时过早…
答：事实上，在9.11事件後，穆沙拉夫的政府为停止极端主义的行动并没有做很多。巴基斯坦切断了同塔利班的友谊，这也是真的，是件功劳不小的事。极端组织也有一些被取缔，但它们又以不同的名义东山再起。他们的领导人不断作反政府、反西方和反什叶派的宣传。暴力气氛、向青年人灌输不容忍的思想继续在巴基斯坦蔓延，令人感到，政府没有做很多来限制暴力和不容忍事件的发生。

（梵蒂冈电台讯）年迈疲倦并对国家正常化进程的缓慢感到失望的柬埔寨国王诺罗敦．西哈努克昨天7日向国会呈交了一封要求退位的信函。西哈努克国王的儿子金边国民会议主席拉那烈宣布了这个消息，他并说，希望不是“不可逆转的退位”决定。82岁的国王在自己的网站上发表的“告柬埔寨人民书”上表示为继续治理国家自己“太老”了。一些观察家认为，退位是向国会施加压力的一种方式，令国会加速选择他的继承人。西哈努克喜欢让在法国生活的51岁的儿子西哈莫尼继承他的王位。