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25- 10 - 2004  新闻报导 资料库  主日弥撒读经

东南亚通讯

这次东南亚通讯报导的消息来自天亚社、信仰社、亚洲新闻通讯社和香港公教报:

-亚洲青年公教新闻工作者提倡以主流传媒传福音
-亚洲公教广播影视协会代表引证,成功利用传媒提倡和平文化
-中国大陆天主教徒响应教宗号召踊跃参加圣体年活动
-香港视听节目《寻找西藏》荣获波兰公教影展奖项
-越南顺化总教区更新福传迎接圣体年
-越南主教团呼吁政府尊重人民对宗教问题的意见
-菲律宾天主教会向政治腐败宣战
-韩国主教称新教区不会守株待兔
-印尼前总统瓦希德坚决支持天主教徒
-印度基督信仰中心挽救在井下工作的童工
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亚洲青年公教新闻工作者提倡以主流传媒传福音
(天亚社曼谷讯)青年公教新闻工作者认为,印刷传媒在亚洲的发展中国家俱仍影响力,教会应利用主流印刷传媒传福音并为无声者发声。

来自柬埔寨廿六岁的利.索瓦那(Ly Sovanna)及廿二岁的桑.兰尼(Sam Ranny)说,在大众印刷媒体刊登惨剧与喜悦、希望与抱负的故事,是间接福传的途径。

来自八十六个国家及地区的二百五十名青年新闻工作者於十月十至十七日参加曼谷举行的天主教国际出版协会世界大会。此乃该协会第二次在亚洲举行全球大会,主题为「传媒在多元文化及宗教中的挑战:致力於新的社会秩序、公义及和平」。

大会以青年新闻工作者会议作序幕。

兰尼对天亚社说,教会应培训更多天主教新闻工作者,为无声者、失业及文盲的弱小者发言,帮助他们自强。

索瓦那说,柬国一千二百万人口中 有百分之零点二是基督徒,故印刷传媒应集中报道「家庭生活的苦与乐」。他们两人都在天主教《使者》月刊工作,该刊以柬国高棉语发行。

天亚社亦访问了一些与会者,他们来自极少天主教传媒存在的国家。

来自共产国家老挝的坎坎.乔萨旺(Khankham Keosavang)指出利用俗世传媒的实务原因。这位万象代牧区的年轻协调员说:「要创办报章杂志,必须得到政府批准及在发行前把所有内容送交政府审批。」

中国上海教区一位编辑表示,要接触中国民众、向西方开启中国大门及令政府视野更宽阔,非透过印刷传媒不可。

他对天亚社说,很多知识分子及外教徒阅读他们的杂志,并有兴趣进一步认识教会,反映中国印刷传媒的影响力不比电子传媒逊色。

另一位中国代表补充说,一般大众传媒,尤其印刷传媒,渐渐接受及刊登基督徒记者以社会、生态及文化为主题所写的新闻及评论。而印刷传媒报道了宗教、生态及跨宗教新闻,有助年青一代关注宗教及其价值观。

协会的青年新闻工作者网络协调员西尔维.布里厄(Sylvie Brieu)说:「来自不同文化、宗教及政治体制的年轻新闻工作者,互相交流传媒经验及教会关注的问题,促使他们积极地为人类及精神价值作证。」

这位《国家地理》杂志法文版高级编辑表示,此会议「可能是全球最大的青年天主教新闻工作者论坛,足以影响世界如何理解教会的议题及关注,从而触及最贫困和边缘人士。」

她十月十叁日对天亚社说,网络协助成员透过印刷传媒,自由地互相学习及寻求更正义和平的社会。

缅甸西部哈卡教区卅八岁记者颂扎甘(Song Za Kam)十月十叁日对天亚社说:「要让人听到我们声音的最佳方法,就是培养及鼓励年轻记者在主流报章及杂志写作。」很多教会关注的事情如难民问题等,可经主流媒体突显出来。

宗座社会传播委员会主席若望.福莱(John Foley)总主教十月十叁日向天亚社说,亚洲教会的未来掌握在青年新闻工作者手里,他们可成为催化剂。

他说,年轻的新闻工作者肩负重要使命,为教会作真理的仲介人、使者及传播者。他补充,真理或许会伤害一些人,但最终能为所有人带来释放。

福莱总主教指出,亚洲教会必须鼓励、徵求及培育文字工作者,推动天主圣言,建立正义、和平及博爱的世界。

协会主席伊斯马尔.德奥利韦里拉.苏亚雷斯(Ismar de Oliveira Soares)同意总主教的话,他说:「青年新闻工作者不单是协会的资产,也是普世教会在不同国家的资产,他们以教会角度出发,为社区生活带来实质的改变。」

这位巴西籍新闻工作者及大众传媒学教授补充说,他们是「地上的盐」,当文化及宗教冲突威胁到和平,他们对提升生命变得重要。

亚洲公教广播影视协会代表引证,成功利用传媒提倡和平文化
(天亚社吉隆玻讯)在最近一个地区会议上,一位东帝汶导演向天主教传播工作者分享一个有关历史、文化及宗教的电视节目,如何协助建立和平。

这个每周播放的节目是公教广播影视协会亚洲大会期间,与会者所分享的其中一个「成功故事」。来自东帝汶、印度及印尼的代表引证说,无论是透过电视、电台、互联网或对话,均可传播和平的资讯。

公教广播影视协会由天主教视听、广播、电子及新媒体专业人员、学者及其他人士组成。来自亚洲十六个国家和地区的代表,出席了十月五至九日在吉隆玻召开的亚洲区第二次大会。

东帝汶电视台导演方济各.亚西西.萨尔门托(Franisco Assis Sarmento)向他们播放两个电视节目的片段。节目由位於帝力的卡萨德视听制作中心摄制。

他向与会者说:「《历史为未来》系列电视节目,介绍东帝汶的历史,而《人民的智慧》则展现东帝汶民间团体在多种宗教基础上一些富创意的经验。」他指出,两个系列都包含一些民间故事动画及本地音乐。

萨尔门托说,这个国家「曾饱受令人难以置信的暴力冲突,导致人民受到物质及精神上的严重创伤」,制作这两个系列节目是为了缔造和平。他亲睹九九年东帝汶人民公投支持脱离印尼独立後,当地亲雅加达的武装分子在印尼军方某些派系支持下发动骚乱。

他说:「这些节目帮助观众掌握他们的历史和文化,从而建设一个新未来。每次节目结束时都会提出一个问题,让观众能够表达自己的意见。」

这两个节目采用东帝汶的德顿方言制作,从今年二月开始在东帝汶电视台播放。

萨尔门托表示,观众的反应令人鼓舞,制作人至今已收到四百封来信,它们可成为将来制作的重要资源。他解释,在数周後一个特别节目会讨论信件内容,更深入探讨问题。

印尼西部安汶教区伯多禄.卡尼修斯.曼达吉(Petrus Canisius Mandagi)主教也参加了这次大会,谈及九九年马鲁古群岛爆发宗教冲突时,他如何借助传媒引起关注。马鲁古群岛属安汶教区管辖。

主教说,他跟印尼总统讨论事件不果後,便前往日内瓦、伦敦、华盛顿及纽约,告诉全世界这宗人类悲剧。从九九年至二零零二年,马鲁古发生的基督徒与伊斯兰教徒冲突,导致约六千人死亡,几十万居民逃离家园,现时仍有几万名难民在马鲁古省及省外居住。

他向与会者说:「我接受了无数次访问,借助报章提倡和平文化。我通过互联网广传世界,又委任一名神父写出马鲁古正在发生的事。这有助终止冲突。」

另一名来自印尼的讲者若瑟.伊斯普罗扬托(Yoseph Ispuroyanto)神父表示,他的国家已经历了各种冲突和暴力,建立和平的社会乃「当务之急」。

这位牧者说,提倡和平文化继续成为印尼公教广播影视协会的主要课题。「今年,印尼有叁次选举。协会制作电台及电视节目,促进人民共创和平选举,而我们成功了。」

大会的参加者亦观看了一套名为《为和平祈祷》的音乐影带,当中讲述一名男子骑着脚踏车,在印尼不同崇拜地点停留都受到仁慈和怜悯的接待。

另一位讲者梅西亚.萨尔达尼亚(Mercian Saldanha)谈论到,她与共事的社会工作者一直努力纾缓印度商业都会孟买紧张的种族关系。在一九九二年,当地曾发生宗派暴乱。

萨尔达尼亚向天亚社说:「当人提出和平的主张,他需要考量首先如何聚集所有人,促使他们和谐地工作。因此大家并不刻意在主张和平,尽管它客观地潜在。」

马来西亚、新加坡及汶莱天主教主教团地区社会传播委员会主席叁松(Samson)向天亚社表示,大众传媒应团结人民,而不是分裂,因此使用这工具时要小心。他呼吁与会者使用传媒时要负责任及具批判性,并欣赏它推动的善事。

中国大陆天主教徒响应教宗号召踊跃参加圣体年活动
(信仰社北京) 自北京教区的《天光报》刊登了有关教宗颁布圣体年以及出版圣体年牧函的消息後,中国大陆各地的天主教会团体纷纷行动起来,通过各种活动,响应教宗号召,参与圣体年活动。

在十月玫瑰月举行的圣体年开幕典礼之际,正在善度玫瑰月的北京地区天主教会团体,都延长了每周举行朝拜圣体活动的时间。通过这一方式,来回应教宗的号召。此外,堂区的神职人员在主日弥撒圣祭的讲道中,努力以通俗易懂的语言,向教友们阐述教宗颁布的圣体年牧函,以及圣体年的意义。

香港视听节目《寻找西藏》荣获波兰公教影展奖项
(香港公教报讯)由香港教区视听中心监制的电视节目《寻找西藏》於本年度波兰「国际天主教影视及多媒体竞赛」中荣获纪录片大奖。

亚洲公教广播影视协会(SIGNIS-ASIA)年会十月五日至七日在马来西亚吉隆玻举行,席间公大中月中上述消息。大会邀请国际公教广播影视协会(SIGNIS-WORLD)主席马龙神父(Peter Malone)颁发奖项,由香港教区视听中心总监容若愚博士领受。

是次参赛共超过二百个影视、电台节目及网页,《寻找西藏》荣获纪录片组别殊荣。该片由黄天成编导,摄制队深入云南山区,探访源自西藏信徒,部份已留居逾大半世纪,一直以藏语诵经咏唱;多年来虽未有神职照顾,依然贞忠信仰,近年由村民制造之葡萄酒亦成为该区特产。

一连五天的亚洲公教广播影视协会年会以「宣扬和平文化」为主题;东道主马来西亚组织了研讨会、艺术展览、音乐录像及歌曲创作,其中以东帝汶代表的经验分享最感人。会议亦选出新一届亚洲区委员,本教区视听中心职员王慧慈获选为协会之司库,任期四年。

「公教广播影视协会」是国际性的天主教组织,会员来自全球一百四十多个国家及地区。

越南顺化总教区更新福传迎接圣体年
(天亚社越南顺化讯)顺化总教区订定圣体年行动计划,以鼓励当地天主教徒热爱圣体,继续致力传福音。

十月十日,顺化总教区公告委员会主席黎广贵(Le Quang Quy)神父在一个会议上,提出了总教区的行动计划。顺化教区位於越南中部,在河内以南六百五十八公里。

该会议约有一千五百人出席,包括司铎、修士、各堂区议会及组织代表、传道员和学生,当中五十人为万乔族传道员。

筹备会议的黎神父表示,这项计划要求每位教友每周朝拜圣体一小时及念《玫瑰经》两遍,以福传精神探访别人,培养积极的生活态度,戒掉饮酒、抽烟和讲是非等恶习。

在家庭层面上,黎神父建议每个天主教家庭要有共同祈祷,默想天主圣言,减省日常开支来捐助贫困者,并拣选一个非教友家庭向他们祝福及支持。

他说,计划亦包含团体的行动,每个团体的教友应每周参加圣体降福,每月首星期六参与弥撒为福传祈祷,并投身慈善活动。

黎神父告诉天亚社,会议的主题是「偕同圣体和罗云圣母,满怀信心传扬福音」,出席人数之多更是总教区内前所未见。

继今年为「福传年」後,越南主教团将二零零五年定为「圣体年」。教宗若望保禄二世宣布圣体年由零四年十月开始至零五年十月结束。

会议上,六十九岁的顺化总教区阮如彩总主教告诉与会者,他们聚集一起是为筹备在圣体年传扬福音。

他号召每个人、家庭和团体「透过祈祷、探访、修和、互相扶持、分享及建立团体,活出福音精神。」

阮总主教还告诉与会学生,协助朋友学习或避免社会祸害发生,也是福传的行径。他说,年轻人应品行端正,过健康的生活;成年人则要在宗教及俗世生活中以身作则。

他强调行动比言语更能传播福音,「所以我们应该聆听每个人、家庭和团体的经验,从中互相学习。」

与会者亦讨论到福传时遇到的挑战。来自美禄的周姓教友表示,对任何挑战都充满信心,「祗要相信天主、坚忍和团结,我们就能传福音。」周氏分享堂区的经验,由从前祗有十个天主教家庭、没有教堂,发展到现时逾卅个教友家庭及一所定期举行弥撒的新教堂。

五十六岁的阮玉嗣(Nguyen Ngoc Tu)建议向家中成员传福音,建立幸福的家庭,为其他家庭树立榜样。他引述了一句越南谚语:「言语打动人,但榜样说服人。」

阮玉嗣领导春善堂区的天主教父亲协会,其妻则负责堂区的母亲协会,他们育有十名孩子。

很多与会教友分享他们的福传方法,包括是向贫困者施予物质援助、帮助邻居、加入宗教团体、祈祷、参与弥撒和降福。

一名万乔族传道员表示,他原本是部族巫师,在修女向他介绍天主教教理後,信奉了耶稣。

一位热爱十字架修女会修女则分享探访外教家庭的经验说,不少人经修女探访後,愿意慕道成为教友。

在结束会议的弥撒上,阮总主教、二十位神父与参加者,手持蜡烛,胸前挂上小十字架,一起祈祷与咏唱福传歌曲。

除此以外,大会还包含了一节教理传道员培训班。

顺化总教区覆盖广平、广治和承天暨顺化叁省,人口约二百万,当中六万五千多人为教友。教区有逾百位神父、六百七十二位修士修女、卅叁位修生和近一千五百名传道员。

越南主教团呼吁政府尊重人民对宗教问题的意见
(天亚社河内讯)越南天主教主教团表示,如果政府尊重人民的宗教信仰和习俗,将赢得人民的信任和拥戴。

在最近举行的周年大会上,主教团发表声明,要求政府为《信仰与宗教法规》制定「更清楚和透明」的指引,以及在谘询人民时,「要聆听并尊重人民的反应。」

共有两位枢机、廿六位主教和叁位神父参加九月廿七日至十月一日在河内举行的越南主教团周年大会。会议上,教会领袖还讨论将主教团会议开放予神父、修会会士和教友,以及有关申请册封圣人的事宜。

一位元教会消息人士告诉天亚社,会议期间,一些宗教事务局官员到访,给主教们献花,祝愿大会取得成果。除了这些友善举动,一位政府官员还向与会者简介新宗教法及回答提问。

今年七月十二日,政府通过了新的《信仰与宗教法规》,共六章四十一条,将於十一月十五日生效。在法规获得正式通过前,自二零零一年至今,当局共发出廿轮草案谘询政府部门和宗教界。

主教团在声明中向当局表示:「新法规没有完全反映信众的诉求和他们对宗教自由的渴望」,因为许多宗教界的建议未被纳入。

主教补充,天主教徒认为新法规揭示了政府控制宗教活动的企图。法规中,「登记」一词重复出现了十八次,「必须政府批准」的字句出现了廿一次。主教团指出,这些字眼「需要澄清」,否则,新法规可能会为偏远地区的信徒带来麻烦。

该声明写道:「很多天主教徒担心若新宗教法一旦实施,将会产生麻烦、疑问和困难。」因此,越南的宗教团体希望政府对即将实施的新法规制定清晰指引。

胡志明市总教区 明敏(Pham Minh Man)枢机在大会上报告了第八届亚洲主教团协会的工作进度。他和其他几位越南主教参加了协会八月在南韩举行的会议。

身为越南主教团副主席的范枢机建议,主教团会议应该向信徒、司铎和修会会士开放。他解释说,主教聚首时,需要听取这些教会成员的意见。

在这次大会中,主教团也讨论为法籍主教朗培.德拉莫特(Lambert de la Motte)册封圣品的申请,他曾为越南教会作出巨大贡献。该申请由本地热爱圣十字架修会修女提出。

主教团设立了五人委员会,以秘书长、归仁教区阮撰(Nguyen Soan)主教为首,跟进申请工作。德拉莫特主教於一六六二年到达泰国,并在当地和越南成立了热爱圣十字架修会,目前该会已发展成廿叁个独立分会。

主教团还发表题为《教会在圣体圣事内生活》的牧函。教宗若望保禄二世宣布今年十月到明年十月为圣体年。

会议亦重新选举了主教团常务委员会成员,新任期为零四至零七年,另外也改选九个主教团委员会中的七名主席。

另外,清化教区阮志灵(Nguyen Chi Linh)主教获选为教友委员会主席;兴化教区武徽章(Vu Huy Chuong)主教获选为司铎及修生委员会主席。阮志灵主教还负责运动牧灵小组,此组织是应宗座教友委员会的要求成立。

下届年会将於明年九月在越南中部顺化召开,主题为「天主的圣言和生命」,这也将是主教团下一封牧函的主题。

据教会的最新统计,目前越南教友人数约占全国八千万人口中的五百六十六万。当地教会有近叁千位教区和修会神父,一万叁千多位会士和修女,一千二百多名大修生,逾五万四千名传道员。

菲律宾天主教会向政治腐败宣战
(亚洲新闻马尼拉讯)菲律宾天主教会正在努力遏制政府官员和政府机构内的腐败现象。严重的腐败,是菲律宾全国心照不宣的众所周知的“秘密”。据世界银行的报告报导,近二十五年来,菲律宾因管理不善白白浪费了叁百一十五亿美元。但是,在势力强大的当权者面前,普通平民百姓对此却无能为力。

为此,唯一站出来向腐败宣战的只有天主教会。菲律宾天主教会正义与和平委员会掀起了反腐败运动,旨在通过平民监督和基层基督信仰团体的参与来制止腐败行为。正义与和平委员会在普通教友和菲律宾公民的帮助下,努力在各个城市设立市民监督机构;参与地方发展计画;促进市政府机构的官员公开地方投资情况;要求政府官员向监督机构介绍各项财政计画;监督各项计画的具体实施情况。最後,正义与和平委员会要求市民举行抗议活动,坚决抵制地方腐败政客。

韩国主教称新教区不会守株待兔
(天亚社韩国议政府讯)虽然新设立不久,南韩议政府教区已被视为教会的骨干,未来韩国统一的中枢。

议政府教区李汉泽主教十月十一日正式上任。韩国天主教主教团主席崔昌武总主教出席其就职弥撒时强调,议政府教区在国家统一上担当具潜力的角色。

这位光州总教区主教预期:「议政府教区阶同仁川及春川教区,将支援朝鲜半岛,成为国家迈向和平统一的踏脚石。」

教宗若望保禄二世於七月五日委任七十岁的李主教带领新教区,其 围涵盖八个城市及毗邻北韩边境的京畿道北部县镇。

就职弥撒在汉城以北卅公里的议政府体育馆举行,约八千名教友参加,包括叁百多名来自议政府教区及汉城总教区的神父,以及叁百多名修士修女。

弥撒由李主教主礼,已退休的汉城总主教金寿焕枢机、教廷驻韩大使埃米尔.保禄.切 格(Emil Paul Tscherrig)总主教、崔总主教及汉城郑镇 总主教,联同廿一名总主教及主教出席是次庆典。

郑总主教指出,议政府不是一个小教区,且已准备好开展其使命。他说:「议政府已发展成熟为一个独立的教区,这里有一百七十二位神父和十六万名教友,一开始就是一个大教区。」这些选择服务新教区的神父,原本全属於汉城总教区。

李主教期望这个由总教区划分出来的新教区,能透过积极和正面的牧民工作为有需要者服务,表达耶稣基督的爱。

他在讲道时说:「耶稣不会坐着等待人追随他;反之,他会主动接触群众,派遣他们帮助那些 饿和需要庇护的人。一如基督,议政府教区将采取积极正面的方针,帮助有需要人士。」

这名新教区的首任主教,亦关注信众间的相互合作,他表示:「圣伯多禄宗徒经常站在中间,而其他宗徒爱戴他并尊重他的权威。」

这位耶稣会主教说:「我衷心冀盼,基督徒坚定密切的关系,能强有力地凝聚教区的神父、主教和教友。纵使没有人看得见耶稣的临在,我深信他已准备成就议政府教区的长期需要。」

切 格总主教向李主教祝贺,并向信众送上教宗的祝福。这位教廷大使称,教宗祈求新教区首牧带领全体教友迈向基督。

他说:「教宗祈求议政府教区的神父在李主教领导下能共融团结,互享团体生活。我代表教宗,恳请你们不要忘记穷苦者、社会边缘人士、患病者、残疾人士和对生命失去希望的人。」

切 格总主教及郑总主教主持就职仪式,其後,李主教正式向神父委以在议政府教区施行圣事的权柄。

金枢机道贺时说:「我很高兴看到新教区成立,亦乐见神父们朝气勃勃,期望你们积极地为教友服务;更希望议政府教区成为普世教会的明灯,以不断更新的精神切合廿一世纪的社会需要。」

李主教回应对他的祝福说:「我谨代表全体神父,承诺会坚定而愉快地为议政府教区服务,直至生命终结。」

李主教於一九叁四年出生,五九年加入耶稣会,并於七一年晋铎,二零零二年获委任为汉城总教区的辅理主教。

印尼前总统瓦希德坚决支持天主教徒
(亚洲新闻雅加达讯)印尼前总统,温和派穆斯林的代表人物阿卜杜拉赫曼.瓦希德,对圣贝尔纳代特天主教会学校被迫关闭事件发表了措词强烈的声明,对伊斯兰极端势力分子的暴行予以谴责。圣贝尔纳代特天主教会学校,位於首都雅加达以西四十公里处切莱杜克,瓦希德表示:“当地政府应该努力让学校重新开放。”

昨天,瓦希德在印尼国内最大的穆斯林组织伊斯兰教士联盟总部发表了上述谈话。他邀请地方当局努力让耶稣圣婴会修女们管理的学校早日重新恢复正常教学工作。几天前,这所学校遭到了“捍卫伊斯兰阵线(FPI)”激进分子的暴力进攻,被迫关闭至今。更有甚者,他们还在学校入口处砌起了一堵墙,阻止天主教徒们到学校的体育馆去。十年来,因为地方当局拒绝批准天主教会和基督信仰团体提出的兴建圣堂的申请,当地基督信徒被迫借用学校体育馆,举行主日弥撒圣祭。

瓦希德指出,地方官员“是导致圣贝尔纳代特天主教会学校关闭的责任者”;“他们强迫司铎和修女签署一项声明,表示不再利用学校的体育馆作为临时圣堂”。瓦希德强调,这是一起十分严重的事件。“我以我本人以及印尼穆斯林团体的名义邀请堂杰兰的市长和当地村长,不要阻挠在圣贝尔纳代特天主教会学校进行任何宗教活动”。瓦希德甚至威胁说,如果地方当局一意孤行,拒绝采取有效行动结束目前状态,他将诉诸法律。他表示:“一旦我的要求遭到无视,我将上诉法院。”

瓦希德还会见了圣贝尔纳代特天主教会学校的天主教会司铎、修女,以及一些学生家长代表。在同记者见面时,这位印尼穆斯林精神领袖强调,攻击天主教会学校的分子是违反宪法的犯罪机器。他指出:“任何印尼公民都有权表达自己的宗教信仰;国家有责任满足人们开展宗教活动的需求。”接着,瓦希德向国内穆斯林领导人们发出呼吁:“我不禁要问,在天主教徒遭到某些人的欺压时,他们在干什麽。”前总统邀请全体印尼公民同各种形式的反宗教行为做斗争;同极端分子做斗争。

首都雅加达某大学哲学系教授,天主教会司铎弗兰兹.冯.马尼斯-苏塞诺神父,针对目前少数派基督信仰团体的处境作出了强烈批评。他说:“宗教和谐与宽容?完全是天方夜谭。我再也无法忍受这一可耻的现象了。”一位耶稣会士在新教团体的报纸Suara Pembaruan上撰文指出,“圣贝尔纳代特天主教会学校的事件绝非偶然和孤立事件”。“两个月前,西爪哇首府班当市市长颁布正式法令,要求拆毁当地的十二座新教圣堂”。耶稣会士接着写到:“一段时间以来,针对教会,特别是新教圣堂的攻击性暴行越来越频繁。自一九九O年以来,至少五百多座圣堂遭到破坏、拆毁。换言之,几乎每星期都会有一座圣堂被毁。”

苏塞诺神父指出,“自极端势力分子叫嚣基督信仰不应存在以来,问题变得十分严重。我不否认一些人皈依了基督信仰,但是,人数并不多”。这位学者表示:“我对穆斯林滥用福传活动做为挑起暴力行动的藉口深感震惊”。

印度基督信仰中心挽救在井下工作的童工
(亚洲新闻/天亚社海德拉巴德讯)十四岁的巴代特.阿帕纳梦想着成为一名医生,但是,他却不分白天黑夜地在一个采石场干活。从八年前,他就得在安德拉邦的采石场每天干十个小时的活儿。所赚的十五块卢币(约合半块美元),给捉襟见肘的家庭解决了一点儿小问题。巴代特是全家五个孩子中最大的,从四岁起,他就开始干活了。

直到一个专门照顾童工的志愿人员小组见到他後,他的命运才发生了改变。但是,巴代特的父母却并不十分情愿将他交给志愿人员。在志愿人员的努力下,终於说服了他的父母,小巴代特开始上学读书了。他的勤奋好学取得了成果,现在,老师们将他送到了一所公立学校读书,现在正在上小学二年纪。

象巴代特这样的孩子,还有许许多多。在基督信仰志愿人员组织“康复村”创办的接待中心 ,收容了一大批这样的孩子。十五年来,“康复村”制定和实施了一系列的帮助童工重返正常社会生活的活动和计画。其中包括了推广教育和职业技术培训等项目。

目前,他们已经帮助两千多名孩子摆脱了童工的悲惨命运。他们在拉贾蒙德拉的叁个中心 ,为孩子提供受教育的机会。目前,共招收了来自六十一个不同村庄的387名儿童。他们的目的是,促进年龄在六至十四岁的男女儿童少年的教育与发展;并在此期间,为他们提供免费的食宿。中心主任介绍说,“从这 学成的孩子都得到了社会的承认,他们顺利找到了工作”。15名从这 毕业的孩子当上了木工,每天可以挣到4.5美元。其他5名学习缝纫机的学生,也找到了正式的工作。

基督信仰志愿人员组织“康复村”成立於一九七一年,在比利时籍耶稣会士迈克尔.温得利神父的努力下,这一活动已经从发源地安德拉邦普及到了印度各地 德里、马哈拉斯特拉邦、奥里萨邦、拉贾斯坦邦和泰米尔纳德邦。中心内大多分为农业、教育、工业、医疗卫生、研究和试验等不同部门。


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