07-02-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的新闻来自天亚社、香港公教报和信仰社：

－亚洲教会对海啸地区的救援行动进入长期支援阶段
－教区朝拜圣体活动 信众岁末谢恩求恩
－韩国一位主教称，基督徒合一运动不要变成例行公事
－韩国 明爱发表文告指出《施予，你们便会得到》
－泰国政界与宗教领袖就宗教政策交流意见
－越南北部制盐工人从堂区供水计划中学习自行开挖水井
－斯里兰卡 戈麦斯总主教指出政客们应该为人权与宗教自由而奋斗
－印度 德勒撒修女的传教士们坚信“我们的使命是解除穷人 渴”
－尼泊尔 全国进入紧急状态与外界隔离，基督信仰团体感到担忧的同时满怀信心与希望
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亚洲教会对海啸地区的救援行动进入长期支援阶段
（天亚社曼谷讯）海啸发生一个多月後，教会仍继续协助几个亚洲受灾国家重建家园，以让他们继续新生活。

据国际明爱一月十七日公布，援助金额已达到七千万美元。按其报告内容，援助金额的分配如下：斯 兰卡共得七百一十万美元，印度共四百二十万美元，印尼六百万美元，泰国卅二万四千美元。馀额列作「未归类」。这些金钱将用作购买医疗物品、食物、临时住所和发展社区性的卫生活动。

　 据国际媒体报道，由十二月廿六日地震发生一个月内，死亡或失踪人士及怀疑死亡的人数达二十八万。

印尼的遇难人数高达廿二万，遇难者大部分来自亚齐省。引发是次海啸的九级海底地震，震央距离亚齐省沿岸 有一百六十公里。

印尼主教团正把收集到的救援物资，透过当地伊斯兰教徒所组织的「阿齐紧急救援」，分配给亚齐省民众。

在亚齐省南面尼亚斯岛，天主教会正开始重建被破坏的房屋，以及协助当地人回复正常的生活。阿拉萨村圣波尼法教堂的堂区司铎杜弥额尔（Mikhael To）神父向天亚社表示， 要得到政府批准，教会便可立刻重建四百间房子。

国际明爱派遣了紧急应变支援队到斯 兰卡评估当地情况，并与斯 兰卡明爱、美国的天主教福利会及法国明爱等教会救援组织合作。

在斯 兰卡，救援行动主要针对叁个地区：南面和西南面的科伦坡和加勒，北面的贾夫纳和万尼，东面的拜蒂克洛和亭可马 。救援队伍把食物、清水和衣物分配给庇护所内的家庭，并提供经济援助重修房子。

在印度，最少七个不同的教会组织己开始在最受海啸影响的南面沿岸、安达曼和尼科巴群岛进行救援工作。

在距新德里二千四百公里的泰米尔纳德邦，古德洛尔地区的沿海居民大部分是印度教渔民。当地官员提醒教会救援队要赢取民心，避免出现反基督徒浪潮，故在进行各项工程前，应与乡村议会举行会议，与乡村长老一同讨论重建计划。

由於学校准备复课，教会同工表示因有学生在海啸中遇难，部分学生可能需要心理上辅导。较早前，有些渔民拒绝接受救援物品，要求渔船和捕鱼工具，使他们可回复昔日生活。可是，不少人仍没有工作。在印度南端根尼亚古马 地区的教会神职人员和当地人向天亚社说，他们恐怕会有越来越多人由於忧伤和沮丧，借酒消愁，终日沉迷於酒精之中。

在泰国，教会除了为当地人提供救援物资和协助重建外，他们也发现一群有证或无证的缅甸劳工。

缅甸所受的破坏程度较轻。缅甸天主教主教团秘书梭敏埃（Zaw Min Aye）神父向天亚社说，主教团已决定收集救援物资给受影响的人。茂拉敏和巴德嫩教区均有破坏和伤亡记录，以前者为甚。茂拉敏教区神父向天亚社表示，在高当约有二百人丧生，九条村落被破坏。高当位於仰光东南六百四十公里，在缅甸南端伸展向安达曼海的狭长地带。然而，缅甸政府指全国 有六十人在海啸中死亡。

经常受台风和巨浪影响导致上千人命丧亡的孟加拉，在这次海啸中却 有两名遇难者。

孟加拉明爱灾难及发展主任本笃．阿洛．德罗萨 奥（Benedict Alo D’Rosario）博士一月廿五日表示，有两名工作人员正协助国际明爱评估沿岸地区的损毁情况。他说：「在受影响的地区有很多来自欧洲的义工，我们现时不需加派人手。」

教区朝拜圣体活动 信众岁末谢恩求恩
（香港公教报讯）接近二百名信徒在农历岁晚前参加朝拜圣体聚会，主礼神父指出信徒求恩时容易跌入自设的陷阱，提醒众人要为有需要的人求恩，并要用感恩的心多谢天主赐予信德。

教区圣体年庆典等备小组一月叁十日於九龙圣依纳爵堂举行本年首次朝拜圣体活动 岁末谢恩求恩聚会，在教堂内明供圣体及朝拜圣体。

主礼者、教区礼仪委员会委员梁定国神父席间表示，中国人传统上在岁晚时回顾过去一年，作为信徒，亦应该自己回首过去一年的信仰生活。「要回想一年五十二个主日怎样过。在圣诞节、复活节又怎去准备？」他表示众人感恩时，大多感谢上主满足物质的事情，「作为教友，能够保持信德，也值得感恩」。

梁神父又表示，信徒容易在求恩时堕入自设的陷阱，多数只顾个人意愿，忽略为他人求恩。他建议信徒在岁晚团年时，关顾身心有需要的人，例如邀请相识的独居者一起团年。「在基督的圣体前，感谢天主赐予物质精神的财富，祈求爱德和望德外，也求上主给予将来得到永生。」讲道後，信徒排队轮候领受修和圣事。当日朝拜圣体聚会在圣体降福後完结。

教区圣体年庆典筹备小组主席罗国辉神父二月一日称，举办朝拜圣体活动，是希望信徒有机会朝拜圣体；加上这是教区层面的活动，可加强礼仪的团体性。

韩国一位主教称，基督徒合一运动不要变成例行公事
（天亚社首尔讯）主管韩国天主教会合一事务的主教指出，如果韩国的合一运动 不过是例行的周年活动，那就忽略了上主的旨意。

天主教主教团促进基督徒合一及宗教对话委员会主席金喜中辅理主教，在基督徒合一祈祷周上表达了他的见解。

这位光州教区首牧在一月十八至廿五日周年合一祈祷周首日发表的文告说，合一运动必须包括普罗的基督徒，而且要伸展到首都首尔（旧称汉城）以外的地方，并且要致力谋求南、北韩人民的团结。

他表示，若合一运动安於每年一次的例行活动，而不是将追求合一视为教会重要使命，就是背离上主的旨意。

他一月廿一日向天亚社说，合一运动必须透过经常分享及祈祷，推动不同教会的普通基督徒参与。此外，「我们需要把 在首尔举行的合一祈祷聚会及修生交流会扩展到全国层面。」

他以《天主经》为例，指出天主教及基督教的神学家，需透过使用相同神学及圣经学用语寻找共同基础，开始合一运动。他解释说，南韩的教会在《天主经》采用不同用语，背後是神学观点的分歧。

金主教在文告中指出，在与基督徒教会谋求合一的过程中，基督徒应先致力结束南、北韩的分裂，以和平共存取代这局面。他承认，虽然不同教会联合庆祝「基督徒合一祈祷周」，他们必须进一步分担他们在北韩分离的兄弟姊妹所受的痛苦。

他向天亚社说：「真正的基督徒必须是爱国者，他会分担国内人民的痛苦与焦虑。」

他在其两页文告中指出，今年是梵蒂冈与世界基督教议会首次共同出版合一祈祷周参考资料汇编。以往，他们一起准备这些材料，但各自出版。

他说：「这种合作将会展开一个新纪元，并在进一步推动国内基督徒合一方面给予助力。」

主教强调教会之间需要互相宽恕是首要步骤，韩国的教会过去曾经互相反对。他建议：「为我们教会所犯的这种可耻错误，我们应互相要求对方宽恕，并要求上主怜悯我们。」

金主教向天亚社说，在几十年前，很多基督徒认为他们的特殊信仰是唯一真正的信仰，甚至觉得其他宗派的基督徒不会得到上主的救赎。他说：「但是这些日子，这类对救赎的极端观念大多已经消失。基於这个原因，就可以证明合一运动是有效的。」

在谈到十二月廿六日打击亚洲多个国家的海啸时，金主教表示，教会在作为「希望的灯塔」协助人民克服这一种灾难并为人类带来和平之前，必须达致真正的合一。

他说：「一旦教会参与赈济活动，而没有做到神学及灵修的分享，这种合作在合一运动来说是有限制的。」

韩国 明爱发表文告指出《施予，你们便会得到》
（信仰社汉城讯）日前，韩国明爱发表文告，题目是《施予，你们便会得到》。韩国主教团明爱主席，大邱总主教区助理主教柳兴植蒙席签署的档中写道：“世界上许多人仍然处在 饿和贫困的状态下。如果我们帮助其他国家的穷人和有需要的人，我们将从天主那 得到最大的报赏。同时，这也是天主的肖像基督信徒善度名副其实的基督信仰生活的方式。”

不久前，韩国天主教会举行了援助“外邦人”日活动，要求全体韩国基督信徒和所有善心人士努力各尽所能，向印度洋海啸遇难者们给予最大的帮助。同时，不忘亚洲和非洲国家中仍然因 饿而死亡的人们。并且，从北朝鲜的兄弟姐妹们开始。

明爱文告中接着指出：“朝鲜战争後，我们遭遇了许多困难。许多国家帮助我们摆脱了困境，为我们提供了大批的物质援助。恰恰要感谢他们，我们才得以在战争的废墟上重新建设了我们的国家。为此，现在，我们有责任通过具体的行动帮助陷入困境的其他国家的人民。”

韩国主教强调，目前，世界上存在着积累财富而不是分享财富的倾向：“如果我们能够实践分享精神，那麽，当今世界所生产的足够数量的食物，是完全可以解决人们的 饿问题。我们的在天大父希望看到他的子民们彼此相亲相爱、看到他们彼此互相帮助。”柳主教特别提到了圣经的教导 “施比受有福”（宗20，35），邀请全体基督信徒和善心人士能够充满喜乐地生活，不断祈求天主的降福，慷慨地为兄弟姐妹们服务。

多年来，韩国明爱长期活跃在孟加拉等国，在当地开展了各种援助和发展计画。不久前，明爱的一名工作人员刚刚对明爱开办的残疾人中心和孤儿院进行了访问。二OO四年度，韩国明爱为孟加拉拨款176,000美元。同时，根据二OO五年至二OO六年度计画，预计将再度拨款，为当地贫困妇女和孩子建造一千多所住房。孟加拉首都达卡教区辅理主教戈麦斯蒙席表示，教会计画利用韩国明爱的拨款，在国内天主教徒较为集中的东北部建造一座以韩国殉道者命名的圣堂。同时，主教还借此机会，向韩国天主教会常年给予的具体支持和帮助表示感谢。

泰国政界与宗教领袖就宗教政策交流意见
【天亚社曼谷讯】泰国政界及宗教领袖於二月六日全国大选前，讨论宗教在引导政府政策及政治生活的角色。

出席研讨会的宗教领袖，来自佛教组织「社吉亚探」、泰国天主教主教团正义和平委员会及泰国伊斯兰教议会。

民主党、泰国党及大众党答应共同要求党员提升各宗教的社会地位。然而，佛教、天主教及伊斯兰教讲者认为，政治人物也必须度正义及道德的生活。

一月廿日於曼谷泰国萨马瑟特大学举行的「宗教政策与泰国社会的未来」研讨会，有逾一百五十名佛教僧侣、天主教牧职人员、伊斯兰教领袖、学者、政治观察家及学生等出席。

任职於朱拉隆功大学的斯 ．巴里亚莫利（Sri Pariyamolee）法师说，政界人士制订新法案时，必须符合道德原则。

这位僧人认为，国家福祉有赖政府的道德承担。他说：「我们必须要求政治家制订道德政策，否则会令国家趋向灭亡」，他们本身亦应遵守一套以道德及宗教规条为基础的行为标准。

伊斯兰教议会主席尼提．哈桑（Niti Hasan）也强调政界人士的操守合乎道德和宗教原则的重要性。如国家施政中带有暴力行为，便反映出国家领袖的道德及精神观念。

他说：「我们代表伊斯兰教团体，动员信众把他们关心的宗教问题向政府反映；同时，信众亦须维护宗教教导，合力建设正义和平的社会。」

天主教圣母升天大学教授泰瓦．宁凯（Thaiwat Nilkhet）带出天主教的观点说，国家有责任培育国民的道德观及信仰。他指出，道德社会由人民建设，教师有重大责任。

民主党党魁挽若．班他探（Banyat Banthadthan）、泰国党党魁尼空．占侬（Nikorn Chamnong）及大众党党魁阿披乍 ．通育（Apichart Thong-yu）均表示，其政党重视宗教，寻求与宗教界合作。

挽若说，民主党反对让非法彩票、赌场及足球博彩合法化。

阿披乍 观察到，由於被视为窒碍社会发展及不合时宜，今天的宗教界承受很大压力。

尼空提出，政客有责任把宗教价值观融入各党派的经济及社会项目中。他说：「如果我们不提倡宗教的角色，一旦问题发生便解决不来。全国社会已失衡而日趋分裂。如不让宗教协助我们，将会面对更大的困难。」

泰国六千叁百万人口中，逾九成是佛教徒，基督徒少於百分之一。政府统计显示有叁百万伊斯兰教徒，但一些伊斯兰组织估计有多达六百万信徒。

泰国南端五个府中，四个是伊斯兰教聚居地。自去年一月起，政府归咎伊斯兰分离分子与武装组织引发的冲突，酿成其中叁省逾四百人死亡。很多人忧虑暴力会升级为社区冲突。

研讨会开始时，社吉亚探主席吉滴沙．吉滴索布诺（Kittisak Kittisopano）法师对与会者说，总理他信（Thaksin Shinawatra）所属的执政泰爱泰党通知主办者，总理不会出席。对此他们并不感到意外。
纵然如此，他表示这活动仍会让社会受惠，因为「研讨会让人们有机会发问」。

天主教正义和平委员会秘书长瓦莱．纳邦贝（Valai na Pombejr）对与会者说，现时政府 着重经济发展，牺牲了社会、文化及宗教价值。她担忧社会变得不道德。

她解释，跨宗教网络重视推广宗教教导、道德和伦理。由於从未听闻政党讨论这些议题，故举办公开研讨会，让主要政党能向人民表态。

越南北部制盐工人从堂区供水计划中学习自行开挖水井
【天亚社越南海後讯】越南北部南定省海後区一带的村民既为堂区供水计划出力，亦奉献仅有的少量积蓄，结果效果超出预期约叁倍。他们的生活亦获得改善，不再如以往般艰苦挑水。

最初，阮德勇（Nguyen Duc Dung）神父 打算开挖十五口水井，让春河堂区二千二百名教友不用再走叁公里到最近的水井打水，或因喝下不洁的食水而生病。大部分家庭都是靠捕鱼或於盐沼制盐为生。他们唯一清洁水源就是用混凝土石盘所收集的雨水。

兴建每口水井的成本约为一百美元，设於美国的天主教基金会「扶贫」为该计划提供了一千五百美元。

在阮神父的呼吁下，教友将自己的积蓄奉献来支持该项计划，并出力打井支持。他们利用每一百美元的外间资助，就可以开挖两至叁口水井，最後开挖了四十口水井，比预期的十五口多两倍。这些水井於九五至九九年间开挖，每口可为叁至五户家庭提供清洁食水。

他称，透过这种「穷人为穷人服务的方式」，他们的生活得到改善，现在已可自行开挖更多水井而毋须财务资助。

五十二岁制盐工人陈文克（Tran Van Khac）是春河教友，住在位於河内市东南一百六十公里的海同村。他向天亚社表示，虽然他仍需要在盐沼里辛勤工作，生活贫困，但他「很高兴我们可以用清洁的井水，且再不会严重缺乏清洁食水。」

其妻也同意：「自从我们开始用水井的清洁食水後，我们不再感染腹泻、肚痛或皮肤病。」她认为过往患病全因用了不洁的水煮食和清洁。

其他村民亦向天亚社表示他们的生活得到改善。

高中学生丁氏春（Dinh Thi Xuan）说：「我现在可以自行在我家门前的水井打水了。」她想起从前需要长途跋涉才可以打水，有时候更因为食水都已经给打光了而哭着回来。

阮氏芳（Nguyen Thi Phuong）忆起那时候很少清洁的食水，而叁公里外的水井根本不能为所有人提供足够的食水。她说，人人都要大清早起来打水，要不然就要一直等到深夜。

制盐工人都活在矛盾之中。晴天，他们收成好，却没有足够食水；下雨天，他们得到食水，收成却差。水井却可以保持食水供应稳定，但每口水井一般都必须挖至一百五十米深才可以达到清洁的水源。

陈文克说，清洁的食水以往「如黄金般珍贵」， 用来饮用，若可以的话，就用来煮食。由於清水太稀少太珍贵，因此不会用来清洁地方。

尽管如此，在阮神父请求他们捐款予该项计划时，很多人认为不太可行。陈文克解释，许多家庭连每天的粮食也负担不来，莫说捐款开井。

他说，他家中有叁人在一个叁千六百平方米的盐田工作，但由於食盐每公斤 值二百盾，他们最多也 可以赚到九万盾（约六美元）。 有少数教友可在自己的土地上种植稻米，其馀的教友都是制盐或捕鱼的。

阮神父希望可实际行动改善这些人的生活，他们家里连一件价值二万盾以上的东西也没有。他是连富堂区的堂区神父，兼管春河及另一个邻近堂区。

陈文克称，海後的红十字会获丹麦红十字会资助，於去年九月开始一项计划，於七个主要为天主教徒的村落开挖四百一十二口水井及装置六个水缸。

他认为，春河教友实在起了带头作用，「幸好我们的神父发起帮助贫穷的教友，自此之後很多人也仿效开挖更多水井。」

斯里兰卡 戈麦斯总主教指出政客们应该为人权与宗教自由而奋斗
（亚洲新闻可伦坡讯）一九四八年二月四日，斯里兰卡正式宣布独立。值此庆祝国家独立五十七周年之际，斯里兰卡首都可伦坡总主教区总主教戈麦斯蒙席发表文告指出，“在一个多元化的社会中，自由意味着各种族与宗教信仰之间在尊重人权的基础上和平共处”。天主教会领导人向政府发出呼吁，敦促其积极同泰米尔猛虎解放组织进行和平谈判；实行奠定在价值观基础上、不带有任何歧视色彩的政治生活。同时，邀请斯里兰卡人民“超越种族与宗教信仰的壁垒，共同致力於公众利益”，联合战胜海啸灾难。

在充分肯定了国家在半个世纪的历程中所取得经济与社会成果後，戈麦斯总主教强调，还应在国内达成和确定一致的目标与任务，从而不断完善民主。斯里兰卡的基本目标是 和平。为此，总主教指出：“我们需要（同叛军）展开对话”；“基督信仰的和平概念是奠定在永恒的正义基础上的，而不是暂时的停火协议”。

在谈到“尊重全体公民的人权以及建立法制国家”时，天主教会领袖指出了宪法阐述的基本原则。戈麦斯总主教还提到了所谓的“反改教议案”，根据这项议案，改信其他宗教属违法行为。天主教会对此强烈反对。

可伦坡总主教戈麦斯蒙席指出，和平受到了来自叁个方面的危机的制约 与天主的关系、与他人的关系以及与自然的关系。恰恰是与自然的关系，正是导致十二月二十六日罕见大海啸灾难的原凶。天主教会领导人在文告中，特别感谢为海啸遇难者和灾民提供的各种援助；邀请国民和政客们“将这一团结互助活动继续下去”。“我们应该共同致力於建设一个唯一的大家庭 如果我们能够团结在一起，便会重生；如果我们分离，便会走向分裂”。

二十多年来，斯里兰卡东北部地区一直持续着一场反政府分离势力 泰米尔猛虎解放组织，同政府军的武装斗争。斯里兰卡全国69.3%的人口为佛教徒、15.5%为印度教徒；天主教徒仅占6.9%。

印度 德勒撒修女的传教士们坚信“我们的使命是解除穷人 渴”
（亚洲新闻加尔各答讯） 二OO叁年九月重新回到印度时，我体验到了与初到印度时截然不同的感受。一九九二年至一九九四年期间，首次踏上这片土地的我，经历了艰难的文化碰撞的折磨。再度回到这 ，我非常高兴，又可以重返那条德勒撒修女沿街照顾穷人的道路了。我的脑海中，又浮现出了在加尔各答的仁爱会做志愿人员的感人情景。

但是，这一次的情况截然不同。首先，我不再是从前的我了。现在，我是一名司铎了，是仁爱传教男修会的一名司铎。

我第一次到加尔各答时，是做志愿人员的。现在，我受派遣做一名服务于司祭之长耶稣基督的传教士。以前，我用自己的双手照顾病人们的身体，现在，我要用同一双手在分饼的时候奉献基督的奥体。以前，我用语言去安慰临终者的焦虑之心。现在，我的语言可以以耶稣的名义去赦临终患者的罪。将他们的灵魂引向生命。

司铎圣召时时刻刻给我带来新的发现和惊喜。服务献身基督的光荣与优越，使我越来越感到完全超出了我的理解能力。我不知道为什麽天主会拣选了我，但是，我非常高兴能够成为一名基督的司祭。可以说，我的一生在铎职生涯中得到了完美的实现。

作为仁爱传教男修会的成员，我们的特别圣召是为人们提供圣事服务，满足他们对耶稣的渴望。我们特别渴望安慰和治愈穷人中的穷人们的精神贫困。我们在宣讲天主之爱的同时，努力谋取将和解的神奇治愈之水带给人们；邀请人们来到圣体圣事的生命之泉前来。由此，我们在德勒撒修女亲手创建的仁爱大家庭中履行的服务圣事与奉献圣事使命，与对兄弟姐妹们的同情与关怀完美地结合在了一起。

加尔各答仁爱传教男修会* ：加尔各答仁爱传教男修会是德勒撒修女于一九八四年亲手创建的。一九九二年，正式成为教区修会团体。今天，全修会共有31位司铎。他们活跃在印度、义大利、墨西哥、肯雅和坦桑尼亚五个国家中开展传教事业。

尼泊尔 全国进入紧急状态与外界隔离，基督信仰团体感到担忧的同时满怀信心与希望
（信仰社加德满都讯）在尼泊尔国王贾南德拉宣布全国进入紧急状态後，一夜之间，全国上下，特别是首都加德满都的大街小巷上到处是巡逻的军队；包括电话在内的通讯联络全部中断；报纸、电视和广播等媒体也处於停滞状态。目前，加德满都的国际机场重新开放了（尽管只有为数不多的航班起落）。但是，据本社驻当地通讯员报导，社会局势很平静，没有出现任何动乱或示威抗议活动。当地天主教会团体尽管对事态发展感到忧虑，但并没有过分的担心。综上所述，全面扼要地概括了贾南德拉国王宣布解散前政府内阁，由他本人亲自掌握政权後尼泊尔的状况。

在加德满都政府宣布全国进入紧急状态的同时，中止了包括言论和结社自由在内的公民权。在国王作出公开声明後，一些反对派政党成员和反对派运动组织成员被捕。

贾南德拉国王指出，他注意到了国内民主政体的失败，特别是前政府在打击长期困扰国内一些地区人民生活安宁的反政府势力游击队问题上的严重失利，为了维护国家稳定与安全，他决定干预国内政治生活。贾南德拉国王痛斥了国内政客们的腐败和渎职行为，指责一些政党和运动组织玷污了民主的形象。尽管邻国印度、美国和联合国都对尼泊尔政局突变表示了不同看法，但是，与王室感情深厚的尼泊尔人民并没有站在被解散的内阁一边。他们充分展示了支持已经重新组阁的贾南德拉国王的立场。

据本社驻当地通讯员报导，贾南德拉国王还是很尊重和赞赏天主教会团体的；不会剥夺天主教会团体的信仰自由和举行宗教活动的自由的。

九年以来，毛泽东势力的反政府武装力量长期进行反君主制的斗争，试图建立共产党政权。在这场血腥冲突中，一万一千多人死亡。不久前，多次进行调解和谈判的努力均告失败；叛军继续控制着国内的一些地区。