14-02-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息来自天亚社、香港公教报、信仰社和亚洲新闻社：

－中国圣灰瞻礼适逢农历新春，华人教友贺年仍不忘教会传统
－单国玺枢机发表新春祝福
－香港宗教领袖指出新年的首要任务是家庭和谐
－韩国主教团澄清农历新春期间圣灰礼仪的安排
－越南中部修女以共融精神举办春节集市，烘托节日气氛
－印尼教会推出期刊促进教友认识礼仪
－印度 拉丁礼主教团会议将集中讨论家庭问题
二零零五年叁月份 生活圣言
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中国圣灰瞻礼适逢农历新春，华人教友贺年仍不忘教会传统
【天亚社香港讯】今年二月九日农历年初一适逢是四旬期圣灰瞻礼，中、港、台、澳门各地教区均作出相应安排，好能保持教会礼仪传统之馀，又不失新年的喜庆气氛。

山东省济南教区赵子平主教二月二日对天亚社说：「礼仪是礼仪，新年是新年，即使是大年初一，我们照样举行圣灰礼仪。」

九十四岁的赵主教说，虽然教友在正月十五（二月廿叁日）元宵节前获宽免守大小斋，但相信不少教友仍会在家中守斋。

华东上海教区则安排教友在其他日子领圣灰。上海的白建清神父二月一日对天亚社说，二月九日的圣灰瞻礼弥撒会如常举行，但若教友因到亲友家中拜年而未能参与弥撒，仍然可以在年初二及年初叁领圣灰。

他说，虽然教区已宣布宽免教友在大年初一守斋，但相信不少教友，尤其年长者，仍会在当天遵照教会规定守斋。

白神父又指出，每逢农历新年，农民、工人和学生都会休假半个月至一个月，因此不少教区都会趁机会为教友举办培育活动和避静。

上海教区会一如以往在这期间举办避静，让教友反省和更新信仰，此外还会开办有关教会教导的短期班。

在毗邻上海的浙江省温州教区，一位「地下」教会消息人士二月一日对天亚社说，教友由正月初一至十五可以宽免守斋，但由於神父和教友散居各地，不容易另外择日举行礼仪，因此会如期在圣灰瞻礼施放圣灰。

他续说，即使有宽免，通常年长教友都会照样守斋克己，希望「为升天堂积福」。神父都要向教友解释今年有特别宽免，在圣灰瞻礼不守斋并非犯罪。

另一方面，有些教友视圣灰为悔改和苦难的象徵，因此不愿在新年期间领圣灰。神父要向他们解释圣灰已祝圣，即使在年初一领圣灰也是祝福。

在天津，一位齐姓女教友二月二日对天亚社说，由於教会宽免在年初一守大小斋，她会按习俗在当天大鱼大肉，与家人共度新岁。

在台湾，台北总教区秘书长金毓玮神父二月叁日对天亚社说，若圣灰瞻礼刚巧 上是大年初一，主教团通常会宣布延期举行圣灰礼仪和宽免教友守斋，今年总教区会在二月十叁日四旬期首主日才开始施放圣灰。

香港和澳门教区也有类似的安排。

香港教区会在二月十六日的弥撒中、二月十八日拜苦路中或另选日子施放圣灰。主教公署一月九日发出通告，提醒教友仍然要按四旬期的悔改精神做一些补赎和爱德善功。

香港教友黄太太二月一日对天亚社说，在年初一，她一家人虽然不会守斋，但仍然会为穷人祈祷。她说：「有些过年习俗总是要做的，不少应节食品都有肉类，所以很难避免吃肉。」

单国玺枢机发表新春祝福
（信仰社台北讯）二月九日，世界华人欢度传统民族节日春节之际，台湾地区主教团主席，高雄教区主教单国玺枢机专程发表新春祝词。单枢机在祝词中写道：“在此一元复始万象更新的新春佳节，我祝福各位身心健康、家庭美满幸福、事业顺利成功、精神及伦理道德生活日益提升。我也祈求天主降福我们的国家社会，恩赐国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、族群和谐、政党息争一心为民众谋福利、两岸和平共存、全民互爱互助关怀照顾弱小贫病”。

单枢机接着表示：“我也祝福普世人类实行正义仁爱、努力发扬四海一家的精神，用爱心及智慧交谈协商，以避免兵连祸结、使无辜者死伤、使妇孺成为寡妇孤儿、使许多无辜平民家败人亡成为难民。我也祈求天主降福去年因天灾人祸，特别是因爪哇强震及南亚海啸所死亡的人，使他们能得到永恒安息。也降福保佑那些幸存者，使他们得到妥善的关怀照顾。并激发普世善心人士伸出慷慨慈爱的手，去救助遭难的人”。

香港宗教领袖指出新年的首要任务是家庭和谐
（亚洲新闻香港讯）同伦理道德价值观念日渐衰落现象做斗争；为了建设一个更加稳定的团体而促进家庭和谐。这是香港宗教领袖们，在新春佳节之际发表的致港人文告的主要内容。佛教、天主教、儒教、穆斯林、新教和道教的宗教领袖们，一致向香港全社会强调了解决各种社会问题的紧迫性。其中首推家庭暴力和子女的教育问题。

文告中写道：“目前宗教同人，纵目社会现况，深感固有之优良传统伦理关系，出现日渐淡化之危机，甚至发生家庭暴力，令人痛心。”宗教领袖们强调了充分认识到家庭内部暴力问题，以及弘扬中华民族传统美德的紧迫性。

宗教领袖们将为人父母者视为重建社会的基础：“古有明训，父母必须重视自身责任，对儿女身教与言教并重，务求足为儿女楷模。”随着时间的变化，为了能够同下一代不断接近，家长们“身为父母，须要不断充实本身知识，对训导儿女技巧，必须与时并进，使儿女乐於接受，并力求家庭和谐首要生活目标。而身为儿女者，须知今日为人儿女，转眼便为人父母，孝亲敬长，乃中华民族之固有美德，爱心教育始自家庭，及于社会，敬爱父母乃一切教育之根基，至亲莫如父母，设若不知孝敬，则忘本背理，有愧为人”。

香港宗教领袖们衷心祝愿“全港人士新春纳福、事业进步、社会和谐、民生安定”。

家庭暴力是香港非常普遍的社会问题，女性受害尤其深重。

自一九一一年起，传统的农历新年被叫做春节。这是远东地区最为重要的节日。这一地区的各大城市，都将农历正月初一至初叁这叁天定为公假日。农村地区，节庆的时间还要延长，并根据各地农耕的需要而定。

韩国主教团澄清农历新春期间圣灰礼仪的安排
【天亚社首尔讯】本年二月九日为农历新春，适逢又是四旬期的开端，正是韩国天主教徒将文化与教会传统融合的良机。

然而，两者的互动过程中，可能会产生混乱。韩国主教团礼仪委员会有见及此，致函各个教区，发出礼仪安排的指引。

礼仪委员会主席全州教区李炳浩主教，在一月十四日的牧函中指出，虽然农历春节是韩国人最重要的节日，但不应忽略圣灰礼仪在教会礼仪年历的重要性。

春节当天，韩国人的传统习俗是在早上举行祭祖仪式；教友亦为祖先举行追思弥撒。主教团的牧函澄清，追思弥撒不能取代圣灰瞻礼弥撒，但教友可於圣灰瞻礼弥撒中纪念祖先。

牧函又指出，堂区当天可自行决定是否施放圣灰，而主教亦可豁免教友原本在圣灰瞻礼应守的大小斋。

礼仪委员会秘书金宗秀神父二月一日向天亚社说，这些指引为帮助韩国教友尊重文化及基督徒的传统，而不致混淆。

他解释，个别主教有权豁免教友守大小斋，因为春节是重大的民族节日；然而他强调，圣灰瞻礼弥撒是不能被追思弥撒取代，因为这样会引起很大的混乱。

对於圣灰礼仪的安排，金神父表示，圣灰不一定要在圣灰瞻礼当天施放，也可在弥撒以外的场合施放。他解释，由於在新一年的开端，有些教友觉得施放象徵哀悼的圣灰不太合适。但他指出，春节的精神亦包含「反省」，故此施放圣灰未必与传统文化 触。

金神父表示，牧函指示堂区神父，可以在其他弥撒或场合中施放圣灰，以避免造成不必要的混淆。

首都以西的仁川教区崔基山主教，早於一月五日致函教区内的司铎，指示他们跟随主教团牧函的指引。崔主教豁免仁川教友於二月九日守大小斋，改为於其後的星期五，即二月十一日才守大小斋。

他指示圣灰瞻礼弥撒应依照传统施放圣灰，但也可延期至二月十一日的弥撒。

在首尔（旧称汉城）总教区的堂区司铎，透过总教区办事处，接收李主教的信函。首尔东南二百公里的安东教区，在教区通告中刊载了主教团的指引。在首尔以南一百二十公里的全州教区，则直接把牧函寄送给各堂区，不附加进一步的指引。

越南中部修女以共融精神举办春节集市，烘托节日气氛
【天亚社越南顺化讯】越南中部一个修会的修女邀请当地民众品尝她们的菜肴，并举办春节集市，分享共融的节日气氛。

两千多名来自各行各业的民众参加了一月廿九至卅日举行的「鸡年集市」。这个活动是由访亲圣母孝女会修女在顺化的总会院主办的。顺化位於河内以南六百六十公里。

根据农历和中国、越南及其他国家遵循的历法，鸡年将从二月九日开始。

访亲圣母孝女会总会长阮氏妙景（Nguyen Thi Dieu Canh）修女告诉天亚社：「我们举办集市，目的是表达与修会外人们的团结，特别是与我们相邻的其他宗教信徒。」

现年六十五岁的阮修女解释，集市是一个传播福音的渠道。她说：「藉着集市的方式，我们不去拜访邻居，而是邀请邻居来到修会会院，这样我们可以在节日喜庆和宗教团结的气氛中为他们服务。」

修女们烹调本地菜肴，出售自制的盆景植物、儿童玩具、服装、乾花、果酱、糖果和手工艺品，以及教会出版物。此外，她们还提供智力和幸运抽奖等游戏。

集市的参加者陈云蒙（Tran Van Mong）对天亚社说：「修女们热情和周到的服务，给我留下了难以磨灭的印象。」

他说，很喜欢集市上的食物、游戏和货品，因此尽管工作忙碌，还要骑自行车八公里才能到达集市，但他还是参加了两次。他称赞集市上的食物可以媲美餐馆或酒店的水准。其中一些菜肴是用面包和在特别节日中常吃的米粉做的。

阮修女说，修会也想藉此活动，让年轻修女经过一年刻苦学习後，在会院的轻松气氛中过节。她续说，举办集市亦为年轻修女提供了一个实践技能的机会。

胡氏秋香（Ho Thi Thu Huong）修女是集市的策划者之一。她向天亚社说，她指导有志者和修女烹调不同的菜肴，服务客人和主持摊位的技巧。她解释：「这些工作是必须的，为她们将来在堂区工作和教区的宴会上服务将有很大帮助。」她说，一个修女希望悦乐天主和他人，就要善於服务，并能够胜任团体中的工作。

现年五十岁、负责推行圣召的胡修女说：「集市的另一目的是鼓励圣召，并为那些正在辨别圣召的女孩，提供一个发挥所长的机会。」修女告诉天亚社，她们的日常工作就是祈祷、在堂区的牧灵和社会工作、探访教友、照顾儿童和讲授教理。

一些有志者说，她们很喜欢跟客人交谈，而且在主持游戏後，觉得自信增加了。

裴氏英（Bui Thi Anh）说：「我曾经与那些爱挑剔的客人交谈，并表现了应有的耐心。」

另一位主持水果摊位的有志者陈庭玄俄（Tran Dinh Huyen Nga）尽力向客人保持微笑服务。她说，她不在乎卖出多少东西，而是「在新年到来之际，把喜乐带给他人」。

望会生潘氏棠（Phan Thi Duong）则说，集市现场喜乐的气氛令她忘记了工作的疲劳。她说：「我认识到团结可以帮助每一个人更加了解和爱护别人。」

集市上的游戏、奖品、食物和货品大受年轻人欢迎。一位非教友妇女对天亚社说，她很满意在集市上购得物品的质量和价格。

十八岁瑞肯（Thuy Hang）特别喜欢「乐透」游戏摊位，叁位主持的修女打扮成传统的「福禄寿叁星」。她说，她带了几位外教朋友参加集市，给他们介绍天主教信仰和修女们的活动。

圣心会士阮友永（Nguyen Huu Vinh）神父对天亚社说，集市结束後，许多人参观了修女的会院，认识修女生活。现年八十岁的阮神父赞同这种方式为修女是一种很好的传教方法。

此前，修女曾经举办过两次同类集市。

据阮修女介绍，访亲圣母孝女会於一九二四年创立，目前修会共有一百五十位已发愿修女，一百廿四位初学生和近百位望会生在全国五个教区的十八个团体中服务。

印尼教会推出期刊促进教友认识礼仪
【天亚社雅加达讯】为配合圣体年，印尼天主教主教团礼仪委员会最近推出一本期刊，旨在增进教友对礼仪的认识。

委员会主席查亚普拉教区良．拉巴．拉查尔（Leo Laba Ladjar）主教一月廿八日於雅加达主教座堂举行弥撒时，向教友推介这本双月刊。

这位方济会士对六百名参礼者说：「这本刊物旨在增加教友对礼仪的认识，有助他们更投入弥撒。」他吁请神父、修会会士及教友透过刊物分享礼仪经验。

委员会出版期刊，推动教友追求良好和真正的礼仪生活，同时作为教区与教友礼仪方面的沟通工具。

双月刊主编、圣言会士伯尔纳铎．博利．乌詹（Bernardus Boli Ujan）神父表示，教友参与投稿，使刊物成为一个由教友出发及为他们服务的沟通工具。

它的内容包括礼仪事情、教会档的评论、讲道、礼仪发展史的重要人物介绍、堂区的礼仪概况、歌咏、祈祷、礼仪书评、礼仪年历及问答栏。

教友则济利亚．苏马尔瓦蒂（Cecilia Sumarwati）认为这刊物是弥撒以外了解礼仪的途径。但另一名教友则建议一些改善。

温迪．拉吉夫（Windy Rajif）指刊物内有太多神学用语，他希望编辑能因应本地化，使弥撒能触动人心。

礼仪委员会副主席、圣母圣衣会士鲍思高．德库赫纳（Bosco da Cuhna）神父在弥撒中讲道说，希望期刊能鼓励教友配合，使礼仪更生活化，他又呼吁教友投稿以示支持。

本身是委员会执行秘书的乌詹神父对天亚社说，双月刊是为庆祝二零零五年圣体年而推出的。

从一九九零年至二零零四年，委员会一直发行《礼仪曙光》杂志。适逢圣体年，他们改进了形式及内容，重新推出《礼仪：生活的泉源及高峰》。

他希望期刊能促进教友的了解，「使他们不再视圣体为奥秘，而是与日常生活息息相关的实在东西。」

对神学、教理、礼仪、教会法典、隐修士音乐及教会建 有专长的神父被邀请为五十页的期刊撰稿。一万份创刊号被分发到全国各堂区，每本售价五千盾（五十四仙美元）。

印度 拉丁礼主教团会议将集中讨论家庭问题
（信仰社新德里讯）叁月初，印度天主教会主教团拉丁礼团体年度全体大会将在比哈尔邦邦的兰契教区隆重举行。本届会议的主题是“家庭 印度的福音”。届时，来自全印拉丁礼天主教会团体的121位主教将出席大会。同时，印度天主教会主教团的另外两大东方礼团体 叙利亚-马拉巴莱塞团体和叙利亚-马兰卡莱塞团体的主教、代表将应邀列席大会。印度联合主教团，将全国叁大礼仪团体的牧人结合在了一起。

主教们将认真讨论教会传教工作中所面临的家庭牧灵问题；探讨和制定新的牧灵计画与措施，使家庭成为教会生活以及福传事业的主角。

主教团副秘书长塞巴斯蒂亚诺神父向本社表示：“无论是基督信仰生活，还是个人生活和社会生活，家庭都是十分重要的场所。耶稣本身就生活在家庭内的。圣家是全体基督信徒的表率。”“但是，很遗憾，今天的家庭生活面临着危险和挑战。变革；贫困；以及文化和伦理道德的相对主义严重困扰着家庭。同时，教会传教事业的根基恰恰奠定在家庭上；在社会中安度幸福与平静生活的根本，也取决於家庭”。

印度拉丁礼主教团年度全体大会，将全面审理和讨论各种问题、挑战和危险。同时，充分认识和分析印度天主教会在第叁千年肩负的家庭牧灵福传使命。


二零零五年叁月份生活圣言　　　　 　　 　　　　　 　　　　　 　　　　 　　

「我的天主，我的天主！你为什麽舍弃了我？」〈玛27：46〉

　　 假使我们的人生有不可缺少而又难以理解的部份，那就是痛苦。人总喜欢逃避痛苦，但或迟或早，我们始终都会遇上它。它会以多种形式出现：由影响我们日常生活的轻微头痛，到眼见儿子误入歧途的伤心悲痛；由事业失败，到亲友在车祸中惨死带来的哀伤；由考试成绩低劣而蒙受的羞辱，到因战争、恐怖主义、自然灾害而造成的创伤等。　

面对痛苦，我们常感到无能为力。很多时甚至是我们身旁的亲朋挚友，也无法为我们解困；不过，有时我们只需要有人默默地为我们分担痛苦，便已足够。

耶稣就是这样做：他走近我们每个人，愿意在生活上的各方面，与我们分担一切。不单如此，他甚至承担我们众人的所有痛苦，亲自体 ，以至呼喊出：

「我的天主，我的天主！你为什麽舍弃了我？」

　　 耶稣向天呼喊出这句话时，正是下午叁时。他手足被钉，悬在十字架上已长达叁小时。

他在短暂的一生中，不断地付出自己：他治愈病者、复活死人、行增饼奇迹、宽恕罪人，并以智慧及生命之言训诲万民。

此外，他还宽恕了把他钉在十字架上的人，为同钉的右盗打开天堂之门，然後为我们献出自己的体和血，一如他在建立圣体圣事时所做的一样。最後，他呼喊出：

「我的天主，我的天主！你为什麽舍弃了我？」

　　 耶稣不但没有被痛苦所征服，相反，他把痛苦转化成为爱、成为生命，有如神奇的炼金术一样。事实上，他在体验到与天父的距离遥不可及，处於极大痛苦的同时，仍然以无比强大和难以置信的意志力，相信了天父的爱，把自己完全的重新委顺於天主说：「父啊！我把我的灵魂交托在你手中。」〈路23：46〉

耶稣重建了天人之间的合一，为我们敞开了天国的大门；他给予我们天主子女的正式名份，使我们彼此成为兄弟姊妹。

我们在这个复活期内所庆祝的便是这死亡与生命的奥迹。

耶稣的首位门徒，圣母玛利亚也经历了同一的奥迹。她在十字架下也被召叫去「舍弃」她最亲爱的儿子，她的天主。正因为她接受了天主的计划，她就在那一刻成为众多子女的母亲，我们的母亲。

「我的天主，我的天主！你为什麽舍弃了我？」

　　 耶稣以他无尽的痛苦作我们的赎价，他在一切的事情上与我们打成一片，承担着我们所有的身心疲劳、沮丧失望、迷惑不解、挫折失败等等，为引导我们该如何去生活。

由於耶稣承受着人类所有的痛苦、分裂与创伤，因此几时我看见那里有痛苦，无论是自己的或在弟兄姊妹身上的，我可以说我看见耶稣。每一个肉体上、心理上或精神上的痛苦都让我记起他；每个痛苦都有他的临在，每个痛苦都显露出他受苦的面容。

然後，我便可以这样对他说：「被舍弃的耶稣，我愿意在这痛苦中去爱你，因为是你藉着这痛苦来探望我，是你把这痛苦转化成为你的痛苦。那麽我要拣选你，我热切地拥抱你！」

假如我们接着立即去爱，回应天主的恩宠，愿意承行他下一刻的旨意，并为他而生活的话，很多时我们会发觉那痛苦不知不觉地消失了。这是因为爱带来圣神的恩典，那就是喜乐、光明与平安。

那是复活的主在我们内照亮我们。

卢嘉勒