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16-04-2005 新闻报导 资料库
主日弥撒读经
主日弥撒重播
教宗与圣座 教宗与圣座 枢机主教团召开第十一次会议，全程讨论教会和世界局势，听取圣座各部会原任首长对相关部门的工作报告 昨天上午圣伯多禄广场引起一阵小小的骚动，原来一群新闻摄影记者和好奇的群众看到梵蒂冈西斯汀圣堂屋顶上有工人在装修一根长烟囱，便把摄影机镜头统统对准那些工人和烟囱。这根烟囱就是秘密选举教宗的枢机主教们用来通告外界他们是否已经选出教宗的消息。消息否定时，冒黑烟；消息肯定时，冒白烟。 十五日下午五点，圣座原任修会部秘书长皮埃尔乔治．西尔瓦诺．内斯蒂总主教将以圣座修会部的名义，在圣伯多禄大殿主持教宗丧期第八日的安息弥撒。在这同时，所有与秘密选举教宗的事务有关的人员，从选举事务秘书长主教到服侍人员，都要在罗马圣教会总司库枢机主教和圣座礼仪处两位人员监督下宣誓，对选举教宗的一切事务永远保持秘密。 下星期一，四月十八日下午四点叁十分，一百一十五位有资格投票选举教宗的枢机们将入围，进入西斯汀圣堂，开始选举新教宗的历史性重任。选举时日将持续多久没有人知道。 天主教黎巴嫩马龙尼礼节宗主教斯费尔枢机圣伯多禄大殿主持第七日追思教宗的弥撒 斯费尔枢机主教说：“若望保禄二世教宗完全了解基督给伯多禄宗徒讲的，要去坚定弟兄的信心的话。事实上，先教宗所关怀的是整个教会，包括西方和东方教会”。斯费尔枢机强调：“先教宗从未间断过推动信仰基督各教派团体之间的对话，而且对这些教派都表示完全的尊重，不论是东正教或誓反教，他都一视同仁，以基督内的兄弟彼此对待”。 斯费尔枢机主教也谈到先教宗与那些尚未与罗马天主教完全共融的东方教会团体的关系，他说：“若望保禄二世教宗始终不遗馀力地巩固与那些和罗马天主教尚未完全共融的教会的关系。他为每年基督信徒合一祈祷周所做的指示，他访问不同的东正教宗主教，他撰写‘愿众人都合而为一’通谕，在在都显示他对基督信徒合一的热切关怀”。 至於对东方礼天主教团体的关切，斯费尔枢机主教则说：“已故教宗对东方礼天主教的关心不亚於对其他教会团体的关心，他为他们颁布了以拉丁教会法典为依据的东方教会法典；他挑选一位东方礼教会的主教来担任圣座东方教会部部长；他就近留意在历史和地理上极为复杂的东方礼教会所面对的种种困难，同时渴望这些教会的信德日益坚固，保存自己悠久的传统”。 关於和非基督信仰的宗教的关系，斯费尔枢机指出：“先教宗对非基督宗教怀着开放的态度，但这并没有阻碍他在人权遭到侵犯时，高声提出警告。他接受与那些否认基督宗教信仰自由和存在权利的国家建立外交关系。这是非常勇敢的立场，若望保禄二世教宗是本着对众人正直和忠诚的立场这样做的”。 从教宗奥诺里奥叁世到教宗若望保禄二世的历史漫长的选举教宗会议 选举教宗会议的拉丁文名称是：cum clave 意思是指用钥匙锁上的场所。这个名词似乎是在1216年由教宗奥诺里奥叁世首次用来形容他被选为教宗的情况。当时，罗马教廷在义大利中部的佩鲁贾，为了要19位枢机尽快选出新教宗，便把他们关在城中的教宗大楼内。这一来，立刻收到效果，只两天的时间便选出了钱齐奥枢机为教宗，他取名奥诺里奥叁世，带领教会11年。 在这以前，教宗亚历山大叁世以一个文件规定只有枢机有权选举教宗，并且规定当选者必须获得叁分之二以上的票数。整个13世纪，枢机人数都没有超过30人。在这个时期，信友常常使用一些严厉的措施把选举教宗的人关起来，迫使他们尽快选出新教宗。最後也是最严重的事件发生在1268年，在离罗马不远的维泰尔博。教宗克莱孟四世去世，18位枢机聚集在维泰尔博的教宗大楼选举新教宗，但很久都无法选出。两年过去了，即使法国国王和西西里国王施以压力也无效。在这样的情况下，维泰尔博的信友受到圣博纳文图拉的鼓励，将大楼的各道门用砖头封闭。虽然如此，枢机们仍然无法做出决定。愤怒的信友将大楼的顶掀开，只给枢机们面包和水做粮食。这一来，枢机们终於达成了共识，於1271年9月1日选出了维斯孔蒂枢机为教宗，取名额我略十世。教宗出缺的时间几乎有叁年之久。 这位新教宗由於经历了这恶劣的经验，因此於1274年，在举行第二届里昂大公会议时，颁布了一个文件，正式设立选举教宗会议，并为会议制定了详细的规则，规定在教宗去世後10天，枢机们在教宗去世的大楼中聚集。所有枢机必须住在同一个大厅中，绝不可与外面有任何接触。不可向枢机们寄送任何书写的物件，否则开除教籍。参加选举教宗会议的枢机的食品也有严厉的规定，如果叁天之後仍选不出伯多禄的继承人，以後的5天，他们每餐只能吃一道菜。如果过了5天还是选不出来，枢机们的粮食便只有面包、酒和水了。额我略教宗的这个法规收到了效果，在1276年，只需1天便选出了教宗英诺增爵五世。 但只过了一年，新教宗若望二十一世废除了这个法规，於是，选举教宗，又成了恶梦。要到1294年，教宗切雷斯蒂诺五世才恢复额我略十世的选举教宗法规。他的继位人波尼法爵八世再度肯定了这个法规，这位教宗也是只需一天便选出来的。以後的七个世纪中，都遵守了这个法规，但也增加了对投票的规定。1562年，教宗庇护四世颁布了有关的文件，规定每天点票一次，此外，设立一个由教会总司库和叁3位枢机组成的委员会，照顾会议结束事宜，并在教宗出缺期间负责教会的行政。 到了上个世纪，1904年12月25日，教宗庇护十世以一个文件使选举教宗会议的规定更加严格：严厉禁止外界的涉入，加强守密，甚至到教宗选举结束之後。此外，引入了上下午各两次投票的规定。1970年，教宗保禄六世制定了一个新规则，凡超过80岁的枢机失去以投票人身份参加会议的权利。5年後，这位教宗将枢机的最多人数定为120人。此外，不仅选举教宗会议需要的守密，一般大会也需要守密。他也为教宗出缺时期教廷各部门的功能定了规则。 1996年，教宗若望保禄二世颁布了“天主全体羊群”文件。这个文件最重要的新颖处，是在第34次点票後，可以在最後一次点票中两位获票最多的人中选出获绝大多数票的人为教宗。 近代选举教宗所需的时间已经比过去短。若望二十叁世经过4天，11次点票而选出；保禄六世经过叁天选出，若望保禄一世则只经过3次点票，选举若望保禄二世时也只须叁天便冒了白烟。 若望保禄二世教宗关於家庭的中心和家庭基督信仰传教使命的宣讲 教宗一向强调家庭结合的中心地位，因为家庭是“应召向人宣布福音的第一个团体。”他於1978年12月3日首次探访罗马的一个堂区时也提到家庭的任务：“家庭的生活品质和成圣、你们的子女的教育都取决於家庭教会所奉行的这些义务。可爱的夫妻们，基督把这一切托付给你们，基督藉着司祭的职务在你们宣誓的那一时刻将你们的生命永远结合在一起，你们至死都不能忘记这些誓言。” 若望保禄二世教宗在他的“家庭团体”劝谕中注意到家庭深受社会和文化迅速变化的影响，强调只有基督才是个人和家庭所能寻找的答案，他并谴责了离婚率的增加、堕胎的创伤和所形成的不折不扣的避孕的思维。1994年，教宗写给家庭的信中说：“教会信赖你们面对随着新千年而来的挑战。”在一年之後发表的“生命的福音”通谕中在即将来到的新千年前夕，为“人生命的新文化”发出了震惊世界的呼喊，呼吁世人战胜安乐死、中断胎儿的生命、死刑，正确面对有关遗传学的课题，为尊重各种形式的生命而奋斗。他在2000年圣年期间在罗马与家庭的会晤中表达了无比的喜悦：“身为父母者，我对你们说，你们应召在传递生命的这个崇高使命上同造物者合作。你们不要害怕生命！你们要一起宣扬家庭和生命的价值！失去这些价值就没有相称于人的未来。” 家庭对造物主的回答经由日常生活的挑战而作出，教宗在2001年10月21日册封一对在俗教友夫妻为真福的机会上强调了这一点。这对教友夫妻是生活在20世纪初期的路易吉．夸特罗基和玛利亚．科尔西尼。教宗在那次讲话中说：“他们是被册封真福的第一对夫妻…从他们作为夫妻和父母的时候起就将对福音的忠贞和他们非凡的品德结合起来。在他们的生活中，就如许多其他夫妻一样，每日努力从事父母的职责，默观基督为爱教会所显示的圣事。” 基督家庭是“第叁千年代的喜讯”。教宗在梵蒂冈克莱蒙大厅通过与马尼拉连通的电视萤幕向参加第四届世界家庭大会的75个国家35万人发表的问候词中作了这一表示。那是2003年1月25日。他说：“你们要永远坚信这点，只有它能给你们的生命指出意义和带来力量及喜悦，就是：基督的爱永不离开你们，他同你们的和平盟约永远不会减弱。” 在教宗病危的最後几天，多少家庭同“他所爱的青年们”聚集在圣伯多禄广场上祈祷，以他们同若望保禄二世相连的心，陪伴他回到天父的家 。
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