11-07-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息来自天亚社、信仰社、台北教友生活周刊、高雄善导周刊、香港公教报：

－亚洲亚洲各地培圣会发起支持圣召
－中国 叁位修女在庆祝圣神婢女传教修会在华传教百年庆典之际宣发永愿
－一个卑南小部落兴建教堂的梦想
－联国世界难民日 摄影展唤民众心
－澳门天主教学校在转变的社会反思办学理念
－日本主教团邀请信友承认国家对外侵略的历史
－韩国耶稣会开办的大学首次由教友担任校长
－柬埔寨新天主教小学校在金边落成开学
－缅甸方济各会士在首都仰光开辟新传教站
－菲律宾天主教徒为国家危机祈祷及反省
－怀念王克禄神父──我的爸爸（作者：许平和）
－二零零五年八月生活圣言
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亚洲亚洲各地培圣会发起支持圣召
【天亚社曼谷讯】亚洲各地天主教会都面对推动圣召的种种挑战，各地培圣会为增加圣召机会及支援修生工作不遗馀力。

第六十叁届国际培圣会会议及第四届洲际圣召会议六月廿叁至廿六日同时於曼谷举行。来自亚洲各地的培圣会员及教会圣召培育人员对天亚社谈及各地的圣召情况。他们举出圣召培育所面对的挑战，包括年青人不感兴趣、准修生的动机受质疑及缺乏培育资金。

由教友组织的培圣会，在各地教会致力增加圣召数目，以及支持有志晋铎或加入修会的年青人。有些地区取得了成功，有些则仍在努力中。

印度南部班加罗尔培圣会主席雅内特．德索萨（Jeanette D’Souza）谈到他们的成功经验。

依纳爵．平托（Ignatius Pinto）总主教去年致函该分会说：「感谢你们为教区司铎圣召的祈祷及关注，今年我们收到五十六份加入小修院的申请，人数是历年之冠。」

信函於去年五月发出，当时培圣会才成立了十四个月。总主教又说：「你们的关心及祈祷已创造了奇迹。」

德索萨指出，班加罗尔培圣会 集中培育城市青年，因为很多乡郊青年当神父，是家庭的地位象徵。全国圣召服务中心最近的调查亦得出同样结果。

她说，没能力为女儿置嫁妆的家长，往往把女儿送进修院，这种做法有问题。

不过，她强调要确保圣召丰盛，虽然印度可能出现神父及会士过剩的情况，但培圣会的卅名会员并不因此而松懈。她表示：「过去传教士到这里来，现在我们可派传教士往外地。」

德索萨指出，培圣会制作的推广影片已播放过最少廿二次，来自班加罗尔、果阿及德里约一千六百名男女青年、六百名会士及教友曾观看。

对尼泊尔宗座监牧区的圣召推行人庇护．佩鲁玛娜（Pius Perumana）神父来说，这媒介 是个梦想。尼国教会约有七千五百名教友，没有培圣会，所以他很想从会议中汲取经验。

佩鲁玛娜神父说，尼国缺乏神父，现有四十名修会及十二名教区神父中， 有四名本地人。他说，如果有更多本地神父，便是教会的伟大。

这梦想将有可能实现。他说，小修院九名修生和大修院的四名修生是尼泊尔人。这个细小的教会已派遣一位修女到日本传教，而明年会有一人晋铎。

佩鲁玛娜神父承认，家庭对圣召的支持有限，因为十五年前才开始有教友领洗，他们的家庭成员可能仍信奉佛教或印度教。

他表示，当地教会今年首次庆祝四月十七日的圣召主日，各堂区为青年推出活动。神父和会士分享他们的生活及回答提问，获得良好反应。他说：「青年对我们的生活感兴趣，叁个圣愿为他们似乎不是障碍。」

泰国培圣会主席披切．鲁集拉德（Pichet Ruchirat）表示，国内十个教区至少各有一个培圣会。会员每天为圣召祈祷，且为修生及初学生提供支援。

清迈教区的马娜．尼安蓬拉（Mana Niampromraj）及颂察．帕乍吉滴（Somchart Patcharkitti）说，他们每月两次在主日弥撒後聚会，经常邀请神父或会士与青年分享经验。

这个位於泰国北部的教区，现有四万五千多名教友、廿五名教区神父、卅九名修会神父、十名修士及一百零九名修女。但他们认为仍需要更多牧者服务山区部族。

巴基斯坦东北部拉合尔培圣会面对另一种情况。内尔松．方济（Nelson Francis）及厄玛奴耳．巴蒂（Emmanuel Bhatti）表示，当地教会神父不足。拉合尔总教区 有廿八名神父服务廿四个堂区，去年廿九名小修生中有廿八人退学。

他们指出，十年前，男青年都渴望做神父，获得尊重。但现今在卫星电视、互联网及其他媒体的影响下，奉献生活在教友团体中已不再吸引。巴国一亿四千二百万人中，九成五人口乃伊斯兰教徒，天主教徒属少数，约有一百一十五万。

拉合尔培圣会於去年五月成立，会址设於小修院内，专务为司铎圣召祈祷。

方济指出，由於好工难求，青年教友面对很大压力。他说：「学生想改善家人生活，他们可能在十年後才成为神父，但家里现在就需要经济支援。」

至於天主教徒占多数的菲律宾，圣召问题不大，经济却是问题。

哥打巴托培圣会主席罗德里格斯．玛尔定（Rodriguez Martinez）表示，菲国出产最多神父，菲籍神父和修女遍布亚洲。

然而，会员伯多禄．南特（Peter Ninte）说，牧职人员大多很贫穷，故培圣会活动之一是筹款。他说，七成善款用来支持修院经费，叁成则作培圣会基金，支持全球圣召推行运动。

南特说，男孩有兴趣当神父的原因之一是得到教育的机会，因为他们本身没有经济能力。另一原因是家庭的浓厚宗教气氛，家长愿意把子女送到修院，让他们更接近天主。

南特表示，哥打巴托培圣会有四十名会员，他们常能轻易找到青年入会。该会以前 招收男会员，现在亦有女会员，包括已故会员的遗孀，让她们承继丈夫工作。

中国 叁位修女在庆祝圣神婢女传教修会在华传教百年庆典之际宣发永愿
（信仰社兰州讯）一百年前，为了帮助在中国大陆甘肃省兰州地区开展工作的圣言会传教士们，圣神婢女传教修会的修女们来到了人烟荒芜，条件艰苦的兰州。不久前，甘肃省兰州教区举行了不同寻常的圣神婢女传教修会在华传教百年纪念盛大庆祝活动。与此同时，修会还获得了传教新血。圣神婢女传教修会的王慧琴修女、朱兰花修女和葛军兰修女，在兰州教区主教座堂矢发终身圣愿，将终身恪守神贫、服从和守贞的誓言，将毕生奉献给天主。一千多名兰州教区和附近地区的教友们参加了这一隆重的礼仪，场面极其感人。

兰州宗座代牧区成立於一九二四年；并於一九四六年正式成立总主教区。这 始终是圣言会的传教区，圣神婢女传教修会修女们与圣言会士们合作，开设了医院、学校、孤儿院；并从事堂区牧灵传教工作。今天，兰州教区大约有45,000名教友、叁十多间圣堂开放、二十几位司铎、二百多位修女。她们分别是圣神婢女传教修会、圣家会和中华圣母会孝女会的成员。

一个卑南小部落兴建教堂的梦想
(台北教友生活周刊讯)「利吉村」是一个原住民部落，位於台东县卑南乡。虽然他有一个美丽的名字，实际上却土地贫瘠、农作物出产不丰，被形容为「恶地-利吉村」。利吉村有六、七十户人家，大部分是原住民，分属天主教和长老教会，及少许民间信仰。

早期原住民部落，为了团结、共融与合作，会有一个聚会的场所。这个场所各族群的称呼不一样，如果用大家都能懂的讲法，就是「聚会所」。它的功能是提供大家集会或传递讯息，孩子也在这里接受部落的成长教育及文化传承。对原住民而言，「聚会所」是一个非常重要的地方。光复後，因着时代变化及教育普及，聚会所的功能逐渐消失。教会进入部落後，教堂就是原住民的「聚会所」。

利吉村的教堂很小，是用铁皮架构，混合泥土、稻草搭盖的，历经五十年後，如今已经老旧不堪，里面只可以摆六张椅子，每张椅子坐五个人就满了，由於青年学生的增加，每次弥撒都挤得满满的，冬天还勉强可以，到了炎夏就非常酷热难当。

让人感动的是，教堂虽然破旧，进堂的年轻人却逐渐增加，这是非常少有的现象。每一次弥撒，都可以看到很多国小到高中的学生，挤在圣堂里等候神父，成年的教友也不少，在这里，不是神父等候教友才开始做弥撒，而是教友在等待神父的来临，这是非常让人欣慰的现象。

为了信仰的传递，利吉村教友有一个梦想，希望能够重建一栋比目前大二到叁倍的教堂来崇敬天主，不求华丽只求 实耐用。他们很团结、很有向心力，省吃俭用，好不容易存了一百五十万元，但由於钢筋价钱飙涨，经估算，这笔钱距离目标还差整整一百万元。利吉村居民以种植蔬菜、水果及水稻为主，看天吃饭，收成不好或价钱不好时，连工资也不够，外出工作的年轻人工资也不多，这样拖延下去，不知道要等到何年何月才能完成重建教堂的梦想。

台湾原住民第一位主教曾建次特别呼吁主内弟兄姐妹们，能本着爱主爱人的精神，帮助这个部落完成教堂兴建的梦想。目前旧的教堂已经拆除，希望暑假能够顺利动工，经费不足的部份，期盼各界能够慷慨解囊，以行动助他们一臂之力，一元、十元、百元不嫌少，千元、万元感激您，邀请您为这个梦想一起来打造主的家园，让信仰的火苗一代一代传承下去。

联国世界难民日 摄影展唤民众心
（香港公教报讯）联合国难民事务高级专员署香港办事处六月廿九日假坚道明爱社区礼堂，举行摄影展纪念「世界难民日」；历来致力服务在港难民的香港明爱赞助这次展览。

香港明爱与联合国难民事务高级专员署香港办事处为合作夥伴，为留港难民提供援助。明爱总裁杨鸣章神父、明爱社会工作部部长陈秀娴博士、明爱难民服务主任古颖慈，以及十多国的外交人员出席该摄影展。该展览主题为「勇气」。联合国於二○○○年起，订每年六月二十日为「世界难民日」。

致辞仪式上，访港的联合国难民事务高级专员署亚洲及太平洋区总监Janet Lim说，许多前难民都能成功在他乡开展新生活，她感谢各国政府收容难民。联合国难民事务高级专员署香港办事处处长苏敏宁（Monique Sokhan）说：「难民非凡的勇气，不单只表现於努力存活，还在开展新生活中体现。」

席间，来自非洲国家利比 亚（Liberia）的难民莫菲（Edwin Murvee）分享其经历。他在家乡遭受政治迫害，二○○二年带同妻儿来港寻求庇护，他说：「当时局面很危险，我看到不断有人丧生。有人抓走了我的父亲，把他杀死。」谈及在港生活的困难，莫菲说：「难民不能在港工作和入学，因此我要亲自教女儿读书。」他说，期望最终能够到美国与家人落地生根。

香港明爱难民服务主任古颖慈说，香港明爱为经联合国转介的留港难民，提供辅导及各类援助，每年服务逾百位难民。七十年代初，明爱更服务过大批留港越南难民。

「留港难民大多是寻求政治庇护，待联合国安排其居留及援助事宜。他们来自非洲、中欧等地区。」她说：「留港难民要面对语言上的困难，另外，他们不能在港工作和入学。」她说，因此明爱将於暑假举行义工服务，让本地青年向难民儿童教授知识。她又称，明爱其中两个宿舍现为廿多位难民提供住宿服务。

澳门天主教学校在转变的社会反思办学理念
【天亚社澳门讯】天主教澳门教区作为本地最大办学团体，正反思天主教办学理念可如何因应社会需求的转变。

澳门天主教学校联会会长庞秉辉神父六月对天亚社说：「现在是时候为反思我们的办学理念，以想出对策配合社会需求。」这位慈幼会士指出，澳门经济转型影响了社会整体结构。

据政府的教育及青年局二零零叁至零四年资料显示，本地非高等教育学校有九十四所，学生共九万八千二百五十五人，其中卅叁所由教区、修会及教会办学团体兴办，学生逾叁万八千人。

澳门自零二年六月开放赌权後，博彩业日益蓬勃，使市民更容易接触赌博及受其环境影响。

「乙水」仔圣善学校校长张观威向天亚社指出，随着赌场全日开放及就业机会增加，社会存在着不少隐忧，如病态赌徒和家庭问题，像父母均要出外工作，因而减少照料儿女的时间。

张氏对天亚社说：「这些问题急须关注，天主教学校责无旁贷。」

庞神父告诉天亚社，联会计划於七月中旬召开会议，分析天主教学校的特质及理念，再规划未来的方向。

教区正 集各方意见，希望就天主教学校的办学理念进行文本草拟工作。庞神父说，该文本会作为日後行动的蓝本。

澳门教区黎鸿升主教对天亚社说，联会通常每年举行一次会议，让校长就他们关注的议题交换意见。联会四月曾召开会议，让各校长就检讨办学理念作准备。

在七月会议前，部分校长告诉天亚社天主教学校现在面对的议题及建议。他们普遍认同通过全人教育，让学生建立正确价值观。

海星中学校长蔡梓瑜对天亚社说，天主教会是贫穷人的教会，因此，教会学校应效法基督的博爱和服务精神，「将学生培育成精英，而非选择精英进行培育。」

张观威校长亦认为，天主教学校要肩负福传角色，这包括兼顾学学生身、心、灵叁方面的发展，实施生命教育。他说：「除了传授知识，学校应对学生的价值观起潜移默化的作用，并帮助他们认识天主教，使信仰的种子得以萌芽。」

张氏又说，教会学校应培养学生批判能力，让学生学习以伦理观念探索堕胎合法化、安乐死、单亲家庭、新移民、物质主义等社会问题，同时让他们思索生命的价值，好能寻找未来的路向。

另一方面，近数年，天主教学校面对着教友师生人数日渐减少的趋势。

陈瑞祺永援中学分校校长朱裳修女表示，她的学校已成立教友小组，每周定期聚会，加深学生的信仰。该校八百卅四名学生中， 有九十人是教友，而四十位教师中，亦 有十二名是教友。

由於天主教学校老师大多是非教友，学校又没有足够牧职人员服务，朱修女认为宗教伦理教育要作出调整，以配合教友及非教友学生的需要。她又表示，尽管大部分学生为非教友，但他们对於圣经故事都深感兴趣。

张观威认为，宗教教育可以圣经故事启迪学生的日常生活。他举去年的南亚海啸为例说，学校以《路加福音》里寡妇奉献她仅存财产的故事，让学生明白助人的心比捐款的数目更重要。

日本主教团邀请信友承认国家对外侵略的历史
（梵蒂冈电台讯）日本的天主教主教们在纪念第二次世界大战结束60年的机会上发表一份文件，勉励信徒“从和平再次发出”。这句话列入档的前半部分，被称为“促进人的生命尊严的第一个承诺”。此外，主教们要求全体天主教徒“承认并反省日本的历史，这段历史以疯狂侵略他国和进行殖民统治为结束”。日本主教们的邀请与今年在整个亚洲，尤其在中国和韩国发起的反日示威活动有关。档的另一部分谈的是日本发展问题，主教们提出：“一个国家的发展要提倡的是自然发展”，并强调了穷富差异。日本主教团的档在结尾时提到24年来举行的“和平时期”庆祝活动，纪念若望保禄二世教宗访问广岛。日本天主教徒每年从8月5日至15日纪念这项访问活动。“和平时期”的纪念活动也为告诫人们，日本在1945年8月的那10天中遭到人类历史上最早的两颗原子弹的轰炸。

韩国耶稣会开办的大学首次由教友担任校长
【天亚社首尔讯】南韩教会一名杰出商人，最近成为了耶稣会西江大学首位教友校长。

西江大学校董会主席朴弘神父六月廿四日宣布，任命韩国教友使徒职议会主席孙炳斗为该大学第十二任校长，廿七日履新，任期四年。

现年六十四岁的新校长孙炳斗，在上任後翌日召开记者会，宣布将致力发展该大学成为一所享负盛名的世界级学府。

孙氏说，担任这所校誉优良的耶稣会大学校长一职，是个人的荣幸，也是艰巨的任务。他表示会运用他在商界的知识及经验，使大学的营运更具效率，培养的学生水准更高。

他将在任内，筹募一千亿韩圆（约九千八百万美元）供大学发展之用。他解释一所「有声望」的大学，必需拥有高水准的学系、优质的学生及良好的设施。他矢言西江大学於二零一零年五十周年纪念时，将成为更具竞争力的大学。

该大学自一九六零年创立以来，校长一直由耶稣会士担任。然而，孙氏的前任人耶稣会柳长善神父因承担两名教授在入学试中违规的责任，於二月辞职後，校董会撤销了这限制。

孙氏於一九四一年在首尔出生，毕业於首尔国立大学，其後在美国取得工商管理硕士学位。他於叁星集团工作达十年，後於一九九七至二零零叁年，在韩国工业联会任全职副主席。

他於六月廿九日向天亚社说，这任命是他生命中的「最终归宿」。他承诺将献出一生，透过牺牲和服务，重振西江大学的声望。

另一方面，西江大学学系联会主席林相宇向天亚社说，委任教友为校长是「正面」举动。孙氏的商业经验，引用於教育机构的营运上，符合时代的需求。

然而，这位历史系教授提醒说，办学的首要任务应为教学，而非赚取金钱。

林氏亦重申，虽然大学教授并不反对委任孙氏，但他们认为校董会处事的程式不民主，事前并没有谘询教职员，便单方面委任新校长。

没有宗教信仰的林氏认为，校董会相对「封闭」，十一名校董中，七人是耶稣会士。他以以美国耶稣会办的乔治城大学作比较，指出该校四十四名校董中， 有七名会士。他主张西江大学校董会由不同背景的人士组成。

大学校友金敏洙向天亚社说，由一位有营商头脑的人担任校长有利於这所「贫困大学」，因为他有能力为大学筹款。

西江大学被认为是南韩杰出大学之一。它是教宗庇护十二世应韩国天主教会的要求，在南韩建立一所天主教高等教育学府。耶稣会被委以此任务，六零年成立西江学院，发展至今，成为一所拥有八千名学生的中型大学。

柬埔寨新天主教小学校在金边落成开学
（信仰社金边讯）柬埔寨天主教会继续积极致力於当地青年的人文、文化与精神发展。日前，慈幼会通讯社Ans报导了这一消息。六月，柬埔寨首都金边郊外某村的居民们参加了由在当地开展传教活动的母佑会修女们开办的小学校的落成开学典礼。当局政府、民间团体的代表，与来自义大利、日本的赞助单位代表等，同学生和家长们一起联合出席了盛大的开学典礼。

母佑会的修女们表示，新学校的落成启用，将充分体现慈幼大家庭积极致力於教育事业的视野。让处在和平、发展中的柬埔寨的贫困青年，能够得到高质量的教育。地方当局代表，特别强调了鲍思高神父的後人们为推动国内教育事业的发展所作出的巨大贡献和努力，特别是职业技术教育领域。充分肯定了传教士们所开办的教育培训中心，为青年未来就业所创造的便利条件；使他们凭藉自己的一技之长在社会立足、尽一名活跃和 实的公民义务。

截止到二OO五年，慈幼大家庭在柬埔寨已经整整十四年了。慈幼会最初踏上这片土地时，就抱定了开展青少年教育服务的信念，特别为穷人、孤儿和受到排斥的弱势群体服务、为他们创造受教育的机会；帮助当地人民充分认识到教育是战胜贫困的关键环节。今天，慈幼大家庭活跃在首都金边、西哈努克城和波贝。在传教士们开办的学校中，招收了大约一千多名学生。慈幼会和母佑会的会士、修女们，十分注重让流落街头的孩子、无家可归的青年们回到课堂，并为此而成立了专门的接待站。给失去了温暖的孩子们一个家、一个受教育的场所和机会、一个使他们得到关怀和照顾的团体。

柬埔寨天主教会共有大约叁万多名教友，分布在叁大牧灵区 金边和磅湛宗座代牧区、马德望宗座监牧区。今天，天主教会在国家的振兴与重生道路上发挥着至关重要的作用。天主教会开办了14所幼稚园，共招收了992名儿童；3所小学，共招收了1,570名学生；4所中学，招收了659名学生。天主教会的神职人员、会士修女和平信徒们深受柬埔寨人民的赞扬和好评。在公教学校就读的学生中，许多是非公教家庭的子女。而且，柬埔寨当局也充分肯定公教学校提供的高质量教育为社会发展作出的贡献。

缅甸方济各会士在首都仰光开辟新传教站
（信仰社仰光讯）本着方济各会淳 、喜乐、温和的方式将福音带给缅甸人民，特别是生活在山区的，从未接受过基督福音的少数民族。为此，在仰光从事传教工作的方济各小兄弟会开设了新的传教站。菲律宾籍方济各小兄弟会士詹米．雅基特神父和越南籍的皮埃罗神父、让法兰西斯神父负责传教站的工作。预计，未来还将从方济各小兄弟会菲律宾、印度和印尼省会派来会士增援。

会士们将根据圣方济各的精神，在仍然饱受紧张的社会危机困扰、政府军与少数民族武装冲突不断的国家中见证和平与和解。

方济各会传教士们已经做好了全面开展牧灵服务的准备。日前，他们在泰国首都曼谷召开会议，专门为筹备缅甸新传教站的成立进行了周密的计画。据方济各小兄弟会总会院报导，新成立的传教站将充分考虑当地的实际情况，因地制宜。在传教站即将成立之际，有许多具体的实际工作要做，“将前往新传教站工作的会士们通过祈祷、深入领会方济各会传教精神、增进彼此相互认识了解；同时充分掌握缅甸的社会、文化背景和风土人情，为奔赴新岗位做准备”。

此外，缅甸当地教会的方济各会将为方济各小兄弟会新到的传教士们提供支持和帮助。会士们还将在当地开展方济各精神普及活动，帮助人们认识了解方济各会的神恩和精神。传教站负责人詹米神父已经抵达仰光，拜会了仰光总主教区总主教；并同玛利亚方济各传教修女会的修女们见了面。

缅甸全国（总人口大约49,000,000）72%的人口，为佛教徒。12.6%为泛灵教信徒、基督信徒大约占8%、穆斯林占2.4%。

据《天主教会年度统计汇编》报导，缅甸共有609,000名天主教徒、分布在十二个教区内。缅甸教会团体共有18位主教、535位教区司铎、29位修会会士、95位修士、1,454位修女、470位平信徒传教士和3,249名传教员。

菲律宾天主教徒为国家危机祈祷及反省
【天亚社马尼拉讯】菲律宾的天主教会正准备面对一个持久的国家危机，他们相信解决这危机，要靠帮助人民了解问题所在，并投身其中致力寻求解决方法。

天主教徒聚集在教堂、教会办事处及天主教大学以小组形式，一起祈祷及讨论总统阿罗约（Arroyo）於六月廿七日发表的电视讲话，她承认在去年总统大选地方点票进行核实期间，曾接触选举官员。反对派人士声称，这是阿罗约操控选举结果的证据。

总统为自己的「判断失误」道歉，承认这令她采取不适当的行动，但却坚持没有做过任何违法事情。她解释， 是希望保护她所获得的选票。

阿罗约认错之际，参议院正展开一项涉及她丈夫收受非法赌博贿赂的调查，从而激发更多要求她辞职的呼声。

前总统柯拉桑．阿奎诺（Corazon Aquino）於七月一日，呼吁天主教徒为这次国家危机祈求一个公正和平的解决方法。她在首瞻礼五弥撒之前，於马尼拉以东奎松城耶稣会主办的马尼拉阿特尼奥大学的圣堂，带领信众诵念《玫瑰经》。

弥撒中，库包教区赫内斯托．翁蒂奥科（Honesto Ongtioco）主教，宣读由马尼拉教省众教区主教草拟的牧函《我们需要团结》。牧函由马尼拉总教区高登西奥．罗萨莱斯（Gaudencio Rosales）总主教於同日签署。

翁蒂奥科主教表示，政治不稳定、分裂和争拗已经虚耗了国力，使很多菲律宾的穷人、 饿者及被剥削者无法改善生活。

他说，追逐私利的政客把国家的未来押注在自己的野心上，使那些在绝望及迷茫中的人民成为牺牲品。一些容易导致贪污的政治制度，需要迅速和果断的改革。

在宣读牧函时，主教呼吁人民不要绝望，而要一起虔诚祷告和深切反省，呼求上主指引当前要走的路。

耶稣会菲律宾省会长黄大年神父在弥撒讲道中预期，目前的危机「将不会迅速、也不容易」解决，国民会面对长期的挣扎。他以菲律宾语表达人民对政客制造各种问题，阻碍国家进步而感到「恶心和厌倦」时，获得信众鼓掌认同。

他为「疲乏的菲国人」祈求，让他们效法基督，有耐性、持久力，在试探中坚定不移。

阿奎诺在弥撒後呼吁年轻人，以持久努力对抗贫穷，行使「人民力量」。已年届七十一的她说，她太年老，无力再次发动像一九八九年推翻马科斯（Marcos）并取代其总统职位的另一次人民革命。

六月卅日，菲律宾修会会长联会的成员，联同一些社区工作者、人民组织的成员及其他教派的基督徒等约五十人，一起分享《圣经》，反省阿罗约总统面对的危机。

天主教徒社区工作者阿尔西．加西亚（Arcy Garcia）宣读《福音》，并反省这次危机，把它比作「发烧」， 有深入诊断疾病，才能彻底治愈。

他说，菲律宾社会病了，因为它的领袖匿藏在法律的背後，就像耶稣时期的法利塞人，以权力取得个人利益。「身为基督徒，我们需要听从圣玛窦的警告，小心不为权力所操控。」

他强调教会在这次政治危机发声的重要性，「因为教会能够真正及纯粹地关注，不含政治动机」，教会领袖要勇於宣讲和谴责不道德行径，带领小团体讨论，以确保一般民众了解问题。如此，政客和既得利益者才不能迫使人民集会，或利用人民作为谋取私利的工具。

加西亚又警告，若国民不辨识清楚或了解正在发生的事情，推翻阿罗约可能 会导致人民继续受苦。他说：「她的继任人 会跟任何政客一样；在她下台後，人民又进入睡眠状态。」

与会的东叁角妇女力量主席利萨．布尔戈斯（Lissa Burgos）质疑，曾两次号召「人民力量」的已故辛海绵（Jaime Sin）枢机为何不向阿罗约施压。他担任马尼拉总教区总主教时，据报阿罗约曾向他寻求指导。

这些聚会也在菲律宾其他城市举行，如在马尼拉以北二百公里纽瓦维卡瓦省的巴翁邦，当地教会的社会行动、正义和平委员会的职员就齐集一起观看阿罗约在电视上的道歉讲话。

与会的教会选举教育计划省主席阿尼塞塔．巴尔塔尔（Aniceta Baltar）翌日向天亚社说：「我欣赏她的谦虚，但我期望她不用那麽久才回应，因为现在情况太白热化了。」

她认为，整个国家需要治疗，过程中所有人都必须排除既得利益，以共同的益处为优先。

她承认要维护选举的神圣，及容许人民发声等主张，都是她的教育计划所提倡的，但她的团体认为人民尚未准备好去集会要求阿罗约辞职。

她说：「看来人民已对这种动员感到厌倦，除非这是他们社区关注的议题，例如采矿。」

二零零一年一月，前总统埃斯特拉达（Estrada）在人民起义中被赶下台，当时的副总统阿罗约就成为了总统。埃斯特拉达被指贪污而受众议院弹劾，他因为侵吞经济利益由反贪法庭审讯。他受到的主要指责是涉及收受非法赌博贿赂。

在去年六月卅日，阿罗约在抗议选举舞弊的声音中连任总统。独立观察员，包括教会的「自由选举全国运动」承认选举出现舞弊，但总括认为规模不足以影响选举结果。

怀念王克禄神父──我的爸爸（作者：许平和）
（台北教友生活周刊讯）日前从〈教友生活周刊〉得知：「义大利华人天主教思定服务社创始人及前任社长王克禄蒙席，於六月六日在罗马病逝，享年七十九岁。」一时思念之情，汹涌澎湃，不能自己。

一九八叁年六月二十四日，我在法国刚完成博士论文口试，七月一日即将搭机返国，这期间多出来的一个礼拜就想去永恒之城｜罗马朝圣。天主教徒旅欧四年，却没去梵蒂冈，可乎？可惜盘缠已尽，乃厚着脸皮向指导教授借了一点旅费。指导教授冬祥先生说：「您的用功令我惊讶，您的贫穷也令我惊讶！」我说：「就是贫穷才用功。」临行前带了一封本笃修院院长的介绍信，要我一到罗马就去找王克禄神父。

火车一到罗马，直奔中华民国驻梵蒂冈大公国大使馆；四年来第一次看见我们青天白日满地红的国旗在大使馆上飘扬，多麽美丽！不禁热泪盈眶，好像四年来寄人篱下的委屈一下子全扫光了。使馆人员立刻亲切地带我去靠近罗马火车站的「天使之後与殉道之後圣玛利亚大殿 S. MARIA degli ANGELI e dei MARTIRI」见王神父。时王神父五十七岁，个子不高，但脸色红润，温文儒雅。一见面先奉上一杯清茶。我只不过是个穷留学生，却觉得被当作上宾接待。王神父第一句话：「您这几天走在罗马街头，身上一定要带钱，也一定不要带太多钱。」我告诉他说身上只有几个里拉时，王神父就说那就没有问题了。原来罗马街上抢匪多（好像自古以来就这样，帝国时代走在罗马街头，有可能被绑票到地下面包店，一辈子当奴工出不来。）有时由妇女带着七八个孩子一拥而上，抢不到钱时有可能会挨刀子。我想，王神父虽然心存天主之城，身子却对人的城邦蛮在行的，顿时觉得很有安全感。王神父的第二句话：「请问您有多少预算，想要逗留几天？」我告诉他把身上的几个里拉全部花光为止。王神父说：「既然来罗马了至少要留叁天，也要到亚西西圣方济的家乡看一看；甭担心，我帮您打点！」於是王神父立刻带我到附近的一家「最便宜的旅馆」。一路上神父健步如飞，我这个叁十开外的人走不过他，只好连走带跑的舍命陪君子。到了旅馆，神父亲自为我打理房间，叮咛我要注意的事，就像我自己的父亲一样。然後坐下来在纸上写下叁天的旅游行程图｜两天罗马，第叁天亚西西：从地下墓穴到斗技场，从西斯丁小圣堂到众神殿，要怎麽走、怎麽转，搭几路公车，详详细细地都写在纸上，甚至到哪里吃东西比较便宜，全都告诉了我。临走时要我第叁天早上七时去圣堂找他，他会带我去买亚西西的车票。

两天罗马梵城之游，我按图索骥，眼界大开。第叁天依时往见神父，神父早等在门口，也是健步如飞，直奔汽车站。只见早已挤满了要去亚西西的人。罗马人买车票是不排队的；神父已经在罗马生活了二十八年，「在罗马就学罗马人的样」，只见神父卷起袖口，挤在人堆中，高举右手，手上拿着车钱，因为身材比当地人小，只好一边挤、一边跳、一边喊：「亚西西来回一张！亚西西来回一张！」只有爸爸才会这样做！售票员一见是神父，好像见到老朋友，立刻卖给他一张。亚西西一天往返，不但参访了方济会院，也参访了圣女佳兰St. Claire 的墓园，两位圣人都是为了爱穷人，自己自愿从少爷、千金成为穷人。我从方济会院上居高临下，俯瞰整个亚西西，果然如古谚说的：「教堂要盖在村子的中央」，整个亚西西的结构，村落都是围绕着教堂而兴建的，非常美丽！

当天晚上七时回到罗马，结束了叁天之旅，王神父在天使之後殿同样为我泡了一杯清茶送行。临走时，王神父知道我在法国刚领洗，就从书房里拿出一本《要理问答》的小册子送给我，封面印着：「一九叁四年八月十五日，山东兖州府天主堂印书馆印」。纸面已经泛黄，我翻到第一页，只见第一句赫然写着｜「问：你为什麽生在世上？答：为恭敬天主、救自己的灵魂。」我不禁高声大呼：是了！是了！人生的目的，就是恭敬天主，救自己的灵魂！我在欧洲四年，不知翻遍了多少图书馆，怎麽没有一本书这麽简明扼要地告诉我这个终极真理？我急忙再看下去｜「问：什麽是恭敬天主？答：就是认识、爱慕、奉事天主。问：什麽是救灵魂？答：就是死後免下地狱、得升天堂。」我又高声大呼：是了！是了！并许下心诺：回到台湾，一定努力研读要理，当要理志工！

我在欧洲读的是西洋文学，要回国的前一年才渐渐发现西学的精华在天主教义。然而为了养家活口不得不暂停学业回国工作。心中总以未读神学为憾。回国教了两年书，深刻体验到人文学术没有神学根基，找不到究竟，不能安身立命。乃致函王神父，请他代为申请读神学的奖学金。王神父为我东奔西走好一阵子，然而终於为了养家经费不足而作罢。之後就没有和神父连系了。不过经常在教会的刊物上得到神父的消息。王神父在罗马五十年如一日，为行脚罗马的华人，诚如〈教友生活周刊〉所言：「鞠躬尽瘁，忘我奉献的精神永活人心。」

敬爱的王神父，我只不过是您在罗马奉事过的千千万万的华人中的一个，请您一定要知道，那叁天在罗马，我认识了神父，我认识了天主，我的爸爸！

二零零五年八月生活圣言

「小信德的人哪！你为什麽怀疑？」（玛14：31）
夜间，耶稣的门徒乘船往提庇黎雅湖的对岸去，因遇上逆风而受着风浪的颠簸。他们也曾经历类似的处境（参阅玛8：23-27），那时他们的师傅耶稣与他们一起在船上，但这次耶稣却在岸上，因为他独自往山上祈祷去了。

可是，耶稣并没有弃他们於风浪中不顾，他从山上下来，步行海上，朝?他们走去，并鼓励他们说：「放心！是我。不必害怕！」（玛14：27）这情景是真实还是幻觉呢？伯多禄非常怀疑，并要求耶稣给他一个徵兆：让他也可以在水面上行走。耶稣便对他说：「来罢！」伯多禄遂从船上下来，走在水面，但他一见风势强劲，就害怕起来，并开始下沉。耶稣立刻伸手拉住他，对他说：

「小信德的人哪！你为什麽怀疑？」
即使今天，当我们受到人生各种风浪打击而感到孤单乏力时，耶稣仍会向我们重复这句话。这些风浪可能是疾病、家庭困境、遭遇暴力或不公义的对待等。它们在我们的思想上造成困扰，甚至令我们公然抗议说：「为什麽天主看不见？为什麽他不听我诉说？为什麽他不插手帮忙？我所信靠的那位爱的天主在那里？他只是个妖怪，是个幻觉吗？」

正如他对待那些既害怕又怀疑的门徒一样，耶稣将会继续向我们重复说：「放心！是我。不必害怕！」昔日耶稣从山上下来，走近门徒，与他们共渡困境；同样，今天复活的主基督也将继续临现於我们的生活中，与我们同行，作我们旅途的良伴。他从不会让我们单独地面对考验，却与我们分担一切。也许因为我们对他的信心不足，所以他向我们重复说：

「小信德的人哪！你为什麽怀疑？」
这些不单是耶稣责备我们的言词，也是呼吁我们重振自己信德的邀请。耶稣在世时曾作出许多承诺，例如，他曾说过：「求罢！必会得到。」（若16：24）；「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」（玛6：33）；凡为他舍弃一切的，「必要领取百倍的赏报，并承受永生。」（玛19：29）

我们可以得到一切，但我们必须相信天主的爱。耶稣要求我们起码要承认他爱我们，这样他才可以把这一切赐给我们。
我们很多时过份忧虑要独力面对一切，好像没有父亲的孤儿。如同伯多禄一样，我们过於注意那看似要吞没我们的汹涌波涛，而忽略了那位在我们身旁，随时准备向我们伸出援手的耶稣。

假如我们停下来分析那些对我们造成伤害的种种问题和困难，我们将陷入恐惧、痛苦和沮丧中。可是，我们并不是孤单的！我们相信有一位神明会照顾我们，我们只须投靠他！纵使我们还没有察觉他的存在，他已在我们身旁。让我们相信他、信赖他，并把我们自己托付给他吧。

当我们的信德受到考验时，我们会挣扎、祈祷，就如伯多禄大声呼喊：「主，救我罢！」（玛14：30），或好像门徒在另一个类似的场合中所说的：「师傅！我们要丧亡了，你不管吗？」（谷4：38）。可是，他从没有撤回他对我们的救助。他对我们的爱是真实的，并背起我们所有的重担。

「小信德的人哪！你为什麽怀疑？」
路易斯（Jean Luis）是一位年青人，也是个「小信德」的人。他和他的家人虽然同是基督徒，但他却怀疑天主的存在。他和兄弟姊妹居住在西非科特迪瓦（Ivory Coast）的一个城市，距离父母居住的地方很远。
当叛军占据那城市时，四名叛军闯入他的家，大肆搜掠。同时，他们看中路易斯运动员的身型，便?迫他加入叛军，与他们一起作战。他的弟弟苦苦哀求叛军放过他，但徒劳无功。

当叛军正要把路易斯带走时，他们的首领却回心转意，并决定释放他。这个首领低声向他的姊姊说：「你们要赶快离开，因为我们明天会再回来。」接?，他还向他们指示该走的路。
随後他们反问自己说：「他所指示的那条路是否真的安全？会不会是一个陷阱？」

於是他们趁天还未亮便离家逃难，他们身无分文，却只有半点儿信德。
他们徒步走了差不多叁十英里，後来有善心人出钱让他们乘坐大货车，朝?他们父母居住的地方进发。途中，也有一些陌生人向他们提供住宿和食物。经过边境关卡时，更竟然没有人检查他们的证明文件。最後，他们平安抵达父母的家中。

他们的母亲回忆说：「他们的状况并不良好，但可以肯定，他们在路上不断在天主爱的引导下前行。」
抵?後，路易斯的第一句话就是：「那里有教堂？」然後对父亲说：「爸爸，你的天主确是无所不能啊！」

卢嘉勒