10-10-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、台北教友生活周刊、香港公教报、信仰社、亚洲新闻通讯社：

－圣体年会帮助亚洲人民认识耶稣的真实临在？
－中国四川大修院新校舍启用，师资水平引起关注
－教宗邀请的四位中国大陆主教无法赴罗马
－天主教圣言会召开亚太地区会长联合会
－香港特首及天主教徒议员在广州参与弥撒
－香港信徒前赴罗马 出席国际圣经大会
－日本最大的教区与外籍教友携手「在团体中共融」
－韩国教会为移民开办新牧灵中心“喜悦之家”
－印尼 厘岛宗教领袖谴责爆炸案
－斯里兰卡天主教会向堕胎说不
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圣体年会帮助亚洲人民认识耶稣的真实临在？
【天亚社伦敦讯】斯里兰卡天主教新闻工作者韦甘宝（Hector Welgampola），曾於一九八七至二零零一年间出任天亚社执行编辑。以下是他对圣体年对亚洲教会的意义的看法：

斯里兰卡山城康堤的美景举世闻名。几十年前，当地的意籍主教在西方筹款时，一名热切的听众请他列举该市最美丽的景色。

伯尔纳铎．雷尼奥（Bernard Regno）主教回答说，最美丽的景色，就是「领圣体後回来的茶园工人」。

这位具圣德的主教，是西物斯德本笃会会士，於一九叁六至五八年间出任康堤教区主教。他轻声笑着回忆上述事件，向笔者重申亚洲教友对圣体圣体的持久信德，以及他们非常有名的圣母敬礼。他在一次火车旅程上，向笔者忆述类似的传教经验，期间一直拨弄手上的念珠。

很多年後，当笔者看到朝圣者无声地涌入法国露德的大殿，犹如小溪蜿蜒地穿过圣殿时，这位传教士的话在耳边回响。朝圣者虔敬的准备和习俗充分证明他们是亚洲人──中国人、菲律宾人和以印度人为主的南亚人等。

有些人拿着鲜花，一些则手持长蜡烛──显然是作谢恩奉献。聚在祭台前祈祷的人，有些伸开双手诵念《玫瑰经》，也许是感恩或祈求。其他人则低声地吟诵《圣母德叙祷文》。

一对南亚夫妇缓慢地从大殿入口跪至较早前举行弥撒的主祭台。女的手抱着婴儿，男的紧握着一束蜡烛。笔者想，他们面容散发的异常喜乐，相信是满怀幸福之情感谢能成为父母的恩赐。

随着笔者反省早期亚洲基督徒对圣体圣事的信德及对圣母敬礼的故事，时间像是静止了，直至改革後，传教士後来为他们找到肥沃的土地，让天主教传统植根。

传教士亦大大促进教友忠於教宗，使教友放弃聂斯多略派和叙利亚礼传统，还避免了「改革教会」在後来的进袭。

的确，圣母敬礼与本土特质同时发展，有很多对母亲的膜拜在中国和印度文化是根深蒂固的。然而，尽管人们对圣体圣事持久的个人敬礼，教会未能分辨出它作为团体圣事的全部潜力。

这是否解释了出现圣体敬礼与圣母敬礼相连的情况？这趋向相当明显，尤其是二千禧年期间，一些亚洲国家选择在圣母朝圣地举行圣体大会。

很多为庆祝圣体年的盛事也集中在圣母朝圣地举行，如台湾的圣体大会在万金圣母圣殿举行；越南的大会在罗云圣母朝圣地举行；缅甸大会在良礼彬市的露德圣母朝圣地举行。数周前，天亚社报道，在巴基斯坦玛利亚马巴德举行的首届全国圣体大会上，圣母敬礼甚至成为礼仪的中心。

缅甸、巴基斯坦和斯 兰卡等国家，也将圣体年活动与圣母大会或庆节安排在一起。菲律宾教会在庆祝圣体年的同时举行圣母年，由去年的圣母蒙召升天节开始，至今年庆祝教宗宣布圣母始胎无染原罪信理的周年纪念日闭幕。

的确，这样的结合或有助增加教友公开展现虔敬和热心，甚或如一些牧者过於简单地形容为对圣体敬礼的显示。但是，盛况也有它的负面。把圣体圣事化作圣母敬礼的附庸，会继续把耶稣限制为圣母圣龛内的「隐藏生命」。

幸好，即使在这些圣体盛会中，一些地方教会尝试鼓励教友发现这圣事与日常生活的关连。去年，天亚社曾报道一些类似的恩宠时刻。

例如，孟加拉和越南的圣体年活动，促使教友传道员在使徒工作上作见证，而在印度和菲律宾举行的学习课程，令一些圣职人员和修会会士进一步投身於以耶稣为中心、为穷人服务的职务。即使 是小行动，但小小的恩宠也能泛起涟漪，正如耶稣所做的一样。

随着圣体年结束的庆典展开，地方教会团体可以寄望於这种以人为本的行动。假如这一切行动帮助我们明白圣体圣事是基督的真实临在，深化我们的宗教情绪，即亚洲人对到处充满天主的临在的信德，那麽，它们就是隐藏的恩宠。

中国四川大修院新校舍启用，师资水平引起关注
【天亚社中国成都讯】中国西南部大修院的负责人承诺，将致力提升在新校舍内任教的年轻教师的教学水平。

云南省昆明教区岳天德神父九月廿一日向天亚社说，他对修院新校舍正式启用感到兴奋，他认为修院的学习环境很好，所以「期望培育出来的修生都是一流的。」

不过，他和一些教会人员不讳言关注修院年轻教师的教学能力，因为部分乃晋铎不足两年的神父。

四川天主教神哲学院的卅名新生，九月廿六日正式在郫县的新校舍上课。宿舍内每间房间均设有空调和浴室。

岳神父形容迁址後的修院为中国「最美丽的大修院之一」。新址占地二点四公顷，位於四川省府成都附近的郫县，与旧址相距约四公里，远较「房屋陈旧，环境嘈杂」的旧校舍宽敞。

新校舍由政府宗教事务官员的培训中心及宾馆改建而成，位处成都西北二十公里，而成都位於北京西南一千五百公里。

这批修生平均二十岁，来自重庆直辖市及毗邻的贵州、四川及云南省各教区，刚开始哲学一年级课程。

新校舍於九月十八日揭幕，出席仪式的约有五十名神父、国家宗教事务局领导人和四川省政府官员、中国天主教爱国会和中国天主教主教团领袖，以及各大宗教的代表。

云南大理教区陶志斌神父九月廿日对天亚社说，校舍的环境好，「硬体」建设完善，但他「希望师资方面要加强，因为老师的好坏关系到修生的培养。」

重庆万州教区副主教冉启亮神父对天亚社说，修院的八名神父中四人才晋铎不久，他们的学历和牧灵经验不足。他说：「没有一位教师曾经出国读书，修院也没有邀请外国教授。」

担任修院教务主任的四川乐山教区岳国清神父，现年卅四岁，二零零四年中晋铎後即在修院服务。

他九月廿一日对天亚社说，他抓紧每个机会向国内其他修院富经验的教授及教务主任学习交流。他表示，目前他面对的最大困难是「编排修院课程，但教授不好找」。

修院董事会曾提出「师资共用」，邀请其他大修院的教授来讲课，但岳神父指出「实际操作起来不理想」。他说，尝试过联系其他修院的教授前来，但他们不是忙得没有时间，就是来成都的路程太远。

任教伦理学的岳神父表示，为弥补师资不足，修院将加强教师培训，同时争取向海外邀请经验较丰富的教授。他说，地方政府官员也十分支持他们邀请境外教师。

另一名任教於四川修院的年轻神父刘从永，现时於北京的中国天主教神哲学院（全国修院）就读神父进修班，他同样是去年刚晋铎。

院长李枝刚神父承认，修院尚未有足够的教师开办神学课程，但首两年的哲学班还可应付，因为修院向当地大学邀请教师，任教语文、历史和地理等文学科目。

去年九月， 於四川修院迁址，廿五名修生遂转到全国修院继续上课，今年已是神学叁年级，并将在北京完成培育。

四川修院计划两年後为院内的哲学生开办神学课程。天主教会通常要求大修生必须修毕哲学和神学，方可晋铎。

院长李神父指出，强化师资的第一步，是教师「改变教学方式，编写好的教学方案，改良教学技巧，认真、尽心尽力地教书。」

中国天主教爱国会副主席刘德申向天亚社说，新校舍的住宿设施不仅优於国内其他十一间大修院，甚至超过本地主流大学的条件。

这位重庆教区教友领袖说：「每间叁人房内均设有洗手间、热水淋浴和空调。」但他认为，修生必须「生活刻苦一些，才能培养出好的修道人。」

李神父同意说，院方当初也担忧修生会受舒适的环境影响，因此「移走了房间内一些豪华设备，如电视机等。」但他指出，关键是正确地引导修生，培养他们的人格品德。

他又说：「我们要求修生刻苦锻 ，因为他们进来不是为享受宾馆待遇，而是准备自己将来晋铎後可能到条件差的堂区服务。」据李神父的观察，由於大部分修生来自农村家庭，从帮忙迁校的过程中，他们都显得很认真和吃苦耐劳。

他矢言：「我们很有决心和信心把修院办好。各教区和教会领袖都寄望我们培养出一流的人才，给我们很大的挑战。」

文化大革命（1966-76）结束後，中国的宗教活动於七零年代末逐渐恢复。四川修院於一九八四年重开，最初设於成都市主教座堂内，当时仍有一间五金工厂在圣堂 围内运作，其後於一九九七年迁往郫县旧址。



教宗邀请的四位中国大陆主教无法赴罗马
【天亚社香港讯】根据天亚社消息来源，教宗本笃十六世九月八日邀请的四位中国大陆主教，无法参加十月在梵蒂冈举行的世界主教会议。

黑龙江齐齐哈尔教区一位接近魏景义主教的消息人士九月卅日说，主教申请了旅游护照，但政府至今还未批下来，所以「看来他出国是不可能了」。该消息人士对天亚社说，地方宗教官员告诉魏主教：「若是中梵外交关系的问题解决了，中国政府不会不让主教出去。」

他又引述这位四十七岁的「地下」教会领袖说：「我尊重政府的决定，但如果他们改变主意，我还希望去。」

上海教区金鲁贤主教对天亚社证实，他一直没有收到政府发给的出国批准，官员也没有交待任何原因。因此，他九月卅日说，他无法应邀出席主教会议。

金主教表示：「我很希望去。一九五零年完成学业回来後，我再没有去罗马见识过。那时我还是神父。」他又说，这次很遗憾，但「其他机会有的是，留得青山在，我下次再去」。

年届八十九岁的金主教患有严重的心脏病和糖尿病，他说医生建议他不宜作长途旅行。他又说，他心脏的叁条主动脉一条完全堵塞，其馀两条也分别堵塞了百分之七十五和五十。

陕西省西安教区李笃安主教九月卅日对天亚社说：「我身体不好，即使政府批准了也很难出去。」现年七十八岁患有肝癌的李主教引述地方宗教官员对他说，因为现在中梵未建交，让他出国不好办。

金主教和李主教均表示，教宗邀请他们出席主教会议，表达了对中国教会的尊重。

陕西省凤翔教区李镜峰主教九月卅日对天亚社说，虽然政府至今尚未批准他去罗马，他仍抱有一线希望，因为他是四人之中最可能出去的一个。

他认为，教廷不承认中国的天主教爱国会和中国天主教主教团，所以没有通过它们向主教发出邀请。但这位八十叁岁的主教强调：「那怕这次我们失败了，不能去，教宗都绝对不可以让步。」

另一方面，中国天主教爱国会副主席刘柏年九月廿八日对天亚社说，获邀的四位主教中，叁位身患重病或年纪老迈，另一位的主教身分不明。因此，他曾提议中国政府以外交途径，要求教廷更换其他主教人选，「但梵蒂冈没有修改名单」。

刘氏续说，现在即使教廷重新邀请其他中国主教，他们也赶不及赴罗马了。

第十一届世界主教会议於十月二至廿叁日在梵蒂冈举行，主题为「圣体圣事：教会生活与使命的泉源和巅峰」。

天主教圣言会召开亚太地区会长联合会
【台北教友生活周刊讯】天主教圣言会於二○○五年九月廿六｜卅日，在新店大坪林召开亚太地区会长联合会，计有总会长、十七位省会长、八位专门小组召集人、二位秘书、香港和大陆二位观察员，共计卅位会士参加。由於现任省会长叶德华神父，也是亚太地区会长联合会的主席，所以选在台湾召开。

九月廿六日晨由总会长主祭，举行会内的开幕弥撒，随後於大会开幕时，敬邀请单枢机、台北郑总主教、教廷代办来致词。单枢机：介绍台湾的社会，郑总主教：介绍台湾天主教的历史与现况，教廷代办：解说中梵关系，总会长以亚太地区的重要性为题，并介绍欧洲、美洲和非洲的情况，内容均相当精彩。

为了让与会人员更了解台湾的现况，在大会期间，利用晚上休息时间，安排参观龙山寺、华西街和台北一○一大楼，大会前後有二次参观活动，九月廿四和廿五日，参观了林口天主堂、故宫博物馆、中正纪念堂、指南宫、灵鹫山…等等，也参与大坪林圣叁堂教友的弥撒，并一同进用早餐，九月廿九日圣叁堂教友亦安排丰盛的晚宴招待与会的来宾。十月一｜二日的行程是在南部，嘉义教区的阿里山牧灵区，参观了奋起湖，特富野正好是堂庆，全体教友都参加，热闹非常让他们感受到原住民的热情，较为可惜的是十月二日，强烈台风「龙王」来袭，为了安全，不得已取消内埔行程和台语弥撒，以及访问新竹圣神婢女传教会的计画，赶回台北。

感谢圣神的助佑，虽然有龙王来袭而被迫改变行程，但整个大会都在阳光普照的情况下顺利进行，各位省会长和专门小组召集人等都能充分沟通和交换意见，对明年将在罗马召开的世界大会也做了准备，应该是一次完美的国际会议。与会人员对於议程和参观活动的安排都觉得很满意，对台湾的热情招待更让他们难於忘怀，有人说来台湾很像在家里一样舒服。

香港特首及天主教徒议员在广州参与弥撒
【天亚社香港讯】香港立法会全体议员首次前往中国大陆考察，期间两名信奉天主教的议员，连同行政长官曾荫权，顺道探访一间位於广州市的教堂。

叁人於九月廿六日早上参与露德圣母堂的弥撒。该圣堂位於沙面，靠近他们入住的酒店。这次前往华南广东省的「破冰之旅」，於九月廿五至廿六日进行，特首及六十名立法会议员，包括该两名天主教徒议员，皆获邀出席。探访教堂并非在行程之上。

自一九八九年北京镇压由学生领导的民主运动以来，北京政府拒绝香港民主党党员郑家富及李柱铭入境，这次是他们十六年来首次获准踏足内地。当年六月四日，军队在北京天安门广场射杀示威学生及平民百姓，死亡人数仍然不详。

郑家富九月廿七日在香港对天亚社说：「我到教堂有两个目的，一是要为国家和香港祈祷，其次是为女儿祈祷。」

他说：「我为中国的民主和国内同胞祈祷。中国表面上经济富强，背後却有很多问题有待解决，如贫富悬殊、人类尊严被忽视及没有自由等。我祈求天主保佑中国，使领导人不要 顾及经济问题。」他亦祈求天主让香港成为国家民主、法治和人权的例证。

对郑氏来说，在这间献给露德圣母的教堂里祈祷有特别意义。他说：「我习惯将自己的苦与乐，向圣母倾诉。」

他说，曾与主祭的庄神父略作交谈，但没有与教友谈话，因为教堂里 有很少人。

庄神父九月廿八日对天亚社说，他对叁位香港公众人物到访并不感意外，因为「身为天主教徒，参与弥撒是很正常。」

据香港传媒报道，李柱铭对於能够到内地教堂祈祷「觉得很好」，但亦慨叹不少中国天主教徒「仍因实践信仰而被捕。」

郑家富有同样的关注。他说：「从『地下』教会的出现，可看得出中国并没有真正的宗教自由。」可是，他亦承认情况已比一九八六年，他上一次回国内时有进步。他说，当时连举行一台弥撒也不容易；现在已算进步。

他希望中国人民可以自由地选择和实践信仰，并希望北京「对宗教宽容一点。」

郑氏是香港市民支援爱国民主运动联合会常委，中国政府视之为「颠覆」组织。

他和李柱铭因支持八九民运而被中国政府拒绝入境，这情况维持了十六年，直至最近中央政府特别批准全体立法会议员北上访问。

曾荫权於八月卅日，即他就任香港行政长官约两个月，宣布中央政府已接纳他的建议，批准全体议员访问广东省的东莞、广州和中山，以及深圳经济特区。六十名议员中有一人因要到欧洲访问而不能参加。

访问期间，他们与中共中央政治局委员兼广东省委书记张德江等内地官员会晤。

郑氏忆述说，四位民主派议员在张氏面前要求「平反」八九民运，令气氛变得紧张。「张德江 重复党的立场。」

馀若薇是另一位出访的天主教徒议员。她对天亚社说，可以首次在国内提及「六四事件」，本身已算是「突破」。她说：「关於『六四』的话题有问有答，已是预料之外。」

她相信「 要坚持、择善固执，真理就会得胜」，但她亦警告「若顾虑会『得罪人』，或害怕『受惩罚』，真理就会被掩盖。」

郑家富认为，是次访问改善了「民主派」与中央政府的关系。他说：「可以踏足国内，这次访问的目标已经达到了。」他相信日後将会有更多类似的访问。

同属民主派的馀氏则比较有保留。她不认为中央政府已「接受」民主派，但亦不认为政府视他们为「惹事生非」的人，主要是政府已不再害怕民主派议员会带来不便与不确定因素。

另一方面，在香港每天早上都参与弥撒的曾荫权近月曾私下到访四川省成都、深圳等地的教堂，亦到华南地区上川岛的圣方济各．沙勿略墓园朝圣。这位耶稣会士於上川岛去世，并葬在那里，遗体後来被送往印度果亚。

今年八月，华北河北省一位神父对天亚社说，不少中国教友都认为曾氏成为特首，会为中国教友塑造正面形象，也可帮助他们提升在国内的地位。

该神父解释，现时一些国内教友仍不敢或不愿公开自已的教友身分，这在工作或生意来往上尤其普遍。


香港信徒前赴罗马 出席国际圣经大会
（香港公教报讯）香港一批神长和信徒九月中出席罗马的国际圣经大会，共同探讨圣经在教会生活中的角色。

大会九月十四至十八日举行，主题为「圣经在教会中的生活」，由世界圣经协会及宗座促进基督徒合一委员会联合主办，以庆祝《启示宪章》颁布四十周年，大会汇集了来自九十多个国家和地区近四百名参加者。

香港方面，出席者包括汤汉辅理主教、天主教香港圣经协会神师冯赐豪神父及叁位教友、天主教香港圣经学院院长劳伯 神父、思高圣经学会署理主任吴岳清神父，和高夏芳修女。

教宗寄语港信徒 愿中梵关系正常化

大会一方面回顾过往教会实践《启示宪章》的指引，另一方面促进国际交流，共同反省及计划二十一世纪优先推行的圣言工作。

教宗本笃十六世於九月十六日接见全体与会者，部份参加者获安排个别与教宗会晤握手，其中包括高夏芳修女，和香港教友、世界圣经协会东北亚区联络员徐静思。短谈间，当教宗听到有关华人信徒期望有一天他能踏足香港及中国後，教宗表示他每天均为中国教会祈祷，并渴望中梵关系早日达致正常化。

大会设叁个专题讲座，另设十八个分组讨论课题，当中高夏芳修女和徐静思分别就「天主圣言与文化」及「东北亚洲实践《启示宪章》的挑战和透视」作分享交流。

世界圣经协会期望未来的主教会议能采用「天主圣言在教会中的生活和使命」为主题，并愿意为这项目作出贡献。

日本最大的教区与外籍教友携手「在团体中共融」
【天亚社日本横滨讯】日本最大的教区横滨教区致力照顾大量外籍教友，也努力建树多元和共融的教区团体。

据日本主教团移民、难民及流徙人士委员会今年二月份的估计，横滨教区共有十七万二千五百名教友，其中七成不是日本人。横滨是日本十六个教区中最多教友的教区。

法务省入国管理局的统计显示，全国有四十七个县，百分之十五的外国人居住在横滨教区管辖的神奈川、静冈、长野和山梨四个县内。

横滨教区和其他地方人数最多的外籍天主教徒来自巴西，其次是菲律宾、秘鲁和韩国。

然而，横滨教区梅村昌弘主教不赞成以国籍来组织教友团体。这位五十叁岁的主教说：「我希望大家围绕在一个祭台旁，合而为一。我认为 是举行外语弥撒是远远不够的。」

他派遣了一些懂外语的神父到四县的堂区协助当地牧灵工作。他们和当地神职人员、修会会士和教友一起建立了互助机制，共同照顾外籍教友的需要，帮助他们解决问题。

部分修会团体应主教的要求，派遣了菲律宾籍修女，向嫁给日本农民的菲籍妇女提供牧民照顾。

主教还邀请其他叁个国家的教会派遣神父或会士到横滨，为外籍劳工的孩子服务。

梅村主教又说：「我们也放眼教区之外，尽管我们教区的神父不足。」因此，他派遣了两位神父到巴西和乌干达，汲取牧灵经验。

此外，横滨教区接受了许多受到政府限制或迫害的越南修生。据主教介绍：「如果他们晋铎後能够返回到自己的教区，我们将允许他们回国。」但是目前，他们将在横滨教区服务。

教区的移民、难民及流徙人士牧灵中心提供五种语言的谘询服务；然而，其服务对象不限於在日本居住的外籍教友。梅村主教说：「既然菲律宾人为了经济原因来到日本，难道我们就不该在菲国提供更多就业机会吗？」因此，横滨教区在菲律宾推动了许多发展项目。

主教的主动开放，也影响了教区内的其他神父，山梨县甲府堂区的本堂司铎细井保路神父是其中之一。这位五十二岁的神父说：「我们这里的特色就是欢迎任何人，大家共同献策。」他的堂区与许多非牟利机构都有连系。

每个主日，除了一台日语弥撒外，另一台弥撒轮流以英语、韩语、葡萄牙语和西班牙语举行。因为巴西人讲葡萄牙语，秘鲁和其他拉丁美洲国家的人说西班牙语，许多菲律宾教友参加英语弥撒。此外，弥撒时间设於最适合堂区教友的时段。

细井神父说：「外籍教友每月一次轻松地同胞一起参与主日弥撒。」不过，堂区却更进一步，遇有五个主日的月分，第五个主日 有日语弥撒，弥撒後会举行烧烤、跳蚤市场或其他活动，让堂区教友建立归属感。

梅村主教的座右铭「在团体中共融」表达了他对教区的远景：「我们现在做的不是作秀，而是为了达致这个远景。」

韩国教会为移民开办新牧灵中心“喜悦之家”
（信仰通讯社仁川讯）九月一日，韩国仁川教区为在当地工作的移民们开办了新牧灵中心“喜悦之家”。才一个月过後的今天，这 便成了移民们的温馨之家。大家在这 聚会、畅谈、社交、共同深化基督信仰、开展青少年信仰和各方面教育活动。

仁川教区主教介绍说，中心成立後，移民们终於可以有能够在一起相聚的固定场所了。他们在“喜悦之家”共同讨论各自在生活工作中遇到的问题、彼此互相帮助、共同祈祷、度过愉快的工闲和业馀时间。由仁川教区教友义工负责管理的移民牧灵中心，还是帮助移民们更好地学习进修朝鲜语、掌握和熟练韩国厨艺的地方。

韩国教会历来非常重视移民的需要。不久前，韩国主教团所属的移民与观光牧灵委员会表达了对韩国许多非法移民艰难处境的忧虑。通常，他们都处在非人的境地下，毫无人性尊严可言。

为此，韩国主教团开展了各种活动，特别是女性移民问题。这些多来自亚洲各国的年轻女性，经常沦为色情业的牺牲品和受害者。正是为了为他们服务，大邱总主教区专门成立了梅瑟移民牧灵中心。
天主教会团体，还是非法移民们可以依赖的精神支柱。由於缺乏合法的居留和身份证件，他们没有任何保障。根据韩国

司法部的统计资料显示，即将遣返的外籍非法移民总计达130,000人。其中80,000人的四年期居留已经过期，没有再延续过；50,000人不在新移民法保护条例之内。

印尼 厘岛宗教领袖谴责爆炸案
【天亚社印尼登巴萨讯】 厘岛各宗教领袖深切关注并谴责於十月一日发生，酿成廿六人死一百廿二人受伤的爆炸案。该岛乃印尼着名的印度教文化中心及旅游胜地。

登巴萨教区本雅明．若瑟．布 亚（Benyamin Yosef Bria）主教十月二日对天亚社说：「我们必须强烈谴责再次在 厘发生的爆炸事件，文明国家如印尼竟出现这种野蛮行为，真叫人遗憾。」登巴萨乃 厘省府，位於雅加达以东一千公里。

登巴萨医院人员对天亚社表示，爆炸案的伤者包括本地人及外国游客，他们分别被送往区内七间医院接受治疗。

据报道，叁名自杀式袭击者以南部金巴兰海滩及库塔的餐厅为目标。库塔离登巴萨约廿五分钟车程，从库塔到金巴兰则需十五分钟车程。

这是 厘岛叁年来第二次死亡袭击。二零零二年十月十叁日发生的爆炸案造成二百零二人死亡。

布 亚主教说：「所有人应经常保持警觉及冷静，让保安人员处理场面。我们有信仰者，应全心依靠上主。」

他在吉亚尼亚尔教堂主日弥撒讲道时，呼吁教友为国家尤其是 厘能脱离困局而祈祷，加强与其他宗教信徒合作，以面对这次灾难及其他恐怖袭击。

主教又对最近的灾难表示慰问，呼吁凶徒悔改，并邀请所有人为受害者祈祷。

他说：「我将会向教区所有教友致函，请他们小心提防及加强保安，并希望他们经常与不同宗教信徒合作。」布 亚主教计划於十月九日前往澳洲，出席纪念二零零二年爆炸案的国际祈祷聚会。该爆炸共造成八十八名澳洲人、卅五名印尼人及廿名来自不同国家的人丧生。

登巴萨印度教领袖伊达．巴古斯．格德．维扬阿（Ida Bagus Gede Wiyana）也表达深切关注 厘「第二波」爆炸浪潮。

印尼总统舒希洛．班邦．尤多约诺（Susilo Bambang Yudhoyono）十月二日到桑拉公立医院探访受害人後不久，维扬阿在医院大堂对天亚社说，十月一日的事件是人间惨剧，应宣布为国家灾难。

厘岛基督教会前任主教瓦扬．马斯特拉（Wayan Mastra）牧师对天亚社说，爆炸袭击发生在庆祝「建国五原则」的前一天，证明凶徒反对这些原则。

建国五原则的内容为：信仰最高真主（一神论）、印尼的团结（民族主义）、全体印尼人民获享社会公义、正义和人类文明（人道主义），以及在代议制和协商的智慧下实行民主。

身为 厘省跨宗教共融论坛顾问的马斯特拉牧师说：「希望政府对凶徒采取强硬手段，尽快根据现有法律对罪成者判刑，而且绝不能减刑，国家元首也不能给他们特赦。」

他说：「我们必须更加小心，因为恐怖袭击是无法预料。」

印尼伊斯兰教士委员会 厘区主席哈吉．孙哈吉（Haji Sunhaji）希望人们冷静明智、避免作出挑拨行为。他说：「若对事件作出错误反应，可能会对人民造成更大伤害。」

孙哈吉及维扬阿同为跨宗教论坛成员。他们指出袭击不涉及宗教问题，希望国民全力支持保安人员的工作及为他们祈祷；同时，要求警方展开全面调查，尽早把凶徒绳之於法。

一些青年及学生组织在登巴萨成立「二零零五年十月一日 厘惨剧团结同盟」，并发表声明，呼吁 厘人民加强彼此友好关系，在精神及物质上帮助受害者重建新生。该会又表达对保安人员的支持，并为死伤者祈祷和哀悼。



斯里兰卡天主教会向堕胎说不
（亚洲新闻/天亚社可伦坡讯）斯里兰卡的堕胎数量即便没有超过出生率，也至少与出生率持平。斯里兰卡天主教会主教们指出，如果目前正在讨论的试图将堕胎纳入妇女权益的议案获得通过，那麽，这种局面将会进一步恶化。

根据专门负责女性健康的非政府组织介绍，斯里兰卡每天平均堕胎七百到一千例。这一资料，还得到了联合国人口基金组织的证实。鉴於斯里兰卡每年出生叁十二万名婴儿，即每天平均出生八百八十名婴儿的数量，很难清楚地统计出究竟是堕胎数量高，还是出生婴儿的比例高。

斯里兰卡地方天主教会对此感到十分忧虑，担心将堕胎纳入女性权利的议案获得通过，这种令人担心的局势将严重恶化。早在今年八月，主教团就明确宣布反对题为《妇女行动》的议案。根据这项议案，强奸、乱伦或胎儿畸形的情况下，可以堕胎。同时，这一议案还与斯里兰卡在一九八一年签署的联合国取消各种形式的歧视妇女行动公约接轨。

目前，斯里兰卡只允许在母亲健康受到威胁下堕胎。很不幸，许多斯里兰卡妇女无法忍受未婚或者婚外怀孕的“羞耻”；或因无力承担抚养子女的责任，选择了非法堕胎。而且，此类非法堕胎多在没有合理行医执照的私人诊所中进行。

斯里兰卡天主教会的主教们指出，此类议案根本无益於解决目前的社会问题，担心将会增加堕胎现象。而且，新的议案将为堕胎提供藉口，成为另类避孕。

斯里兰卡首都可伦坡总主教区辅理主教，兼主教团秘书长马里尤斯．佩利斯蒙席发表声明指出，“有的时候，处在艰难境况中的女性必须作出选择。应该给予她们理解。”八月二十四日，主教团曾经发表档指出，“应取缔歧视女性的行为；女性权益应得到维护”。总之，主教们明确表示，“非常担心联合国将不允许堕胎视为‘歧视女性’”。许多人还表示，担心议案一旦通过後，会遭到滥用。特别是青年们，会将这一方式视为是解决意外怀孕的首选途径。

专科医生迪亚斯专门为此组织召集天主教会人士和平信徒举行研讨会，并指出，问题的严重性在於，一旦正式立法後，那些不愿意堕胎的女性将无处可逃，在丈夫或者男友的强迫下堕胎。此外，由於缺乏相应照顾单身未婚女性的中心，许多女青年因害怕而堕胎。为此，这位医生强烈呼吁男性们勇敢地承担起自己的责任；不要轻率地作出堕胎的决定。