14-10-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

教宗与圣座
－第十一届世界主教会议第一阶段结束，阿林泽枢机主教主持记者招待会。十二日香港陈日君主教发言，谈中国大陆教会
－世界主教会议秘书长斯柯拉枢机在第16次全体大会上总结9天以来与会神长们的发言

教会与社会
－以色列政府未守承诺将耶稣建立圣体圣事的晚餐厅归还天主教会
－天主教会关注巴基斯坦和印度地震灾难
－印度 天主教会积极参加紧急救援行动
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教宗与圣座

第十一届世界主教会议第一阶段结束，阿林泽枢机主教主持记者招待会。十二日香港陈日君主教发言，谈中国大陆教会
（梵蒂冈电台讯）经过十天的热烈发言，第十一届世界主教会议第一阶段於十月十二日下午结束。十叁日上午与会主教神长开始进行分组讨论，准备会议报告，提交大会审议。这天中午过後，主教会议首席代理主席，圣座礼仪圣事部部长阿林泽枢机主教在梵蒂冈新闻室主持记者招待会，向媒体界谈会议第一阶段的讨论内容。同他一起出席记者招待会的还有主教会议第二位代理主席，墨西哥瓜达拉哈拉的总主教胡安．桑多瓦尔．伊尼格斯枢机，圣座社会传播委员会主席弗利总主教，以及来自乌克兰的索夫龙．斯特凡．穆德里主教。

记者招待会中谈论的重点集中在离婚者可否领圣体的问题，司铎的独身问题，西方的危机导致教友不再了解圣体圣事奥迹的问题。胡安．桑多瓦尔．伊尼格斯枢机主教首先以感激的心，向新闻界人士谈到教宗本笃十六世参与会议的情形。他说：“教宗以非常简 的方式在会议中发言，他在星期一那天首先和全体与会者分享一篇精神默想讲话，一篇非常美好的反省，他没有使用讲稿，是即兴的谈话，却给每个人留下非常深刻的灵修滋味。那天下午六点至七点，是举手自由发言时刻，教宗也像我们当中的一员一样地参加，并以非常的智慧澄清某些看法。我觉得教宗就像我们每个人一样，但充满牧人的气质”。

接着，阿林泽枢机主教谈到教会内非常重要的一个问题，就是离婚者可否领圣体的问题。阿林泽枢机主教说：“我们不把这个问题当作教会的法律问题，而是天主的法律问题。这个问题是：如果两个人结了婚，而这个婚姻在天主和在教会面前都是有效的，却不是一桩成功的婚姻，但我们又没有权柄解除这件在天主和教会面前都有效的婚事，那怎麽办呢？我们对这样的处境表示同情，因为他们当事人受苦，这是一件事；可是说他们可以再找另一个妻子或丈夫，两人一起生活，并领圣体，这又完全是另一件事，因为他们的作为不再反映我们的信仰所教导的婚姻的形象。离婚的教友仍然是教会的一份子，但此时此刻不能再领圣体，这是生活的事实。不要忘记，我们仅仅是执行分施圣事的人，我们必须向天主交待。这就是问题的所在”。

主教会议中也谈到司铎独身的问题。来自乌克兰的索夫龙．斯特凡．穆德里主教就这一点向新闻界叙述他本国的经验，指出已婚的人士晋升司铎会遇到社会上种种严重的实际困难，比方说住家的问题，调动本堂区牵涉到子女上学的问题等等，这些都与司铎全心奉献事主，为人服务的要求无法并存。这位主教说：“司铎不独身是个问题，而不是解决问题。各位知道东方礼节的天主教司铎是有结婚的。参与这次主教会议的，有叁、四位来自东方礼节教会团体的教长发言指出：虽然他们的教会团体准许司铎结婚，但是圣召危机仍然存在，司铎们没有时间读书进修，他们必须工作很多，以便养活妻子子女；有些司铎又离婚了，有些则请求主教维持他们的家计”。

有记者问及这次世界主教会议是否有意对以地方民俗歌咏方式来举行弥撒圣祭的作法加以限制紧缩。负责教会礼仪圣事的阿林泽枢机主教解释说：“如果限制紧缩意味着禁止把弥撒礼仪变为半娱乐，半弥撒的话，那就没错。弥撒礼仪本地化是一种需求，但需要从神学、民族学等各相关的学问中进行研究”。桑多瓦尔．伊尼格斯枢机主教则表示：“弥撒礼仪固然需要具有举行弥撒者本地的文化气息，所谓的本地化就是它的基础。但是本地化弥撒礼仪所应该激发的不是娱乐消遣，而是使弥撒圣祭成为内在生活”。

主教会议中也谈到与东方教会传统的关系问题，阿林泽枢机主教提醒：不要抄袭别的礼仪的内容，不要从东方礼节抄袭一些作法样式，把他们搬到到拉丁礼节中。重要的是认识自己的礼节意义，并忠实地、有信德地、热心地活出这个礼节。

香港陈日君主教於10月12日在主教会议中发言，说中国教会只是一个教会，所有的主教都愿意与教宗共融合一。陈主教这样说：

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中国教会，表面看来分成两个，一个是政府承认的官方教会，一个是拒绝独立于罗马的地下教会，但实际上却只是一个教会，因为大家都愿意与教宗共融合一。

在多年被迫分离後，官方教会中绝大部分的主教都因教宗的宽宏大量而成为合法主教。
尤其在最近几年中越来越清楚看到，凡不经罗马教宗批准而祝圣的主教，神职人员和教友都不接纳。

大家希望面对这个教会意识，政府能看到使情况正常化的利益，即使官方教会中一些“保守”者反对。他们反对显然是为了利益缘故。

教宗邀请四位主教前来参加主教会议原是一个好机会，看来这个机会被糟蹋了。
妥善举行圣体圣事，一定能令中国人民获得宗教自由的时刻加速来到。
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世界主教会议秘书长斯柯拉枢机在第16次全体大会上总结9天以来与会神长们的发言
（梵蒂冈电台讯）世界主教会议于12日周叁下午举行的第16次全体大会以世界主教会议秘书长斯柯拉枢机发表的讨论後报告进入了决定性的转折阶段。他将9天以来的发言作了总结并向全体与会人士作了汇报，只限於列举出讨论中出现的要素、方向和问题，不作详细地分析和解答。

与会神长的发言中总体上提出了一个基本的方向：克服了教义和牧灵，神学和礼仪之间的二元论。不存在一个脱离生活的教义，也不能以为基督信仰的具体存在不以信德的准则为依据。多位神长在发言中提到融入一种世俗文化中的基督子民今天在相信和举行圣体圣事的时候所遇到的客观困难。虽然如此，这个世俗化的世界也深深渴望美善和真理。在主教会议上也强烈地提到教会牧人为传福音和再传福音工作中所担负的重大责任。斯柯拉枢机然後又谈到会上讨论了圣体圣事本身恩宠的特性和信友从牧人那 领受天主的圣言和圣事的权利之间的关系，在他们领受的圣事中，尤其是圣体圣事，它以最高的方式表达了基督对天父的爱和天父对他的爱。

由於我们知道耶稣基督在圣体中的真实和完整的存在，便清楚地显示了从神学和要理讲授的角度深入探讨“真实临在”的契机，同时也考虑到圣体圣事教会学对大公旅程上一些重大现实问题也可以重新使之明朗化。多位神长在发言中提议应该进一步加深基督信仰入门圣事的整个过程和圣体圣事和修和圣事间的主要关系。

主教对教区内礼仪生活的责任，尤其对举行圣体圣事的责任在大会发言中多次提出，同时也提出堂口作为祈祷的居所和学校这一角色，它为天主子民是个重要的认识信仰的场所。

另一个课题是关於圣体圣事和传教之间的关系，因为圣体圣事是传教工作的活的泉源；此外也谈到圣体圣事同殉道，圣体圣事同宗教间对话，圣体圣事同文化间的联系。其他神长强调了圣体圣事的人类学、宇宙论和社会幅度，不少神长以感激的话语提起自梵蒂冈第二次大公会议开始起步的礼仪改革给教会生活带来的益处。大会上也提出宗教艺术和建 在礼仪行动中的重要性，但提出更多的则是关於礼仪的要理讲授，其中的奥迹学的主题占据了重要地位。

在大会发言中将圣道礼仪在圣体圣事中的作用放在突出的地位，弥撒中的讲道则是圣道礼仪的要素。至於信友参加感恩祭典，会议的神长们表示要谨防将参与礼仪的行动停留于表面化，应随着“圣体圣事的女人”玛利亚的踪迹，使参与礼仪的行动变成真正的礼仪“行动”，让自己通过圣体圣事同教会共融。对每个地方教会来说，生活圣体圣事的方式同本地的文化和历史是分不开的。

与会的神长们除了多次提出司铎缺乏的问题外，也在会上要求对司铎在主日聚会的性质和结构，尤其对送圣体加以澄清。

世界主教会议後半期的会议将由神长们提出建议并呈交给伯多禄的继承人。

教会与社会

以色列政府未守承诺将耶稣建立圣体圣事的晚餐厅归还天主教会
（梵蒂冈电台讯）在以圣体圣事为主题的主教会议中，也谈了将耶稣建立圣体圣事的晚餐厅归还天主教会的事。耶路撒冷天主教拉丁礼教会的宗主教萨巴赫於11日举行的主教会议大会中说，以色列政府承诺归还晚餐厅，却没有守诺言。在耶路撒冷的晚餐厅事基督信仰4个最神圣的场所之一，其他叁个是：耶路撒冷的耶稣圣墓大殿、纳匝肋的圣母领报大殿、白冷的耶稣诞生大殿。晚餐厅是这四个神圣场所中唯一尚未恢复举行宗教礼仪的地方，即使从西元1342年起，它已经属於方济各小兄弟会所有。晚餐厅於1551年被土耳其政府取去，其後又被以色列政府据为己有。萨巴赫宗主教感叹说，这一来，正是这个建立圣体圣事的地方直到今天仍然没有圣体在其内。2000年教宗若望保禄二世在圣地进行历史性的访问时，似乎归还晚餐厅的日期已经很近，然而，後来以色列政府没有任何归还晚餐厅的迹象。现在，据圣地守护人贾杰尔神父说，以色列当局与天主教会的协议可能短期内会实行，贾杰尔神父说：

答：从西元1342年开始，天主教会便已经是晚餐厅的合法业主，当时，拿波利的国王购买了晚餐厅，在教宗的批准下交给方济各会士，他们在那里设立了圣地的总会院，而方济各会在圣地的修院的院长称为“圣西雍山守护人”。天主教会与以色列两方的专家们很久以来在谈判中拟定了一个法律机制，令以色列政府得以通过方济各会守护人将晚餐厅归还天主教会。现在，只要以色列政府愿意，此刻召开主教会议的时候正是一个好机会，只要以色列政府肯归还。

天主教会关注巴基斯坦和印度地震灾难
（梵蒂冈电台讯）巴基斯坦几天前的地震灾难，带来严重灾情，天主教会除了表示关注，并以实际行动援助灾民。灾难发生後，教宗本笃十六世立刻表达了哀悼和慰问，他为亡者、所有灾民和他们的亲人祈祷，并呼吁国际社会予以援助。正在梵蒂冈出席全球主教会议的神长们也表示要为巴基斯坦大地震和中美洲强热带风暴遇难者祈祷。亚洲新闻社的消息说， 从11日上午开始，巴基斯坦和中美洲国家就在主教们在主教会议工作正式开始前举行的弥撒圣祭的意向之中。

12日，主教会议全体成员在致函巴基斯坦主教团主席，拉合尔总主教区总主教劳伦斯．萨尔丹哈时，充分表达了对地震幸存者的亲切慰问，他们说，他们“与教宗一道”“保证为那些失去了生命的人们祈祷、安慰幸存者。……并邀请基督信徒和全体善心人士共同致力於人道主义救援”。

巴基斯坦的基督信仰组织机构也在最前线援助巴基斯坦地震灾区。亚洲新闻社来自伊斯兰堡的消息说：基督信仰组织团体在巴基斯坦地震灾区，为灾民们送去迫切需要的援助。与此同时，巴基斯坦首都伊斯兰堡已经拨款大笔资金，缓解危机；并研究制定切实可行的赈灾计画。但是，灾区通讯设施落後和中断严重，加之穆斯林人道主义救援机构在救灾现场的全面缺席，制约了救灾工作的顺利展开。许多地区的通讯设施已经全部被摧毁了；而穆斯林人道主义救援组织，受到了伊斯兰堡政府反恐行动的束缚，无法自由行动。根据最新的临时统计，巴基斯坦灾区死亡人数为一万九千一百叁十六人、四万两千叁百九十七人受伤。但是，喀什米尔通讯部长塔里奇．法洛齐警告说，仅这一地区的死亡人数就超过了叁万。其中，绝大部分是学生和孩子。巴基斯坦军队发言人苏尔坦将军表示，“巴基斯坦失去了整整一代人”。

印度 天主教会积极参加紧急救援行动
（梵蒂冈电台讯）印度天主教会也积极参加紧急救援南亚地震灾难的工作。据信仰通讯社的消息说：

“在喀什米尔地区爆发特大地震後，印度天主教会主教团全体主教向南亚大地震遇难者及灾区人民表示沉痛哀悼和最诚挚的亲切慰问；并为灾区人民祈祷。”

信仰社说，喀什米尔属印度管辖的地区的许多天主教会机构和组织已经展开救援工作中。特别是查漠-斯利纳加教区承担起了协调赈灾的全部工作：包括将来自全国的志愿人员和医疗用品、药品、食品等分配到各灾区。目前，两千多名无家可归者已经得到了安置。但是，失去住房和居所的人数仍在继续上升。信仰社引用地方教会消息来源说，当地54个村庄中90%的住房全部化为废墟，道路交通和通讯中断，救援队伍很难顺利抵达灾区。

印度明爱发出呼吁立即展开全面的大规模团结互助活动。目前，灾区正在焦急地等待着国际明爱援助的到达。查漠-斯利纳加教区主教彼得．切莱斯蒂诺．艾兰帕瑟利蒙席正在对灾区进行实地考察。他在一些教区神职人员和修会会士们的陪同下，走访灾民，制定紧急救灾的计画、掌握灾区最迫切需要的人道主义援助。