19-12-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自香港公教报、亚洲新闻通讯社、信仰通讯社、天亚社：

－圣诞节减消费色彩 信徒提倡爱的节日
－巴基斯坦在团结互助气氛下迎接圣诞
－巴基斯坦 遭到穆斯林信徒迫害的桑格拉西尔村圣堂积极筹备圣诞到来
－菲律宾已着手为庆祝耶诞节“黎明弥撒”做准备
－圣座大使在圣诞瞻礼即将到来之际走访马鲁古群岛激励公教团体
－孟加拉恐怖袭击阴霾下，达卡堂区提前举行圣诞子夜感恩祭
－亚洲天主教团体关注经济全球化的影响，向世贸说「不」
－香港反世贸游行让市民上了公平贸易与社会公义的一课
－南韩公教徒农民指出，国际自由贸易危及他们的生计
－中国山西省农村堂区活动加强儿童信仰，增进归属感
－台湾教会宣扬积极生命，推行真福运动及信用卡
－韩国主教呼吁北韩改善人权及宗教自由
－韩国首尔总主教区制定平信徒教育计画促进教友见证福音价值观
**********

圣诞节减消费色彩 信徒提倡爱的节日
（香港公教报讯）每逢圣诞节，市面都有不少庆祝圣诞的广告，背後都是引起市民消费，有信徒和社会人士建议信徒团体可向公众报佳音、探访弱势社群，把爱的信息传扬开去。

「圣诞是庆祝的日子，家庭可聚在一起以餐宴庆祝圣诞、互送礼物，但毋须经常大排筵席。」关心青年牧民工作的庞乐培神父（Bruno Lepeu）认为，圣诞活动应强调基督降生、减少商业成分：「去年新界西南铎区的青年在葵涌报佳音，我告诉他们不会带圣诞帽，应突显基督的十字架。」

「圣诞是报佳音等福传活动的好时机。市民感受了节日的欢乐，若信徒趁机会向他们道出圣诞意义，他们大多乐意聆听。」庞乐培神父十二月八日说：「在中国内地，近年不少男士喜欢带女朋友参加子夜弥撒作为约会。以这种态度去参与感恩祭是不可取的，但也算是个福传机会。」

庞神父亦鼓励公教家庭，在这节日跟子女一起去服务弱势社群：「把喜乐带给需要关顾的人，对青年是重要的信徒培育。」

天主教徒邓何咏娴认为，过节不一定要消费享乐，每年圣诞，她都会为女儿准备另类的「圣诞礼物」。「我和丈夫给女儿特别的体验，去代替送物质上的圣诞礼物，例如去年我们一家赴台湾朝圣，让女儿感受信仰。」她说：「要心灵富足，就要减少物质。」

邓太说，圣诞不单只是收礼物的机会，也是送礼机会：「我鼓励女儿把新年所储的部分利是钱，为祖母购买圣诞礼物，借佳节答谢亲恩。」

谈到圣诞期的信仰生活，她说：「我带孩子参与堂区将临期信仰培育活动，以及相关敬礼。参加敬礼或弥撒前，我也会跟孩子共读圣经，做点『备课』。」

消费者力量项目统筹陈伟民十一月二十九日称，他鼓励市民把购买圣诞礼物的心力，用於提升个人生活质素和人际关系。他说：「对於孩子最好的『圣诞礼物』，可能是父母的爱护，而非一部游戏机。」

陈氏说，不少人所购买的个人物品，都是非必要的东西；若胡乱买圣诞礼物，也未必切合对方需要。该机构十一月公布的调查称，两成六受访者认为，他们一半或以上的个人物品不是必需的。

香港世界宣明会推出「圣诞礼品目录」，让市民透过该会，为发展中国家的贫穷儿童购买用作脱贫或改善生活的圣诞礼物，如工艺技能培训等。该会是国际基督新教救援及发展机构。

巴基斯坦在团结互助气氛下迎接圣诞
（亚洲新闻费萨拉巴特讯）巴基斯坦费萨拉巴特教区瓦 斯普拉本堂司铎帕斯卡．帕鲁斯神父，在向亚洲新闻通讯社描述当地筹备将临期和圣诞瞻礼的情况时表示，“我们努力向人们传播希望与淳 的资讯。不但分享那些倍受惊扰、毫无希望可言的人们的痛苦，还努力迎接国内宗教不宽容以及自然灾害的挑战”。

帕鲁斯神父接着表示，“十月八日爆发席卷印巴喀什米尔地区的大地震、以及桑格拉西尔村基督信徒遭到迫害事件（十一月十二日，桑格拉西尔村天主教会和新教团体的学校、修院和圣堂遭到两千多名乌合之众的疯狂破坏）後，我们改变了迎接耶稣诞生的方式”。“我们坚信，这些天灾人祸的受害者们更需要我们的祈祷、需要我们的帮助和鼓励”。

本堂司铎接着介绍说，“在将临期前的几个天，我们组织全体传教员和修女聚会，并决定加强祈祷、分享、体现简 的精神。我们感谢全体堂区教友，他们立即明白了我们的意图并积极配合”。

瓦 斯普拉堂区开办了五所学校。每年这些公教学校都各自独立地组织圣诞庆祝活动。但是，“今年我们将一起庆祝一个简单、花费低廉却隆重的圣诞瞻礼”。而节省下来的钱，“将全部捐赠给地震灾区和桑格拉西尔村的基督信徒们”。截止目前，堂区已经为喀什米尔灾区运送了两卡车的救灾物资。

帕鲁斯神父继续讲道：“我们决定於十二月二十二日召开本地青年研讨会，将围绕着这两起灾难展开讨论。我们希望我们的年轻人能够认真针对所发生的一切进行反思；提出帮助受害者的建议”。

此外，巴基斯坦公教团体还在大街小巷上庆祝了将临期的到来：“我们将堂区附近的街道全部列了出来，每天，我们道明会士便在修女们的陪伴下举行圣体圣事，使教友们充分认识到我们所处的将临期的意义”。

礼仪活动中，司铎们在准备圣诞瞻礼时，告诫教友们“牢记基督所传达的简 、分享、喜悦和希望的主要资讯”。新衣服和奢侈的消费“绝非基督所传达的资讯。我们应该洁净我们的心灵和我们的头脑”。

当地的教友们“还特别为圣堂敬献了圣诞礼物。在堂区教友们的合作下，我们在市内最贫困的地区建起了一座圣堂。就连最贫困的教友，也作出了自己的贡献。费萨拉巴特教区考茨主教，将在圣诞瞻礼这一天，祝圣新圣堂”。

最後，帕鲁斯神父表示，“得益於这笔资金，我们还开放了玫瑰圣母朝圣地和一个宗教书籍书店”。



巴基斯坦 遭到穆斯林信徒迫害的桑格拉西尔村圣堂积极筹备圣诞到来
（亚洲新闻桑格拉西尔讯）巴基斯坦桑格拉西尔村的基督信徒们，将在十一月十二日遭到穆斯林极端势力分子破坏的圣堂中，庆祝圣诞瞻礼。现在，教友们正在努力修复和清理圣堂。但是，地区宗教紧张气氛仍然十分严重，一些穆斯林激进分子仍在叫嚣要惩处犯下渎神罪的基督信徒。为了向受到暴力迫害的基督信仰团体表示慰问和关怀，十二月二十日，巴基斯坦全国将举行抗议和祈祷日活动。

桑格拉西尔村所在的旁遮普邦将为修复圣神堂支付全部费用，并将於十二月二十二日把修葺一新的圣堂交付给基督信仰团体。日前，巴基斯坦正义与和平委员会和巴基斯坦主教团主席，拉合尔总主教区总主教劳伦斯．萨尔丹哈蒙席宣布，十二月二十日，将举行全国抗议和祈祷日活动以示对受到迫害和攻击的桑格拉西尔村基督信徒的关怀和慰问。今天，全巴少数团体协会将在费萨拉巴特教区举行的新闻发布会上详细介绍本次活动。

全巴少数团体协会主席彼得．雅格伯和萨尔丹哈总主教，邀请“全体善心人士参加这一和平抗议活动”。在声明中，他们重申了全民警惕“滥用渎神法”的必要性；要求采取具体行动“使桑格拉西尔村的局势早日恢复正常”。信中强调，“地方法院就这起暴力事件所提交的调查报告尚未正式公布”。基督信仰团体原本希望由最高法院来处理这起案件，但是，十一月二十八日，地方法院已经结束了调查工作。

此外，基督信仰团体对地方当局积极承担修复被毁圣堂的做法予以肯定。同时，要求彻底撤销对尤素夫．马西赫以及全体被指控犯有渎神罪的无辜基督信徒、穆斯林的判决。马西赫遭到的指控是，亵渎可兰经。这起事件，还是桑格拉西尔村暴力迫害基督信仰团体行径的导火索。然而，巴基斯坦施行的所谓渎神法，已经成了打击少数派团体、了结个人恩怨的方式。

全巴少数团体协会还指出，如果政府不取缔所谓渎神法，将要求为一百名遭到诬陷的无辜者予以赔偿。

巴基斯坦主教团主席萨尔丹哈总主教与全体主教一道，将联名致函穆沙拉夫总统，要求政府关注当地的宗教紧张状况。

与此同时，桑格拉西尔村的穆斯林激进分子仍在叫嚣要惩处犯下渎神罪的基督信徒；要求释放因这起事件被捕的八十八人。十二月九日星期五的穆斯林祈祷中，伊斯兰团体领导人威胁将掀起一场全国性的抗议行动，维护可兰经的完整和尊严。

菲律宾已着手为庆祝耶诞节“黎明弥撒”做准备
（亚洲新闻马尼拉讯）教会的传统礼仪，耶诞节“黎明弥撒”，在菲律宾已经以耶诞节前的九日敬礼，教友们在将临期内已开始准备一直延续到主显节。为今年耶诞节前的九日敬礼，从十二月十六日到十二月二十四日的弥撒将在清晨两点钟唤醒教友们，弥撒将在早晨四点钟开始，但为那些希望得到一个可靠位子的教友们，至少需要提前一个小时到达。

“黎明弥撒”也有在墨西哥和西班牙举行的，但在菲律宾，一个拥有很高数目的天主教国家却形成了其中一个很有象徵意义的传统。 “这一礼仪，巴特.古鲁神父说，伴随着我们就如预见为耶诞节弥撒的前奏。好多的菲律宾教友们正在焦急地期待着这一时刻的来临”。

被指定为举行黎明弥撒的一些圣堂及地点，早在十一月底就已经被划定了。弥撒将在一些圣堂、小堂、会院、及一些传教处地点举行。一位女教友琳玛丽说到：“菲律宾的教友们为感激天主的恩惠，也在经济方面大力支持这台弥撒的举行。

在一些地方，为了照顾工人们的参与，这台黎明弥撒也在十二月十五日到十二月二十叁日的下午提前举行。不是弥撒完了之後，教友就马上回家。而是应当根据地方上的传统，每位教友应当准备一些地方性比较传统的早点，米饼蛋糕、热茶及巧克力之类的，一起来过节。

耶诞节期间的九日敬礼弥撒截至与圣诞前夕隆重的 “半夜至时弥撒”。礼仪结束之後，各个家庭们一起共进这顿丰盛的晚餐。在此庆节的晚间，所有家庭的成员们互赠礼物，并向年长者致敬。

这一传统始於十六世纪，当教宗西斯督五世宣布这一“期待性的黎明”弥撒之後，菲律宾国家便开始从每年的十二月十六日举行这台弥撒。黎明弥撒原是为了考虑到给菲律宾的劳动人民们在上田地 开始劳动以前有一个很好的机会先去参加弥撒而开始准备的，弥撒以後，然後去田 劳动。菲律宾的人们在日出两小时之前就已开始工作了。

菲律宾是亚洲一个拥有天主教徒数目最高的国家，以八千九百多万的居民，天主教徒占82.9%，基督教徒占5.4%，穆斯林教徒占4.8% 。



圣座大使在圣诞瞻礼即将到来之际走访马鲁古群岛激励公教团体
（信仰通讯社安汶讯）十二月二日至九日，圣座驻印尼和东帝汶大使马尔科姆．兰吉特．帕塔本迪奇总主教对马鲁古群岛进行了牧灵访问。同时，教宗本笃十六世已经於十二月十日任命兰吉特总主教为圣座礼仪圣事部秘书长。
圣座大使同当地天主教会团体见了面，并主持了圣道礼仪。此外，兰吉特总主教会晤了当地民间和政界人士。并与岛内其他宗教团体，特别是新教和穆斯林领导人举行了亲切友好的会谈。

圣座大使旨在将圣座历来倡导的和平之声带给马鲁古群岛。在各种场合发表的讲话中，兰吉特总主教重申了梵蒂冈和圣座大使乐见马鲁古群岛局势稳定；通过各不同宗教信仰团体和民间组织社团的共同努力，在岛内建设持久和平；祝愿叁年前的那场流血冲突所导致的创伤，能够在使全岛人民受益的和解气氛下逐渐痊愈。

在二OO五年圣诞瞻礼即将来临、印尼东部，特别是马鲁古群岛和苏拉威西群岛正处在危机四伏的局势下，兰吉特总主教对这一地区进行了牧灵访问。目前，当地人非常担心一九九九年至二OO二年期间爆发的席卷全社会的暴力流血冲突会重新上演。当时，外来极端势力团体渗透到马鲁古群岛，挑起了血腥的暴力冲突。其目的，旨在破坏国家稳定。
据地方教会消息来源报导，鉴於连续数月来的情况，人们十分担心再度出现暴力局面。在过去几个月中，苏拉威西岛波索的叁名基督信徒少女遭到斩首、一名基督信徒在帕卢被打死；同样是在帕卢，一对正走出圣堂的基督信徒夫妇遭到暴力袭击；马鲁古群岛首府安汶一间圣堂内发现炸弹。

目前，马鲁古群岛内弥漫着恐惧气氛，人们担心在基督信仰耶诞节和新年即将到来之际，恐怖主义团体会借机挑起恐怖袭击。为此，当局加强了安全保障措施，以防止外来恐怖分子的渗透。

孟加拉恐怖袭击阴霾下，达卡堂区提前举行圣诞子夜感恩祭
【天亚社达卡讯】孟加拉首都达卡总教区最大的堂区因接获炸弹恐吓，今年将会提前举行圣诞子夜感恩祭，以及取消除夕子时弥撒。

位於首都城市中心代杰冈的玫瑰堂，主任司铎乔蒂．戈梅斯（Jyoti Gomes）神父於十二月四日主日感恩祭中，宣布因安全理由，圣诞子夜感恩祭将提前在十二月廿四日傍晚举行。一月一日天主之母节前夕，将不会举行除夕子夜感恩祭。

他又告诉堂区教友，日後进入圣堂时不要再携带袋子，并要对在圣堂 围内的陌生人提高警觉。他指出，最近他发现一名非教徒陌生人在圣堂四周流连。

当天亚社向神父询问进一步详情时，他没有再详尽解释， 是说：「我要说的都在十二月四日主日感恩祭的宣布中说了，我不愿意多说。」

然而，一些堂区教友向天亚社透露，神父曾接到一个向圣堂发出炸弹恐吓的电话。

孟加拉基督徒协会及达卡基督徒储蓄互助社的秘书长尼马尔．罗萨 奥（Nirmal Rozario）於十二月六日向天亚社表示，戈梅斯神父向他说，因接到恐吓而取消十二月的活动，但未悉致电恐吓者的身分。

他表示会审慎处理於圣诞及新年期间在市内各县预定举行的活动，「目前的危机，不 是我们是易受攻击的……整个国家和一般平民也是易受攻击。」

圣堂雇用的保安员，现正以金属探测器检查每一个进入圣堂 围内的人。

十一月廿九日，加济布尔及吉大港县两所法院，发生自杀式炸弹爆炸，造成伤亡。十二月一日，加济布尔副长官办公室前发生另一宗致命炸弹袭击。翌日，在锡尔赫特有人向市长穆罕默德．卡姆兰（Mohommod Kamran）投掷手榴弹，幸没发生爆炸。叁次事件共造成十叁人丧生，超过二百人受伤。连串袭击事件发生後，圣堂便引入保安措施。

据报，叁次自杀式炸弹袭击，皆由「孟加拉国信头之下」发动的，这个已被取缔的伊斯兰圣战组织，涉及八月十七日国内六十四县中的六十叁县所发生的四百五十九宗炸弹袭击。

八月份的袭击浪潮後，传媒随即报道国内少数宗教领袖及场所，定为伊斯兰圣战组织的一些袭击目标。八月廿二日的孟加拉语《真理日报》引述警方报告，指出有恐怖组织策划大规模的袭击及杀害非伊斯兰教领袖。

这报告把玫瑰堂列入叁个可能受袭的目标之一，其馀两个为位於拉尔巴格的达凯什瓦 全国印度教庙以及位於戈莫拉布尔的佛寺，两处皆位於首都内。

戈梅斯神父於八月向天亚社表示，国家安全情报人员因应情况，在圣堂 围内部署，圣堂本身除执行其他措施外，亦把保安员由一名增至叁名。

玫瑰堂建於一六七七年，一九九一年动工重建，两年後启用。新圣堂有二千座位，成为当年国内最大的圣堂。该堂区的教友由七二年的一千叁百名，增至目前超过一万零八百名，为总教区中规模最大的堂区。



亚洲天主教团体关注经济全球化的影响，向世贸说「不」
【天亚社香港讯】在香港举行的世界贸易组织（世贸）部长级会议开幕前夕，多个国际天主教团体聚首香港，要求停止世贸会议。

在世贸第六次部长级会议十二月十叁至十八日举行期间，来自世界各地约一百五十名天主教大学生、教友、神父、修女及韩国农民教友组成「世贸天主教同盟」，以「终止世贸！终止杀害人民！」为主题，举行弥撒、集会及游行。

同盟由「韩国天主教农民运动」、「国际公教学生运动」和「国际天主教知识分子及文化事务运动」发起，并得到香港一些教区机构协调举办活动。

农民和学生代表参与十二月十二日在海星堂的弥撒後，交流各自对经济全球化的看法。

韩国天主教农民运动主席郑载敦说：「世贸催生全球化，将所有东西变成商品。我们的主食稻米和稻米市场绝不能被商业化。」

他强调，在世贸建造的森林里没有一个人是赢家，因为任何人不知道何时要「被别人吃掉」。他控诉世贸违反了天主创造的旨意，「它想取代天主，或假装自己是天主」。

郑氏又表达对韩国政府无力保护面对「弱肉强食」的农民，感到失望。他带领约九十名农民成员来香港示威。他表示，过去十年，韩国农民人口大幅下降一半，但他们的债务却增加了四倍。他说：「青年人都迁离乡村，现时农民的平均年龄超过六十岁。」

来自韩国东南部安东教区的教友农民南周成说，自从上月国内稻米市场开放，加上政府削减农业补贴後，他决定首次出国进行抗议。他的家族世代务农，但市场开放後，米价下跌了五分之一，威胁到一家人的生计。

今年十一月，南韩国会通过法案，与澳洲、中国、泰国、美国及其他五个稻米输出国签订协议，十年内将稻米入口配额由国内消耗量的百分之四增加至接近百分之八，以延迟全面自由化十年至二零一五年。

来自印度西部古吉拉突邦的法律系学生梅休尔．达布希（Mehul Dabhi），在会上分享全球化对教育的影响。他对天亚社说，自从印度与世贸签订教育的协议後，由一九九八年至今，当地的私立大学学费上涨了五倍。他唯有节省生活开支，也没有足够金钱购买参考书。

这位廿叁岁的国际公教学生运动成员说，西方办学团体所编定的课程，正逐渐侵蚀当地的历史和传统文化。

天主教同盟亦参与由香港民间监察世贸联盟的大型示威活动，包括十二月十一日的游行抗议，表达他们对贫人及社会边缘人士的关注。

游行开始前，他们参加了基督徒的联合祈祷会，主题为「贸易存公义，关爱遍全球」。参加者透过歌咏、读经及信友祷文，祈求正义与和平。

天主教香港教区陈日君主教在致辞时说，全球化是可善可恶的，如果它以正义及爱心为基础，固然可以为人类带来进步，但如果全球化的标准 是利润或残苛的竞争，它便成为少数人的发财机会，却把弱者的生机毁灭了，使世界成了弱肉强食的森林。

七十叁的主教祈求「不将穷人排挤於边缘，而关怀大众的全球化」，并祝福游行参加者。

　　 香港及海外的非政府组织、农民、劳工及学生团体，高举色彩缤纷的横额、旗帜及巨型玩偶，在穿越香港多条繁忙街道的两小时游行中，齐声谴责全球化的祸害。

警方估计当天有叁千人参加，主办单位却说游行人数为四千五百人次。

这次世贸部长级会议的议程中，与会代表将就农业、棉花、电子商贸、环境、知识产权及服务业等项目进行协商。全球一百四十九个世贸成员国逾五千八百名代表出席，并有二千多个非政府组织成员及四十个国家的代表担任会议的观察员，包括由教廷驻联合国常设观察员西尔瓦诺．玛利亚．托马西（Silvano Maria Tomasi）总主教率领的教廷五人代表团。

香港反世贸游行让市民上了公平贸易与社会公义的一课
【天亚社香港讯】在香港举行的世界贸易组织（世贸）第六次部长级会议，吸引世界各地的农民前来抗议，并引起香港人关注全球化的祸害。

在来自世界各地的示威人士中，韩国农民由於人数众多、组织力强，加上传媒报道他们曾在以往世贸会议中有激烈的抗议行动，因此最受社会关注。

世贸会议於十二月十叁至十八日举行，南韩农民於十叁及十四日的示威中与警方发生冲突，令香港市民感到担忧。

然而，会议进入了第叁天，约一千四百名示威者改变游行的方式，随着鼓声的节奏，以「叁步一跪拜」的形式，花了近叁小时由市中心维多利亚公园走到湾仔世贸会议场地外，路程约一点二公里。他们的行动象徵天、地、人合一，亲吻他们赖以维生的土地和团结贫穷的工人和农民。他们手戴染有红漆油的手套，表示他们的土地沾了血。

韩国示威者中有不少长者，这行动赢得不少路人支持和感动。天亚社访问了一些围观人士和参加者。

中学生李文杰表示，之前并不认识世贸，後来学校在集会时为农民祈祷，并特别有一节课向同学讲解，所以才增加了解。他续说：「我觉得这些农民很可怜，希望世贸组织聆听他们的诉求，取消不公平条约，让他们可以改善生活。」会议开幕当天，多所位於示威区附近的学校，因为担心受会议和抗议活动影响而停课。

另一名中学生曾芷慧向天亚社说，她是从学校播放的电视节目和与家人讨论时认识世贸。她表示：「韩国农民曾经在以往的世贸会议期间自焚，我起初担心他们在香港也会这样做，但今天看到他们游行，有纪律而团结，我很欣赏他们，想与他们一起喊口号。」

她续说：「农业对很多国家非常重要，世贸有它的好处，但执行条约时一定要公平。」

与家人从新加坡来旅游的十二岁陈玛利（Mary Chen）表示：「这是我第一次现场看游行，感觉很新奇，这些农民的诉求很清晰。」她表示在新加坡从来没有游行示威。

带着叁岁女儿来观看游行的苏女士说：「孩子在电视看到示威，问我发生甚麽事，所以特意带她到来看看。」

一些在游行路线途中的店铺因恐怕游行会带来混乱，因此在大型游行期间都暂停营业。

零售店店主林先生表示：「虽然生意受到一些的影响，但我都谅解示威者。」

廿多岁的林氏说：「之前我对世贸全无认识，近日看到新闻和游行队伍派发的宣传单张，对示威者也有多些了解。」

他认为，外国的示威人士比香港人游行的目的更清楚，韩国农民的目标清晰，可增加国际注意，让更多人知道世贸。他坦言，由於受传媒报道影响，起初对韩国农民存有偏见，现在看到他们有秩序游行，而有所改观。

在会议场地当义工的大学生俞达诚表示，从中国二零零一年加入世贸，才开始留意这组织。他认为，农民游行与香港人的不同，农民目标一致，即使香港零叁年七月一日的五十万人大游行，很多人都各怀目的。

他向天亚社说：「世贸对国际贸易有影响力，我赞同他们的宗旨，但当中的机制使不公平的现象出现，我期望穷国可以得到公平待遇。」

下课後特地来观看游行的姚凯丹表示，游行很有秩序，农民懂得尊重他人，自行清理垃圾，这是香港示威者未必做得到。
从事摄影工作的郑先生是其中一位参与游行的香港人，他表示：「香港人是世贸受惠者，因此不大关心第叁世界的人民，而传媒又抹黑示威的农民，称他们为暴徒，其实世贸对农民很不公平，所以他们才会做出自杀等激烈行为。」

他又说：「他们不是来打架， 为争取自己的权利，看到农民很有斗志、团结，所以我要到来与他们一起并肩作战。」

今年十一月，南韩国会通过法案，与中国等九个稻米输出国签订协议，十年内将稻米入口配额由国内消耗量的百分之四增加至接近百分之八，以延迟全面自由化十年至二零一五年。

南韩公教徒农民指出，国际自由贸易危及他们的生计
（香港公教报讯）约一百五十名从外地来港抗议世贸的教徒农民及义工信徒，在世贸会议举行前夕参与弥撒。

逾九十名来自「韩国天主教农民运动」的南韩农民，与数十名来自南韩、泰国、孟加拉等地的大专学生义工，十二月十二日、世贸会议开幕前一日，在柴湾海星堂参与弥撒和分享会。

参礼者中，有南韩农民因受该国开放稻米市场影响而来港抗议；有关注世贸议题的大学生来港汲取经验，希望日後与友侪分享。

首次出国的南韩天主教徒农民南周成对本报说，自上月南韩政府开放稻米市场後，外国稻米以廉价进口，令本土米价应声下跌百分之二十，威胁农民的生计。南周成来自距离首尔（汉城）二百叁十公里的安东区，生於农民家庭，依靠种植稻米谋生。他担心日後无法赖以为生，直至上月底决定来港参与示威，表达不满。

对於南韩农民给视为暴民，南周成强调南韩农民都爱和平，是世贸有关规章令他们别无选择，要以游行示威表达不满。「是世贸杀害了农民的家人。」他说。

来自泰国的信徒辛力逊（Thainaree Sanitsom）正在该国修读渔业课程，这是她首次来港。「在香港，我首次接触到南韩农民，但我已深切感受他们的处境。」她认为，世贸表面上有利进出口贸易，但背後牺牲了贫苦大众的利益。她表示其父从事鱼粮生意，期望把这次来港的所见所闻告诉同辈。

在孟加拉修读「应用化学及化学科技」的天主教徒戈米斯（Uttam Dominic Gomes），他祖父是农民，父亲则是非政府组织成员。他表示该国有七成人生活在贫穷线下，但认识读商科的朋友都以正面角度看世贸，担心该国文化会受外资增加而淡化，「最终年轻人只跟从外国文化，失去本身的民族理念」。

除了来自各地的大学生，这次来港参加反世贸的还有一群毕业大学生，他们都愿意多关注社区中有需要人士的生计。有份统筹这次活动的协调员韩寿真，是首尔时装设计的毕业生，在学时因一次暑期活动，首次接触到当地农民，自此关注农民问题，毕业後加她入民间组织协助农民争取权益。她说：「农民愤怒是因为担心无法维持生计。」（莫）

中国山西省农村堂区活动加强儿童信仰，增进归属感
【天亚社中国太原讯】十四岁的王二媛说，每当她不开心时，心里就会唱一首从儿童唱经班学会的歌。她对天亚社说：「歌曲给我安慰，也提醒我天主常与我同在。」她是山西省太原教区的农村教友。

该堂区位於清徐县六合村，约有六千名教友，占全村人口九成。教友中，有一千二百八十名儿童。堂区距省会太原约一小时车程，太原则位於北京西南约四百公里。

唱经班共有近百名成员，大部分为小学生，他们每星期六下午都会用两个多小时去练习唱歌。加入唱经班一年的王二媛忆述：「我以前经常与男孩子打架，现在纵使受到顽皮的男孩挑 ，我 会心里唱歌，沉住气，不与他们争吵。」

另一名唱经班成员韩娅婧也一样。她说：「现在每当别人令我感到烦厌时，我会在心里唱歌，求天主赐我忍耐。」

唱经班里有一对姊妹王吕梅和王毅梅。她们说，透过歌曲，她们感受到「天主是全能的」，也更愿意祈祷和每天参与弥撒。

歌唱导师王育红对天亚社说，因为参加了唱经班而更乐意上教堂的儿童不仅她们两人。每次练习时，小孩子手拉手跳舞，气氛十分温馨。

对於顽皮的儿童，她会指派他们担任组长或班长，当他们知道自己责任重大，行为也会有所改善。她已担任唱经班导师八年，看到以前的学生成长，其中更有的进了修院和大学，感到安慰。

担任导师，王育红自己也有得益。她说：「与小孩快乐地在一起，自己的压力也减少。」

堂区的儿童除了参加儿童唱经班外，也参加辅祭组及读经班。

孙宝琴是儿童读经班导师，负责训练儿童於弥撒中宣读圣言。去年底，六十名儿童报名参加读经班，但她 收录其中通过测试的十人。现时读经班有四男十五女共十九名成员。

她对天亚社说，小孩有了读经的责任，便会更爱上教堂、自行阅读《圣经》、背诵《圣经》金句，甚至撰写信友祷文。她又指出，读经的训练令学生更能集中精神。她说：「这多少能解释为何他们的学业成绩都名列前茅。」

每逢主日，儿童都踊跃上教堂，他们於十时正诵念玫瑰经，然後再花一个小时朝拜圣体，下午参与儿童弥撒。无论是平日弥撒或主日弥撒，教堂的首几排座位大都坐着小孩，他们虔诚跪下，非常专注地颂唱祷文。

堂区主任司铎张俊海神父对天亚社说，他常常给积极参与堂区活动的小孩一些书籍、圣物或零食等小礼物，以作鼓励。他指出：「他们学习得很快，不少人已能背诵福音中的比喻、故事和金句。」张神父自二零零一年起服务六合村堂区。

他说：「我们要让孩子感受到堂区是他们的家。」他这样说是有原因的：「我很关心他们的信仰。当孩子初中毕业，尤其是外出工作後，就再难以受教。」

六合村於一九一九年建立，村民都是在家乡受到排斥的天主教移民。村里不少天主教家庭是世代奉教，家族信仰可追溯至十九世纪中叶。

台湾教会宣扬积极生命，推行真福运动及信用卡
【天亚社台北讯】台湾天主教会推行一个长期的社会运动，鼓励人对生命有积极的态度及关心有需要的人，并首次以教会名义发行信用卡。

「真福运动」将於二零零六年一月正式启动，邀请所有教友向亲友、邻居及同事送上祝福。活动之一是天主教台湾地区主教团与中华商业银行共同推出的「真福信用卡」。

真福运动协调人张秉中表示，使用真福卡消费每一千新台币，银行便会回馈二点五元（约七十五美仙）给主教团辖下的社会服务单位。

在台湾各地举行的活动，包括「天使的祝福」音乐会，教区、堂区及学校举办的祝福祈祷聚会，还有歌曲、主题文章及故事创作比赛。

张氏说，社会充满沮丧及暴力的气息，因此教会邀请人们祝福邻居，成为祝福小天使，给人带来喜乐和温暖。他说：「台湾自杀率一直高企，我们希望这运动能鼓励人们积极面对困境及建立互助的氛围。」

主教团主席高雄教区单国玺枢机於十一月叁日信用卡发行仪式上，为台湾人民祈福，使人不要迷失在名利追逐中，而要学习欣赏周遭一切，获得心灵满足。

真福卡有两款卡面设计，普通卡上是许多不同形态的祝福小天使，白金卡上则有数名小天使握着心形气球。

中华商业银行副总经理王令侨十一月七日对天亚社说：「我们发行此卡不仅基於市场考虑，也是为公益。」

台湾约有卅万天主教徒，占总人口百分之一点五。王令侨说，除去年迈、年幼及信贷记录不良的教友，他预计合乎申请资格的教友约十万。

主教团秘书长陈琨镇神父对天亚社说，任何认同真福运动理念的人均可申请此信用卡。

张秉中指出，真福卡是推动台湾福传的新里程碑，希望人们能更乐於福音。

陈神父说，每当我们诚心地为他人服务时，天使就从心灵苏醒，在我们心里及向身旁的人散播祝福。

根据行政院卫生署的统计，台湾去年共有叁千四百六十八宗自杀个案，即每十万人便有十五点叁一人自杀，比十年前增加了二点二倍。十五至廿四岁的青年人及六十五岁以上的长者是高危一族。

张秉中说，不期望真福运动能立刻带来改变，但他表示，希望它能长期地推展下去，每年以不同主题鼓励人们互相帮助。


韩国主教呼吁北韩改善人权及宗教自由
【天亚社首尔讯】南韩一位主教呼吁北韩当局，为了北韩人民及两韩的真正和解，应改善国内的人权及宗教自由。

韩国主教团正义和平委员会主席崔基山主教，在庆祝十二月四日当地教会第廿四届人权主日的文告中，谈及北韩的人权及宗教自由状况。

这位仁川教区主教说：「愿主赐祝福及平安给我们北韩的弟兄，我恳切希望北韩当局能尊重人权，尤其是落实及保障宗教自由。」

崔主教十二月一日对天亚社说，北韩政府现受经济冲击，为保现有政制而忽略了人权。

他指出，南韩政府为求统一而与共产国家北韩保持和解合作，故不愿提出人权问题以免北韩不悦，但若北韩的人权问题恶化，将成为两韩和平统一的障碍。

联合国大会於十一月十七日通过一项欧盟提出的决议，表示「密切关注」北韩人权问题，包括使用酷刑、公开处决囚犯及判处政治犯死刑。决议获八十四票赞成、廿二票反对及六十二票弃权，其中南韩投弃权票。

崔主教指北韩官方虽承诺宗教自由，但这自由有名无实，例如北韩唯一的天主教堂平壤奖忠堂内， 有少数教友能参与弥撒，且他们不能随意与神父接触，教堂没有驻堂神父，神父也不能随意在北韩主持弥撒。北韩仅有的两所在平壤的基督教堂也没有驻堂牧师。

主教团於十一月廿一日在其网页发布崔主教的文告，另刊载於十二月四日的堂区公报。

崔主教也提及南韩的人权问题，促请政府修改《国家安全法》。该法例主要是防 共产党的威胁，容许政府有权拘捕及检控「赞扬」或给予「敌人」利益的人，所谓敌人便是指北韩。

《国家安全法》於一九四八年南韩建国後制定，原应在刑法制定後便取代，但到一九五叁年制定刑法典後并没有被废除。

崔主教对天亚社说，现在南北韩鼓励交流，《国家安全法》已不适用。逾百万南韩人曾到访北韩。

组织北韩金刚山旅游团的现代峨山公司指，这个北韩历史景点自一九九八年十一月十八日给南韩人开放至今，已接待过约一百一十四万名南韩人。金刚山位於分隔两韩的非军事化区以北，两韩严格来说仍在交战状态。

崔主教在人权主日文告中又提及堕胎、胚胎干细胞研究及死刑等有违生命的趋势。他说：「人类胚胎是生命，决不能为研究而破坏生命。」他建议改用成人干细胞。

首尔国立大学的黄禹锡教授与同事因在复制胚胎干细胞技术上取得突破而蜚声国际。

崔主教又呼吁废除死刑，他称：「人类的生命全属上主，就算是国家也不能夺取人命。不人道的死刑应以终身监禁取代。」

零四年十一月，二百九十九名国会议员中，约有一百七十人联名动议废除死刑，以不能假释或减刑的终身监禁取代，动议至今仍未通过。

崔主教指出，政府应主动促进人权发展，不论是个人或团体，都要致力促进人性尊严。他对教友们说：「我们身为上主的信徒，应在日常生活中积极促进人权。」



韩国首尔总主教区制定平信徒教育计画促进教友见证福音价值观
（信仰通讯社讯）为了促进平信徒在教会和社会生活中充分发挥作用，巩固加强小型信仰团体及福传事业中的平信徒领导作用，从而在全国 围内开展广泛的福传活动，韩国首都首尔总主教区有针对性对开展了平信徒基督信仰教育活动。

在“圣叁领导计画”讲座中，总主教区安排了围绕圣父、圣子和圣神为中心的深化学习。首尔总主教区牧灵研究中心主任Bartolomeo Chon Won神父介绍说，这一课程旨在本着梵二大公会议精神建设基督信仰团体；促进平信徒与神职人员、修女们一道，共同肩负起福传的责任和义务；为各教区、堂区的牧灵工作作出贡献。

福传事业和教会对平信徒的要求是，在家庭内部为基督信仰作出名副其实的见证。因为，家庭是每一名基督信徒开展福传的首要阵地。韩国主教团在不久前召开的会议上，特别强调了这一点，呼吁重视灵修生活，回应世俗主义社会中充斥的享乐主义。主教们强调指出，平信徒们不仅是教会牧灵工作的物件，更是牧灵活动的推动者。他们蒙召积极活跃在牧灵和福传领域中，作出名副其实的信仰见证。

一些参加过学习的教友指出，“我们深感向他人宣讲福音的重要性和迫切性”。“但是，正如《在新世界中传福音》宗座劝谕所指出的，平信徒们首先应该成为名副其实的基督信徒，在每一天都善度福音生活，只有这样，才能在社会的各个领域中见证基督信仰、在社会中做酵母”。

韩国天主教会於一九九四年成立了平信徒福传委员会。每年，教会都在牧灵工作计画中指定一天做为“平信徒日”，在全国各教区和堂区开展各种活动，散发宣传材料；使更多的平信徒加入到信仰教育的活动中，为在教会和社会中发挥作用作出准备。