16-01-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、台北教友生活周刊、信仰社、亚洲新闻通讯社：

－教会人士谈亚洲区教友异教通婚数字上升的问题
－马槽进入台北东区闹点，期与更多人分享圣诞
－世界各地华人隆重庆祝圣诞瞻礼推广基督信仰圣诞瞻礼的真正意义
－香港教友体验穷人生活，度过非一般圣诞节
－美籍华裔网球明星张德培分享信仰见证
－教廷委任北韩两位新宗座署理
－印尼西巴布亚基督信仰团体团体利用轻型飞机开展牧灵救援工作

教会人士谈亚洲区教友异教通婚数字上升的问题
　　 【天亚社印度马德拉斯讯】在亚洲一个有关家庭问题的国际会议上，从事家庭福利工作的教会人士指出，异教通婚、核心家庭及离婚率上升的问题让教会十分忧虑。

　　 设於印度南部马德拉斯市的亚洲家庭及文化服务研究基金会主办这个会议，亚洲区的与会者指出，全球化、西方文化及传媒均对亚洲的公教家庭造成负面影响。

　　 香港公教婚姻辅导会总干事何文康一月六日对天亚社说，八成半的香港教友与其他基督宗派、其他宗教或无宗教信仰人士通婚。他说：「与教外人通婚的教友要活出信仰是一项挑战。」

　　 来自廿四个国家共一百五十名代表参加一月一至五日在马德拉斯市举行的会议，旨在寻求方法「修补家庭生活及维持世界和平」。

　　 何氏说，香港每年最少有一万叁千宗离婚个案，六人中便有一人有心理健康问题。他解释，都市化、工作时间过长及伴侣相聚时间减少等情况令家庭体制出现问题，缺乏家庭教育是婚姻失败的原因之一。

　　 来自马来西亚的与会者亚伯尔．多默（Abel Thomas）表示，异教通婚的教友感到难於活出信仰。这位已婚的七十叁岁执事乃吉隆玻总教区家庭生活委员会的神师表示，吉隆玻总教区每年有五千个婚姻登记，其中一半属异教通婚。

　　 他又指出，当地的离婚和分居数字上升，家长因上班时间长而缺乏时间陪伴子女，儿童由外籍 工照顾，家长以大量玩具来替代对子女的关爱。儿童在缺乏父母关怀的环境中成长。」

　　 来自雅加达总教区的印尼主教团家庭委员会成员嘉勒．罗撒（Clara Rosa）指出，印尼教会面对最大的问题便是数目不断增加的异教通婚。她说：「这些教友往往会离开教会。」

　　 这位心理学教授於一月五日对天亚社说，教会的挑战是如何帮助教友在异教婚姻中为基督作证。以伊斯兰教徒为主的印尼 有少於半成人口为天主教徒。

　　 孟加拉明爱自然家庭计划高级导师彼济大．戈梅斯（Bridget Gomes）表示，孟国以伊斯兰教为主， 有少於二百分之一的人口为教友，叁分之一的教友是与异教人士成婚。她指出，异教通婚的女教友婚後便会远离教会，即使是天主教家庭的离婚率亦因伴侣到外地工作及早婚导致的感情问题而增加。

　　 来自印度教王国尼泊尔的乔治．卡拉佩拉克卡尔（George Kalapurackal）神父却认为，异教通婚乃恩赐，他表示异教通婚令当地教会人数增加。他说：「总的来说尼国家庭相当稳定，但子女因西方文化及传媒等外来影响，难以管教。」

　　 斯 兰卡奇洛教区的家庭牧职主管犹达．尼各老（Jude Nicholas）神父表示，当地家庭受到国内廿年的种族冲突、贫穷及失业问题困扰。他解释：「僧伽罗人与泰米尔人间的冲突迫使很多家庭离国，留在国内的亦因内战问题被迫四处迁移。」

　　 来自科伦坡总教区的默文．费尔南多（Mervyn Fernando）神父说，愈来愈多年青夫妇组织核心家庭，使祖父母失去地位。另外种族战争导致两民族出现大批寡妇及单亲家庭。

　　 在巴基斯坦古杰兰瓦拉市一民间组织工作的斯德望．达味（Estephen David）也表示，现时很多夫妇亦选择组织核心家庭，放弃与父母同住的传统。

　　 印度德里总教区的乔治．库 塔（George Kureethra）神父对天亚社说，印度教友像其他国家一样愈来愈多异教通婚，在首都德里，约叁成教友属异教通婚，他们感到难以活出信仰。来自印度西部的甘地讷格尔及孟买的代表也表示异教通婚乃一主要问题。

　　 於孟买总教区家庭服务委员会工作的弥额尔．瓦斯（Michelle Vaz）把离婚归咎於西方文化，西方文化通过传媒影响年青人，使他们变得独行独断。

　　 她表示，时下年青人日渐不愿照顾父母及祖父母，生活方式也改变了，酗酒、婚前性行为及堕胎等问题日趋严重。

马槽进入台北东区闹点，期与更多人分享圣诞
（台北教友生活周刊讯）为送给台北市民一个圣诞礼物，以及传报耶稣诞生喜讯、与台北居民分享圣诞节的喜乐和平安，延吉街圣母显灵圣牌堂主任秋逸安神父四处寻觅适当地点，并领军教友们，在台北市东区闹点 －忠孝东路四段与延吉街口太平洋商业大楼前花圃内，精心布置了一个马槽，并敬邀台北总教区郑再发总主教於百忙中拨冗前往祝圣。秋神父决意将马槽放置到元旦，欢迎教友偕同亲朋好友连袂前往马槽前唱圣诞歌和对小耶稣说说心里话。

十二月廿二日（星期四）早上十一点正，郑总主教在教友和晓星幼稚园小朋友的欢迎声中来到马槽前，端详马槽中的小耶稣和立於一旁的若瑟、玛利亚良久，即开始祝圣仪式，郑总主教带领大家聆听福音中天主的圣言、诵念祝圣祷文、 圣水，并且对大家发表心中的谈话。郑总主教望着眼前教友带来的小朋友和晓星幼稚园的孩子们，语重心长说，小耶稣诞生带给世人喜乐与平安，所以是全世界一同欢乐的日子；小耶稣从小有爱他的爸妈 －若瑟和玛利亚 －照顾，因此能够在平安、快乐的家庭中长大；给孩子一个快乐健全的家庭，让他们在爱中成长茁壮，这是身为父母者的责任，应该确实做到。最後在圣诞歌「平安夜」的歌声中结束了这简单但庄重的祝圣马槽仪礼，郑总主教并在大家簇拥下拍摄大合照，留下第一次祝圣在市街布置马槽的深刻美好回忆。

除了布置马槽，加强降临期四个主日的灵修默想、举行避静、提醒教友妥办告解，秋神父似乎一心想要造就更多圣人、圣女般地善尽善牧职责。廿四日下午两点半，秋神父体贴地为年长教友提早主持圣诞弥撒。晚上九点半，从市街马槽为起点，沿忠孝东路、光复南路、信义路四段、通化街，神父、教友手执蜡烛，在人潮多的定点处唱圣歌报佳音。圣诞子夜弥撒十二点举行，坐着、站着的教友、久未进堂和望教友们，将圣堂挤得满满的，神父欢迎大家愿意在这伟大时刻共聚一堂，欢庆回忆耶稣诞生人世间，更以轻松玩笑口吻说，看到这麽多人在这麽晚进圣堂，似乎以後我们的弥撒应该改在晚上举行更好，他同时要大家多体会，圣诞节是爱与奉献的时刻，不是流於商业的目的；在爱中大家分享得自主耶稣基督的爱，也要将自己源於天主的爱分享给别人，这才是欢渡圣诞节的意义。传统廿五日的聚餐取消，取而代之的是大家前往市街马槽唱圣歌；秋神父说，之所以这麽做，是希望大家走入大社会，将圣诞喜乐带给更多的市民，真正做到传福音给社会大众。

世界各地华人隆重庆祝圣诞瞻礼推广基督信仰圣诞瞻礼的真正意义
（信仰通讯社罗马讯）世界各地的华人团体，在隆重而欢乐的节日气氛中，欢度了二OO五年圣诞瞻礼。同时，教友们还将耶诞节变成了促进与非基督信徒交流，增进相互认识了解的机遇，使节日气氛与福传紧密结合起来。北京的公教团体，纷纷在节日期间向非基督信徒敞开了圣堂的大门，使那些渴望认识了解教会、基督信仰和耶诞节真正含义的人们得以满足心愿。各堂区分别组织了由传教员专门带领的参观圣堂活动。在欢乐的圣诞圣乐背景的衬托下，各界人士在圣堂内流连忘返，并听取传教员介绍圣堂历史、建 特色及讲解耶诞节的意义。北京各个堂区张灯结彩、人头攒动，喜迎耶稣基督圣诞。从一大早就川流不息的人群中，有慕名参观的非信徒，也有站岗服务的教友们。到下午五点提前为老人和孩子们举行的子夜弥撒开始时，整个堂院 已经到处是欢乐的人群了。圣诞圣乐响彻在堂口庭院中；喇叭 讲述着耶稣带给人类的喜讯；二十多位圣诞老人在踊路两旁为过往人们发放圣诞礼物和精美的宣传册。此外，各堂口在圣诞装饰中十分重视将浓厚的中国传统节日色彩与圣诞瞻礼融合在一起。由此，更加有助於非基督信徒接近教会、接近基督信仰。地处金街的王府井教堂前，矗立的美丽圣诞树吸引了来自四面八方的行人。晚十一时，北堂的迎圣婴活动正式开始，半小时後小圣婴平安“降生在”马槽。人们一齐热心朝拜，庆祝和感谢耶稣的诞生。二十五日上午的弥撒圣祭结束後，北堂主日学的孩子们表演了精彩的节目，并将真诚的礼物献给马槽中的小耶稣，也献给堂区的神长和教友。此外，中国大陆邯郸教区肥乡堂区还为十一对新人举行了隆重的圣诞婚礼。十一对新人首先於二OO五年十二月二十五日至二十八日在西屯庄参加了婚前学习班，从而对婚姻圣事有了更加深刻的认识了解，并对未来生活充满了美好的憧憬。二十八日十时整，十一对新人携手走进圣堂，在天主面前、在耶稣圣婴面前结为百年之好。五百多位教友参加了婚礼，并向新人祝福、为他们祈祷。

香港教区陈日君主教除主持了圣诞瞻礼的隆重弥撒圣祭外，还专程於二十叁日赶往赤柱监狱，为狱中的犯人主持弥撒圣祭。同样是在二十叁日，陈主教还在教区组织的圣诞联欢聚餐活动中，为四位多年为教会服务的员工颁奖。十二月十八日，在港的菲律宾移民团体信徒歌咏团“Kammpi”为圣玛利安老人院的老人们送去了圣诞歌声和竹舞表演。香港教区劳工事务委员会，在圣诞瞻礼期间专门组织了“成为七天贫穷人”活动。通过祈祷会和具体的关爱行动，鼓励教友们“成为最小的弟兄”，体会低收入劳工的困难。

在台湾，台北总主教区郑再发总主教主持了圣诞子夜和天明弥撒圣祭。各地纷纷举办圣诞晚会，与非基督信徒和全社会分享耶稣降生的欢乐。此外，公教团体还向台北市民赠送圣诞礼物，共同分享圣诞喜乐与平安。延吉街圣母显灵圣牌堂主任秋逸安神父带领教友们在台北市东区闹市太平洋商业大楼前花园内精心布置了马槽，并敬邀台北总主教区郑总主教祝圣。友爱团体专程在士林天主堂董文学活动中心举办圣诞聚餐，特别与身心障碍的朋友们共用佳节。二十叁日，桃园地区十六个公教团体共同举办了“圣诞FUN光明”圣诞晚会。突破了以往各堂区单独举办耶诞节活动的模式，使更多的人共同分享不同堂区的圣诞特色。
从澳大利亚到美国、从东南亚到欧洲大陆、从夏威夷到南非，世界各地的华人团体都沉浸了迎接圣婴的欢乐气氛中。华人公教团体根据各自的不同情况，隆重庆祝了救主的圣诞。

香港教友体验穷人生活，度过非一般圣诞节
　　 【天亚社香港讯】刚过去的圣诞节对一些天主教徒来说，并不是欢乐或无忧无虑的假日，他们从体验穷人苦况中学习节俭。

　　 香港天主教劳工事务委员会於二零零五年十二月廿叁至叁十日举办「成为七天贫穷人」体验活动，目的是让教友体验香港最低收入人士的生活。大会限定每名参加者在为期七天的活动中，开支不得超出叁百五十港元（约四十五美元）。

　　 该活动一名筹备人员毕雁萍一月叁日对天亚社说，传媒曾报道一些低收入阶层的故事，但市民不会真正感受到他们的境况，透过此活动让参加者思考，在富裕的香港社会，为何会有一些低收入的家庭。在社会上讨论最低工资问题大多是从经济上考虑，很少关注贫穷家庭无论如何努力工作，都未必能维持有尊严的生活。

　　 她续说，活动特意在普天同庆的圣诞节举办，希望参加者能真正体验穷人的生活。她解释：「上班的日子较容易节省开支，但在高消费的节日和假期，当其他人正在享用丰富的大餐，参加者却要节俭度日。」

　　 香港乐施会的报告指出，在香港七百万人口当中，约百分之十五的人生活於贫穷线以下。

　　 参加者出席十二月廿叁日的聚会，并在一周内把扣除租金及水电费後的开支记录，在活动完结後报告。

　　 参加者李思雅完成七天体验後，一月叁日对天亚社说：「真的很辛苦。平日不会刻意计算车资，但参加活动後，发现甚麽也得小心衡量。」在澳洲留学的她说，因为回香港过圣诞，所以有很多亲友请客，基本上每天至少有一餐不用自己付款，所以才没有超出预算。

　　 她说：「从前父母以穷人的生活来教导自己，但现在自己真正感受，才明白到他们的苦况。」

　　 她又表示，以前认为教会很多活动都较政治化，但现在明白到教会作那麽多争取公义的事，是为了达到与穷人为伍的目的，教会有必要「作声」。

　　 每月 靠叁千四百元政府援助金过活的毕宝珠表示，她可以达到支出少於叁百五十元的目标，是因为她懂得分配资源。她平常当义工，探访一些贫困家庭，还会以金钱帮助他们。

　　 六十四岁的毕宝珠一月叁日对天亚社说：「每当我生活拮 时，总会有突如其来的人或事出现，让我渡过难关。我将一切交托在天主手中，他会替我作最好的安排。」

　　 海星堂关心社会小组负责人陈主忠表示，虽然自己在开支上未达到目标，但体验很成功。活动给他最大的启发是在捐献的时候，原来自己没有馀力捐献帮助其他人，感到受限制。

　　 与太太一起参加的罗伟聪同样未能把支出控制在限额内。他表示，起初以为要达标并不难，但真正实行却非易事。他对天亚社说：「我们在这星期参加了一个退省活动，若退省是现场收费，我们也无法参加。」

　　 这位教区青年牧民委员会助理青年牧民干事对天亚社说：「活动要求我们把电话费计算在内，我平常不理会家中的固网电话费，现在要找帐单计算，才发现电话费很昂贵，所以我跟太太已经转用其他较便宜的电话公司，把省下来的钱作奉献。」

　　 活动神师关俊棠神父一月四日对天亚社说，教会并不体会到穷人的生活需要，不懂得分享人力、物力及财力资源。

　　 关神父分享他多年在教会的体验说，堂区不太愿意与社区分享资源，如开放教堂供附近居民使用。他说：「我们兴建华丽的教堂，但事实上，教堂在平日并不开放供人祈祷或崇拜，并不能作为社区资源。若说我们是穷人的教会，则有名无实，实践方面的确不合格。」他强调，教会应该有先知也有仆人的角色。

　　 「成为七天贫穷人」是香港天主教劳工事务委员会举办的「家庭工资倡议运动」下的一个活动，该运动由零五年九月开始，至零六年八月结束。

美籍华裔网球明星张德培分享信仰见证
　　 【天亚社香港讯】美籍华裔网球手张德培在夺得一九八九年法国公开赛冠军後，对神有满脑子的疑问。这位历来最年轻的大满贯男子单打冠军得主，那时才是仅得十七岁的非种子球员。

　　 十七年後的今天，已退出职业网球生涯的张德培於一月九日在香港一所基督教浸信会堂内向叁千多人分享信仰。

　　 他以英语忆述他曾询问神说：「为何我 有五 九 （一米七五）高，而球赛对手总在六 以上？」又问：「为何把我造成一个中国人？」在一九八零年代末他出道成为职业网球员时，球坛上并没有亚洲人脸孔。

　　 然而他分享说：「神喜爱成就人认为不可能的事。」八九年六月十一日胜出法国公开赛後，他问神：「我 是一个年轻华人，在球赛中既不是最强，也不是最高，神为何要我赢得大满贯冠军？」

　　 现年卅四岁的张德培告诉听众，不久他便得到所有答案。法国公开赛举行期间，在北京天安门广场发生了「六四事件」，令全球华人的心情都很沉重。他说：「神正是要把我的冠军照片让华人的脸上再展笑颜。」

　　 他宣告：「神深深地爱着中华人民！」这也是他受造为华人的原因，而他 有五 九 正是让世人知道他得奖「不是我的能力，却是他的化工」。

　　 张德培出生於一个数代信仰基督教的家庭，他十六岁时受洗。他表示，自二零零叁年退休以来，便过着「更忙碌」的生活，他到美国各地、中国及海外作传教及慈善事业，又在美国南加州修读神学硕士课程。

　　 除了管理其家族名下的「张氏家族基金会」外，他又到世界各地教会作见证分享，二零零四年四月曾访北京。基金会於一九九九年成立，旨在「向世界传播耶稣基督的福音」。

　　 他在此次见证会上，表达对香港自杀问题日趋严重的关注。他留意到香港人在巨大生活压力下，人生价值被扭曲，变得负面和绝望。他说：「若我们以神的眼光来看自己，会发现神所创造的我由内到外都很美。」他又鼓励听众懂得「爱惜自己，对自己有信心」。

　　 谈到信仰生活，张德培说：「耶稣基督是我们每个人的救主，他赐给我们最大的爱情、喜乐与平安。十七年前，我决定接受神为生命的主宰，那是我一生最重要的抉择。」

　　 他又讲述一段轶事，许多年前，他的曾祖母在中国大陆患了末期癌症，但在医院聆听一位宣教士到床边传福音後，病情奇迹地渐渐好转，她全家人自此归信基督教。

　　 张德培的父母在台湾长大，後来到美国求学定居时相识。他的父亲在华南广东省出生，七岁时移居台湾。

　　 一月九日的见证会以「掌握人生发球权」为主题，吸引数千人参加，即使在开场後，教堂外仍有约四百米长的人龙，数百人因为满座而无法进入。

　　 为张德培作粤语传译的陈恩明牧师其後讲道说，人生正如一场网球赛，「我们掌握了发球权，在神的指引下，继续打下去才有意思」，有神和我们一起，最後一定会胜利。他又引述福音说，我们不但在今世获得百倍赏报，来世更得享永生。

　　 见证会的尾声，逾一百名非基督徒走到台前，决志要认识基督信仰。

　　 张德培今次香港之行乃他退休後首次踏足香港，他其後会到上海，於一月十一日作信仰分享。他在香港期间表示，现在最大的心愿是能到中国大陆教授年轻人国际级网球技术，并协助推广二零零八年北京奥运。

教廷委任北韩两位新宗座署理
　　 【天亚社首尔讯】教宗本笃十六世为北韩的咸兴教区和德源自治会院区委任两位新的宗座署理，结束了对本笃会士咸兴教区的管辖。

　　 十二月卅一日，韩国天主教主教团宣布，教宗决定「 要目前的情况持续」，春川教区的主教和倭馆本笃会修道院院长「分别为咸兴和德源的宗座署理」。

　　 这两位宗座署理分别是春川教区张益主教和李炯雨院牧。然而，北韩并不存在既有的教会架构，自从韩战（1950-53）以後，北韩再没有神父和修会会士。

　　 据主教团介绍，主教团於十二月廿八日收到了教廷驻韩国大使的信，告知这个决定，并表示教廷已经接受了咸兴教区和德源原宗座署理、本笃会李东镐院牧的辞呈。

　　 李炯雨院牧一月叁日告诉天亚社说，教廷在徵得韩国主教团和本笃会的同意後，作出了上述决定。

　　 这位五十九岁的院牧说：「目前管理北韩这两个属区的确超出了我们的能力 围。韩国天主教会已经很成熟，即使没有我们的帮助，也可以为咸兴教区服务。」

　　 这位新宗座署理又说，李东镐院牧辞去这两个职务是因为他已经七十多岁了，而且身体也有问题。李东镐院牧於一九八五年辞去倭馆会院的院长职务。

　　 本笃会於一九零九年初到朝鲜，当时有两位德国本笃会神父开始在首尔工作。根据一九九七年出版的《韩国天主教百科全书》记载，在一九二零年，当元山教区（宗座代牧区）从汉城宗座代牧区分出来时，本笃会士与首次的法国传教士发生争执，「因此，尽管他们原本的传教方针是不管理教区，但是最终还是接受了转到元山宗座代牧区，接受管理工作。」

　　 一九四零年一月十二日，德源自治会院区脱离元山宗座代牧区，同时，元山也更名为咸兴，这两个地区均属本笃会管辖。一九六二年，咸兴宗座代牧区升格为教区。

　　 在韩战期间，包括辛（Bonifatius Sauer）主教在内的廿九位德国和韩国本笃会士被杀害或死在狱中。之後，本笃会在韩国大丘总教区的倭馆重建会院。

　　 张益主教於一月四日告诉天亚社说，由於他教区辖区一半在北韩境内，而且接近咸兴教区，因此，教廷任命他为该教区的宗座署理。他说：「一直以来，我们与咸兴教区没有任何联系，但是我会在天主和其他恩人的帮助下，尽力做好这项工作。」

　　 一九四五年，朝鲜结束日本殖民统治後分裂为南北韩，江原道也同时被分割。以春川市为中心的春川教区，涵盖北韩境内北江原道以及位於南韩境内京畿道的两个县和江原道中部地区。春川市位於首尔市东北部八十公里。

　　 尽管南韩人很难接触北韩，但是从一九九七年开始，张主教就开始帮助北韩的 民。他在教区开展援助活动，通过南韩的国家红十字会向北江原道 民捐助了叁百吨马铃薯。

　　 春川教区韩国人民修和委员会秘书金铉俊神父於一月四日告诉天亚社说，教区於二零零零年和零一年向这一地区派遣了五辆医疗救护车，为那里的孩子预防肺结核。

　　 他说，在张主教的领导下，教区还开展了另一项活动，向北江原道捐助煤炭。

　　 零叁年十二月，张主教前往北韩参加了北江原道一个 鱼孵化场的落成仪式。春川教区为这项计划捐助了价值两千六百万圆（约二万二千美元）的设备。

　　 （北韩）韩国罗马天主教协会称，北韩约有叁千名教友。这个协会设於平壤的奖忠堂，该圣堂是北韩唯一的天主教堂。协会称，每主日大约有二百五十至叁百人前往教堂参与礼仪。

　　 近年一些到北韩访问的南韩神父曾在奖忠堂举行过弥撒。

印尼西巴布亚基督信仰团体团体利用轻型飞机开展牧灵救援工作
（亚洲新闻亚赫基纳讯）印尼西巴布亚岛上基督信仰团体的神长们，利用超轻型飞机向最边远的地区运送救援物资。这种特殊的交通工具，不但为“牧灵服务和送圣事”提供了便利，还可以向交通困难地区运送各种物资。西巴布亚地势险峻，通讯条件十分落後。自十一月以来，当地五十五人因 饿和疟疾死亡。

西巴布亚岛主要由山区和森林组成，没有道路和其他可行的交通渠道。这 同外界的接触，百分之七十依赖航空。为此，当地建有六百多个轻型飞机着陆场。当地居民的生存，历来是一个棘手的问题。国营的航空服务，只能保障当地总需要的百分之十。其他的，则主要依靠天主教传教飞行协会和新教友好飞行协会。

教区百分之七十五的教友都生活在只能依靠飞机运送物资的边远地区。一九五九年，贾亚普拉教区主教蒙甯格夫蒙席开始利用轻型飞机走访公教团体。同时，派遣六名方济各会士前往荷兰学习驾驶技术。那时，巴布亚岛还是荷兰殖民地。印尼西巴布亚岛，主要由马老奇总主教区组成。其附属教区为阿格塔斯-阿斯马特、贾亚普拉、马诺科瓦 -索龙和蒂米卡。

现在，天主教传教飞行协会拥有的七架飞机可以飞往最边远的地区。而且，不仅为牧灵福传工作所用。天主教传教飞行协会工作人员马玛迪介绍说，“我们一半的货物都是为牧灵工作的，另一半则是商业物资”。当地政府和市民都对天主教传教飞行协会的工作给予肯定，称赞他们及时地将物资送到了最有需要的地区。

但同时，这项服务也是十分危险的。近叁个月以来，共有两架轻型飞机失踪。上述事件，令当地基督信徒和非基督信徒感到十分忧虑。马诺科瓦 -索龙教区主教表示，“这是不会妨碍我们继续开展牧灵和社会服务工作的”。仅在马诺科瓦 -索龙教区，就有五十个轻型飞机的降落场地。

奥斯定会士安冬．特龙普神父表示，“灾难并不能阻挠我们为边远地区团体开展传教牧灵工作”。