06-03-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

－亚洲献身生活办事处促进主教、修会及教友之间的了解
－中国教友踊跃参加圣灰礼仪
－中国驻马店教区踏着先人足迹在逆境中发展福传事业
－台湾嘉义教区新主教就职，宗教领袖冀促进交谈
－教友传教添新员 严嘉意服务柬埔寨
－香港圣神研究中心成立二十五年来坚持为中国教会服务架起东西方桥梁
－香港陈满鸿神父称《天主是爱》提升爱前往关社层面
－与“北朝鲜”兄弟们和解是郑枢机为首尔总主教区制定的牧灵工作首要任务
－韩国教友领袖反驳造假科学家受其宗教信仰连累之说
－缅甸仰光总主教区波总主教在恩仰格莱宾露德圣母朝圣地主持隆重礼仪
－菲律宾教会邀请人们保持谨慎和平静，国内局势仍十分紧张
－明爱正式将六百四十八所新住房交给印度海啸幸存灾民
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亚洲献身生活办事处促进主教、修会及教友之间的了解
　　 【天亚社曼谷讯】经常忙得团团转的玛利亚．华尔特．桑特（Mary Walter Santer）修女计划访问亚洲各修会联会，了解亚洲主教团协会献身生活办事处可以如何协助它们。

　　 该办事处执行秘书华尔特修女说，办事处成立了叁年，她收集到一份长长的全亚洲修会会长联会名单，有十七、八个联会。

　　 这位驻曼谷的七十叁岁乌苏拉会修女对天亚社说，迄今她已探访过印度、菲律宾及其他两个国家共四个联会。她的主要职责是主动接触修会，这也是她原来成立办事处的构思。

　　 这位美籍修女对天亚社说，她计划在二零零七年七月，举办第二次有关修道圣召及培育座谈会，并希望最终能够每叁年举办一次。

　　 办事处於二零零五年七月在泰国召开成立会议，有一百零一位主教、男女修会会士及教友出席。会议的主题是：「修会会士在建设亚洲地方教会的角色」。

　　 办事处主席由马来西亚马六甲暨柔佛教区陈志英主教担任，其他成员包括仰光总教区貌波（Maung Bo）总主教、斯 兰卡巴杜勒教区温斯顿．费尔南多（Winston Fernando）主教、日本大阪总教区池长润总主教，以及印度古瓦哈蒂总教区多默．梅纳帕拉皮（Thomas Menamparampil）总主教。

　　 兼任东南亚修会会长联会执行秘书的桑特修女，花了多年时间游说各主教团支持成立这办事处。她忆述办事处在二零零叁年在泰国召开的亚洲主教团协会中央委员会会议期间成立。

　　 当时，她呼吁成立办事处，作为修会与主教之间的「桥梁」，但是部分主教犹豫不决。动议由协会秘书长最後提出，她形容这是经历四天疲惫不堪的会议之「心理时刻」。当时已是晚上八时，也是议程的最後一项，能否获得通过？

　　 修女忆记「有人叫我到房外替某人拿些头痛药」，这是协会会议上时常发生的事。「我回来时，房内一片混乱，他们都在低声讨论。」

　　 她解释献身生活办事处可履行的工作後，全体主教举手，「一致投票」支持成立办事处。她再次松了一口气。该办事处翌年八月正式启用。

　　 在办事处成立前，部分主教的关注点，集中於办事处如何配合亚洲教会的圣统制。其中一位主教提问，它会否受主教团「管辖」。

　　 桑特修女笑着指出，教会圣统制有时以十分不屑的态度来看待修会会士，认为会士是那些在主教团会议上负责文书和「递药片」的人。

　　 她认为，主教、修会会士与教友之间需要更成熟的关系，办事处会是修会与主教之间的「夥伴关系」。她指出：「主教有时不满意修会，修会有时也不满意主教。」

　　 她续说，修会会士有时与教区司铎合作得好，有时会出现问题。所以，办事处的目的是促进各方合作。但是，她承认办事处「基本上是为主教团而设」。

　　 然而，她看到修会会士之间要处理一些迫切的需要，就是「协助从修道生活的灰烬中激发火焰，因为修道生活在质量方面都在下降」。她澄清，度修道生活的人越来越少，但这不是问题，「那是圣神的工作。」她说，现在是「教友的年代」，他们起来挑战并承担一向由修道人履行的工作。

　　 献身生活办事处接触圣职人员和教友，并协助补充几乎在同一时间成立的圣职人员办事处及八六年成立的教友办事处的工作。办事处透过会议、座谈会、主教团及其人员履行职务。

　　 桑特修女建议包容，因为「我们众人都是天主的子女，在教会的发展上都担当一个角色。」

中国教友踊跃参加圣灰礼仪
（信仰通讯社北京讯）据来自北京的消息报导，叁月一日圣灰礼仪这一天，北京各堂区的圣堂 向主日一样挤满了参加礼仪的教友。一位教友介绍说：“今天清晨最早一台的弥撒圣祭就象主日一样，而且，望弥撒的许多都是青年人。这是因为，大家望完弥撒、领完圣灰後，还要赶去上班。”“我非常喜欢神父在弥撒中的讲道。他讲了很多，从领圣灰的意义，到整个封斋期的意义，为什麽要虔诚地祈祷、守斋、行善、做补赎。他说哪怕是最简单的少抽一根烟、少吃一块糖，或者放弃自己喜欢的华丽服饰；哪怕不多的一点捐赠等，都是基督信徒做补赎，善度四旬期的方式。神父还给我们讲了教宗本笃十六世的四旬期文告，其中一段话还说，‘我们应该以耶稣基督的目光去注视人类’。因为，‘耶稣一见到群众，就对他们动了慈心 ’。我觉得神父讲的好，因为我们没有认真地阅读过教宗的四旬期文告，至少我自己没有读过。而神父利用弥撒圣祭讲道，为我们介绍了教宗的文告，这是很好的方式”。北京一位神职人员表示：“今天进堂望弥撒、领圣灰的教友很多，我并不感到奇怪。因为，现在，我们的教友越来越重视自身的信仰生活了。他们不仅主动地善度各种礼仪生活，而且，还在堂区生活中非常主动地承担了主人翁的角色。他们为我提了很多有益的意见和建议，以便搞好堂区工作。因为，他们更了解社会、了解如何回应当前社会的需要去开展牧灵、福传工作。此外，还有许多教友因工作原因未能参与早上的礼仪。我们也充分考虑到这一点了。所以，今晚还会举行礼仪，满足那些清晨未能领到圣灰的教友。”

中国驻马店教区踏着先人足迹在逆境中发展福传事业
（信仰通讯社驻马店讯）七十叁年前，二十位中国司铎满怀远大的实现教会本地化的理想，在刚刚从南阳教区分离出来的驻马店宗座监牧区监牧王基之蒙席的带领下，成立了河南省唯一的国籍教区 驻马店教区。他们克服了重重困难和严峻考验，在资金、人员严重短缺的情况下、在战乱与动 的岁月中，精心地创建和维护了拥有两万多名教友的教会团体。今天，驻马店教区的新一代司铎和全体教友们一起，踏着先辈的足迹，不断迎接现代社会的挑战，继续克服经济和人员不足等各种困难，推动驻马店教区的福传与牧灵工作发展，“在圣神的指引下，按照基督的教导知难而进”。据一九五叁年晋铎的教区长刘雅敬神父介绍：“从八十年代起，我们着手落实教产。神长们跑遍教区所辖的驻马店、漯河、周口、信阳四个地区，发动教友组织起来，收回教会房屋。八十年代初，我们就从小的 围内开办教会会长培训班，以後我们又连续举办了几次。没有教材，就自己编，培养出了一批又一批的骨干。日後，他们在福传的原野上始终起着良好的带动作用。一九九O年，教区开办了备修院，培养教会接班人。十六年来，备修院培养了207名修士；116名入大修院继续学习神哲学；57位晋铎。现在，教区共有38名正在攻读神哲学的大、小修士。由此，缓解了河南神职人员欠缺的现状。我们开办了修女院，正培养着二十多位修女。”刘神父继续介绍说，在认识到团体生活的重要性後，教区努力“把教堂盖起来，……大家集体祈祷，共同参与圣祭。每个堂区都开办各种学习班，并得到了良好的效果，教友们的素质逐步提高，新教友的人数也逐渐增加”。在教区的建设中，“我们把教区及福传事业奉献给了和平之後，依赖她的保佑。我们首先效法圣保禄宗徒，自己动手办教会”。“我们把几位老修女攒的钱、我的工资全部奉献出来。但这毕竟有限，最後我向社会各界发出呼吁，请寺庙的大和尚（方丈）帮忙，向基督教的长老同仁请求援助，又发动教友们捐献，才有了今天”。
现在，驻马店教区共有六万多名教友、十几位司铎、27所堂区、120名传教员、教区圣母无玷圣心方济各传教修女会现有二十几位修女、16名大修生、4所正规的诊所。最後，刘雅敬神父表示，“神父们都在堂区工作，在教友当中生活，贴近教友，传扬福音，……在精心地经营着堂区的每个角落。按着教会传统，我们还管理着信阳教区（圣言会），为此我们投入了大量的人力、物力，一部分神父、修女在那 辛勤地耕耘着。……而且，各堂区福传事业及各项工作都在规 有序地进行着”。

台湾嘉义教区新主教就职，宗教领袖冀促进交谈
　　 【天亚社台湾嘉义讯】台湾嘉义教区洪山川神父当主教後，第一件要熟习的是扣钮扣。

　　 他在晋牧弥撒上说：「原来主教袍有卅多粒钮扣。我今天才学做主教，首先由穿衣服开始。」他以一贯的幽默风格告诉四千多名参礼者，请给他一些时间熟习新工作，以达到他们的期望。

　　 庆典於二月廿八日台湾的「和平日」，在台湾中南部嘉义市辅仁中学举行。圣言会士洪主教曾任该校校长近十四年，直至教宗本笃十六世於今年一月任命他出掌嘉义教区。

　　 洪主教说，他没有专门修读教会法律，作为当主教的准备，加上主教多出自教区神父，故没想过会获任命。但他表示，愿意服从天主的旨意，正如圣言会士田耕莘枢机一样。六十年前，北京总教区田枢机於一九四六年二月十八日获教宗委任为史上首位华人枢机。今年也是他逝世四十周年。

　　 前来见证洪主教就职的群众，包括台湾七个教区的教友，政府官员以及佛教、基督教和道教的代表。

　　 退休的高雄教区主教单国玺枢机主持祝圣礼，由台湾地区主教团主席台北总教区郑再发总主教，以及由嘉义教区调任至高雄的刘振忠主教襄礼。

　　 共祭者还有其他八位台湾主教、两位来自菲律宾的圣言会士主教，约二百二十位神父及由罗马前来的圣言会总会长安多尼．佩尼亚（Antonio Pernia）神父。

　　 祝圣礼中，单枢机勉励洪主教要在多宗教共存的台湾，注重宗教交谈与合作。年届八十二的单枢机说，虽然每个宗教有各自的信仰，它们都共同面对社会世俗化和享乐主义等不良价值观的挑战。他建议，新主教与其他宗教保持良好关系，维护共同的道德观念。

　　 郑总主教致辞时说，他很高兴主教团注入新血，相信洪主教将以其专才及经验，多给好意见，为台湾教会尽一分力。

　　 在弥撒的尾声，台湾副总统吕秀莲突然抵达会场。她步上祭台向洪主教祝贺，并致辞说是受单枢机邀请参加晋牧典礼。她期望，洪主教推动教友「有好心，做好事」，透过宗教力量改变社会的暴力和悲剧。

　　 一些宗教人士在典礼後向天亚社表达对新主教的寄望。

　　 已退休的台湾圣公会简启聪主教表示，希望洪主教多推动基督徒合一，因为台湾中南部一向较少合一活动。他笑说：「我会为他祈祷。从自身的十叁年经验，我知道主教实在不容易做。」简主教退休後居住於其家乡嘉义。

　　 佛教的释昭慧告诉天亚社，她期望洪主教能推动宗教交谈。任教於新竹市玄奘大学的昭慧法师说，洪主教在台北天主教辅仁大学执教鞭时就认识他。

　　 洪山川主教一九叁四年出生於台湾外岛澎湖县，六二年读高中时领洗。其後，他进入圣言会，并於七叁年在菲律宾晋铎。

　　 在美国考取教育博士後，当时的洪神父一直投身天主教教育。自一九八六至九二年，他担任辅仁大学副教授及训导长，然後出任辅仁中学校长。

　　 多年来，他亦是嘉义教区司铎谘议会成员，以及台湾天主教监狱服务社召集人。

　　 据主教团的新闻稿说，洪主教牧徽上的座右铭「真理与自由」及晋牧日期，与和平日的精神相呼应。

　　 和平日强调原住民、早住民及一九四零年代末以後迁到台湾的新住民，能互相尊重及共融。当天纪念一九四七年发生的「二二八事件」，台湾各地有数以千计的人民被军队镇压，引发族群冲突及愤慨。

教友传教添新员 严嘉意服务柬埔寨
（香港公教报讯）一向致力海外传教工作的香港天主教教友传信会（下称传信会），二月二十六日於香港仔圣伯多禄堂，为即将前赴柬埔寨服务的严嘉意，举行派遣典礼。

派遣礼首先由传信会会长卢婉婷向主礼陈日君主教推荐圣伯多禄堂教友严嘉意为该会的教友传教士，并确认严嘉意能履行这项使命。

严嘉意随即跪在陈主教跟前表达意愿，承诺会实践耶稣要门徒往普天下传福音的命令，以爱德服务柬埔寨的兄弟姊妹。接着她接受陈主教覆手祝福，正式获委派为教友传教士，又接受陈主教为她戴上十字架。

严嘉意与参礼者分享时，形容她目前的心情兴奋，犹如完成了一个梦想。她表示未来两年会在柬埔寨金边，协助耶稣会的会计工作，她解释：「这个决定可以说是天主改变了我，由萌芽到落实的过程中，天主不断改变我，开始时只是个人愿望，慢慢体会到这不单是个人的事，而是整个教会的事。今次的行程我不敢说是去付出甚麽，反而这是天主给我机会去接受和得着。」她於叁月一日启程住柬埔寨。

本身在商界任职的严嘉意明白，此行要面对的是生活上的转变和适应，她恳求众位神长和教友为她代祷，亦为该会其他身在海外传教的姊妹代祷。

这次感恩祭由陈日君主教主礼，该堂主任司铎姚崇杰神父共祭，传信会众成员、严嘉意的家人朋友、堂区教友逾五百人参礼。

陈主教讲道时感谢天主，赐予海外传教的圣召给严嘉意，让她成为教友传教士，为教区带来新动力。「教宗认为最热烈的爱是男女之爱。开始时是个人层面 自己锺意，但当这份爱升华之後，就会忘记自己，只为对方着想。」陈牧引用教宗本笃通谕《天主是爱》说：「同样，我们获得了天主的爱，个人得救并不足够，应该将这份福乐带到普天下去，特别是贫穷弱小的社群。」

传信会会长卢婉婷对本报说：「一名信徒是否适合履行这传教使命，不在於其才能，倒在乎当事人对这份召叫的回应，以及当事人与天主的关系。要经验到天主的爱，才能放下一切，全心倚靠上主上路。」她说，不一定是在前线讲道的才算传教，信徒本身的奉献和临在，已经是以生活见证福音。

严嘉意的父母和家人亦为她打气，齐齐出席典礼，她姊姊表示：「很开心妹妹做这决定，为她感到骄傲。不会担心她在那边的生活，因为有上主和教会的照顾。」

香港圣神研究中心成立二十五年来坚持为中国教会服务架起东西方桥梁
（信仰通讯社香港讯）一九八O年，香港圣神研究中心正式诞生了。二十五年来，他们就中国，特别是中国的基督信仰和中国教会展开了全面的分析、研究和教育。今天，圣神研究中心已经成为全世界各地学者、渴望更好地认识了解中国现状的人们的谘询中心。其宗旨始终是通过开展文化服务，为东西方架起桥梁。
正在庆祝成立二十五周年纪念的圣神研究中心，於一九八O年“沉睡的大中华正在崛起之际”正式成立。在介绍中心二十五年活动的资料上写道，“孤立和沈默叁十年後，中国生活的方方面面，包括宗教方面正在进行着巨大的变革”。为此，当年香港教区主教胡振中枢机邀请香港教区的全体教友们“敞开心扉，帮助中国的兄弟姐妹们”。在此牧灵热情的激励下，胡枢机坚信“香港可以在中国天主教会中发挥关键作用”。本着这种精神，香港教区主教创建了圣神研究中心，并任命当时的汤汉神父，也就是一九九六年成为香港教区辅理主教的汤汉蒙席为圣神研究中心主任。此外，在港的宗座外方传教会传教士和玛利诺会（即美国传教会）传教士们都为圣神研究中心的成长和发展作出了贡献。其间，成立了图书馆、创办了杂志和具有国际性影响力的出版物，如在各界学者专家的共同努力下，一九八一年创刊的中英文双语刊物《鼎》。从那时起，圣神研究中心积极回应先教宗若望．保禄二世的呼吁，努力致力於司铎、修会会士、修女、修道生和平信徒的教育培养工作；出版发行学术刊物及系列丛书，例如《神州桥梁》等。

香港陈满鸿神父称《天主是爱》提升爱前往关社层面
（香港公教报讯）陈满鸿神父认为，教宗新通谕谈到教会爱德行动的组织事宜，「巧妙地把爱提升到社会训导所关注的层次」，解释了教会慈善事业的内涵。

「在教宗新通谕《天主是爱》中，教宗透过教父思想、圣言把原有资料连结起来，为教会的训导赋予了新的活力。」陈满鸿神父出席一个教会与社会的研讨会时说。研讨会由圣神修院神哲学院、香港天主教正义和平委员会、香港中文大学天主教研究中心合办，吸引逾七十位神父、修女、信徒出席。

席间，天主教正义和平委员会教会顾问陈满鸿神父分析通谕独特之处，以及当中对教会与社会的关系的看法。

陈神父说，通谕探讨教会服务世界的使命、定位、社会公义等 畴，并以爱（走向天主的标记）为起点。他说：「《天》藉圣体圣事述说人透过团体生活、共用圣体以合而为一，点出人彼此相爱的基础 圣体圣事。」

谈到通谕对教会与社会的看法时，陈神父说：「教会没有责任向社会提供法案，这些技术上的事情，应由执政者处理。教会担任先知角色，纠正人的理性。」

对於香港教会与社会的关系，中文大学政治及行政学系系主任关信基教授说：「香港天主教会以往一百多年来没有扮演过政治角色，故几乎没有出现过政教关系的问题。」他说，教会从事有组织的慈善行动，透过教育、医疗等服务表达关怀，「但上述角色正在消减，令这『政教关系』处於矛盾形势」。

关信基称，本地教会面对不少形势上的转变，包括香港神职人员和热心信徒短缺、从事慈善活动的民间团体相继成立等，分别影响了其信仰和仆人角色。谈到教会参与社会的积极面，他说：「专业角色对本地教会愈来愈重要，它跟其仆人、先知等角色互补，非互相排斥。」

另一讲者、浸会大学政治及国际关系学系副教授陈家洛，则探讨东欧教会与社会的关系。他指出，波兰的天主教会也曾经历社会形势的转变。

这位天主教徒学者称，波兰教会为当地在野政治团体及民众担任的仲介人角色，自当地共产政权一九八九年落台後已见消褪。他说，天主教信仰在波兰的历史发展中担任重要角色：「波兰十八世纪末被奥匈帝国、普鲁士瓜分，但其民族精神透过信仰得以延续。第二次世界大战後，教会担任道出真理之角色。」

答问环节上，有参加者问到，教会成员应否参与政治行动，关信基教授认为教会对社会事情不应袖手旁观，但应从社会正义角度出发，有别於涉足狭义的政治：「教会追求正义，要净化理性，这对比起参与政制属不同层次。」

教宗本笃十六世一月二十五日发表他就任教宗以来首份通谕《天主是爱》。

与“北朝鲜”兄弟们和解是郑枢机为首尔总主教区制定的牧灵工作首要任务
（信仰通讯社首尔讯）日前，刚刚被教宗本笃十六世擢升为枢机的韩国首都首尔总主教区总主教郑枢机在总主教座堂主持的隆重弥撒圣祭中指出，目前全体教友的首要任务是“在韩国社会中做盐、光和酵母”；积极致力於援助穷人、遭到排斥的人和弱势群体；做和解的工具，特别是与“北朝鲜的兄弟”和解。
郑枢机特别邀请信众们“为北朝鲜祈祷，使生活在那片土地上的北方兄弟姐妹们在天主仁慈的眷顾下能够过上真正的幸福生活”。郑枢机还是平壤宗座署理。为此，他在圣道礼仪中重申促进和解、为北方同胞提供具体的帮助是首尔天主教会团体牧灵工作的首要任务。
郑枢机的期望，似乎在近日得到了积极的回应。叁月二日，朝鲜半岛南北方中断两年的对话活动终於重新恢复了。首尔和平壤的军事代表在南北交接非军事区板门店举行了会谈。本次对话的主要内容是改善双边的贸易关系和安全、交通现状。分析家们指出，对话是二OOO年正式开始的朝鲜半岛缓慢接近进程的组成部分。当时，南北双方领导人举行了朝鲜战争结束以来的首次历史性会晤。

韩国教友领袖反驳造假科学家受其宗教信仰连累之说
　　 【天亚社首尔讯】南韩有佛教僧人认为，涉嫌造假的韩国干细胞研究员黄禹锡因其宗教背景而受到不公平待遇。

　　 佛教的法陀法师说，如果黄禹锡不是信仰佛教，而是信仰天主教或基督教的话，他就不会因发布造假的研究报告而受责难。

　　 法陀法师於「泛佛教和支持黄禹锡研究小组全国同盟」二月六日的创立仪式上发表上述言论，但却没有解释若身为基督徒会对黄氏有何助益。

　　 韩国教友传教协进会代理主席韩弘淳回应强调，黄氏的造假事件，与他的宗教信仰无关。

　　 这位宗座教友委员会成员二月八日向首尔总教区的《平和广播电台》说，不管研究者的宗教背景为何，天主教会始终反对人类胚胎的干细胞研究。他说，黄禹锡事件的核心是其欺骗行为。

　　 韩氏说：「这事件与科学追求真理的精神背道而驰。」他又说：「对於黄禹锡因其宗教而受责难的言论，我不能理解。」

　　 黄禹锡原为天主教徒，据悉於一九八七年皈依佛教。他先後於二零零四年叁月和翌年五月，在美国的《科学》杂志上发表研究报告，宣称已通过人类卵子与体细胞复制人类胚胎，从中培养出人类干细胞株。

　　 今年一月十日，黄氏所属的首尔国立大学於发表声明称，黄禹锡伪造论文资料，根本没有成功制造人类干细胞。检控官目前正调查他可能有的违法罪证，预计於本月底公布结果。

　　 韩国最大的佛教团体曹溪宗的执行主席智冠法师，吁请信徒支持黄禹锡。这位法师去年十二月叁日，在一个座谈会作出呼吁一周後，曾到医院看望因压力和疲劳而住院疗养的黄氏。

　　 另一方面，《韩民族日报》二月一日引述关注环境与生命的佛教组织「因陀罗网共同体」的领袖道法法师的话，劝告韩国佛教徒放弃对黄氏的「幻想」，认为他们把黄氏看成举世瞩目的佛教科学家。

缅甸仰光总主教区波总主教在恩仰格莱宾露德圣母朝圣地主持隆重礼仪
（信仰通讯社仰光）二月十七日至二十日，缅甸天主教会团体在拥有一百零四年历史的国内着名恩仰格莱宾露德圣母朝圣地举行了盛大庆祝活动。缅甸各教区主教及四万多名朝圣者一起，参与了圣祭、共同敬礼童贞圣母玛利亚。在来自全国各地的朝圣者中，不仅有天主教徒和基督信徒，还有许多佛教徒、穆斯林和印度教徒。仰光总主教区总主教查理斯．波蒙席在讲道中特别强调了爱与仁慈，并广泛结合基督信仰、佛教和伊斯兰的教导。接着，波总主教还引用教宗本笃十六世的首部通谕《天主是爱》强调，“对天主的爱、对人的爱是同一个爱。我们的爱应该体现在具体的行动上，从现在、从这 立即做起”。总主教激励全体信徒在各个方面、各个领域和生命中的每一时刻，都善度爱的生活方式。
朝圣期间，全国各教区的主教分别在圣地主持了弥撒圣祭；激励缅甸各地、各不同种族的教友们，在日常工作生活中不畏经济和社会问题等困难的严峻考验，努力善度基督信仰生活。
缅甸天主教会团体正在经历着一段精神生活热情高涨的阶段。二OO五年，地方天主教会团体庆祝了缅甸教会建立圣统制五十周年；及首届全国牧灵大会召开两大重要纪念活动。在全国首届牧灵大会上，全国各地的主教、神职人员和平信徒首次相聚在一起，共同探讨基督信仰团体的性质、圣召以及在缅甸的传教工作。
目前，缅甸天主教会共有13位主教、650位司铎、200名大修生、144位修会会士、1,774名修女；共计六十多万名教友。各教区都成立了自己的小修院、全国共有叁所大修院。

菲律宾教会邀请人们保持谨慎和平静，国内局势仍十分紧张
（信仰通讯社马尼拉讯）二月二十四日，菲律宾总统阿罗约夫人宣布全国进入紧急状态以避免再度发生旨在推翻政府的军事政变後，菲律宾天主教会主教团主席，约罗总主教区总主教安杰罗．拉格达梅奥蒙席向全国发出呼吁，要求“谨慎、节制、忍耐和警惕”。施行紧急状态期间，军方按照总统的命令逮捕了被指控卷入政变的部分军队高级将领。与此同时，人们仍然继续走上街头明确表示对总统的不信任立场。

在马尼拉处在重兵压近之际，拉格达梅奥总主教发表文告指出：“我们拒绝来自各个方面的暴力，无论是为了为达到自己的目的、还是旨在从目前危机局势中坐收渔利方面的暴力，我们都坚决拒绝。”主教团主席要求尊重真理与法制：“这一局势是对我们的挑战，期待着菲律宾人民慷慨无私地展示出你们的爱国主义精神、你们对穷人和受苦受难者的关怀才是比个人政治生命更为重要的价值观。”文告最後，呼吁全国人民为了国家民族的利益展开对话。

马尼拉总主教区总主教高登西奥．罗萨莱斯枢机，邀请全国人民保持平静和坦诚的态度。他强调，除个人意见和观点不同外，“天主对我们的看法才是最重要的。我们首先应该积极谋求的是合一”。罗萨莱斯枢机表示，总统“宣布了紧急状态，是因为存在现实的危险；因为各种势力可能动用暴力，这是不应该发生的。一九八六年的全国抗议活动之所以取得成功，因为那是一场和平的示威”。此外，罗萨莱斯枢机激励国内政客和全体公民“充分展示出更加成熟的一面。因为，这种相互指责攻击，削弱了我们的国家的国际形象；向那些我们应该教育的新一代展示了做为恶劣的样板。如果有人想说什麽，那麽，就应该本着坦诚的态度表达出来”。

明爱正式将六百四十八所新住房交给印度海啸幸存灾民
（亚洲新闻/德瓦南帕蒂南讯）日前，印度明爱正式将新落成的六百四十八所住房交给了南部泰米尔纳德邦德瓦南帕蒂南的七百多户海啸灾民家庭。他们在那场灾难中，幸存了下来。二OO四年十二月二十六日，印度洋发生罕见特大海啸，泰米尔纳德邦为南亚重灾区。

印度明爱执行主任约翰．诺龙哈神父强调，这些房子“标志着教会对幸存者们的爱”；并感谢承建上述住房的建 公司。

泰米尔纳德邦政府省长巴纳拉同地方总检察长一同出席了新房转交仪式。两人在讲话中，都“赞扬和感谢了教会为援助在海啸中失去一切的灾民们所付出的努力”。

印度天主教会机构帮助安德拉邦、喀拉拉邦、安达曼岛和尼科巴岛上的叁百多个村庄的村民们重建家园。这项工程中，包括了两万多所在海啸中被彻底摧毁的住房。仅在德瓦南帕蒂南地区，就有一百多人在海啸中丧生。