03-07-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

“不是听众来信 ”

风云人物

　　2月22日教宗本笃十六世宣布擢升陈日君主教为枢机。如果说，在那天以前，陈日君是香

　　港新闻界的风云人物，那麽从那天起，他已是全中国天主教会的关键人物了。

　　昨天我接到从国内打来的一个电话，问我陈日君枢机会不会被调往梵蒂冈任职，将来或许被选为教宗，来解决我们国内教会今日遭受的种种困扰。这固然是痴想，但是我相信陈日君枢机即使留在香港，不当教宗，也将对中梵关系的改善以及教会在中国的前途，起极大的积极作用。

　　在他被擢升为枢机之际，梵蒂冈外交部长拉约洛总主教曾接受香港媒体采访，透露圣座与中国有非官方的接触，说中梵建交的时机已经成熟。这样的讯息，陈日君枢机早已宣布了。

　　最近一年来，他一直在暗示，“梵蒂冈和北京之间的关系很快将出现突破性进展”，说什麽“圣座已经决定与台湾断绝外交关系”和“中国大陆主教的任命问题可以解决”这样的话。 他来罗马受封为枢机时，在机场接受香港媒体访问，也表示，希望中梵建交愈早愈好，最好可以在北京主办二零零八年奥运前建交，并希望自己可以在当中扮演顾问角色。回到香港後，他更肯定：“中国与梵帝冈已展开建交谈判”。

　　以下是中央社记者3月30日的报导：

　　
　　美国之音中文部驻香港记者海涛，4月10日，援引梵蒂冈新任命的香港教区枢 主教陈日君说，“北京和梵蒂冈有关建交的谈判已经进入实质性内容，并不 是初步接 。”

　　以下是记者海涛和美国之音节目主持人之间的对话：

　　我们曾在以前的《不是听众来信》系列节目里提起中国社科院宗教研究所中梵问题专家任延黎。依他的意见，“陈日君作用有限”，但是他承认“陈主教如果愿意为中梵建交做一点事情的话，他还是会起到一些作用，但也仅限於协助双方资讯的沟通，并不会直接参与中梵谈判。”读了上面的两篇报导，觉得陈日君枢机是今日中国天主教会的关键人物，在今後中梵谈判中将起极大的积极作用。不知道任延黎先生能否同意？

　　注：请在上面听众来信节目栏上察看本节目


东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自香港公教报、天亚社、亚洲新闻通讯社：

－先教宗若望保禄剧作在香港以华语演出
－宗座外方传教会传教士田英杰神父在香港中文大学分享教会历史研究
－台湾新竹教区新牧冀促进共融，为未来牧灵计划铺路
－韩国基督宗教的教育界人士要求修订新私立学校法
－越南天主教徒善度全国家庭日迎接巴伦西亚世界家庭大会召开
－越南中部两教区协助堂区，复兴停顿五十载的教会生活
－菲律宾总统阿罗约在教廷使节见证下废除死刑
**********

先教宗若望保禄剧作在香港以华语演出
（香港公教报讯）教区善会思定剧社七月底演出已故教宗若望保禄二世的剧作《珠宝店》，剧社六月二十五日举行导赏会。

《珠宝店》由教区善会思定剧社与公教婚姻辅导会联合主办，描述一对夫妇虽然阴阳相隔，但仍真爱长存；另一对看似圆满，实则暗藏鸿沟。不同的婚姻态度影响着下一代，子女对婚姻充满信心，还是困惑重重？再加上一间奇特的珠宝店秤不到婚戒的重量，却能秤出人生的命运，交织成一个动人 的故事，带出爱是婚姻的磐石基础。

六月廿五日的导赏会中，该剧艺术总监麦秋表示，教宗这个剧本的特色是语言用得很有诗意，不太艰深，但言之有物；强调节奏感，令人听起来很舒服。他指出：「此剧没有华美服装，亦缺堂煌布景，更没有影音视觉效果，纯粹是以千锤百 的台词带出故事，就像一杯醇酒，虽然不及鸡尾酒般百味纷陈，但令人细味。」

麦氏认为，不单夫妇或为人父母者值得看此剧，凡是对生命有使命感的人，如教师、社工、大学生、慈祥的长者等，都不容错过。

陈日君枢机大力支持今次演出，他说：「今次是非常重要的行动，值得用一切武器去打这场婚姻的仗（指协助此剧演出）。教会非常重视婚姻家庭，现任教宗亦是朝这个方向走，有位法国哲学家曾说过：『人未经验过爱，仍未算是一个人。』」

陈枢机说：「每个人都有过去，或者在观看此剧时，犹如一面镜子，能够作出反省。」

另一位分享嘉宾，公教婚姻辅导会总干事何文康认为教宗若望保禄二世可说是天主教会内提倡婚前培育的始祖，他说：「《珠》剧中很多情节都是真人真事，那是教宗的牧民经验。他曾在廿八个月当中，为一百六十对青年主持婚礼，教导他们学习夫妇的爱，对年轻人的心态有深入的了解。」
何文康又称：「夫妇结合并不是埋没自我，而是二合为一，正如剧中珠宝店老板所说：『一枚婚戒秤不出重量，但双方的婚戒合在一起就能秤出分量来。』」

演出者宏润梅为了专心演出，暂时放下工作，她称：「自己结婚十多年，有儿有女，此剧令我反省自己的婚姻生活，以及上一代的行为思想，对下一代的影响竟是如此深远。」

思定剧社会长李 仪表示，与教廷出版社商讨版权事宜差不多一年，最後才获准在大中华区以华语演出十场。她说：「感谢天主，原来的五万港元的版权费对我们来说是一大难题，几经转折下，对方答允以五十欧罗作为象徵式版权费。」

《珠宝店》将於七月廿七至叁十日在香港文化中心剧场演出六场。此外，七月八日於香港理工大学举行另一场导赏会。

宗座外方传教会传教士田英杰神父在香港中文大学分享教会历史研究
（香港公教报讯）研究香港天主教历史的义大利传教士田英杰神父，六月六日出席香港中文大学天主教研究中心活动，分享他的研究心得。

这次分享会题为「香港天主教会的历史研究分享」，田英杰神父（Sergio Ticozzi）分享多年来他对本地教会历史的研究心得。宗座外方传教会在香港天主教历史中扮演着重要角色，在十九世纪中期获教廷传信部委托，负责管理本地教会，该会至今仍有派传教士来港协助教区服务。

田神父向出席活动的二十多位学者和学生指出，历史研究是繁重的工作，过往教会也只有很少人注重和投入这方面的研究，他希望能够有更多人研究天主教历史，推动这方面的研究。

田神父说，他的研究历程是从神学走往历史、从教会中走往社会的。在他的研究 畴里，主要包括两个原素，一是他所属的宗座外方传教会（前称米兰外方传教会），另一是本地教会。

田神父主要从叁方面搜集资料，包括历史编纂、神职人员回忆录和历史档案。他认为处理这些资料，工作量沉重，特别涉及语言和档案质素所带来的困难。他指出，教会历史虽跟现今处境有着相当的差异，但历史有助现今的教会团体和信徒学习过去，从而了解现在、展望将来。

田英杰神父编着有《香港天主教掌故》，他曾在香港服务多年，目前於菲律宾从事宗座外方传教会的灵修指导工作。然而，他没有放下研究，更刚完成了传教会在香港工作的会士传记，包括最早期在香港开展传教工作的传教士之生平及工作实录，有关书籍会在义大利出版。

答问环节上，参加者特别关注到宗座外方传教会的传教模式，以及他们与早期耶稣会会士的分别。田神父称，传教士来到香港，会以一种了解和交谈的方式去传教，先以约一年时间学习并了解环境，然後才走进社群当中，与人们分享生活与信仰。田神父认为宗座外方传教会与耶稣会是在不同脉络下开展传教工作，故很难比较不同手法的优劣，他提醒参加者纵可比较两者，亦不应以审判的眼光，去看不同传教士的传教策略。

台湾新竹教区新牧冀促进共融，为未来牧灵计划铺路
　　 【天亚社台湾新竹讯】台湾新竹教区刚晋牧的李克勉主教表示，「共融」是他的座右铭，在制订教区的发展计划之前，一定要先取得教友的共识。

　　 现年四十七岁的李主教，六月廿四日由该教区已退休的刘献堂主教在新竹市天主教磐石中学祝圣。台北总教区郑再发总主教和刘丹桂主教襄礼。新竹位於台北东南六十公里。

　　 教宗本笃十六世於去年五月接受刘丹桂主教辞去新竹教区的牧民职务，同时委任郑总主教兼任该教区的署理。刘丹桂主教目前在台中教区的一个堂区担任本堂。

　　 祝圣弥撒由台湾其他教区六位主教、台北总教区已退休的狄刚总主教，以及约一百五十位神父共祭，两千多名教友参与。

　　 礼仪充分体现李主教「共融，福传」的座右铭。在圣道礼中，两篇读经和《福音》分别以闽南话、客家话和国语诵读，答唱咏则用泰雅原住民族语咏唱，反映教区的种族多元。

　　 奉献礼再次呈现这特点，由塞夏族教友以舞蹈带领菲律宾、印尼和越南籍教友及本地教友将农产品和手工纺织品呈献到祭台。

　　 李克勉主教在致谢时，简要地解释了他的座右铭和牧徽。他说，通过耶稣基督，人们得以了解天主圣叁的奥秘，从而与主共融。他说：「我们与天主共融时，也达到彼此共融。当我们在共融中彼此相爱和合作，自然会发现福传的方向。」

　　 李主教在祝圣礼後对天亚社说，他希望先了解本地教会的需要，与教友取得共识後，才开始为教区作十年计划。

　　 他认为共融很重要，因为他在年轻时经验到团体生活的喜乐，後来却发现很多地方都缺乏共融。因此，他拟先取得共识才开展福传。

　　 多位本地教友对天亚社表示，他们对这位新主教寄予厚望。耶稣圣心堂教友领袖于衍志六月廿四日说，他希望新主教可以为「保守的」台湾教会「带来活力」。

　　 圣家堂教友余小美说，尽管教会办教育的历史悠久，但对学生的福传工作却不太成功。她举例说，她的两名儿子现在都去基督教会，不愿来参与弥撒。她还指出，教友在弥撒後马上离开，她希望新主教能够增强教友对教会的归属感，并吸引青年。

　　 一位陈姓教友指出，新主教工作认真，是一位有信德的人。这位在四维备修院服务的女教友回忆李主教担任院长时的情景说：「每当遇到困难，他都要我们一起祈祷。」设於新竹市的四维备修院，是台湾北区的联合备修院。

　　 刘献堂主教对天亚社说，李克勉主教年轻时就活跃於堂区，对教区很了解，性格又很苦干，可以担当领导教区的重任。

　　 李主教的父亲李矗希望新竹教友能与新主教合作，使「圣教广扬」。

　　 李主教在晋牧翌日於圣母圣心主教座堂以中文主持首祭，接着又主持英语主日弥撒。

　　 负责英语团体的神父向数百名参与弥撒的外籍教友介绍李主教为「移民主教」，指出新主教曾在爱尔兰和菲律宾学习，这些经验令他深明移民的需要。这些外籍教友大多是来自菲律宾的家庭 工和工厂工人。

　　 李主教生於一九五八年。他於八零年获得学士学位後，进入修院，期间先後在台北的天主教辅仁大学，以及爱尔兰梅努斯的爱尔兰国立大学（原称圣博多大学）就读。

　　 一九九零年晋铎後，他担任四维备修院院长，至九六年赴马尼拉圣多玛斯大学深造，於二零零叁年获得教会法博士学位。同年八月，他被任命为在台北的天主教台湾总修院院长。他在二零零二至零叁年间，在新竹主教座堂服务。

　　 新竹教区约有五万二千名教友，九十位神父，当中叁分之一是来自亚洲的年轻传教士，其馀大多是年纪老迈。

韩国基督宗教的教育界人士要求修订新私立学校法
　　 【天亚社首尔讯】南韩天主教及基督教的教育界人士强烈要求政府，修改一条将於七月一日生效但具争议性的私立学校法例。

　　 韩国基督教协会、韩国天主教教育基金会联会及另外两个教育团体，於六月十二日发表联署声明，表示如不修改《私立学校法修订案》，他们将发动公民抗争。水原教区李容勋辅理主教以韩国天主教教育基金会联会主席身分签署档。声明亦表示，有关成员已「准备成为殉道者」。

　　 国会於去年十二月九日，在执政「开放国民党」及两个规模较小的在野党支持下通过《私立学校法修订案》。主要在野党「大国家党」由於不满法案而离场抗议。总统卢武铉於十二月廿九日签署修订案成为法例。

　　 法例要求私立学校的校董会中四分之一成员，必须从学校管理委员会推荐的教师及家长选举出来。政府指法例是为了确保私立学校的管理更加透明。

　　 它亦赋予学校管理委员会在学校财政预算及发展计划方面的谘询角色；但校董会保留最终决策权。管理委员会在法例通过前， 是担当校长的顾问。

　　 私立学校过去一直由办学基金会管理，而现在教师及家长将透过管理委员会更主动地参与学校运作。天主教会反对这条法案，认为这会威胁学校管理阶层的自主权。

　　 六月十二日的声明要求通过该法例的前国会议长离开政坛，并要求教育及人力资源发展局长金振杓立刻辞职。

　　 然而，韩国天主教教育基金会联会秘书安炳椒修士六月十五日向天亚社承认，纵然他原则上同意该声明，但认为部分用词「夸张」。这位圣母昆仲会士指出：「我们天主教会其实可以使用较温和及婉转的字眼，而非『准备成为殉道者』、或者要求局长『辞职』等用词。我们应该发出声明前，与基督教协进会更详细审视内容。」

　　 韩国基督教协会公共事务部经理 承哲牧师同日对天亚社说：「我们认为这次事件并非单单法例本身的问题，而是涉及对宗教及教会使命的打压。」他解释：「使用『殉道者』一词是表达我们将如殉道者对抗宗教压迫般与政府抗争。」

　　 声明亦指出，首尔都会教育办公室从叁到六月，曾八次「禁制」宗教团体开办的私立学校举办宗教活动，这举动影响重大。

　　 它又认为：「这是卢武铉政府及执政党为了消灭宗教团体办学精神之秘密计划的一部分。」

　　 首尔都会教育办公室人员六月十四日向天亚社说，办公室曾向首尔一百四十多间由宗教团体开办的私立学校发出指引，但从未禁止宗教活动。他说，该指引是建议基督宗教开办的学校，向外教学生提供基督宗教以外的活动。

　　 他认为，发出这样的指引是每个新学年开始时的正常工作程式。否则，信奉非基督宗教的学生及家长会向他们投诉。

　　 与此同时，南韩主教团秘书长裴英镐神父澄清主教团为联署团体之一的误传。他在六月十二日发出声明说，韩国天主教教育基金会联会是天主教会内一个「私人」团体，其行动不反映整个教会的立场。

　　 主教团教育委员会主席李主教对天亚社说，国会通过了法例後，主教团决定将每年五月第叁个星期定为「教育周」。

　　 其委员会也发表名为《耶稣基督─真正教育的道路》的文告，指出「法例严重侵犯天主教及其他宗教学校的办学原则」。李主教所指的是法例订明有关四分之一的校董，必须由教师及家长提名的人士担任。



越南天主教徒善度全国家庭日迎接巴伦西亚世界家庭大会召开
（亚洲新闻胡志明市）越南胡志明市总主教区热烈庆祝全国家庭日，并期待西班牙巴伦西亚第五届世界家庭大会的召开以及教宗亲临大会。今天，天主教会团体举行了系列祈祷、聚会等活动，围绕家庭主题，筹备迎接即将於七月九日在西班牙巴伦西亚举行的第五届世界家庭大会。教宗本笃十六世还将亲自前往巴伦西亚，主持大会闭幕式。

越南全国家庭日是由胡志明市总主教区家庭牧灵委员会主办的，并得到了总主教范明敏枢机的大力支持。除祈祷外，其间还举办了许多研讨活动。

今天的主要庆祝活动，在胡志明市总主教区公教文化中心举行。大约四百名信众参与了研讨，就现代家庭所面临的主要挑战、上述挑战在越南宣讲天主圣言的努力中所占据的首要位置两大主题展开了讨论。今晚近五千名教友参与的弥撒圣祭後将举行的工作坊，将把全国家庭日活动推向高潮。

六月期间，一百五十对夫妇参加了Tan Son Nhi堂区的婚姻与家庭讲座。本堂司铎介绍，此前已经举办过338场此类讲座了。他们充分帮助为人父母者了解和认识现代社会中存在的问题，通过牧灵和社会活动，促进所有的家庭积极参与守斋。最後， 枢机发表讲话，并分享牧灵经验。

一名参加过活动的教友向亚洲新闻通讯社表示，讲座期间“学会了如何建设一个幸福的家庭”。“无论是对我，还是对我的家人来说，讲座期间举办的各种活动都非常有益。使我们充分理解到了今天家庭所发挥的关键作用”。最後，他表示，“现在，我会竭尽全力。只要家庭团结，社会就会和平、教会就会发展壮大”。



越南中部两教区协助堂区，复兴停顿五十载的教会生活
　　 【天亚社河内讯】越南北部荣市教区最近接管中部一些五十年来牧灵工作近乎停顿的堂区，协助他们复苏牧灵活动。这些堂区位於前南、北越的分界处。

　　 荣市教区主教办公室秘书 庭奉（Pham Dinh Phung）神父向天亚社说，政府已允许该教区在广平省以往属於顺化总教区的地方开展牧灵工作。

　　 他说，两教区於五月十五日在广平省同海市人民委员会大堂举行「堂区移交典礼」，出席者包括顺化总教区阮如彩（Nguyen Nhu The）总主教、荣市教区高庭拴（Cao Dinh Thuyen）主教、政府官员、教友和两教区的神父。

　　 越南首两个南、北宗座代牧区於一六五九年成立，由中部贤良河分开，形成交界处。

　　 荣市教区自一八四六年成立，负责该河以北的教会。河流南面的地区自顺化总教区的前身北交趾宗座代牧区於一八五零年成立时，已归之管理。一九二四年，代牧区易名顺化，到六零年升格为总教区。

　　 然而，随着法国殖民军队遭越共败退，一九五四年签订《日内瓦条约》，以北纬十七度为界线把北越和获美国支持的南越分隔。该界线将贤良河以南约五十公里纳入顺化总教区。

　　 七十九岁的高主教五月底对天亚社说，从「十七纬线」到贤良河之间地区的教友，五十年多来被剥夺牧灵照顾的权利，并在越战期间是主战场而受苦。

　　 他表示，随着区内神父去世，顺化总教区的神父又不能到当地照顾教友，甚至在一九七五年共产党统一越南後情况依旧，使新一代教友家庭对天主教教义了解甚少。

　　 他说，荣市教区覆盖大部分广平省A现在此地区也并归在教区之下。教友亦已习惯於到荣市教区的堂区参与宗教活动。他指出，主教团已批准这次合并。他引述《天主教法典》，教区合并要先得到教廷批准，但在主教团批准下，本地教会可进行这种改变，然後呈报教廷。

　　 他指出，当地教友等了半个世纪，这次变动可以鼓励他们，满足他们过教会生活的渴望。他表示教区仍有许多工作要做，因为许多堂区条件恶劣，教堂被毁，教友分散及赤贫如洗。

　　 他说，获归并到其教区的广平区，有十个堂区、卅五个分堂，共约五千教友。按教会记录显示，一九叁九年，此地有十八个堂区，五十叁个分堂。

　　 主教拟派遣神父到两个已重开的堂区，将来要继续派遣神父到那些五、六十年来没有神职人员到过的堂区。

　　 荣市教区涵盖河静、义安和广平叁省。教会消息人士表示，这次移交堂区为教区将来的划分奠定基础。单是广平省就有九万叁千教友，比岘港教区、贵仁教区或顺化总教区为多。

　　 高主教说，目前该省有十九位精力充沛的年青神父服务，他们准备探访那些无教堂的地区的教友，并要求政府恢复举行宗教活动的自由。他承认与政府的对话「一直都不容易」。

　　 他指出，政府直到去年，才允许神父在该地区的一些堂区举行圣诞弥撒。

　　 几年前，主教向政府申请在贤良河两边划分或重建堂区和分堂。然而，政府对当地许多地区的天主教徒不予以承认， 认可少数堂区和分堂。主教举例说，同海市约有一千教友，政府却称没有天主教徒。

　　 高主教说，在「堂区移交典礼」上，政府要求他为该地区重建堂区和分堂时，要经过合法程式。他注意到政府已经开始承认基督徒的存在，并放宽了宗教政策。

　　 卅九岁的范庭奉神父说，其教区与顺化总教区从一九九七年开始，每年都向政府要求允许移交堂区，但直到去年十月才获批准。

　　 据教会去年的统计，荣市教区有一百卅六位神父，叁百多位修女，以及四十六万教友。



菲律宾总统阿罗约在教廷使节见证下废除死刑
　　 【天亚社马尼拉讯】菲律宾总统阿罗约（Arroyo）六月廿四日签署《废除死刑法》，结束该国「惩罚性司法制度」的时代。

　　 阿罗约说，在若翰洗者诞辰日签署此法案别具意义，因若翰也是死刑的受害人。

　　 在废除死刑的《共和国第九叁四六号法案》的签署仪式後，阿罗约於总统府说，她六月廿六日在梵蒂冈晋见教宗本笃十六世时，会亲自把废除死刑的消息告诉他。

　　 她说：「我会告诉他，我们以生命的名义，为世界和平共融作出贡献。」

　　 阿罗约於廿五日早上启程到欧洲访问，第一站会到梵蒂冈与教廷国务卿及教宗本笃会面，以及到已故教宗若望保禄二世的墓穴凭吊。

　　 驻菲国外交使节团团长教廷驻菲大使费尔南多．斐洛尼（Fernando Filoni）总主教、各国外交使节、菲国内阁成员、国会议员及支持法案的组织代表等，见证法案的签署。

　　 一九八七年的《菲律宾宪法》曾废除死刑，国会於九叁年因谋杀、强暴及绑架儿童等严重罪行恶化而恢复死刑。据非政府组织「菲律宾争取人权联盟」统计，死刑恢复後共有七人被处决。

　　 前总统埃斯特拉达（Estrada）曾於二零零零年，停止执行死刑。已故教宗若望保禄曾私下促请他采用替代死刑的刑法。当年天主教有全球运动推动各国为庆祝基督宗教二千禧年而暂停死刑。

　　 阿罗约於零叁年十二月取消暂停令，但在任内没执行过死刑。她於今年四月十六日复活主日下令把所有死囚改判终身监禁。参议院及众议院於六月十六日通过独立法案废除死刑。

　　 总统於签署仪式上说：「我希望能平息大家对废除死刑後会引发严重罪行的忧虑。」

　　 她解释，有关当局宁愿增拨资源来防控严重罪行，也不愿夺去罪犯的性命。她吁请司法制度成员包括执法人员、检察官、法官、狱警及本地团体，为争取公义及完善法制作出评估。她又感谢国会的支援及教会清晰的指引。

　　 菲国主教团监狱牧灵委员会执行秘书鲁道夫．迪亚曼特（Rodolfo Diamante）是总统府典礼的嘉宾之一。他对记者说，新法案让严重罪犯有机会改过，播下「重治愈、不杀害」的公义种子。

　　 他指出，阿罗约於复活节颁布的减刑令， 适用於已获最高法院判决的囚犯。

　　 总统政治顾问嘉俾 尔．高路狄（Gabriel Claudio）说，该法案於全国报章刊登後正式生效，且具追溯性。总统府网页指出，该国共有一千二百八十名死囚。

　　 阿罗约於六月廿五日出国前发表演说，表示会向教宗转达国人对他的爱慕与支持。

　　 新闻部秘书依纳爵．本耶（Ignacio Bunye）上机前对记者表示，总统与教宗私下会面时，将代表国人邀请教宗到访。

　　 阿罗约稍後会到义大利及西班牙，会见该些国家的领袖及官员，寻求更多的贸易投资联系，以及感谢他们善待菲籍劳工。

　　 据外交部资料显示，截至零五年底，义大利及西班牙分别有四万七千七百零五名及四万名菲籍劳工，逾半为家庭 工或工厂工人。