28-02-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗与圣座
－教宗退省默想精华：真福舒斯特枢机主教，不可见的世界的有力见证；基督信仰是史无前例的新意；人人都在基督内受生被爱

教会与社会
－英国有可能使操纵胚胎基因合法化引起生物伦理界的争论
－义大利天主教会组织为支持家庭动员起来并准备家庭日

世界24小时
--以色列与巴勒斯坦人互不承认，阻碍双方的和平进程
--阿富汗巴格拉姆发生自杀式炸弹攻击，美国副总统切尼幸而没有受伤
--斯里兰卡也发生暴力攻击事件，义大利大使和美国大使受轻伤
--缅甸首都仰光又有3名示威者被拘捕
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教宗与圣座

教宗退省默想精华：真福舒斯特枢机主教，不可见的世界的有力见证；基督信仰是史无前例的新意；人人都在基督内受生被爱
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世和圣座各部会人员继续做他们的四旬期年度退省神功。我们昨天二月二十六日已经扼要介绍了主讲退省道理的贾科莫．比菲（Giacomo Biffi）枢机主教的头叁篇默想道理。今天我们继续介绍接下来的叁篇，即二十六日下午的一篇，谈米兰总主教真福阿尔弗雷多．伊尔代丰索．舒斯特（Alfredo Ildefonso Schuster）枢机主教的见证；以及二十七日上午的两篇，主题分别是基督信仰是史无前例的新意；人人都在基督内受生被爱。

比菲枢机主教在二十六日上午谈了不可见的世界这个主题後，下午便举出这个主题的活见证，那就是二十世纪上半叶义大利米兰总主教区的总主教，真福阿尔弗雷多．伊尔代丰索．舒斯特枢机主教。这位主教真福原是罗马人，却担任了世界最大的教区、义大利北部米兰教区的主教达二十五年之久，从一九二九年到一九五四年。比菲枢机主教说他是一位导师，一位典 ，因为他是令人信服的不可见的世界的见证。这位真福枢机主教非常重视牧灵访问工作，他平日都去访问教区内的各堂区和教会机构，星期主日则始终留在总主教座堂，米兰每位市民都有机会会晤他。这位牧人把自己完全奉献给教会，对他的羊群关心备至，很难看到他离开教区，担任二十五年教区主教期间从未休过假，即使生病也不休息。在去世前几天他愿意接见他的子弟兵，教区的修士们。他告诉他们：“人们似乎不再相信我们的讲道，但仍然相信圣德，在圣德面前他们还是会跪下来祈祷。所以，你们不要忘记：魔鬼不害怕我们的运动场，不害怕我们的电影，但害怕我们的圣德”。

二十七日上午比菲枢机主教的第一篇默想道理主题是基督信仰是史无前例的新意。他说：将近两千年前的第一个基督信徒团体，除了有以色列人的天主外，还有被钉死在十字架上又复活的纳匝肋的耶稣。宗徒们都是虔诚热心的犹太教徒，却又朝拜玛利亚的儿子耶稣基督如世世代代的主人，视他为一切的中心。当时基督信仰被视为犹太教的延续，是在以色列人的信仰中诞生出来的。事实上，宗徒们并不向他们当时的人提出一个有别於他们所生活的宗教信仰。虽然如此，基督信仰却是史无前例的新意，福音的内容无一不是新奇的。宗徒们遇到的耶稣这个人打破先前的种种框框和禁忌。从表面上看来，耶稣和宗徒们没有两样，他也哭泣、也喜乐、也辛苦劳动。他有自己的出生的家乡，有自己的家庭传统。虽然如此，宗徒们发现耶稣确实是前无古人，後无来者的人。在耶稣复活後，宗徒们不得不重新思考耶稣生前的一切生活言行，以致不能不相信和承认他们与之交往的的确是超越任何存在物的一位。福音里面所记载的，满是宗徒们对耶稣的惊奇。圣保禄宗徒致哥罗森人书第一章对耶稣基督就有这样超乎寻常的描写。

二十七日上午的第二篇退省默想道理主题是人人都在耶稣基督那受生被爱。比菲枢机主教说：直到几十年前，人们就如圣奥斯定一样，还相信耶稣是唯一使人得救的名字，谁不相信并光荣耶稣圣名，必将堕落沉沦。今天，谁若相信基督十字架是唯一不可或缺的价值，必被视为思想狭隘，没有能力了解并接受非基督宗教所蕴含的真和善。其实，任何地方和任何宗教，只要是有价值的事物，客观地说，都来自耶稣基督，都由耶稣基督所激发出来的。耶稣基督是宇宙普世的中心，一切的一切都由他而来。从这个观点看，基督信仰和其他的宗教信仰调和主义之间就不会产生冲突和对立。天主圣神知道如何使那些远离基督福音的宗教思想文化价值逐渐基督化。圣多玛斯说：不论来自任何方面的真理，都出於天主圣神。古往今来的每个人都在救主基督内受生和被爱，都以基督为最终目标，都与基督有关系。为此，在基督信仰中并没有爱基督信徒的诫命，但有爱每个人的诫命，因为每个人都是天主的肖像。任何真正的价值都是属於基督的，因此不论这些价值在什麽地方，都值得重视。再说，基督内所有的一切都是价值，即使是痛苦、失败和死亡，也都如此，但世俗的看法则完全相反。因此，任何与基督分离或与之作对的思想，都将制造没有人性的社会，二十世纪给我们的就是这个教训。

教会与社会

英国有可能使操纵胚胎基因合法化引起生物伦理界的争论
（梵蒂冈电台讯）为研究的目的可以进行操纵：这是英国新闻界宣布的布莱尔政府正在研究的新法律的精神。如果法律被通过，就可以介入胚胎的遗传基因，照推动这项法律的人说，是为避免遗传疾病的传播。这个问题重新开启了对科学的伦理的讨论，这项新法律似乎又提出了完人的神话。针对这个神话，教宗唤醒良心进行反抗，他称这是“以为个体的假设益处之名而掀起的带有歧视性优生学的新浪潮”。本台记者吉索蒂请罗马天主教大学生物伦理学教授兼“科学与生命”协会主席的玛利亚．路易撒．迪皮埃特罗教授同我们谈谈这个问题。

问：迪皮埃特罗教授，英国伦理机构对这项法律的担忧真的到了歇斯底里的地步吗？
答：绝对不是这样。显然，英国伦理机构能够看到别人看不到的地方。所提出的对人的胚胎进行遗传操纵的建议是地地道道地将优生计画付诸实行，优生学在此意味着竭力创造一个符合特定必要条件的族群，其中之一就是不受任何缺陷的传染。有病的人得到治疗，现在所提出的是经由在胚胎阶段的基因疗法而介入人的基因资料库，其中包括在胚胎进行介入，然後将之毁灭，在研究完毕後将之杀死。这个提案引起一系列的疑问，即在有些人所称的治疗提议的背後是否隐藏着一种优生学的计画，是否不再继续非人道的试验，这些试验在几十年前就受到批评和谴责。

问：迪皮埃特罗教授，一般来说在这项科学试验中推动各种自由的人指控各阶层持反对意见的人是守旧分子，阻碍遏制疾病的研究，一般的人往往怀疑自己对不清楚的科目没有分辨的能力。那麽，激发对受苦人的怜悯心和令阻碍基因操纵的人受到反对，哪个更公道呢？
答：问题是，今天所做的工作与其注重良心培育，更要重视帮助他人发展对情绪有批判性的能力。做这方面工作的人很清楚，鼓动情绪能使自己有利并得到许多人的支持，却从来不使主要的事实凸现出来，就是这项研究的自由是在给其他人类族群，即胚胎造成损害上行驶自由，而这些胚胎有权利得到同样的保护、受到尊重和能以自主的方式生活。现在所做的则证实了人类能为了其他不是为他们益处的目的而被操纵利用。

义大利天主教会组织为支持家庭动员起来并准备家庭日
（梵蒂冈电台讯）义大利天主教会组织为推动以婚姻为基础的家庭而动员起来：家庭论坛正在筹画“家庭日”活动，这是促进家庭政策和反对既成事实的结合，即迪科法律的一项民众大示威。针对这项动员，本台记者请家庭论坛的副主席保拉．索阿韦女士同我们的听众谈谈她的意见：

答：维护家庭不只是天主教会的问题，维护家庭也是社会问题、人类学和社会学的大问题，到了连家庭也被动员起来的时刻了。

问：这项示威行动的准备工作进行得如何？
答：我们正在评估进行的方式和日期。当然，如果危险再次出现，那麽示威活动就要为促进家庭提出要求。

问：提到家庭，请问索阿韦主席，在您看来在义大利是否有过促进家庭的真正政策呢？
答：没有，今天组成家庭是件辛苦的事。家庭选择在今天没有受到任何形式的推动和支持。多少，多少年以来我们要求国家一级、地区一级和市镇一级制定的家庭政策对家庭能是个真正的促进，如同我国宪法第31条款上所写的那样。事实上，我们经过了多少是提供协助的年代，尤其为弱小族群的协助，有对抗贫穷的政策，这些政策在我国一向存在，它们的存在也是公正的，但家庭政策则是另一回事。

问：部长会议主席普罗迪提出了12点方案，没有提到迪科法律，谈到对家庭的支持，但是同等机会部部长波拉斯特里尼刚好在昨天宣布对迪科法律草案的讨论该当在今後15天内在参议院委员会进行讨论。那麽，家庭论坛对这项声明有何评估？
答：上面提到的支持家庭政策是最泛泛而谈的一件事。还说到将有为家庭的一笔资金，我们看到了整个2月份和每天报纸上为家庭受处罚所列出的表格说了些麽。因此，所提及的“对家庭的支持”不给我们造成任何幻想，正如迪科法律这件事一样，这是因为政府，或更好说政府提出迪科提案的任务已经完成。现在一切都推给国会讨论。为此在12点方案中没有迪科法律，因为已经提出过了。现在需要紧跟国会的讨论，看看是否真的要冒风险再一次讨论迪科法律。我们祝愿对这项法律投赞成票的情况不存在。

世界24小时

昨天2月27日，本台新闻处提供的国际新闻报导的消息是：

--以色列与巴勒斯坦人互不承认，阻碍双方的和平进程
--阿富汗巴格拉姆发生自杀式炸弹攻击，美国副总统切尼幸而没有受伤
--斯里兰卡也发生暴力攻击事件，义大利大使和美国大使受轻伤
--缅甸首都仰光又有3名示威者被拘捕

请听新闻的详细内容：

（梵蒂冈电台讯）中东地区，以色列与巴勒斯坦人间的和平进程继续受到阻碍，国际社会一直没有找到解决的途径，即使举行有关的会议和对话已经有60年。这样的处境令当地的基督信徒没有一个稳定的前途，大量年轻人移民国外。究竟为什麽以色列和巴勒斯坦人的和平进程受阻？我们请问了贝鲁特圣若瑟大学东方神学教授兼罗马东方教会学院教授，耶稣会士萨米尔神父：

答：这两方面都各有自己的计画，但却互相相对。一方面，以色列占领了巴勒斯坦人一大部分的地方，却说承认巴勒斯坦人。既然占领了它又如何能说承认它呢？另一方面，巴勒斯坦人越来越激进，进行的恐怖行动也越来越多，因为他们不愿意承认以色列，即使国际上公认的边界他们也不承认，因此，两方面互不承认，两方面并以暴力行动来表达不承认对方的立场，这样做不能带来任何成果。相反，还会令两方面的仇恨心增强。因此，必须将这样的情势整个倒转过来，推动一个完全以社会权利为基础的解决途径。必须承认基本原则，然後一同努力实现它，即使这需要20年的时间。不过，这一切需要在国际社会的监督下进行。

问：很遗憾，似乎黎巴嫩的和平也同样受到阻碍…………
答：主要受到内部的阻碍，但也因为受到叙利亚和伊朗的影响。这两个国家不容许黎巴嫩内部有自由的选择。受到阻碍也因为这最後的一场战事，就是黎巴嫩真主 游击队与以色列的战事。真主 游击队不顾黎巴嫩人民的重大牺牲，自以为是英雄，掌握了黎巴嫩的真正权力，黎巴嫩的合法权力却反而成了不合法，被说成没有做出任何贡献。

问：在这样的情势下，圣地和黎巴嫩的基督信徒受了很大的苦…………
答：基督信徒受苦，因为他们属於少数人社团，尤其在圣地如此。不过，黎巴嫩的基督信徒也越来越少，越来越脆弱。此外又有外来的压力：在圣地，很明显基督信徒没有决定权，因为权力握在伊斯兰教徒和以色列人手中。基督信徒变成处於被动地位。在黎巴嫩的基督信徒失望的情绪极高，因此，大量基督信徒离开祖国，他们说：“这里已经不再是我们认识的黎巴嫩了，我们不愿意我们的子女继续在这越来越恶化的情势中生活、成长。”因此，移民的现象越来越多。

问：对圣地和整个中东无法达到和平，伊斯兰原教旨主义应负多少责任？
答：原教旨主义已经超过了圣地的 围成为一个庞大的运动，包括了全世界13亿伊斯兰教徒。他们从沙特阿拉伯而到了埃及，70年代到了整个阿拉伯世界，随後到达非洲和亚洲，包括了被认为最自由的伊斯兰国家印尼在内，以後在90年代又带着一个庞大的计画到了欧洲，他们从经济、政治、法律、文化各种途径来实现这个计画。例如，他们利用西方思想的弱点，西方的模棱两可主义，甚至西方的优点：“我们要一个开放的社会”，他们回答说：“我们来了。”

（梵蒂冈电台讯）阿富汗巴格拉姆昨天27日上午发生自杀式炸弹攻击，造成20人死亡，因大雪被迫停留当地的美国副总统切尼幸而没有受伤。塔利班分子表示对这个攻击行动负责。切尼副总统于26日下午从巴基斯坦来到巴格拉姆，昨天，他前往喀布尔与阿富汗总统卡扎伊会晤。据义大利的伊斯兰恐怖主义专家纳勃雷奥尼说，塔利班分子昨天在巴格拉姆进行的攻击，是公开挑战权威的行动。这个反帝国主义者起义运动起源於阿富汗境内的基地组织的灰烬，是与在马德里、伦敦和伊斯坦布尔的攻击行动同出一辙。

（梵蒂冈电台讯）斯里兰卡也发生暴力攻击事件，一个驻斯里兰卡外国大使的代表团在该国东部视察难民状况时受到攻击，义大利大使和美国大使受轻伤，其他大使幸而无恙。斯里兰卡政府立刻谴责该国的泰米尔虎游击队，而游击队则对这个事件表示遗憾，并说，他们没有接到有外国代表团在当地的通知。欧盟轮值主席国德国的外交部指这是一个严重的意外事件，并邀请斯里兰卡政府与游击队终止敌对。德国外交部发表的公告说，欧盟呼吁各有关方面尽快回到谈判桌，以谈判方式来谋取解决争端的途径。

这个外国大使代表团的成员除了义大利和美国大使外，还有德国、法国和欧盟的大使，事发时，他们正在拜蒂卡洛基地从军用直升机下来，准备到难民营视察，以了解因内战逃离家乡的难民的需要。最近15个月中，斯里兰卡政府军与游击队的冲突造成了4千人死亡。

（梵蒂冈电台讯）缅甸首都仰光又有3名示威者被拘捕。他们示威的目的，为抗议生活状况日益恶化。几天前，当局还拘捕了6名示威者。缅甸实行军事管制，极少有示威行动。这次的示威於上星期五以和平形式开始，但当地传媒却说是造反的企图，并说将拘捕更多的人。大约有25人在城中心举着纸牌和喊着口号游行，要求改善医疗制度、学校制度和电力网，因为仰光每天都发生停电。缅甸从1962年起由军人政府统治，虽然石油和瓦斯蕴藏丰富，这个国家的5千7百万人民在世界上却属於的最贫穷的人。由全国民主联盟领导的反对派要求当局释放被拘捕的示威者，强调他们的抗议为和平表达舆论。