16-04-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

东南亚通讯

这次东南亚通讯报导的消息取自天亚社、亚洲新闻通讯社：

--亚洲华语圣经大会十一月澳门召开，着重经验分享及青年参与
--中国大陆教会复活节迎接更多青年皈依
--香港教区鼓励教友家庭关心低收入人士的处境
--菲律宾马尼拉总教区建成二十处玫瑰经祈祷碑，纪念已故辛海绵枢机
--韩国郑枢机呼吁韩国教友“为先教宗若望．保禄二世早日列圣品祈祷”
二零零七年五月份生活圣言

亚洲华语圣经大会十一月澳门召开，着重经验分享及青年参与
　　 【天亚社澳门讯】全球华裔天主教徒的圣经大会将于本年十一月初召开，它将采用新形式，着重参加者的经验分享。

　　 天主教华语圣经协会联合会的「第八届华语圣经研讨会」，由澳门教区作东道主，于十一月一至五日在澳门路环的教区会议中心举行。

　　 澳门教区副主教锺志坚神父向天亚社说，今届大会主题为「天主圣言建立团体的经历」，将采用新形式，「重视我们在具体环境中的经验」。

　　 澳门曾主办九五年的第四届华语圣经研讨会。华语圣经协会联合会於九零年成立，旨在向各地华人地区的教内外人士宣传福音，协助华人推行圣经分享及每日读经。联合会的圣经服务中心设於香港。

　　 联合会在香港的联络秘书徐静思说，在这次研讨会，「将集中於经验分享，就是圣言如何建立、滋润和丰富个别团体的生活」。她叁月廿九日向天亚社说，过往的研讨会以圣经学者的专题演讲为重心，然後与会者进行讨论及分享，在大会结束前共同议决如何在各地实践。

　　 她说，在本届会议，主办者将邀请数名专家，他们聆听与会者分享经验後，在每天研讨会结束前综合并给予建议。

　　 兼任天主教世界圣经协会东北亚区联络员的徐静思表示，通过这种新形式，「我们期望可达致更丰富的经验交流」。华语圣经协会联合会於九叁年加入世界圣经协会。

　　 徐氏指出，联合会最近开始邀请会员参加十一月的大会，并尝试联系在加拿大、新西兰、菲律宾、泰国及越南等地的华人团体，以拓展联合会的网路。

　　 上届大会於零叁年在马来西亚东部古晋举行，吸引逾七十名来自澳洲、汶莱、中国大陆、香港、澳门、马来西亚、新加坡、台湾及美国的代表参加。

　　

中国大陆教会复活节迎接更多青年皈依
　　 【天亚社中国景县讯】今年复活节，中国大陆不少教区的领洗人数大幅增加，其中更不乏青年及教育水平较高者，打破一向以老人、女性及儿童为主的「叁多」现象。

　　 设於河北省会石家庄的《信德报》正进行复活节的新教友统计。截至四月十二日，光是廿六个教区及四十一个大堂区至少逾六千人领洗。这些教区约占全国近百个教区的叁分之一。

　　 《信德报》编辑宋云预计，全国在这个复活节至少有上万人皈依。但他说，各地堂区数目太多，加上有些地方教会选择在圣神降临节、圣母升天节或耶诞节施洗，故难以完全统计。

　　 收获较丰富的包括山东省临沂教区六百多人、河北省邯郸教区五百多人、沧州（献县）教区四百多人及衡水教区叁百多人。另外，新疆乌鲁木齐教区也录得约一百人，而河南省安阳（卫辉）教区的主教座堂也迎接一百名新成员。

　　 临沂教区今年有六百人领洗入教，相较去年复活节的二百名新教友，明显有大幅增长。

　　 该教区首牧房兴耀主教四月十一日对天亚社说，这是教友主动向亲友传教，以及神父修女努力福传的成果。他指出，相对於九十年代领洗者主要是儿童、女性及老人，现今很多中学及大学生「主动前来要求入教」。

　　 衡水教区封新卯主教对天亚社说：「我期待新教友为教区带来新气象，不少近年领洗的教友都成了骨干的福传力量，介绍亲友来慕道。」鉴於堂区神父忙於主持圣事，封主教一直鼓励教友在生活中「做见证，行爱心」，要「敢於向人介绍信仰，敢於请人到教堂来」。所以近年耶诞节和复活节的弥撒，教外的参礼者占了一半。

　　 衡水教区共有二万多教友，大部分住在农村，主教座堂是唯一位於景县县城的教堂。

　　 主教座堂主任司铎骆立民神父指出，领洗人数倍增归功於堂区两年前成立的「福传秧歌队」。他四月十一日对天亚社说，堂区把民间的秧歌舞蹈与音乐结合於福传工作，约七十人的秧歌队分为二十至四十人的小队，经常到附近的村庄街道表演。

　　 当群众聚集後，就由神父讲道，教友作信仰见证，并派发福传资料，邀请有兴趣认识信仰的人到教堂参观。骆神父说，今年以来，秧歌队已探访十几条乡村，颇见成效。

　　 主教座堂一位王姓教会工作者告诉天亚社，本年复活节共有九十五人领洗，是往年同期的两倍。除了少数老人和儿童，八成以上是中青年，包括农民、工人、学生、退休工人和干部等，改变了过去的「叁多」现象。

　　 骆神父又说，中青年新教友为堂区注入活力，并慢慢改变社会人士的想法，因为「很多人以为信仰是老人的事，退休後有时间才加入教会」。

　　 安阳教区的主教座堂约有百名新领洗教友。主任司铎张银林神父四月十一日对天亚社说，他们大多是工人及大学生，年龄在二十至五十岁之间。他指出，现今社会大众精神生活空虚，是这些新教友主动寻找信仰的原因。

　　 在新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐教区谢廷哲主教表示，教区在复活节有一百人领洗，其中四十多人来自乌市主教座堂。在这个伊斯兰教为主的省份，新领洗者全部是汉族，经过几个月慕道，终於在复活节领洗。

　　 谢主教说，新领洗者中男性占叁分之一，比以往的五分之一有增长，新领洗者大多是看到教友的好榜样而入教。他说，他亦鼓励信众每年至少带两、叁名非教友来认识教会。

香港教区鼓励教友家庭关心低收入人士的处境
　　 【天亚社香港讯】十年前从大陆移居香港的施赛莉诞下儿子後，遭丈夫抛弃。

　　 当时仍未有香港永久居留权的施赛莉，不能在本地工作。她和儿子生活费，都是靠儿子取得政府的每月约一千港元（约一百廿八美元）援助金过活。他们租住在大厦天台的僭建屋，与邻居共用厨房及洗手间。施氏对天亚社说：「当时我们没有电灯， 靠蜡烛照明。」

　　 直至去年十月，患有肾病的施氏和体弱的儿子才申请到每月叁千一百元的援助金。扣除每月一千八百元的医药费、儿子在学校的叁百元膳食费和一些不能预计的开支的生活费用後，施氏不能给儿子一顿像样的晚餐。

　　 她说：「我买不起大鱼给他吃，吃的都是鱼骨或十元一篮的下价鱼。」每当她看到营养不良的儿子时，她都感到内疚。

　　 这几年，香港经济虽然复苏，但施氏两母子的生活是许多低收入家庭的写照。

　　 香港天主教劳工事务委员会（劳委会）总干事安中玉叁月廿九日对天亚社说，目前香港约有卅二万户低收入家庭，比一九九六年增加七成。据劳委会的定义，低收入家庭是指每名家庭成员的平均每月收入低於六千元。

　　 香港没有法定贫穷线。据去年的中期人口统计显示，劳动人口的工资中位数为每月入息一万元，住户月入中位数为一万七千二百五十元。

　　 为加深社会了解低收入家庭的困境，劳委会举办「七天贫穷」体验活动。在为期一周的活动中，各参加者的开支不得超出叁百五十元。

　　 该活动於叁月廿五日至四月一日举行，同类活动於零五年的耶诞节和去年的四旬期举办。然而，今年是首次与教区婚姻与家庭牧民委员会合办。

　　

菲律宾马尼拉总教区建成二十处玫瑰经祈祷碑，纪念已故辛海绵枢机
　　 【天亚社菲律宾奎松城讯】在菲律宾首都马尼拉东北面的奎松城，教会於四月四日祝圣祈祷碑，为纪念已故辛海绵（Jaime Sin）枢机晋铎周年。

　　 二零零二年，当时的马尼拉总教区首牧辛枢机，曾对天主教出版社社长类思．雷耶斯（Louie Reyes）谈及其梦想，是建立一系列祈祷碑作为「玛利亚之路」。他的概念源自通往欧洲着名朝圣地的公路碑。

　　 在辛枢机晋铎五十叁周年纪念仪式上，曾出任枢机的辅理主教的安蒂波洛教区嘉俾 尔．雷耶斯（Gabriel Reyes）主教，祝圣在奎松城奥蒂加斯大道旁的十四座祈祷碑。每座代表一端玫瑰经，共有廿座，其中六座早前已祝圣。

　　 每座祈祷碑相隔七百米，从奥蒂加斯大道及圣婴大道交界的和平之後堂，伸延至东面安蒂波洛教区平安航海之後主教座堂。祈祷碑由黎刹市雕塑家内米．米兰达（Nemi Miranda）以钢筋及水泥制作，矗立在六尺高的台座上。

　　 摄影记者兼辛枢机的私人摄影师厄玛奴耳．亚姆苏安（Manuel Yamsuan）忆述，枢机渴望玛利亚之路能成为每年圣周四及四月卅日平安航海之後瞻礼前夕，前往安蒂波洛朝圣的数以千计教友的信仰泉源。安蒂波洛教区乃马尼拉教省的一部分，管辖黎刹市及马里基纳市。

　　 据亚姆苏安说，枢机把祈祷碑视为大马尼拉区主要「圣母敬礼中心」的核心。零四年，辛枢机为该计画向雷耶斯主教及教友募捐。

　　 他续说，他们花了逾一年时间寻找适合地点及取得当局批准兴建。有十个地点在公众地方，其馀在私家地段，包括五块由奥蒂加斯集团为欢喜五端而捐出的私家地。

　　 辛枢机在世时完成的唯一祈祷碑乃欢喜一端圣母领报，位於和平之後堂的路旁。枢机於零五年四月廿七日主持祝圣礼。後来雷耶斯主教祝圣另外五座。

　　 欢喜五端、痛苦五端、荣福五端及由已故教宗若望保禄二世引入的光明五端，构成玫瑰经二十端。按照教会传统，诵念玫瑰经时，教友会默想每端所描述的耶稣或圣母事迹。

　　 辛枢机於一九五四年晋铎，十叁年後，於卅九岁之龄晋牧为伊洛伊洛市哈罗总教区辅理主教。七二年，他成为哈罗总教区首牧，两年後获委任为马尼拉总教区总主教，到七六年受擢升为枢机。辛枢机於零五年六月廿一日因器官衰竭病逝，终年七十六岁。

韩国郑枢机呼吁韩国教友“为先教宗若望．保禄二世早日列圣品祈祷”
（亚洲新闻首尔讯）韩国天主教徒们“应为先教宗若望．保禄二世早日列圣品而虔诚祈祷”。生前，先教宗“曾经多次充分表达了对朝鲜半岛北方人民的深情厚谊”；“并努力倡导和促进朝鲜人民的民族和解”。

四月十一日，韩国主教团平信徒牧灵委员会在首都首尔总主教区总主教座堂举行的纪念先教宗若望．保禄二世安息主怀两周年活动中，首尔总主教区总主教郑枢机向全体韩国天主教徒发出了上述邀请。

首先，全体与会成员共同聆听了教宗本笃十六世於四月二日在纪念先教宗若望．保禄二世的隆重追思弥撒圣祭中讲道的全文。接着，郑枢机发表讲话指出，“先教宗於一九八四年和一九八九年两度对韩国进行的牧灵访问，给韩国的福传事业带来了巨大的推动力”。

正在医院中接受治疗的首尔总主教区荣休总主教金寿宦枢机，专程向大会发来了书面讲话。并强调，“若望．保禄二世亲身经历了上主的苦难史”。“他用自己的全身心热爱全人类，用自己的全部生命作出了爱的献祭”。金枢机继续指出，“若望．保禄二世是一位名副其实的圣人。那些能够在他身边工作的人，实实在在是有福的。数以百万计的人，特别是青年人的深情呼唤，至今仍回荡在我的耳边”。

圣座驻韩国大使馆官员斯台方诺．德鲍利斯蒙席出席了纪念活动，并在讲话中充分表达了切身的感受。他说，“我们不应该害怕背负起我们的十字架、不应害怕向真理开放、不应害怕作出牺牲。因为，恐惧使自由善度爱的生活失去了意义”。

在主教座堂的礼堂 ，挤满了各界教友。首尔总主教区的两位辅理主教，当地其他宗教信仰团体的代表以及叁十多位驻首尔的外交使节出席了纪念活动。

韩国基督教协进会秘书长权牧师，特别谈到了若望．保禄二世努力“缓解各不同宗教信仰团体间冲突的努力、为在集权统治下受压制的人民带去了希望。他坚决反对战争，亲自来往於冲突地区做和平的使者”。“他的教导，应成为所有教会团体遵循的道路”。

二零零七年五月份生活圣言

「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若13：35）

耶稣和他的朋友一起坐席，来举行他离世前的最後晚餐。在一个十分庄严的时刻，耶稣向他的门徒说了一番差不多等同遗嘱的临别赠言：「你们该彼此相爱，如同我爱了你们。」（若13:34）在往後的日子里，这句话将成为门徒的特徵和标记，让所有人都能认出他们是基督徒！

事实上，教会从一开始就是这样的。耶路撒冷的初期基督徒团体「获得了全民众的爱戴」，因着他们的一心一意，「每天」信主的人「越来越增加。」（参阅宗2：47；4：32；5：13）

不久以後，一位初期教会的神学家戴都良在他的着作中，对基督徒有这样的描述：「看啊！他们如此彼此相亲相爱，并且随时准备为对方舍弃自己的生命。」（《护教篇》39：7）这正好应验了耶稣所说的这句话：

「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」

因此，互爱就成了「一般基督徒的衣着，不论是年老或年青，男或女，已婚或未婚，成人或小童，患病或健康的人，让他们能够时时处处以自己的生命去宣扬他们所相信和爱戴的『那一位』。」１

由耶稣的门徒彼此之间的互爱所产生的合一，能反映出那位以大爱昭示众人的天主。教会就是天主圣叁的图像。２
跟以往的世代相比，今天的人更需要这种宣讲福音的方式。在今天这个喧哗和混乱的社会里，人们需要先寻求生活的见证，而不是导师。他们需要学习的榜样，而不是说教者。假如人们看到一部活生生的福音，并找到一种能建立人际关系，具有仁爱和手足之情的福音生活，他们将更容易投入去生活。

「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」

我们该怎样生活本月的圣言呢？让我们保持彼此之间的互爱常燃不熄，并四处去建立这些「活跃的细胞」。
卢嘉勒在一篇文章里这样写：

「假如耶稣投到地上来的火在一个城市的不同地方燃点起来……因着居住在那里的人的善志，在冰冷的世界中能保持不灭，那麽，我们很快便会看到天主的爱在这个城市里炽热地燃烧起来。耶稣投到地上来的火便是他自己，亦即仁爱。这爱不但把我们的灵魂连结到天主那里去，也能把众多的心灵连系起来。

「因基督的名溶合起来的两个或叁个人，他们既不害怕，也不害羞，彼此明确地宣示自己对天主的爱慕，并以他们在基督内所缔结的合一作为生命的理想，因而形成世界上一股超性的力量。

「我们在每一个城市都可以找到这些人。在家庭中的父亲与母亲，儿子与父亲，媳妇与婆婆；或在堂区、社团、福利机构、学校、办公室里，以至任何的地方，我们都能找到。

「他们无须是圣人，否则耶稣早已道出这一个要求。他们只需要因基督的名合而为一，不让这份合一减少便可以了。当然，他们很快便不再是两个或叁个人，因为仁爱本身具有散播的力量，能够快速地增长。

「天主在世上任何一个角落点燃起来的小细胞必会散播，他也会把这些火焰分发到他认为合适的地方，把众人的灵魂燃烧起来，好使世界上许多的地方都能重新找到天主爱情的温暖，再次燃起希望的火光。」3

查迪神父及霍嘉娜撰写

1 卢嘉勒《Essential Writings》，第84页
2 参阅《教会宪章》2－4
3 卢嘉勒，《Essential Writings》，第103－104页