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03-09-2007  新闻报导 资料库  主日弥撒读经 周末避静

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天主教亚洲通讯社、台北教友生活周刊:

-澳门:主教赞扬教宗致中国教友牧函,信众讨论中梵前景
-辅大师生万里传爱到蒙古~外蒙古服务学习体验之旅

澳门:主教赞扬教宗致中国教友牧函,信众讨论中梵前景

  【天亚社.澳门讯】教宗本笃十六世六月卅日发表致大陆天主教徒的牧函後,中国中央政府反应温和,对此澳门教区黎鸿升主教表示欢迎。

  黎主教八月廿日对天亚社说:「中国政府不反对已是好事,因为牧函谈的纯属教会事务。」黎主教与另外四位华人枢机和主教,出席梵蒂冈一月就中国教会问题召开的高层会议。

  他认为,教宗牧函的内容平衡,没有偏袒中国教会某一方面。

  黎主教在七月廿九日的教区周报《晨曦》撰写教宗牧函读後感,他指出:「教宗论天主教会本质作了一个深入浅出的神学反思之後,在信件的第二部分,他以天主教会元首身分勉励中国天主教会人士在具体的日常生活中,特别在教会生活上,按照教会的训导和传统去演绎那些神学思维,为基督、为福音作证。」

  澳门教区已印制五千本小册子,内含牧函的梵蒂冈官方繁体中文版,以及澳门教区翻译的葡文版。据教区社会传播中心说,小册子分发到各堂区供教友免费索取。

  黎主教对天亚社说,香港教区修订的中文译本也在澳门流通,他相信有助本地教友更容易明白教宗牧函。他解释:「梵蒂冈官方中文翻译不太顺畅,部分意思有些牵强,不符合意大利原文的意思。」

  澳门教区各堂区亦就牧函举办讨论及座谈会,其中澳门天主教教友协进会出版的中文周报《澳门观察报》七月七日於教区青年牧民中心礼堂举办「中梵关系的前景」座谈会。

  四位专家学者围绕教宗牧函,探讨中梵关系的路向。

  香港教区圣神研究中心资深研究员林瑞琪在会上说,教宗在信中确认一个合法的政权是应该得到人民的尊重和教会的合作。

  然而他说,它也提到教会作为一个完整团体,不容许外来势力干预,包括一些由政府委托的机构。

  他表示:「这封信在外交上也有正面的影响,就是剔除了中国很多错误的期望。」他说,教宗关心在中共政权背景下,教会内部在信理上产生的分歧。

  耶稣宝血女修会梁洁芬修女指出,教宗牧函是一份牧灵的文献,中国的领导人似乎对如何分析它感到惆怅。这位修女学者说,中国政府围堵一些大陆天主教网站,阻止教友得到牧函,多少可见政府对它不太喜欢。

  她指出,自马尼拉总教区辛海绵枢机於一九八七年与中共中央总书记赵紫阳讨论中梵恢复外交关系,廿年来中梵谈判都没有结果。赵紫阳当时在邓小平领导下出任总书记。

  据梁修女说,「其实放在桌面上 是一些技术性问题」,包括「公开」和「地下」教会团体的融和;即使教廷驻华大使馆将来从台北搬到北京後,地方主教能否自由地见教宗的代表,以及如何在这过程中不会对台湾造成伤害;以至梵蒂冈和北京对任命大陆主教达成共识。她说:「因为技术上的问题也谈不拢,所以彼此关系僵冻下来。」

  澳门耶稣会院长吕晶器神父对出席者说,有些地下天主教徒仍难以接受政府认可的主教,以及与过去基於历史原因曾逼害他们的人和好。他说,希望牧函出来以後,大陆教友效法耶稣基督为世人受难而死,接受曾逼害他们的人。

  民主派立法议员吴国昌认为,这封牧函应与教宗的通谕《天主是爱》一起来看,才见到整个中梵关系的原貌。这位天主教徒说,牧函实际上也贯彻着希望用表彰爱德的方式,去疏理中梵关系。

 

辅大师生万里传爱到蒙古~外蒙古服务学习体验之旅

台北教友生活周刊最新一期刊登了一篇题名“辅大师生万里传爱到蒙古~外蒙古服务学习体验之旅”的文章,作者为作者为辅大耶稣会使命室主任。以下是文章的内容:

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今年暑假,辅大师生「外蒙古服务学习体验之旅」,缘自亚洲基督宗教、大学院校联盟的教学策略及黎建球校长的指示,由辅大目前推动服务学习的权责单位耶稣会使命室,於一年前开始与韩国天主教大学联系,筹备两校为亚洲弱势民众的「跨文化服务计画」。其间历经韩国天主教大学的人事变动、服务计画的地点及人数多次更改调整、频繁的电子邮件往来等过程,两校代表在外蒙古实地勘查後,对服务对象、地点、内容才有了较完整的掌握。过程中较为困难的是,暑期外蒙古机票难求,几乎每班次都被韩国人坐满,原订从韩国仁川转机到乌兰巴托之路线,被迫改买由香港、北京转机到乌兰巴托之机票,到出发前五天才确定有机票,七月廿七日终於能顺利出发,展开为期十叁天、万里传爱到蒙古的丰盈之旅。
此行的辅大团队共十七人,韩国天主教大学有六十四人,工作性质分为医疗服务、社会服务。我们有七人加入七个医疗科别、项目,如接待病人,量身高、体重、温度、视力,验血、心电图、超音波、看诊、药局帮忙配药等。在六天、叁个医疗工作场地做行政支援的工作。韩国学校每晚检讨,医师教授就白天的病例、医疗行为,对医学系学生进行临床的教学。韩国天主教大学师生非常认真负责、有爱心、有弹性,他们随时补位、机动应变的能力,给一起工作的七位台湾师生留下深刻的印象。我们第叁小组也有四位男生、一位女生,在结构简陋的四层楼中,照顾百位街头小学一到五年级的孩童,男生与韩国的叁位男生受修女之托,为被遗弃的母女在山上盖以空心砖为墙壁的小屋,也帮忙钉木片围成的篱笆,挖最原始的厕所。韩国同学主动负责、几乎无休息的操劳精神,感动了台湾来的学生。当一周以後,房子盖好、篱笆围好、厕所挖好,同学都非常兴奋,直说「我会盖房子了!」当修女告诉同学,他们做的不仅是水泥苦工,是在帮忙人改变生命,使被遗弃的母女有避风雨御寒之屋,可以放心外出受教育、找工作,同学更体会出服务的深层意义。
乌兰巴托是蒙古共和国(外蒙古)的首都,蒙古自一九一一年至一九二一年间,叁次宣布独立,并於一九二四年成立蒙古人民共和国(外蒙古)。从我们台湾的历史、地理基本知识了解,称「蒙古」时是有内、外蒙古之别的,在中华民国的宪法未改之前,所谓的外蒙古仍是中华民国的领土 围,现在,台湾与蒙古国之间有互设经济贸易代表处,有某种关系的互相承认、来往。蒙古国的独立受到前苏联的支持、援助影响很大,蒙古人对苏俄人仍存有感恩之心。苏联解体後,苏俄势力衰退,80%的经济、物资仰赖中国大陆。韩国、美国(乌兰巴托有美国国际学校)其他欧洲国家,也都以本身政治、经济利益的考量,在积极扩展、霸占主要产业与势力。在当地有句流行话说,蒙古人像「坐在金砖上的乞丐」,形容蒙古虽拥有广大的矿产、畜牧、观光等资源,但蒙古人民一般仍无足够的屋子居住,他们住在城市边的亲人家中,或暂住在蒙古包中,每天必须提水喝;城市无排水系统,道路状况差,贫富差距大。整个国家要从游牧民族部分转型为城市定居,从共产集权转为民主体制,人际关系、社会价值观等遭到很大的冲击,均待重新建立。若国家生产毛额、国民所得未提升,资源又被他国在无形的侵占,在蒙古国转型、渴求发展之际,天主教会能做什麽?从事高等教育工作者能做什麽?
辅仁大学的服务团队分为叁个小组,分别在不同的场所服务,有个五人小组在蒙古包式的主教座堂服务,服务的对象是国立蒙古大学十四到二十五位不同系别的大学生,工作内容是:(一)每天教做一种中国菜,如点心、面食、肉类等。(二)建立网路部落格,软硬体维护教学,提供不受时空限制的交流平台,以便持续联络。(叁)用英文教导中国文化、歌曲及民俗、节庆。这五人小组本以为要做园丁、整地或做其他劳力的事,後来基本上是做了文化交流及教育的工作。在被服务者的眼中,我们是第一批来「服务」的华人团队。社会上老百姓所接触到,甚至仇恨的,是许多建 工地上抢了当地蒙古人工作机会的大陆技术工人。我们的社会工作小组,曾被警告在街上不要说中国话(在台湾普遍说的国语),以免被袭击;街上的中国餐厅也没有中国字,因叁年前餐厅曾被攻击过。
我们辅仁大学的师生五人是来服务的,在主教座堂的团队,因有两位教授、一位资深职员、一位研究所生、一位大学生,在被服务的学生及教会人士的眼中,是个有水准的知识份子小团体。本堂神父曾指着鲍思高会正在盖的技职学校建 物,半开玩笑地跟我们说:「你们来办大学吧!这里好需要有卓越智能、伦理道德的教育。」另一位神父也向我们提及设计、制作衣服、电脑、资讯教育方面的需求。他们对我们的期许很高,常以我们师生为榜样,向蒙古的教友、特别是对蒙古大学生说:「台湾在四、五十年前并不是富有的,普遍的教育水准也不见得高,台湾是在经济、教育、政治方面非常努力,才有今日的成果。」
本堂神父勉励蒙古大学生,要以与我们之互动、交流为学生未来生命的动力,有理想、怀抱改善人民生活的抱负继续学业。蒙古国是一个新的传教区,一九九二年才有天主教传教士进入,先後有圣母圣心男女修会、沙尔德保禄修女会派遣会士,从教育工作、社区营造开始,传布基督爱的福音。主教曾在台湾服务廿五年,全教区约五十多位神职及修女。主教座堂的本堂神父是非洲喀麦隆籍,蒙古话流利。当地教会人士非常欢迎我们的师生去服务,希望明年辅大能针对他们的需求做持续性的服务,为蒙古国在转型过程中,在教学、专业、追求卓越、伦理道德、全人发展方面提供一份心力。
两国的师生,透过英语的交谈,在主动、积极、正面思考的态度及圆满的合作情况下,完成对蒙古病患一千八百人次的服务。服务及学习,所谓的对话、交谈(Communication)、关怀(Concern)、承诺(Commitment),经验(Experience)、曝光、探索(Exposure)、激励人心的热忱(Excitement)(取自香港岭南大学主办「第一届亚太服务|学习研讨会」开幕演讲词)等,在全人、博雅教育上的策略功能,再次因两校、跨系所、为人服务的具体行动中得以实现。藉此,教育部在大力推动服务学习之际,更愿努力的实践服务学习、美好的融渗式教学策略。


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