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09-09-2007  新闻报导 资料库  主日弥撒读经 周末避静

奥地利玛利亚采尔圣母朝圣地圣堂

教宗与圣座
-教宗牧灵访问奥地利:拜会奥国总统;向外交团、国会议员及政界首长发表重要讲话;主持玛利亚采尔朝圣地建立八百五十周年庆典弥撒
-教宗在玛利亚采尔朝圣地举行弥撒庆祝朝圣堂兴建850周年
-教宗本笃十六世在维也纳总统府向国际外交界代表发表讲话,谴责安乐死和堕胎并谈到欧洲

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教宗与圣座

教宗牧灵访问奥地利:拜会奥国总统;向外交团、国会议员及政界首长发表重要讲话;主持玛利亚采尔朝圣地建立八百五十周年庆典弥撒
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世访问奥地利第二天,九月八日上午,在奥地利最重要的圣母朝圣地,位於国境中南部的玛利亚采尔(Mariazell),主持了他这次来奥地利访问最主要的活动,庆祝玛利亚采尔圣母朝圣地建立八百五十周年弥撒大典。

玛利亚采尔位於维也纳西南方一百四十公里处,属於格拉兹.塞考(Graz-Seckau)教区。根据原来的行程节目,教宗是要乘直升机前往的,但由於连日来天气恶劣,为了安全,有关当局决定让教宗改乘汽车前往。因此在抵达目的地的时间上迟到了一些。

玛利亚采尔圣母雕像

玛利亚采尔海拔八百七十公尺,处在群山中,被一片一片的松林和陡峭严峻的大岩石所环绕,四周不太高的山峦起伏,景色确实优美宜人。因为是阴雨的天气,所以可以见到朵朵云雾飘渺在山麓之间。八百五十年前的一一五七年,因为在这里发生一件奇迹,所以玛利亚采尔朝圣地和小镇才诞生。话说当年有一位名叫马格纽斯(Magnus)的本笃会会士,受圣兰博托隐修院院长派遣,到这个地区传播福音。他随身带着一尊高四十九公分、椴木雕刻的圣母像。途中遇到一块巨石挡路,行不通。这位隐修士便呼求圣母帮助,忽然间巨石劈开为两半,道路终於通行。为了这件奇迹,在这个地方建了一个简陋的小圣堂,为供奉马格纽斯隐修士身边所带的这尊圣母像。玛利亚采尔的“采尔”这个字就是小小简陋的圣堂的意思。昔日的小圣堂就是今日这个朝圣地圣殿原来的地址。

隐修士马格纽斯的圣德、圣母雕像的临在、以及不断出现奇迹的事迹,使得这个原来不见经传的地方很快地成了名闻遐迩的朝圣地。来自欧洲中部和东部的朝圣人士不绝于途,朝圣地圣堂也因此逐渐扩大,更因为哈布斯堡王朝王公贵族的慷慨奉献,因此圣堂内外不断地有新的气象。教宗博尼法爵九世曾在一叁九九年为这个朝圣地颁布全大赦。一九零七年这座圣堂被封为小圣殿,一九零八年罗马教宗为圣殿内的圣母像献上皇冠。一九一二年九月十一日龙卡利神父曾来这里朝圣,他就是後来的真福若望二十叁世教宗;先教宗若望保禄二世也於一九八叁年九月十叁日到这里朝圣。

今天我们所看到的玛利亚采尔朝圣地圣殿,是十四世纪哥德式的建 。十七世纪下半叶,义大利建 师夏西亚(Domenico Sciassia)在圣殿原有的哥德式钟楼两边,又增建了两个钟楼以及圣殿两侧的小圣堂,还有圣殿中殿上面的大圆顶。玛利亚采尔朝圣地的圣母素来被奉为“奥地利大圣母”、“匈牙利大圣母”、“斯拉夫大圣母”,这都足以证明欧洲文化的基督信仰根源。这座朝圣地圣殿也因为内部丰富的艺术品、图书馆、历史和建 的美观、四周美丽的山林小径而出名。每星期六晚间举行的烛光游行更是动人。

九月八日这天正是圣母诞辰纪念日,也是这个朝圣地的节庆,所以教宗在这里主持的庆典弥撒是圣母圣诞瞻礼的礼仪。

教宗抵达朝圣地後先进入圣堂在圣母像前祈祷

教宗在玛利亚采尔朝圣地举行弥撒庆祝朝圣堂兴建850周年
(梵蒂冈电台讯)通过玛利亚而“瞻仰基督”,玛利亚将她的圣子指给人们。这正是教宗本笃十六世昨天9月8日在奥地利的玛利亚采尔圣母朝圣地朝圣的意义,而到玛利亚采尔朝圣,也是教宗这第7次义大利境外的牧灵访问旅行的最重要活动。教宗在朝圣堂外举行露天弥撒时,向冒雨参加礼仪的成千上万的信众致了衷心的谢意,他并於弥撒结束前向连日大雨造成的水灾的灾民表达了关怀。有关的情形,请听本台特派员德卡罗利斯发自当地的报导:

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每一个有信仰的人都应该有一颗不断走朝圣之路的心。这是一颗不安宁的心,这颗心渴望与基督建立友谊,一旦发现与基督的友谊,便学习在真理和爱中生活。要走这朝圣之路,就必须向怀抱圣婴後来还要怀抱那被钉死在十字架上的圣子的圣母玛利亚祈求。这条基督信徒的信仰朝圣之路是教宗本笃十六世昨天向3万名信友所建议的。他们不惧寒风暴雨前来玛利亚采尔朝圣地,来和教宗一同度过他此行的最重要时刻:在处於起伏丘陵间的玛利亚采尔朝圣地庆祝朝圣堂兴建850周年。

昨天一大早,已经有数百辆大游览车和汽车登上高870公尺的玛利亚采尔。教宗也是乘车走同一条路来到的,因为天气恶劣,他无法按照原定计划乘直升机来。教宗在弥撒开始时向信友们说:圣母会补偿大家因天气恶劣而作的牺牲。也因为教宗必须乘汽车前来,所需的时间比乘直升机长,因此,庆祝玛利亚采尔朝圣堂850周年的弥撒比原定时间稍为迟了些才开始。教宗在讲道时称这座恭敬圣母的朝圣堂是一个安宁与和好一致的场所。他举出福音中记述的一些因寻找真理而焦虑的人物,如:匝加利亚、依撒伯尔、西默昂、玛利亚、若瑟、12位宗徒,他们在与耶稣相遇後,认出耶稣是天主所派遣的圣子,就这样,开始了普世大家庭。教宗邀请今天的基督信徒学习他们的榜样说:

“这种不安宁却开放的心是我们所需要的。是朝圣的核心。今天,像其他人那样生活和思想是不够的。我们的生活计画应该超越那样的生活和思想。我们需要天主,需要那向我们展示自己面貌和打开自己的心的耶稣基督。”

教宗在朝圣堂外举行露天弥撒

教宗称天主是所有人获救的唯一仲介,但这不是贬低其他的宗教,而是因为我们被这位不断接触我们、赏赐我们丰富恩典的天主所征服。教宗指出,天主的恩典就是真理的恩典,是基督信徒所不能放弃的。教宗说:“如果人不承认有真理存在,那麽,他便不能区分善与恶。这样,对科学的伟大和美妙认识便会变成暧昧不清:可以为善、为拯救人类打开重大的前景,但正如我们所目睹的,也可以成为可怕的威胁,摧毁人类和全世界。我们需要真理。”教宗於是告诉信友们,圣母怀抱了真理,她一向将这真理指示给世界。教宗请大家瞻仰那小小的木雕圣母怀抱圣婴像,圣母的左手正指着小耶稣,850年来,这雕像包含了福音的讯息。教宗说:

“婴孩耶稣自然令我们想起世界上所有的儿童,他愿意通过这些儿童来与我们相遇。那些生活在贫穷中的儿童、被强迫当兵受剥削的儿童、从没有体验过父母的爱的儿童、患病和受痛苦的儿童,以及那些健康、快乐的儿童。欧洲变成了缺少儿童的地方,我们只为自己追求一切,也许我们对未来没有多大的信心。但是,只有在地球上人类的心灵力量消失,照耀理智的心灵光辉熄灭时,人才会失去未来。有天主的地方便有未来。”教宗说,向天主说“是”就是要遵守天主十诫,就是:向“家庭、生命、负责任的爱、关怀、社会责任、正义”说“是”,就是向“真理、尊重人和属於人的一切”说“是”。做到这一点,便能体会到基督信仰与道德体制、要求和法律是有不同的。因此,基督信仰超越了道德观,它是天主所赐的友谊,这友谊带给人强大的道德力量来面对现代的各种挑战。

弥撒结束前,教宗对奥地利的水灾灾民表示了关怀,他并行派遣礼,将路加的两本着作:路加福音和宗徒大事录交给堂区教友委员会的10名教友代表,要他们继续在生活中撰写宗徒大事录。最後,教宗又用匈牙利语、斯洛文尼亚语、克罗地亚语、捷克语、斯洛伐克语、波兰语向在场说这些语言的信友致意。
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成千上万的信众冒雨参加了教宗主持礼仪

九月七日教宗抵达维也纳第一天下午有两项主要活动,先是礼貌拜会奥地利总统海因茨.菲舍尔,然後是接见奥国国会参众两议院的议员、各国驻奥地利大使、各国驻维也纳联合国十四个机构的代表、奥国各省的省长、以及奥国各大学校长和文化界领袖。

上面这两项活动都是在维也纳的霍夫堡(Hofburg)举行的。霍夫堡是哈布斯堡王朝从西元一二八叁年到一九一八年之间,共六百多年的皇宫居所。这座宫廷有许多栋建 、大小广场、庭院、各色各样的花园,俨如城中之城。由於建 年代不同,所以风格也不尽相同,有哥德式的,有新古典式的,也有文艺复兴和巴罗克风格的。虽然如此,它那有两千五百个房间的巨大和悠久的历史意义实在是无以伦比的,宫内仍然保存着哈布斯堡王朝留下来的许多珍宝。

今天,这座霍夫堡皇宫是奥国总统的官邸。七日下午五点叁十分,教宗准时抵达总统官邸,菲舍尔总统率领家属在大门欢迎,他今年六十九岁,於一九六八年与玛吉特女士结婚,生有一男一女。这并不是菲舍尔总统第一次会见教宗本笃十六世,去年十月五日他曾经来梵蒂冈拜访过教宗。

教宗本笃十六世在维也纳总统府向国际外交界代表发表讲话,谴责安乐死和堕胎并谈到欧洲
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世9月7日抵达奥地利展开牧灵访问的第一天活动以他向国际外交界代表发表的一篇重要讲话作结束。当地各家报章第二天早晨,即9月8日突出报导了这篇讲话,特别强调了关於欧洲角色的段落和教宗对安乐死和堕胎的谴责。本台特派员德卡洛里斯从维也纳作了以下的报导:
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欧洲“不要自暴自弃”,不要忘记造就了它的福音,自由、正义和团结共处的思想来自犹太教和基督信仰宗教,因此不要背叛其直接後果,即不要背叛每个人都有不可侵犯的权利的理念。衰老的欧洲你要停止杀死将要出生的生命,你要战胜杀死在痛苦中将息的生命的诱惑,因为,如果说生命的权利是首要和不可剥夺的,堕胎和安乐死就是与他背道而驰。教宗7日下午在奥地利国家元首的官邸向国际外交界代表发表的内容广泛透彻的讲话中围绕着这些重要的课题进行了发挥。

教宗与菲舍尔总统及其家人作了礼节上的简短问候之後,他眼前的霍夫堡的宽大会客厅突然出现了亮如白昼般的壮观景象。总统的官邸霍夫堡600多年来是皇帝的宫廷,曾是奥斯堡的象徵。弦乐四重奏的间奏曲先为奥地利国家元首和本笃十六世的致词渲染气氛,教宗在他的致词中,如前一天抵达时一样,他首先表达了来到奥地利的喜悦,他称这个国家在大自然、文化、艺术多方面富饶,他说简直不相信来到了“一个幸福岛”。教宗表示, “这中间的许多都是因基督信仰而来的。”本笃十六世以同样的方式将这个思想扩展到欧洲,他强有力地重申:

“欧洲不能也不该背叛它的基督信仰根基。这些根基是我们的文明在第叁千代行走中的一个生气勃勃的组成部分。基督信仰深深地塑造了这个大陆(…)信仰尤其在无数的人身上体现出来,信仰在至今的历史进程中带来了希望、爱和仁慈的生命。”

本笃十六世的讲话以维护人的生命为起点,逐步提出了劝勉:

“作为其他一切权利的必要条件的基本人权,是生命本身的权利。从受孕开始到自然死亡的生命都有这个权利。因此,堕胎不能是人的权利,而是违背了他的权利。”

教宗说到堕胎的问题时特别阐明:“我们所表达的不是教会的特别利益。我们只是做人的内心要求的代言人,我们感到是没有声音的将出生的婴儿的发言人。面对许多妇女的问题和冲突我不能视而无睹,我意识到我们言论的可信性也取决於教会本身为帮助处在困难中的妇女所作的事。”在安乐死的问题上,教宗也恳求在反对“姑息疗法”的医疗机构迫切地进行结构改革,因为令人担忧的“帮助死亡”正是从这些结构而来。此外,对青年人教宗提出了以“社会正义”和“自由”为基础的使道德全球化的邀请,这些是所指的“欧洲模式”的支柱。教宗说:

“当然,欧洲也经历和忍受过可怕的错误旅程。这些错误是:哲学、科学甚至信仰思想上的狭隘,宗教和理性出於帝国主义的目的而滥用职权,人凭藉理论和实践上的物质主义而被贬黜,最後就是宽容思想的堕落,没有恒久的价值观,对一切都无所谓。但是,自我批评的能力也是欧洲的一个特性,这个能力使欧洲在世界诸多文化的广泛视野中显出特性,有其资格。”
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