02-12-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗本笃十六世的第二道新通谕讲得救的希望

教宗与圣座

－教宗望德通谕在全球激起共鸣
－阿林泽枢机说：将临期是真正的希望的时刻
－教宗探访马耳他骑士团主办的圣洗者若翰医院

教会与社会

－联合国秘书长呼吁令所有人得以预防和治疗爱滋病

教宗望德通谕在全球激起共鸣
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世十一月叁十日颁布的他的第二道通谕，《我们得救，还是在於希望》，已经在全球引起广泛积极的共鸣。今天这个世界似乎不再带给人任何希望，人们似乎生活在绝望中。可是世界不能这样地沉沦下去，生命必须继续，所以希望应该是有的，否则基督信徒还有什麽存在的必要？希望带给人改造内外的动力，但希望只能来自天主，人类无法自己创造。教宗这道通谕是给陷入灰心中的人类一服强心剂，希望人类好自为之，振作起来。

记得教宗本笃十六世在二零零五年四月二十四日举行就职典礼弥撒那天说：“我治理教会的计画方案不在於按照我的意愿，也不在於推行我的理念，而在於和整个教会一起聆听上主的话和他的意愿，让他来引导我，让他自己在我们这个历史时刻来领导教会”。教宗新通谕以新约圣经的话为起点，取自圣保禄宗徒致罗马人书第八章第二十四节的话：“我们得救，还是在於希望”。

教宗新通谕说：“我们不能凭自己的力量建造天主的国…天主的国是个恩赐…我们以自己的作为当不起得到天国。这个国度总比我们可以得到的多得多，就如一个人被爱总不是自己应得的，而是一种恩情一样。无论如何，我们的作为在天主面前总不会无关紧要…我们可以敞开自己和世界，让天主进来，他是真理、爱和圣善。就如圣人们所做的一样，他们作为天主的合作人，为世界的得救做出贡献”。

教宗在通谕中指出人类经常想凭自己的力量来拯救自己，古今许多重要的思想主义意识形态或把自由绝对化，或把正义决对化，或崇拜科技的进步，以为凭着科技足以操控大自然。教宗进一步指出：“毕竟，人所追求的只有一件事，那就是幸福。人也许根本不了解幸福的真谛，但他知道幸福应该存在，而且不由自主地被推向幸福的方面移动。在这种似知不知、似懂不懂的情况下，人怀抱着许许多多的希望，甚至有时以为只要获的希望中的一个，就可以完全心满意足。殊不知在得到所希望的之後，又发现这个希望并非一切。於是，他觉察到只有无限的东西才能真正满足他”。

教宗的通谕写说：“人是为了一个伟大的事实而受造，也就是为了天主而受造，为了被天主所充满。从这里看来，人类的伟大希望只能是天主而已，可是我们只凭自己的力量是无法抵达天主那里的”。“虽然如此，人有时还是想要建造一个没有天主的国度，一个不依赖任何事物、享有绝对自由的人间完美团体。哪知面对人类脆弱的条件，这个希望是越来越遥远，人因此产生恐惧：害怕继续不断地失落我们的希望的依据。人心中有许多神，唯独没有天主，於是陷入黑暗的世界之中，眼前所见的尽是茫茫的前途”。

教宗的通谕强调：“我们不能赋给自己希望。真正伟大的希望只能够是天主，他爱我们，而且将爱我们到底，他耐得住各种失望的考验。只有和这个绝对又可靠的爱建立关系，则不论发生什麽事，我们都能得救，因为没有任何事物，也没有任何人能够使我们脱离天主的爱。这个爱天主在基督身上给我们启示了出来”。

教宗在通谕中举出多位圣人为基督信仰的希望作证，第一位竟然是大家没有想到的非洲苏丹圣女若瑟比娜．巴希塔。这位圣女原是一个奴隶，她身上一无所有，只有先前几个主人留下的一百四十四个伤痕。她凭自己绝无法翻身。当他遇到众主人的主人耶稣基督後，几乎无法想像她竟然能够完全被天主的爱所充满。先教宗若望保禄二世把这位被天主的爱所释放的非洲女奴册封为圣女。

法国十九、二十世纪之间着名的天主教诗人夏尔．贝玑（Charles Peguy）曾说：“面对信德和爱德，望德似乎显得微小得多，但事实上乃是望德在带动信德和爱德”。新约圣经学家阿尔贝．万霍伊枢机主教也向本梵蒂冈电台说：“望德赋给推动力，这个力量既不能来自信德，也不能来自爱德，因为缺乏望德，爱德就显得有点瘫痪，而信德也变得有些抽象”。

阿林泽枢机说：将临期是真正的希望的时刻
（梵蒂冈电台讯）从12月2日起，进入教会礼仪年的将临期。这是一个等候和预备救主耶稣基督诞生的时期。在将临期开始的前夕，12月1日，教宗本笃十六世特别於下午在圣伯多禄大殿举行念晚课活动来迎接这个重要的时期。本台请圣座圣事礼仪部部长阿林泽枢机和大家谈谈将临期的意义：

答：教会在将临期将所有的注意力集中在伟大的导师天主圣子身上，他取了人性进入我们人类的历史中。为了爱我们，也为了拯救我们，他从天上降到人世间。这便是将临期的中心意义，其他的都只是一些细节。

问：将临期的重点有哪些？教会愿意在这个时期中提醒我们什麽？给我们什麽讯息？
答：天主圣子为了救赎人类而进入了人类的历史中，降孕於童贞玛利亚的怀中。教会引用了很多依撒意亚先知书中的话，因为这位先知说了许多有关童贞圣母的预言，说她将受孕并将为我们生一个儿子，他是我们的救主。因此，一切都是以天主子降生成人为中心。在我们逐渐接近圣诞节时，在圣诞节前的一个星期中，我们的礼仪便是以天主子降生成人为中心。对圣母玛利亚的敬礼也是将临期的一部分。没有圣母，我们如何能够有降生成人的圣子呢？因此，将临期对我们大家来说是一个非常重要的时期。在这个时期中，我们可以反思所读的圣经和礼仪中其他的经文。如有可能，大家最好能够参加念日课。

问：将临期是一个等待的时期，因此也是一个希望的时期。请您说说您对教宗的新通谕“我们的得救还在於希望”通谕的感想好吗？
答：正是“希望”救了我们。教宗常常将希望与信德连在一起。新约以建基於信德的希望的概念来指引我们。我们希望的中心则是救主耶稣基督。我们的希望不是寄於一个理念或一个口号，而是寄於耶稣基督，因着他，一切有了意义，祈祷、行动、苦难以及基督信徒走向终极的一生都有了意义。玛利亚是我们的希望的明星，她引导我们，教给我们如何怀有希望。教宗发表他这第二道通谕，正是为了要大家满怀着希望来开始将临期这个等待的时期。

教宗探访马耳他骑士团主办的圣洗者若翰医院
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世於12月2日上午探访设在罗马由马耳他骑士团主办的圣洗者若翰医院，并为医院中的病人和医护人员举行弥撒。教宗抵达医院时，马耳他骑士团团长贝尔蒂修士和骑士团的监护人拉吉枢机也在场欢迎。马耳他骑士团义大利分团的萨凯蒂医生为本台介绍了这个组织的使命。他说：

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马耳他骑士团从900年前在耶路撒冷成立以来，便是以医疗为使命。当时为了治疗患病的朝圣人士而在耶路撒冷建立了一个医院。以後，为了保护朝圣人士和治疗朝圣人士的医院，马耳他骑士团也有了军事上的使命。在义大利的组织负责了马耳他骑士团在义大利的医疗机构。

马耳他骑士团是一个宗教性的组织，因此，与圣座有密切的关系。骑士团的团长也是由修士担任。团中的骑士们并不都是修士，但这是一个由修士领导的团体，属於圣座管辖。

马耳他骑士团在义大利的医院於1972年开设，开始时是一所神经康复医院，今天虽然仍然以神经康复为主，却也扩大了康复的 围，如：矫形外科、心脏科等疾病的康复。医院也设有一个促使昏迷病人苏醒的部门。

马耳他骑士团的圣洗者若翰医院也和其他的天主教医院一样，是以病人为中心。他们尊称病人为“病人先生”。一切都是以人为中心，除了关注病人的疾病外，还关注他整个人，关注病人精神和物质上的需要。
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教会与社会

联合国秘书长呼吁令所有人得以预防和治疗爱滋病
（梵蒂冈电台讯）全世界於12月1日举行了对抗爱滋病日。联合国秘书长潘基文在这个机会上发表了一个文告，呼吁令所有的人，不分种族、经济和社会阶级，都能得到预防和治疗爱滋病的机会。潘基文秘书长在文告中指出，爱滋病不仅伤害人的身体，同时也令社会受到损害，使社会变得孱弱，阻止社会的发展，并威胁到社会的稳定。但这个弊端是可以治愈的，因为有阻止青年和成人染上这个疾病的方法，就是，在这方面投入更大的资源。
据联合国教育科学文化组织的总干事说，世界上大约有3千3百万人受爱滋病残害，其中以妇女占多数，非洲是世界上爱滋病问题最严重的地区。