Katekes 10
040128
Psalm 11 Herren, den rättfärdiges tillflykt
Vesper måndag i vecka 1
1. Vi fortsätter att reflektera över Psaltarens
psalmer, som utgör stommen i vesperliturgin. Psalm
11, som vi nu låter eka i våra hjärtan,
är en kort och förtröstansfull bön som
i den hebreiska grundtexten får sin rytm av det heliga
gudsnamnet ’Adonaj, Herren. Detta namn ekar i inledningen
(vers 1), återfinns tre gånger i psalmens mittparti
(vers 4-5) och återkommer i slutet (vers 7).
Hela sångens andliga tonart uttrycks av sista versen:
“Herren är rättfärdig, rättfärdiga
gärningar älskar han”. Detta är roten
till all förtröstan och källan till allt
hopp också mörka och prövande dagar. Gud
är inte likgilting inför gott och ont, han är
en god Gud och inte en dunkel, svårtolkad och hemlighetsfull
ödesmakt.
2. Psalmen beskriver två scener. Den första (vers
1-3) beskriver hur det ser ut som om den gudlösa människan
triumferar. Hon beskrivs med bilder som lånats från
krig och jakt. Det är en förvriden människa,
som siktar med sin jaktbåge på sitt offer, som
är den troende (vers 2). Den sistnämnde frestas
av tanken att slå sig fri ur ett så obönhörligt
grepp. Den troende skulle vilja fly ”som en fågel
til bergen” (vers 1), långt borta från
det ondas vattenvirvel, från de ondas belägring,
från förtalets pilar som syndarna skjuter förrädiskt.
Den troende förlorar modet och känner sig ensam
och maktlös inför det ondas angrepp. Han upplever
att den rättvisa samhällsordningens fundament
skakas och att grundvalen för människornas samlevnad
undermineras (vers 3).
3. Vändpunkten kommer i den andra scenen (vers 4-7).
Herren, som sitter på sin tron i himlen, ser ut över
hela människans horisont med sin genomträngande
blick. Från sin plats, upphöjd över världen
som ett tecken på att Gud vet allt och är allsmäktig,
kan han granska och undersöka varje människor,
skilja mellan gott och ont och fördöma orättvisan
med kraft (vers 4-5).
Det är en suggestiv och trösterik bild av Guds
ögon, vars pupill följer allt vi gör. Herren
är ingen avlägsen härskare, som lever instängd
i sin förgyllda värld, utan en vakande Närvaro
som tar ställning för det goda och för rättvisan.
Han ser och ingriper med sitt ord och sin handling.
Den rättfärdiga människan spår att
Herren skall låta “eldkol och svavel regna över
de onda” (Ps 11:6) så som han en gång
gjorde med Sodom (jfr 1 Mos 19:24) som en symbol för
att Guds dom renar historien och fördömer det
onda. Den onda människan träffas av detta glödande
regn, som förebådar hennes yttersta öde,
och får äntligen erfara att ”det finns
en Gud som dömer på jorden” (Ps 58:12).
4. Men Psalmen avslutas inte med denna tragiska bild av
straff och dom. Den sista versen öppnar upp en horisont
av ljus och fred för den rättfärdiga människan,
som skall få se sin Herre som en rättvis domare,
men framför allt som en barmhärtig befriare: ”De
rättfärdiga skall se hans ansikte” (Ps 11:7).
Det är en upplevelse av glädjefylld gemenskap
och lugn förtröstan för att Gud befriar från
det onda.
Många rättfärdiga har upplevt det samma
i historien. Många berättelser skildrar de kristna
martyrernas förtröstan inför plågorna
och deras fasthet inför prövningen.
I berättelsen om hur diakonen Euplos från Catania
mötte martyrdöden omkring 304 under Diokletianus
brister martyren spontant ut i denna följd av böner:
“Tack, Kristus! Skydda mig, för jag lider för
dig,… Jag tillber Fadern och Sonen och den Heliga
Anden. Jag tillber den heliga Treenigheten… Tack,
Kristus! Kom och hjälp mig, Kristus! Jag lider för
dig, Kristus…. Stor är din härlighet, Herren,
i dina tjänare, som du nedlåter dig till att
kalla till dig… Jag tackar dig, Herre Jesus Kristus,
för din styrka har tröstat mig. Du har inte låtit
min själ gå under med de gudlösa, och du
har gett mig ditt namns nåd. Bekräfta nu det
du har gjort i mig, för att Motståndarens fräckhet
skall gå om intet” (A. Hamman, Preghiere dei
primi cristiani, Milano 1955, 72-73).
Har
du synpunkter? Kontakta oss!
Hör
på gårdagens svenska program (ej lördag
och måndag)
Hör
på våra bästa intervjuer
Äldre
nyheter
Se
påven i direktsändning på Vatikanens hemsida
