Katekes 22
040602
Ps 41
En sjuk människas bön
Vesper fredag i vecka 1
1.
Ett skäl att försöka förstå och
älska Psalm 41 är att Jesus själv citerade
den: “Jag talar inte om er alla. jag vet vilka jag
har utvalt, men skriftens ord måste uppfyllas: Den
som äter mitt bröd har lyft sin häl mot mig”
(Joh 13:18).
Det är den sista kvällen i Jesu jordeliv. Under
sin sista måltid skall Jesus ge en bit bröd till
Judas, förrädaren. Han kommer att tänka på
denna mening i Ps 41, som i verkligheten är en bön
om hjälp från en sjuk människa som övergetts
av sina vänner. I denna forntida bön finner Kristus
känslor och ord för att uttrycka sin djupa bedrövelse.
Vi
skall här försöka följa och belysa hela
denna psalm, som uttalas av en person som led av sin sjukdom
men framför allt av sina “fienders” grymma
ironi (jfr Ps 41:6-9) och till och med av en ”väns”
svek (jfr vers 10).
2. Psalm 41 inleds med en saligprisning av den sanna vännen,
han som “tar sig an den svage”: han skall få
lön av Herren den dag då han själv lider,
när det är han som ligger ”på sjukbädden”
(jfr vers 2-4).
I
nästa stycke följer själva hjärtat av
denna bön om hjälp, när den sjuke själv
talar (vers 5-10). Först ber han Gud om förlåtelse,
enligt Gamla testamentets synsätt att varje smärta
motsvarar en skuld: “Herre, visa mig nåd, gör
mig frisk, jag har syndat mot dig” (ves 5; jfr Ps
38). Forntidens jude menade att sjukdom var en maning till
samvetet för att hjälpa det att omvända sig.
Det är ett synsätt som har ersatts av den slutgiltiga
uppenbarelsen genom Kristus (jfr Joh 9: 1-3), men själva
lidandet kan ändå bära på ett fördolt
värde och bli en väg till rening och inre befrielse
som berikar själen. Det manar oss att övervinna
ytlighet, fåfänga, egosim och synd, och att anförtro
oss mer åt Gud och hans vilja att rädda oss.
3. Nu träder de onda in på scenen. De besöke
den sjuka för att angripa honom, inte för att
trösta honom (vers 6-9). Deras ord är hårda
och slår den bedjande människan i hjärtat
med obarmhärtig elakhet. Många människor
förödmjukas genom att känna sig ensamma och
som en börda för de anhöriga. När de
någon gång får höra ett tröstens
ord, lägger d emärke till det falska och hycklande
tonfallet.
Den
bedjande människan får rentav uppleva att vännerna
är likgiltiga och hårda (vers 10) och blir till
fientliga och förhatliga gestalter. Psalmens författare
säger att hans vän trampar på honom, som
när man trampar på en man besegrat eller som
när en riddare hetsar upp sin häst för att
låta den trampa på en fallen fiende.
Bitterheten
är djup, när den som slår mot oss är
en vän vi litade på, som på hebreiska bokstavligen
kallas ”fredens man”. Man kommer att tänka
på Jobs vänner, som från att ha varit livskamrater
blir likgiltiga och fientliga (jfr Job 19: 1-6). Vår
bedjande människa ger röst åt en stor skara
bortglömda människor som förödmjukats
i sjukdom och svaghet också av dem som borde hjälpa
dem.
4. Men bönen i Ps 41 mynnar inte ut i denna dunkla
bagrund. Den bedjande människan är säker
på att Gud skall träda upp vid horisonten och
visa sin kärlek än en gång (vers 11-14).
Han skall stötta och omfamna den sjuke, som åter
skall få ”vara honom nära” (jfr vers
13), vilket på bibelns språk betyder att få
uppleva liturgin i templet.
En
psalm som präglas av lidandet mynnar alltså ut
i ljus och hopp. I det perspektivet förstår man
Augustinus, som kommenterade att den inledande saligförklaringen
(vers 2) profetiskt förebådar Kristi räddande
lidande som leder till uppståndelsen. Han skriver:
”Lycklig
den som tänker på Kristi misär och fattigdom.
Han var rik men blev fattig för oss. Han var rik i
sitt Rike, fattig i köttet, för han blev människa
som fattig... Han led inte i sin rikedom utan i vår
fattigdom. Det som led var inte gudomens fullhet..., utan
köttet... Försök därför förstå
innebörden i Kristi fattigdom, om du vill bli rik!
Försök att förstå innebörden i
hans svaghet, om du vill bli helad! Försök förstå
innebörden i hans kors, om du inte vill skämmas
för det; innebörden i hans sår, om du vill
bota dina egna; innebörden i hans död, om du vill
förvärva det eviga livet; innebörden i hans
begravning, om du vill finna uppståndelsen”
(SAEMO, VIII, Milano-Roma 1980, 39-41).
Har
du synpunkter? Kontakta oss!
Hör
på gårdagens svenska program (ej lördag
och måndag)
Hör
på våra bästa intervjuer
Äldre
nyheter
Se
påven i direktsändning på Vatikanens hemsida
