 |  |
2014/10/13
Synoda predstavila zhrnutie doterajšej diskusie: Relatio post disceptationem
Vatikán 13. októbra - Synoda biskupov vstúpila do druhej polovice prác. Hlavným bodom dnešnej dopoludňajšej 11. generálnej kongregácie synody bola prezentácia očakávanej „Relácie po diskusii“ (Relatio post disceptationem). Predniesol ju generálny relátor kardinál Péter Erdő. Je zhrnutím hlavných úvah synodálnych otcov, ktoré predniesli v synodálnej aule počas uplynulých dní a slúži ako základ pre záverečné dokumenty synody. Ako povedal, po diskusiách tohto týždňa bude hlasovanie o výslednej Relácii synody a posolstve, ktoré bude adresované celému Božiemu ľudu a všetkým ľuďom dobrej vôle.
Relácia po diskusii v zásade hovorí o troch hlavných smeroch: počúvať sociálno-kultúrny kontext, v ktorom rodiny dnes žijú; konfrontovať sa s pastoračnými perspektívami, ktoré majú byť prijaté predovšetkým v zameraní sa na Krista a na jeho evanjelium o rodine. Stupňujúci sa individualizmus, osamelosť, narcistické tendencie súvisiace s krehkosťou citov, nočná mora neistoty zamestnania, spolu s vojnou, terorizmom, migráciou v skutočnosti stále viac a viac zhoršujú situácie rodín. A tu, ako sa uvádza v správe, Cirkev musí dať „nádej a zmysel životu súčasného človeka, pomôcť mu viac poznať náuku viery, spolu s milosrdenstvom.
Druhá časť textu relácie má nadpis Pohľad na Krista: Evanjelium rodiny. Spolu s potvrdením nerozlučnosti sviatostného zväzku medzi mužom a
ženou sa tu hovorí o tzv. „gradualite“ – ako princípe trpezlivého porozumenia pre „nedokonalé formy“ manželstva v perspektíve postupného dozrievania k sviatostnému putu. Relácia po diskusii sa do tretice konfrontuje s „najnaliehavejšími pastoračnými prípadmi“ a načrtáva perspektívy prístupu k nim.
Po tom ako kardinál Erdő prečítal 13-stranový dokument, nasledovala takmer dvojhodinová diskusia. Ako uviedol na tlačovej konferencii páter Federico Lombardi, vystúpilo v nej 41 synodálnych otcov. Súčasný stav prác novinárom na brífingu priblížil osobitný sekretár synody Mons. Bruno Forte:
„Povedal by som, že keby sme mali dať označenie pred tento stôl, mali by sme napísať: Práce v priebehu. Myslím, že to je dôležitý bod. Samozrejme, že Relácia po diskusii má povinnosť zachovať dve hlavné indikácie, ktoré dal pápež František na začiatku synody, a to je, aby každý hovoril s úplnú slobodou: ‚Nie je nič, čo by sa nemalo alebo nemohlo povedať‘. Ale súčasne, každý by sa mal snažiť načúvať druhému a pochopiť body konvergencie, aspoň tie, ktoré sa vynárajú vo väčšej forme. Myslím, že toto je efektívny prejav synodálnosti. Pretože synodálnosť znamená nielen náležite a úctivo načúvať všetkým aj v ich odlišnostiach, ale synodálnosť znamená mať trpezlivosť pri spoločnom putovaní a usilovať sa spoločne dozrievať.“
Mons. Forte ďalej poukázal na to, že dozrievať znamená pokorne načúvať a veľkodušne prijať to, čo sme si nemysleli, a v čom nám iní môžu pomôcť. „Toto je duch Druhého vatikánskeho koncilu“ – poznamenal:
„Veľmi sa mi páčilo, že dnes ráno niektorí otcovia po tom, ako si vypočuli Reláciu, verejne povedali: Toto vyzerá ako počúvať ducha Gaudium et spes: Cirkev, ktorá so sympatiou pozerá na svet. Nezaujíma postoj opozície, aby súdila, ale je nablízku, berie si svoje očakávania, nádeje, radosti a utrpenia žien a mužov našej doby. A konečne bodom, ktorý sa vynára – trochu ťažko, ale vynára sa –, je pozornosť voči tomu, čo by sa dalo nazvať zákon graduality. Vždy je tu riziko, najmä pre tých, ktorí sú povolaní k prorockej službe, službe vyučovať, chcieť deliť veci sekerou: ‚Áno je áno, Nie je nie! ‘– to je reč evanjelia, ale predtým, než použijeme ‚Áno, áno! Nie, nie!‘, musíme si tiež uvedomiť, že existujú stupne poznania. Logika, ktorá víťazí nie je nikdy ‚všetko alebo nič‘, ale je ňou logika trpezlivosti stávania sa, pozornosti na nuansy, na odtiene, na rôznorodosť, komplexnosť situácií. Preto ten, kto nepoužíva túto logiku, riskuje, že bude súdiť ľudí a nebude im rozumieť, aby ich sprevádzal, aby ich vedel prijať. Zdá sa mi, že jednou z najkrajších skutočností tejto synody, ktorú „Relácia po diskusii“ v sebe zahŕňa, je tento duch spoločenstva, sprevádzania a progresivity, postupného dozrievania, na ktorých samozrejme máme ešte čo robiť.“
Popoludňajší program synody pokračoval dnes diskusiami v menších krúžkoch, na ktorých sa opäť zúčastnil aj Svätý Otec. -jk, jb-
Budúcoročná synoda má oficiálne potvrdenú tému a dátum
Vatikán 13. októbra - „Povolanie a poslanie rodiny v Cirkvi a v súčasnom svete“ – taká bude téma XIV. riadneho generálneho zhromaždenia Synody biskupov, ktoré zvolal Svätý Otec František na budúci rok. Uskutoční sa vo Vatikáne v dňoch od 4. do 25. októbra 2015.
Oficiálne to oznámil generálny sekretár Synody biskupov kardinál Lorenzo Baldisseri v mene Svätého Otca a za jeho prítomnosti dnes ráno na úvod 11. generálnej kongregácie práve prebiehajúcej mimoriadnej synody o rodine, ešte pred prezentáciou „Relácie po diskusii“ generálnym relátorom. Synodálnym otcom boli súčasne odovzdané pravidlá pre voľbu zástupcov miestnych cirkví, ktorí sa zúčastnia na budúcoročnom riadnom zasadnutí synody. -jk-
Pondelková homília: Mať otvorené srdce voči Bohu prekvapení
Vatikán 13. októbra - Otvoriť sa Božím prekvapeniam, neuzatvárať sa znameniam čias. Na túto tému dnes ráno kázal Svätý Otec v Dome sv. Marty. Komentujúc Ježišove slová učiteľom Zákona pápež František vyzval veriacich, aby nezostávali pripútaní k vlastným myšlienkam, ale aby kráčali spoločne s Pánom a objavovali tak vždy nové veci.
Ježiš v dnešnom evanjeliu (Lk 11,29-32) hovorí s učiteľmi Zákona, ktorí si od neho žiadajú znamenie a definuje ich ako „zlé pokolenie“. Svätý Otec sa vychádzajúc z tejto epizódy pristavil pri téme „Božích prekvapení“. Ako povedal, mnohokrát títo učitelia žiadajú od Ježiša znamenia a on im odpovedá, že nie sú schopní „vidieť znamenia čias“:
„Prečo títo učitelia Zákona nechápali znamenia čias a žiadali si mimoriadne znamenie - a Ježiš im ho neskôr dal -, prečo nerozumeli? Predovšetkým preto, lebo boli uzavretí. Boli uzavretí v ich systéme, výborne si usporiadali zákon, ako majstrovské dielo. Všetci židia vedeli, čo sa mohlo a čo nie, pokiaľ sa až dalo zájsť. Všetko bolo usporiadané a oni sa tam cítili istí.“
Ako povedal pápež František, bolo im divné to, čo robil Ježiš: „Chodievať s hriešnikmi, jedávať s mýtnikmi.“ Im sa to „nepáčilo, bolo to pre nich nebezpečné, bola tým ohrozená náuka, náuka Zákona, ktorú oni, „teológovia vytvorili počas storočí“. Svätý Otec uznal, že „ju vypracovali z lásky, aby boli Bohu verní“. No „boli v nej uzavretí“, „jednoducho zabudli na históriu. Zabudli, že Boh je Bohom Zákona, no je tiež Bohom prekvapení“. Na druhej strane „aj svojmu ľudu Boh uštedril mnoho prekvapení“. Ako napríklad vtedy, keď ich vyslobodil „z egyptského otroctva“:
„Nechápali, že Boh je Bohom prekvapení, že Boh je vždy nový. Nikdy nezapiera sám seba, nikdy netvrdí, že to, čo povedal, bolo chybné, nikdy. Ale vždy nás prekvapuje. Oni však tomu nechápali a uzatvárali sa v tom systéme, vytvorenom s dobrým úmyslom, a žiadali Ježiša: ‚Daj nám znamenie!‛ Nerozumeli tým mnohým znameniam, ktoré Ježiš vykonal a ktoré naznačovali, že čas už dozrel. Uzavretosť! Po druhé, zabudli už na to, že boli ľudom na ceste. Na ceste! A keď sa kráča, keď je niekto na ceste, vždy nachádza nové veci, ktoré pred tým nepoznal.“
Pápež František dodal, že „cesta nie je absolútnou sama v sebe“, je cestou smerujúcou k „Pánovmu definitívnemu zjaveniu. Život je cestou k plnosti v Ježišovi Kristovi, keď príde po druhýkrát“. Táto generácia hľadá znamenie, no Pán hovorí, že jej nebude dané nijaké znamenie, okrem Jonášovho znamenia“, čiže „znamenia zmŕtvychvstania, slávy, tej eschatológie, ku ktorej všetci na našej ceste smerujeme“. Títo učitelia boli „uzavretí sami v sebe, neboli otvorení voči Bohu prekvapení, nepoznali cestu a ani túto eschatológiu“. Preto, keď pred veľradou Ježiš vyhlásil, že je Božím Synom, „roztrhnú si rúcha“, pohoršujú sa hovoriac, že sa rúhal. „Znamenie, ktoré im Ježiš dáva, bolo pre nich rúhaním“. Preto ich Ježiš nazýva „zlým pokolením“.
Ako hovorí Svätý Otec, „nepochopili, že Zákon, ktorý strážili a milovali“, bol výchovou smerujúcou k Ježišovi Kristovi. „Ak ten zákon nevedie k Ježišovi Kristovi, ak nás k nemu nepribližuje, je mŕtvym zákonom. Preto ich Ježiš napomína, že sú uzavretí, že sú neschopní rozpoznať znamenia čias, že nie sú otvorení voči Bohu prekvapení“:
„Toto nás má priviesť k zamysleniu: som pripútaný k svojim veciam, svojim názorom, som uzavretý? Alebo som otvorený voči Bohu prekvapení? Som osobou nehybnou, či osobou, ktorá kráča? Verím v Ježiša Krista – v Ježiša, to, čo vykonal: zomrel, vstal z mŕtvych, – a príbeh sa tým končí? Verím, že cesta pokračuje smerom k zrelosti, k zjaveniu Pánovej slávy? Som schopný chápať znamenia čias a byť verným Pánovmu hlasu, ktorý sa v nich prejavuje? Dnes si môžeme klásť tieto otázky a prosiť si od Pána srdce, ktoré by milovalo Zákon – lebo Zákon pochádza od Boha, srdce ktoré by milovalo aj Božie prekvapenia a ktoré by vedelo, že tento svätý Zákon nekončí v sebe samom.“
Byť „na ceste“, to je výchova, „ktorá nás vedie k Ježišovi Kristovi, k definitívnemu stretnutiu s ním, kde bude toto veľké znamenie Syna človeka“. -zk-
Predseda KBS Mons. Zvolenský medzi krajanmi v Ríme
Rím 13. októbra - Predseda Konferencie biskupov Slovenska Mons. Stanislav Zvolenský navštívil v nedeľu 12. októbra Slovenskú katolícku misiu v Ríme (SKM). Bratislavský arcibiskup metropolita sa v týchto dňoch spolu s ďalšími biskupmi sveta zúčastňuje na prebiehajúcom III. mimoriadnom generálnom zhromaždení Synody biskupov v Ríme. Ako informoval správca SKM Ľubomír Majtán, medzi krajanmi, ktorí sa zhromaždili na svätej omši v Kostole San Girolamo, bol i veľvyslanec Slovenskej republiky pri Svätej stolici Peter Sopko a rektor Pápežského slovenského kolégia sv. Cyrila a Metoda Mons. Vladimír Stahovec. Evanjeliový úryvok o kráľovi, ktorý pripravil svadobnú hostinu svojmu synovi, arcibiskup Zvolenský aplikoval na život človeka, ktorého Boh neustále pozýva na svadobnú hostinu, čo je symbolom spokojnosti, šťastia, radosti i spoločenstva. (Zdroj: TK KBS) -jk-
V Sýrii prepustili kresťanov, unesených pred týždňom džihádistami
Sýria 13. októbra - Včera ráno boli prepustení na slobodu piati sýrski kresťania z údolia Orontu, ktorí ešte zostávali vo väzbe na základe uznesenia Islamského súdu v Darkushe, po tom ako boli spolu s farárom z obce Knayeh pátrom Hannom Jalloufom a ďalšími farníkmi v noci z 5. na 6. októbra unesení skupinou džihádistov. Agentúre Fides to oznámili miestne zdroje. Správa o prepustení priniesla úľavu kresťanským komunitám v údolí. Piati muži boli známi pre ich aktívnu spoluprácu s františkánskymi kláštormi v obciach Knayeh a Yacoubieh.
Františkánsky páter Hanna a dvadsiatka katolíkov z tejto oblasti – vrátane štyroch žien – boli predvedení pred Islamský súd. Ženy boli čoskoro prepustené, potom aj kňaz a ostatní zatknutí. Islamský súd rozhodol podrobiť procesu pátra Hannu, obvineného z „kolaborácie“ so sýrskym režimom, napriek tomu, že žiadne argumenty neboli predložené. Počas čakania na súd páter Hanna nemôže opustiť dedinu Knayeh.
P. Hanna Jallouf apeloval na Islamský súd kvôli násiliu milície vo farnosti a odsúdil vzrastajúce represálie voči kláštoru zo strany ozbrojených islamistov. V obci Knayeh je ešte 300 kresťanov a otec Hanna pokračuje vo svojej pastoračnej práci v ich prospech, a to aj v podmienkach obmedzenej slobody, v ktorej sa nachádza. V obci prevádzkuje farské centrum pomoci, ktoré predstavuje jedinú útočisko materiálnej pomoci pre nielen kresťanské obyvateľstvo údolia Orontu. -jk-
Blíži sa záverečné súdne pojednávanie s Asiou Bibiovou
Pakistan 13. októbra - Obhajcovia Asie Bibiovej pracujú na záverečnej obhajobe, ktorá bude predložená Vrchnému súdu v Lahore vo štvrtok 16. októbra. Tento dátum, ak sa neobjavia ďalšie prekvapenia, by mal byť posledným a rozhodujúci dňom odvolacieho súdu s touto kresťanskou ženou a matkou, odsúdenou na trest smrti za údajné rúhanie.
Advokát Naeem Shakir, člen tímu obhajcov Asie Bibiovej, pre agentúru Fides uviedol: „Budeme sa snažiť dokázať Súdnemu dvoru sprisahanie proti tejto žene, ktorá prestála veľa provokácií v priebehu procesu a zaplatila tak veľmi vysokú cenu. Som presvedčený, že budeme schopní získať oslobodzujúci rozsudok falošných obvinení z rúhania. To sa stane, ak bude súd rozhodovať na základe zásad uvedených v systéme trestného súdnictva, a ak nebude ovplyvnený tlakom sektárskych a extrémistických skupín.“
Asia Bibiová bola odsúdená na smrť 18. novembra 2010. Jej prípad vyvolal v krajine a v medzinárodnom spoločenstve širokú diskusiu a dvaja politici, ktorí sa ju snažili brániť, obhajujúc jej nevinu, boli v Pakistane zabití. Dňa 4. januára 2011 moslim Salman Taseer, guvernér provincie Pandžáb, a o dva mesiace neskôr, 2. marca 2011, katolík Shabaz Bhatti, vtedajší federálny minister pre menšiny. Obaja vyzývali na preskúmanie zákona o blasfémii, ktorý sa stal „nástrojom útlaku“ v dôsledku jeho zneužívania islamskými extrémistami. -jk-
Vysielanie z 13. októbra 2014
Pondelkové vysielanie vo zvukovej podobe
© Vatican Radio 2013 - All rights reserved