JULIO 2003
SEMANA DEL 14 AL 20

AUDIENCIA GENERAL: “EN LA CIUDAD DE DIOS CONSOLACIÓN Y ALEGRÍA”

En la catequesis de la audiencia general del miércoles, el Pontífice reflexionó sobre el cántico de Isaías: “En la ciudad de Dios consolación y alegría”. El Santo Padre recordó el renacimiento de Jerusalén tras la destrucción de la armada babilónica. Jerusalén, vuelve a ser una ciudad-madre que acoge, nutre y delicia a sus hijos”. Una manera para hacer comprender el amor que el Señor tiene por su pueblo, por Jerusalén que representa la imagen de la Iglesia santa e inmaculada.

Este miércoles, Juan Pablo II, en la catequesis de la Audiencia General, que tuvo lugar en el patio del Palacio Apostólico de Castel Gandolfo, reflexionó sobre el Cántico de Isaías: “En la ciudad de Dios consolación y alegría”. “La última parte del himno que hemos escuchado proviene de la última página del Libro de Isaías, dijo el Papa, un canto de alegría dominado por la figura materna de Jerusalén y después por la solicitud amorosa del mismo Dios. Los estudiosos de la Biblia sostienen que esta sección final, abierta a un futuro espléndido y festivo, es el testimonio de una voz posterior, la de un profeta que celebra el renacimiento de Israel tras el paréntesis oscuro del exilio babilónico. Estamos, pues, en el siglo VI antes de Cristo, dos siglos después de la misión de Isaías, el gran profeta que bajo su nombre está inspirada toda la obra.

Ahora, nosotros seguiremos el fluir alegre de este cántico breve, manifestó el Pontífice, abierto a tres imperativos que son una invitación a la felicidad: “alegraos”, “exultad”, “saltad de júbilo”. Éste es un hilo luminoso que recorre muchas veces las últimas páginas del Libro de Isaías: los afligidos de Sión están alegres, coronados, cubiertos de “aceite de gozo”. En la página precedente a la que es objeto de nuestro canto y de nuestra oración es el mismo Señor el que participa de la felicidad de Israel que está por renacer como nación: “antes habrá gozo y regocijo por siempre jamás por lo que voy a crear y haré de Jerusalén una alegría, de su pueblo un “Gozo”. Yo exultaré por Jerusalén, y me alegraré de mi pueblo”.

Como ocurre muchas veces en varias culturas, la ciudad queda representada con imágenes femeninas, es más, maternales. Cuando una ciudad está en paz, es semejante, subrayó el Papa, a un seno materno protegido y seguro; es más, es como una madre que amamanta a sus hijos con abundancia y ternura. Dios recurre a otras imágenes unidas a la fecundidad: en efecto habla de ríos y torrentes, es decir, de aguas que simbolizan la vida, la prosperidad de la tierra y de sus habitantes. La prosperidad de Jerusalén, su “paz” (shalom), generoso don de Dios, asegurará a sus niños una existencia rodeada de ternura materna. Juan Pablo II ha aludido también a un pasaje anterior del Libro de Isaías en la que se atribuye a Dios un perfil materno.

Es fácil tras este recorrido, manifestó el Papa, ante la ciudad-madre, alargar nuestra mirada hasta alcanzar el perfil de la Iglesia, virgen y madre fecunda. Concluimos nuestra meditación sobre Jerusalén renacida, dijo, con una reflexión de san Ambrosio deducida de su obra Las vírgenes: “la santa Iglesia es inmaculada en su unión marital: fecunda por sus alumbramientos, y virgen por su castidad, así como madre por los hijos que genera. Nosotros, por lo tanto, hemos nacido de una virgen, que ha concebido no por obra de un hombre sino por obra del Espíritu. Hemos nacido de una virgen, no entre dolores físicos, sino entre el júbilo de los ángeles. Nos alimenta una virgen no con la leche del cuerpo, sino con aquello de lo que habla el Apóstol, cuando dice de haber amamantado la débil edad del adolescente pueblo de Dios.

RESUMEN DE LA CATEQUESIS EN ESPAÑOL

Queridos hermanos y hermanas:
El canto de Isaías que hemos escuchado es un canto de alegría, dominado por la figura materna de Jerusalén y por la solicitud amorosa de Dios, que se goza con la felicidad de su pueblo. Por eso, aparecen las expresiones alegraos, exultad, saltad de júbilo. Jerusalén es la ciudad madre, que acoge a sus hijos. Ante ella, es fácil alargar la mirada para contemplar el rostro de la Iglesia, virgen y madre fecunda: virgen por la santidad que recibe en sus sacramentos, madre por la multitud de pueblos que acepta en su seno.

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. En especial a los fieles de Pedro Abad (Córdoba) y a los peregrinos de Jaén, así como a las Quinceañeras de México y a los visitantes de Guadalajara. A todos os deseo unas felices vacaciones, tiempo propicio para fortalecer también la vida interior. Muchas gracias por vuestra atención.

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Como siempre, después de saludar en varias lenguas, el Santo Padre se dirigió a sus connacionales a quienes recordó que ese día, la liturgia, recordaba a la Beata Virgen del Monte Carmelo. “Esta memoria es particularmente querida a todos los devotos de la Virgen del Carmen. También yo, desde mi juventud, llevo en mi cuello el Escapulario de la Virgen y me refugio con confianza, bajo el manto de la beata Virgen María Madre de Jesús. Deseo que el Escapulario sea para todos, particularmente para los fieles que lo llevan, ayuda y defensa en los peligros, sello de paz y señal de la tutela de María”.

También se dirigió a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. “La memoria litúrgica de la Beata Virgen María del Monte Carmelo me ofrece la oportunidad, les dijo, de indicaros a María Santísima como modelo al que hacer constante referencia, para encontrar en su ejemplos inspiración y guía segura. Os exhorto a invocarla siempre: será para vosotros motivo de consuelo y esperanza”.

 

MEMORIA HISTÓRICA “PERMITE UNIR RIGOR CIENTÍFICO CON VIDA ESPIRITUAL"

Juan Pablo II recordó a los participantes en el Simposio Europeo sobre “Universidad e Iglesia en Europa”, la importancia de la memoria histórica que “hoy permite unir el rigor científico con la vida espiritual”

El Papa Juan Pablo II recibió el sábado en audiencia, en Castel Gandolfo, a los participantes en el Simposio Europeo sobre “Universidad e Iglesia en Europa”, con un discurso en el que recuerdó, a profesores y estudiantes de las universidades participantes, la importancia de la memoria histórica que “hoy permite unir el rigor científico con la vida espiritual”. La celebración del Simposio de este año ha sido posible gracias a la colaboración del Consejo de la Conferencia Episcopal de Europa y de la Comisión Episcopal Italiana para las universidades, a quienes el Santo Padre agradeció en la apertura de su discurso el interés por unir la institución eclesiástica con el saber científico de cara al inicio del tercer milenio.

Juan Pablo II señaló en esta apertura que “la memoria histórica es imprescindible para entender la unión que a lo largo de los siglos se ha producido entre Iglesia y Universidad, hecho que desde los siglos XIII y XIV se acentuó gracias al “Humanismo” - matizó el Santo Padre quien también recordó como la Iglesia ha sido una de las instituciones más emblemáticas de todos los tiempos en lo que a difusión cultural se refiere.

Para Juan Pablo II la Universidad es sin lugar a dudas el punto de referencia de la búsqueda de la verdad y difusión de la cultura. Por este motivo la Iglesia en Europa tiene que ser un reconocimiento de las Universidades Católicas creadas a través de la herencia de las antiguas universidades, nacidas “ex corde Ecclesiae”. “Quiero recordaros la importancia de la ‘labor cultural’ que constituye una elección prioritaria de la pastoral universitaria a nivel europeo” enfatizó Juan Pablo II durante su discurso, añadiendo que “la unión entre Universidad e Iglesia se centra en un diálogo constructivo entre fe y cultura, y entre ciencia, filosofía, teología y ética, con el fin de servir al hombre”.

Tras pronunciar su discurso y bendecir a los presentes, Juan Pablo II encendió la llama de la antorcha conmemorativa del séptimo centenario de la fundación de la Universidad de “La Sapienza”. A través de este acto también se presenta un acontecimiento mundial, “La Sapientiadi”, que tendrá lugar del 27 de marzo al 3 de abril de 2004 en la Ciudad Eterna, y en el que se darán cita estudiantes de todas las universidades del continente. Durante la “Sapientiadi”, los estudiantes podrán participar en diferentes competiciones culturales y deportivas incluidas en el programa de actos, que engloban un concurso intelectual que enfrentará a distintos universitarios que tendrán que demostrar sus conocimientos en matemáticas, química, física o biología entre otras materias.

La antorcha, la misma que se encendió para los Juegos Olímpicos de Atlanta en 1996, partió esa noche del centro de Roma para pasar después por las diferentes universidades de la capital italiana. El recorrido de la llama finalizó en la sede romana de la Universidad della Sapienza.

El Santo Padre saludó a los participantes en varias lenguas. Este fue su saludo en español:

A los profesores y estudiantes de lengua española les dirijo un cordial saludo, animándolos a trabajar siempre por la promoción integral de la persona humana.

SIMPOSIO UNIVERSIDAD E IGLESIA

 

ÁNGELUS: LA FE CRISTIANA HA PLASMADO LA CULTURA EUROPEA

Juan Pablo II insistió el domingo de nuevo, en la necesidad de que la Constitución Europea refleje la fe cristiana, “un elemento central y calificador que en la compleja historia del continente”.

“La fe cristiana ha plasmado la cultura Europea fundiéndose con su historia y formando un todo y no obstante, la dolorosa división entre oriente y occidente, el cristianismo se ha convertido en la religión de los europeos”. Con estas palabras, Juan Pablo II insistió de nuevo en la necesidad de que la Constitución Europea refleje la fe cristiana, “un elemento central y calificador que en la compleja historia del continente ha ido consolidándose sobre el fundamento de la herencia clásica y de las distintas contribuciones de los flujos étnico-culturales acaecidos a lo largo de los siglos”.

Antes del rezo mariano del Ángelus en Castelgandolfo, el Pontífice recordó que en los últimos meses se está trabajando intensamente en la redacción de la nueva Constitución Europea, cuya versión definitiva será aprobada, a partir de octubre, por la Conferencia Intergubernamental. “La Iglesia –dijo el Papa- tiene el deber de ofrecer su propia contribución en esta importante labor, que interesa a todas las componentes de la sociedad europea”.

Tras subrayar que “la influencia de la fe cristiana ha sido notable también en la época moderna y contemporánea, a pesar del fuerte y difundido fenómeno del secularismo”, Juan Pablo II evidenció que la Iglesia como depositaria del Evangelio ha promovido los valores por los que se aprecia universalmente la cultura europea”, un patrimonio que no puede perderse.

Por último el Santo Padre pidió a María, madre de la esperanza, que vele “por la Iglesia en Europa, para que sea cada vez más transparente al Evangelio, para que sea un lugar donde crezca cada vez más la comunión y la unidad, para que el rostro de Cristo resplandezca plenamente para la paz y el gozo de cada habitante del continente europeo”.

Tras el rezo mariano del Ángelus, Juan Pablo II saludó en distintos idiomas a los peregrinos presentes en el Patio del Palacio Pontificio.

Deseo saludar con todo afecto a los peregrinos y visitantes de lengua española, en especial a los "Jóvenes de Santa Vicenta María" aquí presentes. Imploro sobre todos vosotros y sobre vuestras familias la maternal protección de Nuestra Señora. Buen domingo a todos.

I CENTENARIO DE LA MUERTE DE LEÓN XIII

Finalizado el rezo del Ángelus Juan Pablo II recordó que el domingo se cumplñia el primer centenario de la muerte de León XIII, recordado sobre todo como el Papa de la Rerum novarum, la encíclica que marcó el inicio de la moderna doctrina social de la Iglesia. Un Papa fuera de lo común que supo adaptarse a las evoluciones de su tiempo y ayudar a la Iglesia a entrar en el mundo moderno. El 20 de julio de 1903 moría León XIII, al final de un pontificado de 25 años. Sucesor de Pío IX en 1878, León XIII se puso a la cabeza de una Iglesia que atravesaba grandes dificultades, con un marcado sentimiento de persecución y asediada por fuerzas hostiles a las que respondía con anatemas.

Por medio de una hábil mezcla de pragmatismo y prudencia, León XIII se propuso reinsertar a la Iglesia en su tiempo y permitirle volver a encontrar su influencia social e internacional. El Pontífice optó por construir una enseñanza positiva destinada a movilizar a los católicos y a desarmar a sus adversarios. Desde el primer momento planteó su pontificado bajo el signo de Santo Tomás de Aquino con la Encíclica Aeterni Patris.

Frente a los estados, el Papa, que hacía sido Nuncio en Bélgica y conocía bien Europa, desarrolló una política pragmática: intransigente frente a la monarquía italiana fue permisivo con la República Francesa y aconsejó a los católicos franceses que la aceptaran; intentó establecer relaciones con el Imperio Ruso y consiguió obtener de Prusia la atenuación de su política anticlerical.

En 1888 la Encíclica Libertas abrió el camino al reconocimiento de los valores de la democracia dando una imagen positiva de las grandes libertades modernas. En 1890 con Sapientiae Christianae, retomó la distinción entre la esfera de acción de la Iglesia y la de la política, cada cual con su propia soberanía, y sobre los deberes del ciudadano frente al estado.

Sobre todo consiguió sacar a la Santa Sede de su aislamiento diplomático y dio a la diplomacia vaticana un lugar notable en el sistema de las relaciones internacionales, con intervenciones en distintos conflictos, en particular en América Latina. El desarrollo del movimiento misionero y la definición por parte de Roma de una verdadera estrategia misionera permitió a la Iglesia católica alcanzar una dimensión universal, hasta ese momento, inédita.

En el terreno social el pontificado de León XIII sobresale por un análisis nuevo. Frente a la condición de los obreros tras la revolución industrial, la Encíclica Rerum Novarum afirmó la necesidad de buscar respuestas, no únicamente de tipo caritativo, sino también institucionales. En este documento el Papa subrayaba las responsabilidades del Estado y de la Iglesia y pidió a católicos, clérigos y laicos un compromiso, la asunción de responsabilidades.

Cuando el pontificado de León XIII llegó a su término, la Iglesia había cambiado mucho: la Santa Sede había reencontrado un prestigio internacional y un respeto desaparecido hacía tiempo. Sin rupturas brutales con su predecesor, León XIII consiguió que la Iglesia entrase en una nueva era y por ello, sin saberlo, preparó la evolución hacia el Concilio Vaticano II.

 

TELEGRAMA PÉSAME POR FALLECIMIENTO PERIODISTA PADRE CREMONA

Juan Pablo II recordó las cualidades espirituales y pastorales y los cincuenta años de compromiso con el periodismo católico del Padre Carlo Cremona, en el telegrama enviado a sus familiares con motivo de su desaparición.

El cardenal Secretario de Estado Angelo Sodano, en nombre del Papa, envió un telegrama de pésame a Joaquín Cremona, familiar del Padre Carlo Cremona recientemente fallecido. Conocida la noticia del repentino fallecimiento del Padre Carlo Cremona, escribe el purpurado, el Sumo Pontífice, recordando sus cualidades espirituales y pastorales y los cincuenta años de compromiso en el periodismo católico realizado con admirable esfuerzo hasta el último día de su vida, invoca eterno reposo por este diligente sacerdote, la celestial intercesión de María Santísima, San Carlos, San Agustín y todos los Santos tan venerados por él y de corazón le envío a Usted, parientes y amigos la confortadora Bendición Apostólica que hago extensiva a todos los presentes en la liturgia exequial.

El Padre Carlo Cremona fue uno de los pioneros del periodismo religioso. Ya en los años 50, el sacerdote consiguió que en varias transmisiones televisivas italianas contarán con su presencia donde firmaba tanto crónicas radiofónicas como televisivas. El Padre Cremona inició su vocación religiosa de la mano de los agustinos, para después hacerse sacerdote diocesano, fue durante este periodo de transición cuando más cerca estuvo del Papa Montini, a quien le dedicó una biografía. Durante los años 70’, el sacerdote desarrolló su actividad pastoral en la Iglesia de Santa María del Popolo, considerada como la Iglesia de los artistas en Roma, lo que le permitió conocer a grandes personalidades del mundo de la televisión y el cine de la capital italiana, factor que le ha valido para hacerse un hueco en el panorama informativo de este país. El Padre Carlo Cremona falleció a la edad de 82 años trabajando en un estudio televisivo y además de la biografía del Papa Montini, es autor de una biografía de San Agustín, titulada “El último Apocalipsis”, y en la que hace una parábola sobre el sentido del mal moral.

 

JUAN PABLO II VISITARÁ ESLOVAQUIA EN SEPTIEMBRE

Juan Pablo II realizará un nuevo Viaje Apostólico a Eslovaquia, en los días del 11 al 14 del próximo mes de septiembre. Esta Visita Pastoral del Papa hace el número 102 de las que ha realizado fuera de Italia, en sus casi 25 años de Pontificado. La Oficina de prensa de la Santa Sede, señalando el lunes las fechas de esta Visita Pastoral del Papa - que hace el número 102 de las que ha realizado fuera de Italia, en sus casi 25 años de Pontificado – informó asimismo de que el programa detallado de la estancia del Santo Padre en la República Eslovaca se dará a conocer más adelante.

Las ciudades eslovacas que visitará Juan Pablo II son Trnava, Banská Bystrica, Roznava, Kosice y Bratislava. Ésta, la capital eslovaca, será la primera y la última etapa del cuatro Viaje Apostólico fuera de Italia del Pontífice, en este 2003. El jueves 11 de septiembre a las 9 de la mañana, el Santo Padre viajará en avión, desde Roma al aeropuerto internacional de Bratislava. A lo largo de esos cuatro días, después de trasladarse a las mencionadas localidades, el Pontífice emprenderá su regreso a Castelgandolfo hacia las seis de la tarde del domingo 14 de septiembre.

 

JORNADA MUNDIAL PAZ 2004: “EL DERECHO INTERNACIONAL, CAMINO PARA LA PAZ”

“El derecho internacional camino para la paz”, es el tema de la Jornada Mundial de la Paz que se celebrará el 1 de enero de 2004 y que se hace eco de la preocupación del Papa Juan Pablo II para que se busquen nuevas vías que lleven a conseguir la paz en el mundo. La importancia del derecho internacional ya fue puesta en relieve por el Santo Padre durante el discurso que dirigió al cuerpo diplomático ante la Santa Sede en 1997. En este, el Papa señalaba que “teniendo en cuenta que el derecho internacional ha estado durante muchos años destinado a la paz y a la guerra, es el momento de que éste derecho se aplique sólo en la búsqueda de la paz entre las naciones- enfatizó Juan Pablo II, añadiendo que- el derecho internacional tiene que ser un derecho de paz en función de la justicia y la solidaridad”.

El interés que el Santo Padre ha manifestado a favor de la paz y en contra de la guerra, sobre todo viendo los último acontecimientos bélicos, ha impulsado que el tema de la nueva Jornada Mundial de la Paz del próximo año se dedique al derecho internacional y la importancia de éste en las relaciones internacionales para promover la paz entre las diferentes naciones. Estos principios y las palabras de Juan Pablo II son los mismos que han animado a la Iglesia católica a defender la paz, a través de la defensa de la igualdad y la dignidad de los seres humanos y de cada comunidad, poniendo por delante el derecho frente a la dictadura de la fuerza. Como ya se afirmó en el Concilio Vaticano II, la paz no es la simple ausencia de guerra, sino que es obra de la justicia.

 

COR UNUM: INFORME SOBRE LA CARIDAD DEL PAPA

El jueves se hicieron públicos los fondos de la Caridad del Papa, distribuidos a través del Consejo pontificio Cor Unum, la Fundación Juan Pablo II para el Sahel y de la Fundación Populorum progresissio.

El jueves se publicó un informe sobre la caridad del Papa, durante el año 2002, a través del Consejo Pontificio Cor Unum. También el pasado año, han sido muchos los sufrimientos que han azotado a los Países en el mundo. En casos particulares el Santo Padre ha enviado al lugar como Su Representante al Arzobispo Presidente del Consejo Pontificio Cor Unum Mons. Cordes, que ha visitado Uganda del 25 al 30 de octubre, Tierra Santa, del 7 al 10 de noviembre, y Ucrania el 2 y 3 de diciembre. En todos estos lugares el Prelado ha tenido sus correspondientes encuentros con personalidades y representantes de instituciones de esos lugares.

La fundación Juan Pablo II para el Sahel su Consejo de Administración se reunió ese año en Bamako (Mali) del 2 al 10 de febrero. Cor Unum estuvo representado por Mons. Augustine Kasuija, Nuncio Apostólico en Argelia y Túnez, ayudados por el responsable de las finanzas y oficial del Dicasterio Giovanni Bianchini. En el curso de la reunión se aprobaron 233 proyectos por un monto de dos millones 354 mil 894 euros.

El Consejo de Administración de la Fundación Populorum Progresio se reunió en Sucre (Bolivia), del 7 al 12 de Julio del pasado año. De los 300 proyectos examinados el Consejo aprobó 223, con un monto para su financiación de un millón 895 mil 300 dólares.

Estas numerosas cantidades, someramente esbozadas, no agotan los esfuerzos del Consejo pontificio mencionado; su misión principal y fundamental confiado por el Santo Padre a ese dicasterio es el de promover y animar la Catequesis de la Caridad. En el testimonio del Amor de Dios por el hombre se concentra la acción de Cor Unum a través de jornadas de estudio en ocasión de las Asambleas Plenarias, la difusión del Mensaje Cuaresmal del Papa, las visitas ad limina, etc.

Finalmente los proyectos sostenidos por la Fundación “Populorum Progresio” durante este año han sido 259, distribuidos en 21 países, sobre los cuales el Consejo de Administración que se reunió del 8 al 12 de julio en Guadalajara (México), deberá decidir. La financiación de los proyectos son a favor de las comunidades agrícolas indígenas, mestizas y afro americanas pobres de América Latina y del Caribe.

 

NOMBRAMIENTOS PONTIFICIOS

COMENTARIO A LA LITURGIA DEL DOMINGO

DOMINGO XVI DEL TIEMPO ORDINARIO (B): 20 de julio de 2003
«Venid a un sitio tranquilo a descansar»

Como estamos en plenas vacaciones de verano, es posible que estas palabras del Señor, que fueron dirigidas a los Apóstoles, a la vuelta de su primera misión, suenen ahora como invitación personal hecha a cada uno de nosotros. Si el tema del trabajo es un tema importante y de interés creciente en nuestro mundo, no lo es menos el tema del descanso, íntimamente relacionado con aquél. El reconocimiento del derecho a disfrutar un periodo de vacaciones anuales, en todos los oficios y a toda clase de personas, es una de las conquistas sociales más notables del mundo laboral. Es un signo del progreso humano. El derecho al descanso necesario y conveniente, en el trabajo profesional, con el fin de reparar las energías y la tranquilidad del espíritu, es exigencia de la justicia. Pero, para nosotros, los cristianos, más allá de su aspecto ético, social y económico, el descanso tiene una vertiente sobrenatural, que no debe ser olvidada. Hay un sentido cristiano del descanso, como lo hay del trabajo humano. Las palabras del Señor nos lo recuerdan hoy. Y nosotros, discípulos suyos, debiéramos tenerlo siempre presente.

El ejercicio de la propia actividad, al servicio del perfeccionamiento del mundo, es para cada uno de los hombres un derecho sagrado y un deber. Dios, Creador del hombre y del mundo, ha asociado al hombre a su obra. El trabajo ennoblece al hombre, como colaborador de la obra de Dios. Pero la ley del trabajo, a causa del pecado, resulta para nosotros una carga penosa y humillante. Las fuerzas humanas son limitadas; no es posible estar en continua actividad. Si a ello sumamos el desequilibrio radical que experimentamos en lo más profundo de nosotros mismos, como secuela del pecado, nos explicamos que el trabajo continuado, sobre todo en determinadas condiciones, produzca cansancio, nerviosismo, fatiga y dolor.

Reflexionando sobre esta realidad, nos damos cuenta de que, esa fatiga y trastorno se originan por el roce con las cosas, cuando el hombre trata de dominar los elementos para someterlos a su servicio por medio del trabajo. Aunque a veces no es precisamente ésta la causa principal del cansancio, sino el roce con los hombres, junto a los cuales nos movemos y trabajamos. Por eso, para poder descansar realmente, no basta con cesar en la actividad habitual, sino que tenemos que alejarnos, cambiar de lugar, apartarnos de los hombres. El verdadero descanso lleva consigo una cierta soledad. Ahora bien, estas dos cosas que acompañan al descanso, la inercia y la soledad, son para el hombre, herido por el pecado, como un arma de dos filos.

La actividad del trabajo puede y debe elevar al hombre, hacerlo más generoso, cada día más consciente de su dignidad como hijo de Dios y colaborador suyo. Pero puede hacerlo más egoísta y más esclavo. Todo depende de la actividad interior del que trabaja. Frente a Dios y frente a sus hermanos. Lo mismo hay que decir acerca del descanso. De suyo debiera contribuir a la liberación del hombre, de manera que estuviese siempre a punto para realizar su misión en medio del mundo, mas no siempre es así. A veces, hace a los hombres más esclavos de sí mismos. Pone de manifiesto el egoísmo, la falta de solidaridad, la limitación humana. La inercia y la soledad, para muchos, más que al descanso, los lleva al aburrimiento, al vicio y a la desesperación.

La institución del sábado nos muestra cómo el descanso es la defensa contra el peligro del olvido. El día del Señor recuerda al hombre, libre de sus actividades habituales, que su centro, su felicidad y su paz están en mantener su relación filial para con Dios. El descanso le lleva a la intimidad con él. En este caso, el descanso es un signo anticipado de la bienaventuranza del cielo.

Si nosotros, cuando nos entregamos al descanso para reparar nuestras fuerzas y recobrar la serenidad y el equilibrio necesarios, cuando disfrutamos de nuestras vacaciones, tuviéramos presente aquello que nos dice hoy la Segunda lectura: “Estáis en Cristo Jesús”, es posible que fuera realidad en nuestro caso aquello que San Marcos nos dice respecto de los Apóstoles: «Se fueron con él en barca a un sitio tranquilo y apartado».

 

SIMPOSIO UNIVERSIDAD E IGLESIA EN EUROPA El Simposio Universidad e Iglesia en Europa, se inauguró con una solemne ceremonia el jueves 17 de julio, en la Pontificia Universidad de Letrán, en Roma.   MENSAJE DEL CARDENAL RUINI Con motivo del Simposio “Universidad e Iglesia en Europa”, promovido por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa y que se desarrollará del 17 al 20 de julio, el cardenal vicario Camilo Ruini dirigió a los participantes un mensaje en el que subrayaba el itinerario de investigación propuesto por el Simposio en el que la relación entre Universidad e Iglesia viene profundizada con particular referencia al contexto de las Iglesias locales europeas. “Esta perspectiva –continuaba el purpurado- abre un arduo y prometedor horizonte para la evangelización. El testimonio personal y el compromiso cultural se entrecruzan y se interrogan sobre la responsabilidad eclesial para consolidar los caminos ya ampliamente experimentados y para encontrar otros nuevos, según las condiciones en los distintos países y el empuje de la nueva evangelización, que nos empuje a remar mar adentro”. Además el cardenal Ruini ponía en evidencia que las transformaciones y las problemáticas que el mundo universitario está llamado a afrontar se ubican en el marco del gran cambio de sensibilidad cultural y costumbre social sobre el que llama la atención la exhortación apostólica Ecclesia in Europa. En este contexto vuestro trabajo –continúa el cardenal vicario- asumen una relevancia particular y constituye una contribución primordial y sustancial, perfectamente capaz de reavivar el compromiso pastoral en una realidad como la universitaria, de tan fundamental importancia y marcada históricamente por la capacidad de preceder y connotar las grandes transformaciones culturales del Continente. **************** El jueves por la tarde se inauguraba en Roma el Simposio Europeo de las Universidades, promovido por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa, la Conferencia Episcopal Italiana, el Ministerio de la Educación, la Universidad y la investigación científica y la Universidad La Sapienza de Roma. Con el tema “universidad e Iglesia en Europa más de mil 500 delegados de 40 estados europeos asistieron a este Simposio en el que en la primera sesión intervino Mons. Giuseppe Betori, secretario General de la Conferencia Epsicopal Italiana, quien subrayó principalmente la estrecha relación entre Universidad e Iglesia. Retomando la exhortación post-sinodal Eccelsia in Europa, Mons. Betori recordó que el documento pontificio nos invita a anunciar a Jesucristo en las distintas culturas europeas, hoy fuertemente caracterizadas por un humanismo inmanente. “La evangelización de la cultura –añadió el prelado- tiene que demostrar que también hoy, en esta Europa, es posible vivir con plenitud el Evangelio como un itinerario que dé sentido a la existencia. Es necesario recordar también que entre las múltiples aportaciones que las Universidades han realizado a la historia europea se incluye también la contribución de tantos docentes cristianos en la elaboración de las distintas Constituciones nacionales”. En cuanto a la Carta Común de la Unión Europea y su proceso de redacción actual, Mons. Betori exhorto a las Universidades a aportar su contribución para que se dé vida a una Europa en la que todos puedan reconocer la casa común de quienes aspiran a un futuro de promoción de la persona, de solidaridad auténtica y sobre todo de paz. En este mismo contexto recordamos que el presidente de la Convención, Valery Giscarg d’Estaing, se reúnió el viernes en Roma con el jefe del ejecutivo italiano, Silvio Berlusconi, para entregarle el proyecto de Constitución Europea, que deberá ser aprobado por la Conferencia Intergubernamental convocada para principios del mes de octubre. Y volviendo al Simposio, en esta misma primera sesión intervino Mons. Amedée Grab, presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa, quien reafirmó que “sin el rostro de Cristo no son comprensibles las páginas de la historia europea en los últimos dos mil años” y de ahora en adelante lo que signifique este rostro para la historia del futuro constituye un interrogante. Abordando el tema de los retos de la Universidad en la Europa contemporánea, el prelado subrayó que “vivimos en un continente que experimenta cada día una tensión nueva entre unidad y división. En el momento en que la Unión Europea se está ampliando, muchos sienten la necesidad de afirmar su propia identidad, cultura y lengua regional. Es muy difícil gestionar la unión, respetando al mismo tiempo todas las diversidades. Muchos además están asustados por la experiencia vivida en muchos ámbitos de la vida, de la desintegración de las relaciones humanas”.

IGLESIA CATÓLICA Y ONU, GARANTES DEL PROCESO DE PAZ EN COLOMBIA

El Gobierno de Colombia y el grupo paramilitar “Autodefensas Unidas de Colombia”, solicitado que como garante del cumplimiento de los acuerdos firmados el martes, esté presente la Iglesia y Naciones Unidas. Ambos signatarios han pedido “la presencia constante de la Iglesia en el proceso de paz para garantizar el cumplimiento de los compromisos adquiridos”. El histórico acuerdo firmado entre el Gobierno y los paramilitares fue aceptado por ambas partes el pasado 15 de julio, y con él se pone fin a las hostilidades entre ambos, gracias a la promesa de desmilitarización y fin de las hostilidades por parte de los paramilitares, a cambio de la reinserción de los mismos en la sociedad, punto que el Gobierno garantiza. Para el presidente de Colombia, Álvaro Uribe, la presencia de la Iglesia y de Naciones Unidas es muy importante, ya que tienen que garantizar el proceso de paz”.

Este acuerdo entre Gobierno y paramilitares ha llevado a compromisos significativos entre ambas partes. En el caso de las Autodefensas Unidas de Colombia, éstas se comprometen a desmovilizar la totalidad de sus miembros, en un proceso gradual que se prolongará hasta el 2005. Mientras esto se produce, el Gobierno tiene que garantizar la inserción de los ex combatientes en la vida civil. Asimismo los signatarios se comprometen a luchar contra el narcotráfico, a fortalecer al Estado y a favorecer la solidaridad entre todos los ciudadanos. Con estos compromisos Colombia quiere salir de la situación de malestar ciudadana en la que estaba sumida y así dar un “lavado de cara” al país, lavado que estará controlado por la atenta mirada de la Iglesia y de la Comunidad Internacional a petición de los firmantes.

 

VIETNAM: REDUCIDA CONDENA A SACERDOTE CATÓLICO CONDENADO POR DENUNCIAR ABUSOS DERECHOS HUMANOS

El Tribunal de Justicia de Vietnam ha reducido a diez años la condena de quince impuesta al sacerdote católico Thadeus Nguyen Van Ly, por denunciar tanto abusos de los derechos humanos como la falta de libertad religiosa en este país. El padre Van Ly, párroco de Hue, ciudad costera de la región central de Vietnam, ha defendido siempre la libertad religiosa en esta zona del globo, lo que le ha llevado en más de una ocasión a la cárcel. Esta reducción de condena se debe al buen comportamiento del reo, según informaron fuentes judiciales. El párroco fue sentenciado en octubre de 2001 a 15 años de cárcel por incumplir el arresto domiciliario de cinco años ordenado por el Tribunal Popular de la ciudad en la que servía.

La condena de arresto domiciliario fue interpuesta al párroco cuando las autoridades vietnamitas tuvieron conocimiento del envío al Congreso de Estados Unidos de un informe redactado por el religioso y en el que argumentaba la falta de libertad de culto en Vietnam. Para las autoridades vietnamitas, el padre Van Ly “pone en peligro la unidad nacional y se opone a la doctrina revolucionaria”. A su vez, las organizaciones internacionales de defensa de los Derechos Humanos han denunciado en varias ocasiones la represión que el régimen comunista de Hanoi ejercen sobre los diferentes grupos religiosos, hecho que el Padre Van Ly ha denunciado en multitud de ocasiones y contra el que sigue luchando.

Precisamente este año la comunidad católica de Vietnam celebra multitud de actos en recuerdo de los 30 años de la diáspora. Entre los acontecimientos que tendrán lugar en este 2003 destaca la celebración de un encuentro de todos los fieles vietnamitas del mundo en Roma, del 24 al 27 de julio, gracias a la colaboración de la Universidad Urbaniana con sede en la capital italiana. Desde hace un año los fieles de la diáspora vietnamita están preparando este encuentro, el primero de este milenio, y en el que quieren cumplir la invitación del Papa Juan Pablo II “Duc in altum”, “Remad mar adentro”. Durante este año de preparativos se han realizado seis copias de la Virgen de Lavang, santuario mariano de Vietnam, que han viajado en peregrinación por todo el mundo. La diáspora vietnamita comenzó en 1973, al termino de la guerra entre Vietnam y Estados Unidos, cuando la tercera fuerza política de Vietnam del Sur, compuesta principalmente por católicos y budistas, se enfrentó a la persecución del Partido Comunista que se hizo con el poder provocando que centenares de miles de personas tuvieran que refugiarse en Oceanía, Europa y América.

 

45 CAPÍTULO GENERAL DE LOS PADRES ESCOLAPIOS

“Vestidos solamente de Evangelio y sandalias” es el sugestivo instrumento de trabajo utilizado en el 45 Capítulo General de los Padres Escolapios, que se está celebrando en Roma del 1 al 25 de julio. Los escolapios se interrogan en este Capítulo sobre la renovación y la necesidad de llevar al evangelio a mundo que cambia y para ello hace falta, según se lee en el Instrumentum laboris “mirar a nuestro alrededor y considerar aquellos fenómenos o realidades de nuestro mundo que tienen indudable repercusión sobre los niños y jóvenes de nuestras instituciones, los padres de familia, los feligreses, los candidatos a la vida consagrada y sobre todos los religiosos escolapios”.

Otro de los puntos centrales de este Capítulo ha sido la elección del nuevo superior general de los Escolapios para el sexenio 2003-2009, que ha recaído en el padre Jesús María LECEA SÁINZ. Poco después de su elección conversamos con el padre LECEA sobre uno de los puntos analizados en este Capítulo que exhorta a un “mayor conocimiento de la teología del laicado entre los religiosos ante el proceso emergente del laicado y de su interés por vivir” el carisma escolapio. De hecho los institutos religiosos actualmente no reciben las vocaciones del pasado, pero hay muchos laicos que se acercan a su espiritualidad y colaboran desde el exterior.

Las instituciones educativas de los escolapios, todas las obras, aun no escolares, subrayan fuertemente la dimensión educativa y están llamadas a ser anticipo de la sociedad del futuro. Especialmente se pretende, según se desprende del Instrumentum Laboris de Capítulo General que “las escuelas deben estructurarse como lugares de encuentro, laboratorios de escucha y comunicación, donde alumnos y alumnas perciban los valores de forma vital. El trabajo en grupo y el debate sereno, que habrán de tener más amplio espacio en el medio escolar, facilitarán la educación para la paz y para el diálogo interreligioso. La escuela se convertirá en ámbito de comunión y de atención a la diversidad”.

El final de los años 60 y la década de los 70 conocieron un fuerte despertar de la conciencia social en el mundo y en la Iglesia. La opción carismática de los escolapios por la educación de los pobres implica asumir su óptica y la del mundo de la marginación –mirar el mundo desde el sur o desde el revés de la historia–, que encuentra escasa cabida en los grandes medios de masas, y buscar un permanente contacto real con los desposeídos. La geografía y la sociología de la pobreza –que suelen coincidir con los lugares de misión, pero que también están presentes como bolsas (cuarto mundo) dentro de los países desarrollados– son amplísimas e invitan a un permanente discernimiento de nuestras obras. Desde hace 40 años, los escolapios que no son una orden tradicionalmente misionera, están presentes en los países de misión y en concreto en África en el sector de consolidación de las iglesias jóvenes.

 

V CONGRESO MUNDIAL DE LA PASTORAL PARA LOS GITANOS

Del 30 de junio al 7 de julio, se ha celebrado el V Congreso Mundial de la Pastoral de los Gitanos en la sede de la Universidad Católica Peter Pazmany de Budapest, Hungría. El tema del Congreso promovido por el Consejo Pontificio de la pastoral para los Migrantes e itinerantes, ha sido: “La Iglesia y los gitanos – para una espiritualidad de comunión”.

 

ACTOS PROGRAMADOS PARA BEATIFICACIÓN MADRE TERESA DE CALCUTA

El domingo 19 de octubre 2003, Juan Pablo II proclamará “Beata” a Madre Teresa de Calcuta. Ese mismo día, en el corazón del Año del Rosario, la Iglesia celebra también el 25 aniversario de Pontificado del Santo Padre, así como el Domingo Mundial de las Misiones.

Pero antes de la ceremonia de Beatificación están programados en Roma una serie de actos en las distintas Basílicas de la ciudad. El viernes 17 de octubre, en la Basílica de San Juan de Letrán, se celebrarán misas en inglés y español por la mañana y una solemne adoración con y por los sacerdotes por la tarde. El sábado 18 de octubre, en la Basílica de Santa María la Mayor, se celebrarán también misas en inglés, español, italiano y alemán por la mañana, y por la tarde en el Aula Pablo VI del Vaticano, tendrá lugar una vigilia de oración en preparación al Domingo Mundial de las Misiones, organizada por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

El domingo 19 de octubre, la Solemne Liturgia Eucarística y Beatificación de Madre Teresa y por la tarde en el Aula Pablo VI se proyectará por primera vez la película Madre Teresa: la herencia. Un día después, el lunes por la mañana se celebrará una Misa de acción de gracia en honor de la beata Madre Teresa, presidida por el cardenal José Saraiva Martins, a la que seguirá una audiencia.

Desde el 20 al 22 de octubre, las reliquias de la Madre Teresa estarán expuestas a la veneración pública en la Basílica de San Juan d Letrán. Además del 11 al 26 de octubre estará abierta una exposición en el Antonianum de Roma, sobre la vida, el espíritu y el mensaje de Madre Teresa.

Y en la ciudad india de Calcuta, tras la beatificación de Madre Teresa, se ha organizado una muestra cinematográfica de todas las principales películas dedicadas a ella que comenzará el 1 de noviembre. La iniciativa, que precede a las celebraciones por su beatificación, previstas el 8 y 9 de noviembre, ha sido promovida por la archidiócesis de Calcuta en colaboración con la sección india de “Signis”, la organización mundial católica de cine y radiotelevisión.

Y sobre Madre Teresa también se acaba de publicar en español un libro escrito por el médico italiano Francesco Di Raimondo que conoció personalmente a la fundadora de las Misioneras de la Caridad. Un libro en el que el autor habla de su relación no sólo con Madre Teresa sino también con el Padre Pío da Pietrelcina, a quienes define como dos testigos del Evangelio de nuestros tiempos. En efecto, la Casa Alivio del Sufrimiento, querida por el fraile capuchino y la orden de las Hermanas Misioneras de la Caridad, fundado por la religiosa para aliviar el dolor de los enfermos de Lepra en la India, representan un ejemplo concreto de cómo el amor hacia el prójimo pueda convertirse en realidad.

El santo y la beata están reunidos en este libro “Padre Pío, Madre Teresa: la experiencia de un colaborador médico”, en el que su autor que conoció a fondo ambas personalidades, subraya la doble herencia que debemos recoger como bautizados y en el ámbito particular, como médico. En una entrevista concedida a Radio Vaticano, Francesco Di Raimondo manifiesta que en relación a la medicina se debe redimensionar la relación médico-paciente, ya que la medicina no se sólo un servicio al individuo, sino a Cristo presente en cada enfermo.

“Si es importante curar la enfermedad –continúa el autor- es más importante que el médico escuche de forma paciente y cariñosa al enfermo”. En cuanto a su encuentro con Padre Pío y con Madre Teresa, el médico relata que en particular le ha ayudado a tomar conciencia de los riesgos de una medicina de mercado, donde a menudo se lucha por los ascensos y se niega la intimidad entre el médico y el paciente, que por sí misma en una forma de superar la angustia de una enfermedad de la que aparentemente no hay escapatoria.

 

INFORME FEDERACIÓN DE SOCIEDADES DE LA CRUZ ROJA Y DE LA MEDIA LUNA ROJA

Al menos 40 millones de personas en 22 países de África corren el riesgo de morir de hambre debido a que la comunidad internacional no destina los recursos suficientes a las tareas humanitarias en ciertas regiones del mundo. Por el contrario, en los casos que guardan relación directa con sus intereses económicos o geopolíticos, los países e instituciones donantes se muestran mucho más "generosas". El informe de la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, divulgado en Ginebra, denuncia que mientras Estados Unidos reunió 1.700 millones de dólares para la reconstrucción de Irak, el Programa Mundial de Alimentos (PMA) tiene un déficit de 1.000 millones de dólares.

En varios países de África, buena parte de la población depende principalmente de la asistencia alimentaria del PMA para sobrevivir, como Angola, Somalia, Zimbawe y la República Democrática del Congo. "A escala mundial nos encontramos frente a una verdadera desigualdad en la práctica humanitaria porque muchas guerras y desastres han caído en el olvido", señala el estudio. El reverso de la moneda se observa en la creciente tendencia de donantes y organismos humanitarios a concentrar sus esfuerzos en conflictos armados que obedecen a estrategias políticas, como Afganistán e Irak.

Otra de las denuncias del informe de la Federación de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, divulgado hoy el miércoles es la del tráfico humano que se ha convertido en la forma más perversa de migración forzada, involucrando de 700.000 a cuatro millones de personas cada año en actividades que van desde el comercio sexual y el servicio doméstico hasta el trabajo en fábricas y en la agricultura.

Los migrantes se ponen en manos de traficantes para lograr llegar al país de su elección, pero contraen una deuda tan grande que la única manera de pagarla es sometiéndose a un tipo de "esclavitud moderna" durante meses y hasta años. El informe señala que hombres, mujeres y niños deben realizar diversos trabajos contra su voluntad hasta cubrir la suma requerida por los traficantes, que generalmente se eleva a varios miles de dólares.

El estudio de la Cruz Roja relata también la situación de los "migrantes medioambientales", que representan un tipo de desplazamiento forzado que suele pasarse por alto. Se trata de migrantes que huyen de los desastres naturales o de la degradación de su medio ambiente y que, al igual que los refugiados o desplazados internos, no pueden retornar a sus lugares de origen puesto que éstos se convierten en inhabitables.

 

FIESTA DE LA VIRGEN DEL CARMEN

Según la tradición carmelita, el día de Pentecostés, ciertos piadosos varones, que habían seguido la traza de vida de los Profetas Elías y Eliseo, abrazaron la fe cristiana; siendo ellos los primeros que levantaron un templo a la Virgen María en la cumbre del Monte Carmelo, en el lugar mismo desde donde Elías viera la nube, que representaba la fecundidad de la Madre de Dios. Estos religiosos se llamaron Hermanos de Santa María del Monte Carmelo, y pasaron a Europa en el siglo XIII, con los Cruzados, aprobando su regla Inocencio IV en 1245, bajo el generalato de San Simón Stock.

El 16 de julio de 1251, la Virgen María se apareció a ese su fervoroso servidor, y le entregó el hábito que había de ser su signo distintivo. Inocencio bendijo ese hábito y le otorgó varios privilegios, no sólo para los religiosos de la Orden, sino también para todos los Cofrades de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Llevando éstos el escapulario, que es la reducción del que llevan los Carmelitas, participan de todos los méritos y oraciones de la Orden. En este día pedimos acrecentar la devoción a María Santísima que tan espléndida es con sus devotos.

 

HEMOS LEÍDO PARA USTEDES

Caminos de conversión
Carlo Maria MARTINI, Pueblo mío, sal de Egipto, Sal Terrae, Santander 2003, 151 pág.

Son muchos ya los textos publicados del Cardenal Carlo Maria Martini, que recogen conferencias, homilías, y meditaciones de Ejercicios Espirituales. Quizás en ninguno, como éste que acaba de publicar SAL TERRAE, se recoge lo que es de alguna manera la base de su actividad como pastor.

El conocimiento de las Escrituras del Cardenal Martini nos coloca siempre en el seno mismo de la revelación de Dios a los hombres. Y detrás de cada palabra, de cada historia, de cada escena, nos descubre los proyectos que la llamada del Señor nos invita a hacerlos realidad en nuestra vida.

Al escoger la frase PUEBLO MÍO, SAL DE EGIPTO, intenta subrayar a través de las diez meditaciones de sus Ejercicios, tanto el camino de conversión de todo un pueblo, llamado por Yahwé a salir de un pueblo, como el camino de integración del responsable con este pueblo, concretamente del sacerdote, a quien van dirigidas primariamente las reflexiones.

Su amplia experiencia de pastor en la Diócesis de Milán, le hizo comprender cada vez con mayor intensidad que, si bien la subjetividad es un aspecto significativo de la existencia humana, hay otro aspecto muy importante, a saber, la inmersión en la muchedumbre, la superación de la subjetividad, la asunción de la personalidad corporativa.

Para Carlo María Martini uno se hace pueblo a través de un proceso gradual, difícil y fatigoso, porque significa, además, morir a sí mismo; significa una ascesis de purificación, una conversión, para llegar a convertirse en pueblo, en la voz y la conciencia de un pueblo, en su sufrimiento.

Las meditaciones de Ejercicios que van a seguir a estos planteamientos son claros. Siguiendo el itinerario de Ignacio de manera implícita, ayuda a que el pastor se convenza de que caminando con su pueblo y en su pueblos, hará una conciencia de comunidad, de Iglesia.

En un primer momento, la reflexión lleva a la visión de la humanidad contemporánea, con el dramatismo que le comunica el vivir en un ambiente en el que la conciencia está atomizada, Los diferentes niveles de la conciencia contemporánea, con una sociedad dividida por los egoísmos personales, los personalismos que se gestan en la Iglesia, con grupos y facciones, y el problema de la dispersión dentro de nosotros mismos.

Martini entra de lleno en el espíritu de la primera semana de ignaciana, y hace que se dirijan los ojos a Dios, al Dios del Éxodo, que se dirige a su pueblo amado.

El misterio de la oración apostólica con la oración de la fe, la oración evangélica, la oración apostólica y la contemplación apostólica., que es gracia que se concede al sacerdote con el sacramento del Orden. El llamamiento de Jesús, estad en vela, orando en todo tiempo para que tengáis fuerzas y podáis estar en pie delante del hijo del hombre (Lc 21, 34)

Un conjunto extraordinariamente sugerente de meditaciones, que pueden ser de un fruto muy serio en las reflexiones particulares, o en unos ejercicios, personales. Martini acompaña a través de este caminar por las Escrituras, y hace que se identifique el ejercitante (sacerdote o laico) con la gran realidad de la Iglesia viva, siempre en busca de la comunidad de fe y amor, siguiendo a Jesucristo.

El pastor se identifica con su pueblo, y el pueblo se siente en camino de libertad con su pastor, en esa comunión de fe que es la comunidad de los llamados.